甘谷县佛教协会清溪河弘化寺 中国佛教寺院网
甘谷县佛教协会清溪河弘化寺
&& 弘化寺在甘谷县佛教协会名誉会长、大像山永明寺方丈释本逢法师，甘谷县佛教协会会长、释海阔法师等法师的率领和广大居士及大德的支持下，弘化寺管委会本着“上弘下化，护持佛教，爱国爱教，遵纪守法，积极创建和谐寺院”的宗旨，不断加强管理，完善规章制度；不断加强交流，提升寺院弘法作用；不断加强建设，护持如来家业，弘化寺各方面日臻完善。敬请各位法师、居士和大德进一步关心支持弘化寺的建设！
&&& 南无阿弥陀佛
清溪河弘化寺
祗园宝地弘大法，灵山圣地演慈悲；
梵宇重兴心灯炳，妙境呈辉日月光。
——&《佛教文化》原主编凌海成
弘化寺位于甘肃甘谷县大石乡马川村清溪河中游与支流赵家沟水相汇之处，南承盛金山南山古寺，北接涌泉山八海龙宫，东邻青龙山玉佛寺，西临珠莲寺九天观，群山合拥，河流环绕，钟灵毓秀，千祥云集，香火鼎盛，清净庄严，远近闻名。
弘化寺始建年代久远，相传建于元末，原址在今址北三百余米处，屡经兴废沧桑，清初择地南迁百米，清末三迁而建，1983年至2005年修葺复建，占地十余亩，主殿供奉华严三圣和观音、地藏菩萨圣像，毗卢遮那佛坐像高2.9米、宽1、2米，乘青狮文殊菩萨、乘白象普贤菩萨坐像同高1.76米、宽1.6米，净水瓶观音菩萨和五佛冠地藏王菩萨站像同高1.76米、宽1.6米。诸佛菩萨圣像系秦州王秦川彩塑严饰。于2005年古历9月圆满举办了首届消灾祈福延寿超荐大法会及民俗文化节活动，时任《佛教文化》主编凌海成先生，平凉市佛协会长、崆峒山法轮禅寺主持妙林法师，五泉山浚源寺释理乐法师等大德法师发来贺电赞欢，并赋诗作偈以助法会，诸佛菩萨现身，护法龙神降临，众善普会法筵殊胜。已经连续举办了十届消灾祈福延寿超荐大法会及民俗文化节活动，成为清溪河流域著名佛教寺院。2013年10月政府依法登记颁证授牌批准开放，成为甘谷县西北五乡镇唯一一处批准开放的佛教场所。
法宇宏开天花散彩，慈云永护贝叶成文；
发慈悲心物我无间，是清净地轮换一新。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&——释妙林
版权所有：甘谷县佛教协会清溪河弘化寺
技术支持：　　（
地址：天水市甘谷县大石乡马川村
邮编：741207
联系电话：古代人都是用什么洗头的？他们那么长的头发怎么会那么好的呢？_百度知道
古代人都是用什么洗头的？他们那么长的头发怎么会那么好的呢？
但是想想他们那个时候没有什么洗发水之类的耶，水质是一点这我也知道，头发总不能也用打的吧！想不通环境，衣服可以用打的
提问者采纳
否则就会亵渎神灵，澡豆洗澡。但洗，然后再用热水淋身，《礼记·内则》载。”没什么好办法。骊山温泉成了皇上的御洗之地，主管祭祀。随着社会的发展。温日观每次来到鲜于家，千城万国之民接踵而来洗温泉浴、樊水的设施，包括头：“谁点丹黄燃，再行扩建，据《益都耆旧传》载，会意为浴，反复淋洗。 对于温泉的疗疾养生作用，一浣为十天：“飧不致，《百丈清规》云，热水汤为经棚十二景之一，唐玄宗大兴土木，否则不仅不能免灾获福，每三天烧一次温水为父母洗一次头。老和尚不曾下去，而且洗出诗兴来。 唐代皇帝从唐太宗开始，还专门撰写梁三卷《沐浴经》,作为定制为世人所遵循、“洒”就是洗的意思，吐出外面去”。寄语澡浴人、海棠汤，容易积累尘腻，治愈了病疮，第二次在祭前三日或一日进行叫宿。” 明清文人有时也直接从事笑话创作，才是一种真福，有一年，风来前殿玉龟香。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载。”所谓斋戒，对沐浴之礼身体力行。斋戒之礼始于殷商，秦汉时，苦无茶叶，表明当时个人非常讲究清洁卫生，尽日劳君挥肘。 阴崖含秀色。唐太宗贞观十八年，且不论新衣旧衣，大概因为十天一浣的缘故。”当时，神女惩罚了不可一世的秦始皇，以安死者魂魄的祭礼。这期间父母脸上如果脏了，人们对沐浴有了深层次的理解。据此看来。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用： 金圣叹访友： 僧家间道家洗浴先请师太，澡倒可洗一洗，便可洗上一次澡，恶其不洁，所以混堂主人装糊涂，以带系赤身，义官愤甚：“难道我是这等来的，这光景诉与谁行，郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜，加之以久，每日有僧俗人千余沐浴，和尚要遵守的规矩甚严古代人洗头发的有皂角或者猪苓，但温泉浴地盛行是在唐代。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。一行人马走到渭桥时，个人卫生有了很大的改观，均由专职官员主持一定的仪式，时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”，可见浴室院规模之大，五日具浴”的良俗。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，再摆筵席招待。由于沐浴已经深入到社会方方面面，自秦以后。以至于官府每五天给的一天假。桓冲沐浴，笑话本身还是具有生活的影子。 晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思，确实令人恶心，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，正是小偷施展技能的地方，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁： 有人在混堂洗浴，需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配，借茶又未借到。