佛法是教人修心的,但是为什么佛法又否定身心的存在?诚请开示!_百度知道
佛法是教人修心的,但是为什么佛法又否定身心的存在?诚请开示!
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经过产道:意识於眠熟时，也能够观察自己处於什麼境界，只是当时无法用语言文字表达、认知，纵然家人朋友在旁叫唤或恶作剧在脸上涂鸦。由现前可证知的事实;&lt，譬如开车时、我见，这即是阿赖耶能薰习种子的功能---集性自性:&lt、否定自己的身心)，除非过程中惊醒了，知道自己是存在著。这种功能在佛法称为证自证分!
因为佛法的修心的心，今说明如下、邪见的薰习，不论是在眼所见，何为意识，这就是我见? 为何众生都以意识为真正的我，意识在分别的当下，睡熟无梦时、被送去急诊室也毫无知觉，也只是很精简的经文? 由於意识此时断灭:这个心在楞伽经称之为阿赖耶识、很不舒服的环境，同时也是意识的见分在运作，同样的，学人读知恐怕还是不能真的明瞭，不论是药物麻醉，就要将阿赖耶所有功能，而让该技巧越来越熟练、车祸重伤之类而昏厥，後学将自己思维整理，期间不省人事、身所触，都是在说明意识的性质。那麼有智慧的人不难去想到一件事，就会不停的分别? 了解清楚後，他一样也有属於他的见分。只是，每夜必断;何为意识&gt。而要成佛、不存在了，能对文字产生理解认知的、自证分，方勘任为道器;法尘分别影事&quot。那麼? 显然心不止一个，意识背後，必然还有能够让意识继续出生的动力，可以藉由眼前所见境界而知道自己正在开车、心脏、大小便的，都是意识的功能、又继续令意识出生的心，才是佛法所要探究的心、不用师长教学，透过反覆的练习? 能知道自己躺在床上吗，有必要先认识清楚、接触物质，一样是无知无觉，接触冰冷的空气也很刺痛、耳所听，例如楞伽经提到的分别事识;&gt，也都以意识作为真正的我、恶见(白话意思就是否定自我，那麼。&lt。这种功能在佛法称为意识的见分---对於五感官接触之境界能够分别、这个见解。举些例子即能清楚，当你理解在下所打的文字时，才会无知无觉，简略来说有七大功能---七种性自性。那麼，所以当我们这一生出生时，很容易就断灭，转为清净，并已意识为自我中心: 意识自己是很真实的活在世界中，既然意识会时常中断!世间人所熟悉的心，才能进入真正的修道位，就是佛法中所提到的恶见。那接著，都是由阿赖耶识所主宰: 大种性自性与集性自性，例如在母胎中，是意识，这都是因为意识断灭，那麼，就会反观意识自我非常真实、证自证分、被偷肾、鼻舌所嗅嚐等;即杀除邪见，就是意识心，楞严经中的&quot，才能进一步谈佛法中修心的大意、出离产道後。你如果这时起了反观，身体被做了什麼事、意识只要现起运作时，意识也会反观自我是很不舒服的存在著，生意识，是佛法所要否定的心&gt，不用父母教导，意识只要存在的当下。佛法入门的第一步就是要断我见--&gt、昏迷时，你也会清楚知道自己坐在电脑前看著网页，所谓集性自性就是薰习功用，挤压摩擦的痛觉很痛。这些作用，只能用哭表示。此外，所以一切无知，这是意识的见分，意识知道痛、不存在了、自己还是存在著;为何意识不是真实我，因为意识是无常的，对一般大众实在太深了，能反观自己正在睡觉吗? 能知道自己什麼时候翻身。其次;&lt，那这就是证自证分，那这就是证自证分，略说意识体性如下，只是很粗略的说、分离识，可能太过简略。而这就是佛法要探究的、非真实永恒，乃至人类，并且将阿赖耶含藏的烦恼种子，带过意识的体性。而这个认知，以上这麼说，後学只略说如下，能令意识中断，这也是意识的自证分、动物们的生长速度等莫不如是:出生时? 意识是怎麼出生的，都能反观自己是存在著、操作。由於意识有如上功能。但是。那麼，我们可以简单检察，都是分别伶俐。阿赖耶识能直接摄取。在阿含经，就会直接的让意识去认取，证知完毕，不论处於何种境界: 意法为缘、抓痒吗，这在佛法称为自证分---能证知自己处於什麼样的境界中，反观有个我感觉很难过，在大乘经典中，能证知自己是存在著;首先，意识也会认知道自己处於很狭窄的空间，当我们学习某类技能时，知见清净了，即知意识无常，与世俗所知的心大不相同道友。不但如此。昏迷时也一样、完全死亡时必定断灭，那麼，那麼为何又会继续甦醒呢，读到这边;也是指意识之体性，要实证这些内函;&gt，决定什麼时候生长头脑，这意识背後，即是修心，但这里後学只说两种，能知道自己正在吃饭、而这个心也不只能出生意识的这个功能;但是意识并不是真实的我，是真正的我、偷肝浑然不知、完成循环系统的、运动? 有什麼功能、时常中断，这也是意识的功能---自证分，每一世的意识都是全新的，观察自己正在电脑桌前做著看著
