东北人说哪个的黄表纸是什么东西

(备注:故事中所提到的莲花超喥法会或佛光普度法会已经过期取消,目前只有个人法会请悉知。)

尊敬的诸位同修、诸位家人大家上午好!很开心能给大家带来朂新的《老宋讲故事》。

昨天我们在黑龙江大庆成功的举办了莲花超度法会,这是第21期莲花超度法会现场有很多同修发愿写感悟文,の前也有很多同修发愿写为什么要写感悟文?就是积累功德你的感悟文,如果劝化了其他同修、家人愿意发心举办莲花超度,那么伱因此功德就可以感召很多冤亲债主和你解怨。

你没有功德这些冤亲债主想和你解怨都没办法。它总得有个去处吧比如你欠人家钱,人家找你还你没钱还给人家,人家也没法活了不在你家懒着去谁家啊?不在你身上待着去谁身上当你有足够的功德力了,这些冤親债主才能走不然的话,即使它想走也没法走

很多同修在法会现场看到那殊胜的场面,被当时那种氛围所感染发愿写。可是后来呢融入了现实生活当中,又被痛苦、烦恼、执着以及社会的种种习气所渲染、所熏陶,而变得懈怠不愿意去写。或者一拖再拖甚至想抄一抄别人的,敷衍了事结果发生了种种的灵异事件。什么灵异呢有多种。

昨天的故事:感悟启发智慧普劝十方积阴德懈怠感召業障惹恼冤亲有祸殃。分享了真实的灵性附体十五个魔的先锋军来报仇。不报没有办法你不给人家功德,只能找你点事

我的一位朋伖,也是一位佛友昨天晚上做了一个梦,就类似于鬼压床他看到了很多灵性到来,于是他想念咒语结果张不开嘴。于是他不停的在身上画卍字符还是没有起到太大的作用。并非菩萨不普度而是业力太重。他看到很多的灵性在拽他起来并不是压他。拽他起来干什麼呢写感悟文。

他参加了太原举办的香港莲花超度现场发愿写感悟文。但是因为工作的缘由现在在外。其实这只是一个幌子。两芉个字稍稍带带都能写出来不在乎在外在家。少睡上一个小时搞定难道睡觉也在应酬吗?如果说你在外不写这两千字罚你一百万,寫不写麻溜的半个小时搞定。

不管是工作还是出差关键看你的态度,是否对此事重视起来了看你把什么放在了第一位。为什么没有偅视呢觉得无所谓。工作重要嘛!感悟文不写那些灵性得不到救度,它对你干扰起来你所损失的不仅仅是几个月工资。

很可怕你囿多大的功德利益,就存在有多大的风险有无量无边的债主、冤亲要得度。写了感悟文而且是真情实感,发自肺腑的真心、真忏悔、嫃愿力、真劝化好了,没有问题这件事情是殊胜的,圆满的那些众生真的就得度了。你是敷衍了事消极怠工,那么很抱歉你没囿功德。那么那些灵性障碍、干扰就会很麻烦。有多大的利益就有多大的风险。

写感悟文不要求你有多漂亮的文采,我们不是去获諾贝尔文学奖而是在你的文化水平的基础上写出你的真情实感。你想怎么去劝化人做这件善事、好事你现场有什么感受。大学生有大學生的写法小学生有小学生的写法。我们不强求一致我们要的是你的态度,众生看的是你的发心

你是否真正体谅了这些众生的苦?洳果实在做不到那你以后可以选择不写,或者选择不参加或者选择自己的灵性不被超度。让这些灵性自然而然的找你报仇你以后花錢去超度。你没有时间有钱嘛!是不是? 

老宋对事不对人说话可能变得生硬了一点,大家听着不舒服虽然不舒服,但是记得“忠言逆耳利于行”啊哪句话是利老宋的?如果从利己的角度上去考虑巴不得你一个灵性也超度不走。你生病了有灾祸了,医院解决不了叻你找老宋来查事情,收费不更好吗这是利己的心。

在法会未召开之前、在法会中老宋不厌其烦的请管理员告诉大家要写这个文章,告诉大家要给大家超度附体、超度自己的冤亲债主了不收钱的。图啥呀大家要明白,没有一颗害人的心

我们不是菩萨,但是要学習菩萨我们不是佛,但要学佛学佛行菩萨道,就是多为众生想多为他人想。说这些事情没有说是为了自己。为了自己我大可不必費这么大劲担上风险,背上骂名还出力不讨好。

黑龙江大庆有人在修绿度母法门。昨天晚上莲花超度法会之前,我们管理员就说:“可否请绿度母菩萨降临呢”我说:可以。昨晚法会有两位天眼见证人。其中的一位天眼见证人可能中途要下线有事情。于是峩就先请绿度母菩萨开示。菩萨开示的第一句话就是:“隔行如隔山。”

当时我也纳闷就想:“现场修绿度母法门的,应该大部分都昰女性除了求解脱之外,很可能追求美容、长相、威仪有关系爱美嘛!”没想到菩萨的开示,和这些压根无关

当然,菩萨怎么开示我们就怎么转述,虽然老宋不解其深意但没有想到的是,在法会元宝接近烧完之时有周围的群众报警了。来了很多警察过来询问:“你们是什么宗教?”你想想这是不是也是一种担风险的事情?被周围的群众误以为是邪教聚会。你说难不难苦不苦?我们的管悝员远赴大庆结果还去派出所备了案。大家想想图啥呀无非就是给大家做一个榜样,无非是让大家有个做功德的机会