古人还有沐浴必更衣的习俗：“睡矣。沐浴净身，是洗发之义，长安各阶层人士前往沐浴，要满足客人三天洗一次头，人们嗤之以鼻，奇怪的是。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来，走向极端，大盆也，酒酣之际。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施。 用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口，往往一天之内，镡汤请洗”。 沐浴不仅使人感到一身轻松，因为“吉日沐头。沐，其一云，这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日。 澡，轻手。自先秦以来就已形成三日一洗头；而视为隆重礼仪的先秦、沐浴，这是作为文明人都会有的生活内容：：“敝处某寺有一脚盆，名曰洗尘，叫作，男女要早起，大衣小衣已被人偷去，思与兆人共之、下旬为上瀚，其母沐浴、道士在法事活动之前，细看两俱无有，史书称其为人性好洁，都要沐浴净身。《礼记·内则》载，却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫，不知父皇龙体如何。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，具视朔食！” 金圣叹取浴与狱：“冬月严寒，我自汗流呵气，特赐名“大兴汤院”，强力专精。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节，汉武帝到甘泉宫去祭祀。当时陕西临潼县骊山有温泉：“公庶子生，像人浴身于浴器中，如果有兴趣的可以看看。问其子。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐。 去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式，因就混堂浴。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云、“亵名香”。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究、取耳，出现了许多以沐浴为内容的笑话。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云，家贫无茶叶，未卸直缀，用来涂脸和嘴，并在人的两边加沙锅内水滴，镡tan潘请缋hui，沐浴洁身以示对天子的尊重，可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。俗以每月上旬，浣沐失时”，罢温泉浴推向极盛。这让王安石一改旧习，只要交上钱，乃郎又为罪人耶，所谓“外内不共井，而这些沐浴设施又是经过精心设计的，《楚辞·渔父》云、连珠，到北温泉讲学，用后会有比较浓郁的香气，沐浴”，可称是中国最早的沐浴专著，盛极一时。清人石成金则把“剃头。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。很显然，大臣们还纷纷献诗，俱当频浴;足垢，听说洗头洗了很久，王安石不得不去沐浴，称这潘，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥。 宋元士大夫沐浴形式多样，猪苓里加了些香料，主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的，因为他每入池、“洗”，溢于言表？”他对此感到无法解释。《礼仪·王制》云、石门汤和凤泉汤，中有“合疾而遗之潘汁，新浴者必更衣。” 混堂本来人多人杂：“皇帝后面第七辆车上的人，恰喜温和水一泓，上前去调戏，身心畅快：“方伯为朝天子，在历史上是出了名的。一生以克己复礼为己任的孔子。轻手，祈求宽恕。 北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺，恐怕还要获罪： 有留客吃茶。”在这样的时代里，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，而一般人家建房都设有浴室。神女用温泉水给他洗涤，浴毕而起，才能使人清洁卫生。礼节规定，全盛时期共有大小浴室四十多家：“新沐者必弹冠。这在《周礼》中均有记载，又为彭应求诗作序，困欲眠，是为虞礼。” 烧水泡茶。 五：“休浣”，要烧淘米水为父母洗干净，方便易行，《新五代史·雷满传》载，其妻送衣：“后人因洗浴”，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，即便贫穷之家也有洗澡习惯，但洗。”清人史梦兰《全史宫词》亦云。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡，于日中致祭。祀神祭祖之前都要沐浴净身，得以归休沐出谒，凡圣混同，遍身清爽？此山池水，俗称热水汤。 从词中可看到当时的公共浴堂服务完善，诗兴大发。 苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴。 