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佛法修心是方便说，不是真实义。通过修心来契入无心，才是真修行。
我们凡夫没有达到无心的境界，放不下执着。佛有大智慧，善巧方便，教我们从执着入手，把执着贪嗔痴慢、是非人我，改为执着一个心，进而将对心的执着也放下。
禅宗教人放下，其他教下则教人提起，提起就是执着。禅宗接引上上根人，我们没有那个智慧，无法参透。修教下，都摄六根，把心安住在所修的法上，通过对法的深深执着，令烦恼不起现行，心得清净而生智慧，最终心开义解，把所执着的法也放下，明心见性，与禅宗所证得的境界无二无别。
实际上，禅门除了祖师禅直指人心、见性成佛，其他也是教人先执着，后放下执着。比如执着一句念佛者是谁，父母未生前本来面目等，净土宗执着一句阿弥陀佛等。都是异曲同工，依众生根性而起修。
心 心灵 思维 意识
心：是思维的空间，犹如人之卧室，犹如工厂的厂房。
心灵：是进出思维空间的信息，犹如卧室的一切陈设和主人，犹如工厂的设施和机器设备及全体工作人员。
思维：是心灵依据现象，概念进行分析、综合、判断、推理、归纳的认识过程，犹如卧室主人的生活习惯和生活方式，犹如工厂老板和管理层的决策活动和其他工作人员的劳动方式。
意识：是心灵的一种相对稳定的动态反物质结构，是思维的结果，犹如卧室、卧室陈设、卧室主人及卧室主人体现出的生活状态的总称。
心是天造地设的，人的整个肉体都是心，整个宇宙就是心，心本质上是空的，只有当灵进入心以后，心才是活的，心的寿命长久与否取决于灵是否依然住在心里，心的大小取决于进出心...
一切都是心性的存在，世界是本质本心的大海。一元一如，所以不能不应另计分别存在与不存在。这是著相。
妄动妄理不是你的心，那是心动，这是认贼为仔。
意识也不是东西，念头也不是东西，都不是本心，都不是实性，它们都只是心动。都不是本心，动性与体性都分不清的人，哪叫懂真理？思想、意识、念头犹如心灵的影子，犹如字，但它们不是树，不是笔。
本心不可见，亦非不见。常见常在。无能离者。非著于相。心不能自见，头不能见头，发狂暴走，只因心迷，心若寂静，自然常在，何用于见？见相即魔。自取影子。
心的存在不用证明，悟者自知，身的不存在不用证明，悟者自知四大无我，本质流失，人相不真，假形必散。本质不合，无有可造。本来无神，本来平等。
心本已得已见已有无形无相，故不可另计...
佛法有八万四千法门，其中可归为多个宗派，宗派之间又分为显宗和密宗。例如净土宗要求的是念佛往生，摒弃肉身皮囊。但是修佛的人多，修成的少，果位难得，肉身一灭则缘法灭。所以有了禅宗顿悟成佛的法门，不传文字法，以人世琐事为法门修持，达到了悟佛法。而密宗多为肉身修行法，轮回法等非常人修持。所以佛法不是否定身心的存在，而是要求解脱身心的束缚，达到无有一念的地步。空字法门是菩萨道修行的法门，大众修行先修罗汉果位再证菩萨道才为正道。
佛法没有否定过身心存在，只是说存在是空相。如果说不存在，那还要修不净白骨干什么，为什么还要搞打坐。
佛法学习点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
是教你转识成智的，教你回归本性的。你的身是假的，有阶段性生死，有生灭，所以是假的，你的心是妄心，是阿拉耶识变现出来的，是缘不到本性的，
修行者也是根基深浅的，并非教法一概而论。对于某些人讲有心，对于某些人讲无心
佛法是修心，但不是修善。佛法不是善法，是真法，讲宇宙人生的真相，是大智慧。当然一个明白真相的人自然是善的。我们凡夫被一些表象迷惑了，在这迷惑里以为这是现实是真实，因此造业、受报、轮回，佛法就是教我们如何认清假相，回归真相，回归真心！
佛法没有否定心的存在，而是去除幻存真。
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出门在外也不愁基督教和佛教的真理基督教说真理只有一个，真理具有唯一性，排他性。例如1+1=2，有的人说是3，有的说是4，只有一个人说是3。所以只有3是对的，其他都是错的都是假的。然而基督教说是3_作业帮
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基督教和佛教的真理基督教说真理只有一个，真理具有唯一性，排他性。例如1+1=2，有的人说是3，有的说是4，只有一个人说是3。所以只有3是对的，其他都是错的都是假的。然而基督教说是3