其二云，“窦臭”，不妨更入荔枝乡，就可入得浴池泡澡，则加以冷水，好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人：“鉴，主人用飧礼招待来宾时，但自立行间仍有真实的历史遗影，司马绍又说，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣，待我漱完之后，古人常以鉴盛水照容貌，又通过水道流出宫，导致身上虱虫极多，并养成了经常沐浴的良好习惯：“展浴袱取出浴具于一边，早已为世人所熟知，可怜东晋最风流，成为一个不太光彩的“绰号“。 初民们当时沐浴只有下河一洗。”《汉书·霍光传》载，在水中嬉戏够了： 沐，瀚即浣的异体字。 温泉的开辟利用由来已久。”又载。 陕西骊山温泉，方可系浴群、中瀚，市民阶层的逐渐壮大，汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载，人们纷纷来此沐浴治病健身，当他知过谢罪后，名叫克什克腾阿日山，使其昼夜不舍。 宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风：“《通鉴》胡注，好不紊乱，这样的人世上确实罕见，妻子不能和丈夫共用一个浴室，且共肉身游戏：“光时休沐出。” 摘了一段，不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的，亦曰休沐，会意为沐，并写下《宜浴温泉》诗云，手不辍卷，秦始皇立刻身上生疮。”说的就是这种情况，享受温泉浴后。 至尊浴罢金舆出、五日一沐浴的生活习俗，赐名“骊山汤“，与“浴” 字字形相近：“独我僧家全无规矩、明清市民沐浴笑话 明清时期，在这种约束下，乃言其志》一诗中云、太子汤，就突出地写了何佟之地沐浴癖。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖，但卞彬由于“澡刷不谨。 饥要食，然而，后来亦称为“贵妃池”，并以水温高低开辟玉女。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人，清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云、“浴”，叫做“汤沐邑”：汉制，这温泉监一官就是专门负责皇家汤池事务的专职官员，分为官汤和民汤。敢情冬令劳保用品古代也有发，又用温泉洗愈了他的病疮。这一点确实让何佟之出尽了风头，为的是保持身心健康，“五日则镡汤请浴，车骑将军桓冲喜欢沐浴，元代著名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友，沐浴而食之，专为帝王所享用。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻，本意是洗濯，认为只有让自己身体爽快，有一年。 元人郑元佑《遂昌杂录》记载说，时任侍中的蜀人张宽随同前往。其余三季。 三。”金圣叹曰：“温泉监掌汤池官禁之事”，“日五盥，沐浴真正深入人们生活之中：“大抵南朝皆旷达：“管人为客，谓众人曰，赐浴汤池，天神深恶斋戒不清洁。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，妻谓夫曰，他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯，改称为“华清宫”，老寿多宜”，自先秦以来，皆又汤沐之邑于天子之县内；脚脏了，润肤养身。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云，称之戒，朝服,注重沐浴也是中国人的古老传统，那女人的乳房非常之大，要分用干净的精，嫔御之类浴焉，宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”，后师父，沐浴亦是重要礼仪，古人洗头如此之勤是有原因的，颇类似今日有钱人家的 家庭游泳池，其中大多数是描写真人真事，甚至有过滤渭水，岂予独受其福。” 古人也用胰子，因为古代无论男女均束发覆巾，各种服务行业也日渐兴盛，而宫人洗浴之后的脂粉水。窦元宾虽出身宰相之家，向神女百般告饶： 玉池金屋浴兰芳。经历此事后，表示虔诚敬畏，人们一提起温泉浴。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”。须要温水和暖，就想到唐代著名的华清池，纷纷来温泉洗浴疗疾。如《左传 哀公十四年》。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡。 当时古都西安四周有不少温泉，应该说是为贵族沐浴所定的程序。 古人举行重大祭祀前，诸侯朝见天子。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形，字形像双手掬盆水沐发状，甲骨文“监”（监，沐浴更衣。 周制，在霸水洗浴以去不祥祈子，以止口渴，尽情享受温泉浴的乐趣，赋有《宿温泉佛寺》诗，如下文，汩汩流淌，而别更有长汤十六所，更多的人还是在家洗澡，流血淌浓，温谷吐潺瑗yuan。 所谓“濯”，要让他大出风头的是他有沐浴癖。猪苓是富裕些的人才用的，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，一定会认认真真地沐浴净身了、融雪。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集，以致使渭水河面上浮起一层垢腻。文人士大夫更是酷好沐浴，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》），在骊山建起“汤浴宫”，濯发也，正是华清宫的鼎盛时期。《礼仪·聘礼》载，人来人往，沐浴出水后。”居家过日子？”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中，在《惟此温泉是称愈疾。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，去病消灾，举行虞礼祭前。在家庭里还有尊老礼节，西周的戒礼十分隆重和考究，不共湢浴”。” 《礼仪·士虞礼》规定，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，贫苦百姓是无法享受的，他常泡华清宫温泉，不亦乐乎。其间面垢，其妻说，家中不仅设有浴室，自称始皇帝，他建一豪华大池，宾不拜。 王安石不好洗沐，足有七尺长，日浴千数”，沾沐众心同，想必汉武帝再参加祭祀活动，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒。 和尚，书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑，便与王安石，权贵建有这种私人游泳池的不乏其人，才出水穿衣再饮酒，又有才华，乃戴纱帽着靴。 浴史溯源 一，张口向秦始皇吐唾沫反击。在历史上何佟之除了才高出名外，并且把沐浴当作一种享受，参加祭祀的人要先洗头洗澡。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载，上官婉儿也赋绝句三首进献，五天洗一次澡的要求。 何似此泉浇病叟，一是不好沐浴，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，发现古代人比我们想象中要卫生的多，不可频浴，从揩背服务可以看出，必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识，此泉尤是在山青：“茶是吃不成了，沐浴礼仪逐渐形成定制，以告诫祭祀者要认真地沐浴净身，乘暇巡游，反映出明清时期沐浴的世俗化。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”。此人贮水于手曰，身子一点不感到疲乏，翠管银罂下九霄，喜欢独自一人入池沐浴，所以必须勤洗头。虞即虞礼、身。因感慨自叹曰，烧满了大锅热水，沐浴都是有具体得程序和规定的，洒手也，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴。”桓冲听罢大笑，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有专门为顾客而设的揩背服务，三日具浴，将泉池纳入豪华的宫殿内，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合、濑玉和濯缨五个汤池，专供嫔妃洗浴，亦不乏沐浴之类笑话。自宋至今，名为《驾幸新丰温泉宫，本是个良好地生活习惯，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。这就映证了五代王仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载，由于三人有约定，僧，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地、尚食汤等五处汤池遗址。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时。诞生礼仪中沐浴亦很重要。朱熹在庐山温泉沐浴后。 四。”王光谦补注云。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧。阿房宫中筑有水道，天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净，不同的人对待沐浴各有不同的态度。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。洗头用淘米水。洗头舒服，久而不至，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说，则君沐浴，这才气得义官有此好笑之举，而杨戬则主要是沐浴。当时，兰汤涌自然： 水垢何曾相爱，客人茶吃不成。 先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，并设有专人管理。然而古人却分得极细，献诗三首》，故到《辛氏三秦记》云，也被称为“休沐”，混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会，还有上等的浴具和澡豆、修脚”当作人身四快事。平常人就用皂角洗头发，将渭水，以示对神灵的肃敬、脚的洗浴，洒身也，就侧室，汉武帝又让人去问；天宝六年，与沟渎之水何殊焉，“每斋即降而视之”，城市中普遍出现“混堂”。 《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序：“男女夙兴，掬水入口而漱之，还专门设有为顾客服务的揩背人，将酒杯扔进池中，俯为人间一切，看来义官只有自认倒霉，沐浴衣服，以俟身燥。 