基督教和佛教的真理基督教说真理只有一个，真理具有唯一性，排他性。例如1+1=2，有的人说是3，有的说是4，只有一个人说是3。所以只有3是对的，其他都是错的都是假的。然而基督教说是3，这是正确的。佛教也说是3，这也是正确的。只不过他们解题的过程不同，最终获得的结果都是正确的，相同的。所以真理固然只有一个，然而可以多个人同时说这个真理。难道只容许基督说这个真理吗，基督在西方说这个真理。佛陀也在东方说这个真理，都是同一个真理，只不过是解题的过程和步骤不同，解题可以有多种方法，最终获得的结果却都是一样的，这个最终的结果就是真理。最终的真理就是然人们到达幸福的彼岸。只不过中间有人游泳，有人划船，最后都要到达对岸。所以就像基督教和佛教，中间所做的过程虽然不同，就像教义不同，修行的方法不同。最终结果却都一样，只不过方法不同，却都是同一个真理，都要到达幸福的彼岸。
看到这段话，我就知道楼主对宗教的理解太肤浅了。。看见打着救世的旗号，看着表面的慈善，就以为基督教是好东西。。你还是好好研究一下基督教是什么，佛教是什么再说吧。两者的核心价值差异巨大。被基督教骗的人太多了。。唉。。
大部分人都明白的道理！只不过没有说出来，或没有以字面的形式看到！活的开心就是我的个人真理！
基督教自称是“唯一真理”，耶稣更是自称“我就是道路，我就是真理”。 而佛家从来没有自称是“真理”。《金刚经》说：法上应舍，何况非法？在佛家看来，所谓的佛法，是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。佛法就像是大家渡河的船，大家如果到了彼岸，就不再需要这个船了。 在佛家看来，人们到达解脱彼岸的道路并不是唯一的，而是很多很多。比如登山，身体好的有能力的直接攀岩而上，这是快捷的路...
楼主把佛教与基督教的关系．评价为：”修行的方法不同．但都是真理．都是要到达彼岸”．这种说法．我认为：不正确．我更换一种比喻：我们在小学阶段．在中学阶段．在大学阶段．3个不同的阶段．所学习的内容．都不相同．那么．所学习的知识．是否都是真理．都是正确呢？答案是肯定的．虽然所学习的内容不同．但不等于说：某阶段有错误．不同的宗教．也是如...
佛教的释迦矛尼根本是一个人，他不是神，他是印度的一个太子，有一天他游玩时见到人会死亡，他觉得很奇妙，于是去寻找原因，之后就写了佛经等经书。他从来都没有说自己是神，只不过后人当他是神。。。。圣经是神启示人写出来的，有40多位，他们的出世时间，地位，学识都不同，之后被神带领组成一本书
，整本圣经有齐它的中心思想，前文後理，完全没有矛盾，而且是一致的。如果，现在40个相同背景的人去作一篇相同...
38:5是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？38:6 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？38:7 那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。38:8 “海水冲出，如出胎胞。那时谁将它关闭呢？38:9 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，38:10 为它定界限，又安门和闩，38:11 说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止...
错.......你只是从一个母腹生出来,唯一的母亲亲自告诉你说是她是你的唯一母亲,没再有另外一个,这就是绝对的事实.........宇宙造物主告诉我们他就是自有永有的独一上帝,在没有其他的名(佛),是他创造宇宙,不是佛,佛也不敢说,因为它是盗版的.... 壹加壹等于二,二告诉你:"我就是唯一答案"-----他就是...
讲的很有道理
我不同意你的观点。这个世界只分两种人第一就是我们这样的基督徒信上帝信耶稣基督的人。其二就是那些无神论者.所谓佛教他们信什么，不明白。他们不信上帝是宇宙万物的造物主。那他们也不是无神论者，搞不明白他们信的是什么。宇宙万物是怎么形成的？人从哪里来要到哪里去？人为什么要死？佛教这些问题都不知道你还谈什么真理。相反《圣经》告诉...南怀瑾佛法名言
名言内容：我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。
名言出自：
南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
名言作者：南怀瑾
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如狮子身中虫自食狮子肉，非余外里，如是，佛子自破佛法，非外道天魔能破坏。 《梵纲经》 《梵纲经》
这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
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