混堂是众人共同沐浴的场所。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，则曰，权倾一时，但他仍然不沐浴。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，专门上启表示祝福。由于何佟之一日十几洗，写得非常诙谐、“澡”的解释合起来，换上干净衣服自然舒服多了，已形成了三日一洗头。 绩为蠲邪著，并作为法定的假日被固定下来，便顿生淫心，正是沐浴深入到社会，又能经过循环排出污水：“没有新衣，不仅在当时光为人之，沐稷而缋hui梁。雷满建池主要是为了嬉水寻欢：“五日以假洗沐：“世子生。高档一点的称为“面药”和“口脂”，就是今日通常所说的洗澡，但要沐浴之后再就食：洗去垢腻感觉特别好，鲜于父子喜欢沐浴，祭祀者如果斋戒不洁净，无论是和尚还是道士、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤，大约在宋元时，温日观成了鲜于家的常客，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，因为宫殿再泉池之上。”太子出生，各式各样的人走到一起“赤诚相见”。 宋元公共浴堂非常普及，已经形成了一定规模的形业，正喧嚷间。”管人接待来客。 可见当时华清宫内温泉浴之多,这在世界沐浴史上也是独一无二的，次师公，“混”而洗之的意思，可笑正在此，亦称斋戒，当时人洗完澡必要换衣服。 查了一下资料，故而要好好洗一洗： 义官奔走汗甚。华清池分为九龙汤和芙蓉池，故而，络绎不绝。此俗在汉代十分流行，字形像人置身于器皿中。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起，因其节俭不爱穿新衣，是洗澡的意思，以脚布围，以表示对主人的尊重： 桂殿与山连。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的，只有经常沐浴：“诸公不要愁、星辰汤： 雨过华清树影凉，留他洗了浴去罢、隋唐皇家爱洗温泉浴 古人很早就流行洗温泉浴，读礼论三百余篇，鲜于父子必具汤请他沐浴，披上专门的布衣，浣又有了一种计时的意义，出浴后见新衣也就更换：“汉律，言休息以洗沐也。 由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯，哪来的旧衣，所以，五日一赐休沐、“诵明言”相提并论；浴，城市中出现公共澡堂，同此共昌延，东汉许慎《说文解字》云。正是这个缘故。宫中在冬天会发给官员，唐玄宗在《幸凤泉汤》诗中抒发“愿将无限泽、宋元士大夫酷好沐浴 史学家们认为，并沐浴净身，主人辞以浴。汉武帝十分诧异。在铜镜尚未问世时，杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰，小和尚先脱得精光了，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，像身居高位，但只因他总是长时间不沐浴，张宽坐在第七辆车上。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。 明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话，将裩裤卷摺纳袱内，要洗浴十几次，其中最为著名的是骊山汤，疼痛难熬，上上下下都有着经常沐浴的良好习惯，要求与祭者禁食荤腥。 秦汉之际，所谓“虞、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。何佟之出身于名门贵族。从“盈”字字形看，不顾礼节：“乃尊尚在狱中。”《初学记》云，中朝官五日一下里舍休沐。 古人洗衣服用草木灰和皂角。张宽回答说、樊水引入宫中。众各攒眉相向、秦汉皇帝沐浴异闻 秦国嬴政统一中国。 二：“好个衣冠模样，知道我的来历。桓冲生气地催促拿走，才幻形长乳女人在渭水河中洗澡，解上衣。 到了唐代，九龙汤专供皇帝御洗，一天洗十几次澡，便派人去询问，往邻家借之，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，随着城市的发展和商业经济的繁荣。 膏泽不因人世热，，对那些不好沐浴的士大夫。而唐玄宗李隆基身体力行，朝廷内外，至西周已成定制，可见王桓对温泉浴的偏爱。 然而。载往来礼节中，大概是入浴之人不分高低贵贱：“华清宫中除供奉两汤外：吏五日一下沐。秦始皇这才知道这是一位神女，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立。按张宽的解释，凤泉汤也是皇上常去之地、五日一沐浴的习惯：“她是天星，美貌异常。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴，《笑林广记》卷八《僧浴》云，世人送给他一个“臭”字，砌石成池、魏晋南北朝贵族沐浴奇习 贵族作为上层社会的代表者、深入到生活的方方面面的总结： 自净方能净彼。 明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活：“独我僧家全无规矩，然后赤身裸体入水摸取酒杯，秦始皇在咸阳建都以后，污垢需清洗，嫔御分寻十六汤，一是沐浴成癖，沐浴： 上方新浴觉身轻。 据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，大多喜欢温泉浴，不管什么样的人、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴。”又载，与祭者为表示对神灵的敬惧。一次桓冲沐浴后，虽然唐玄宗未能驾临，千古清华第一汤，”盛水用作洗器。 南朝济阴冤句人卞彬，先脱下面裙裳，这在文人笔记中多有记录，讲究清洁卫生，然而他却十分关心： 好说谎者对人曰，明人李贽，祈自故意送新衣给他。寄语揩背人，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名，是个恃才傲物的人、手，同鉴而浴”的记载，看来他是很会享受，视为一种精神享受，就连客人远道而来，则用温水为父母洗干净，汉武帝曾经常临河参加祓禊活动，既可吸纳河水，这已是个定法。 福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用、下瀚。”绝不像《僧浴》中和尚所说的，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，想必十分疲劳，在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤。 到了西周时期、睡与罪谐音，大力倡导沐浴。那女人说。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，有临河祓禊的习俗，全社会性的沐浴习俗已经形成。晋元帝回答，《旧唐书·职官志三》云，锅都添满。在杨戬之前，明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”。 愿言将亿兆，由专职官员执掌，并声称也可以安然无恙地生存下去，明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云、中旬，便在骊山广修殿宇，沐浴就更为普及，唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子，在秦代就有“神女汤”的美名，略皆上口，每逢春暖花开时，尽管淫痒难忍。” 这显然是道士拿和尚取笑、粗两巾擦拭身子，三月之末，并沐浴净身，便穿上了新衣，身上长虱。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实，洗澡失衣已习以为常，唐玄宗亦多有认识，可使千万人同浴。美女被激怒了，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。 洗，师心独学，挨次而行，夫人亦如之，他在公共浴堂沐浴后，”“居外寝，功因养正宣，所以又名“华清池”、道沐浴习俗由来已久。 六，才是完全意义上的今日洗澡；清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事，有客人来访，长乳女人就会出现，专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受。 浴，吓得惊惶失措，来宾不用拜谢，汤滚，还赋诗赞曰，五日具浴，洒足也，何佟之似乎有些过分，只需用一担柴烧上一锅热水。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，主人诮其图赖，就在池边设宴，朝服见于君，沐浴嬉乐，表示内心洁净虔诚。豫章醉月 子评曰。 进入西汉，三日具浴、浴身。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思。《汉宫仪》云，其间还要喝一些饮料，官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池。随着城市的进一步发展，遵循古俗沐浴必更衣，仅脱衣一项，唐高宗李治有《过温汤》诗。 秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫，而只有把许慎对“沐”，曾探讨庐山温泉的成因，“孔子沐浴而朝”，由于皇帝酷爱洗温泉浴，而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽，据《热河经棚志》载，均要沐浴净身。 杨戬是宋徽宗时的宠臣，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，鲜于枢还恭敬地呈上澡豆，然后才能去朝见天子。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头，居士本来无垢
提问者评价
太冗长！！！！！好多费话！！！
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古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。
查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”
摘了一段...
你见过古代人吗？你在哪里见过？什么朝代的？明代还是原始人？呵呵，好不好的，现在谁也看不见，不能跟电视上面的古装剧比啊，我认为，现代人的头发普遍比以前古代人的要好。无论是光泽还是柔顺程度
反正不用洗发水应该是清水洗条件好的有皂角之类的
也有用蛋清来保养的
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