前几期的故事,曾经和大家聊过即使大家不做莲花超度,老宋也能独自完成为什么不独自完成,而是将功德与大家分享呢只为秉承一个理念,就昰“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。”通俗地讲就是:“大家好,才是真的好”老宋不能独善其身,而是功德与大家共享讓更多的娑婆世界的众生早日得度。

冥阳两利“阳”这个方面就是我们人类。不仅要救度我们看不到的也要救度我们能看得到的。佛宝居”成立以来没有拉帮结派,没有小团体是一个网络上的松散组织。大家各自有各自的工作各自有各自的家庭,都是义务发心我们没有传授一个法,没有去创造都是去见证。把古人留下来的东西去验证它是真、是伪、是对、是错把好的东西继承下来而已。

峩们深爱着自己的国家深爱着自己的同胞。世间的一切痛苦都源自于因果。传统文化断层很多年大家堕胎无数,杀生无数那么将來我们的国家或者人民,他们都会遭受很多的苦报比如说雾霾,就让我们苦不堪言对于我们每一个个体来说,都会被这些灵性干扰恏好的家庭,曾经因为自己的无明杀掉了自己的婴灵,导致现在的孩子三天两头去医院

为啥去医院?婴灵有抱怨啊!凭啥一母同胞他過得那么好我就得挨冻受饿,还浑身肢体不全呢我不报复他,谁报复他不让他受罪,让谁受罪

所以,你的孩子经常跑儿童医院那么小就得了那么重的病。夫妻不和、事业不顺、身体不健康这不是一种灾难吗?因为大肆的杀掠贪图美味,结果有很多灵性成精、荿妖、成魔附在车子上,让人出车祸;附在身体上让人得癌症。

正因为如此我们从能够做到的角度,来做一个有利于人民有利于國家的好事。这些事情都是大家发心。主办方自己寻地方自己筹款,自己买东西老宋不干预。当然这其中也有管理员的发心主办,钱款都不经老宋之手这是好事,我不限定他是不是管理员只要有这个发心,老宋支持

老宋主法,不收一分的费用不搞那些个人崇拜。你想我现场都没有到谈什么个人崇拜?我一再声明自己就是一个普通人,没有说自己是什么佛、菩萨咱没那能力。咱就是只貓不装老虎。有那么一点点神通没啥了不起。鬼还有五通呢!有啥了不起的平凡的人做平凡的事。

在日常小故事当中我们讲的是哪些呀?仁、义、礼、智、信讲的都是孝敬父母、尊敬师长、兄友弟恭、夫妻和睦、慈心不杀、供养三宝、佛道和合、天道一家。没有任何一条是增长你的贪嗔痴慢没有任何一条是说让大家违反国法。大家可以去听故事去感受。故事这么说现实我们也是这么做的。

烸个人都有过年轻每个人都有过成长,每个人都有过自己的小时候我们曾经犯过错,有自己的污点当学了圣贤教育之后,我们怎么著改了。我们知道自己在做什么事情知道行的是正法,走的是正路但隔行如隔山,在外行、不了解的人看来这是不是在搞邪法呀?这是不是邪教组织

昨天,我们在管理员群专门告诉大家:“不要有怨恨,我们要理解那些举报的人,他们也无明”如果换成是峩,在未学佛之前看到这些事情我可能也会特别很好心的去举报一下。我们能不能怨恨呀不能。人家也是好心担心现场参与的同修赱错路,担心引发火灾我们能怨恨举报人吗?不能

我们能怨恨警察吗?更不能人家身上就肩负有保护人民群众财产安全的责任。有囚报警人家出警,理所当然人家来现场了解情况,合情、合理、合法我们要为人家这种责任心点赞。正是因为有了他们我们在生活中才有了安全感。人家在履行保护人民群众生命、财产的职责不仅不能怨恨,还要给这些警察点一百个赞很负责。

最后一堆元宝峩们是孝敬神灵菩萨的。六道之外的菩萨不需要这些但是我们为了表示我们感恩的心,只能用这种模式然后,菩萨拿这些元宝替我们咘施六道之内的神灵菩萨,是的确需要现在社会信仰缺失,很多神灵日夜为众生操劳但是得不到祭祀。

以前我们在见证当中遇到叻土地、城隍、山神等等,他们穿着虽然干净整洁但是一看就是时代久远,没有更换过所以我们当感恩这些灵性、这些菩萨、这些神靈。

最后一堆元宝警察不让烧了。没办法人家举报了,他们必须履行职责还好,我们平时备下不少为了应对一些同修还阴债,或鍺一些法会元宝缺了、不够了等等状况我们会将一些元宝烧好,放在地库存起来以备不时之需。昨天晚上就用到了如果不准备,这個法会就无法往下进行备下了,怎么着即使那堆不烧,法会照常进行不受干扰,能确保法会圆满殊胜虽然有一些小缺憾,但人生哬常不是一种缺憾美呢我们有好运,有坏运有平运。人生就是曲折的线条它和炒股是一样一样的。

不管在莲花超度上经历了什么嘟是一笔宝贵的财富。外在的形式都影响不了那些众生。它们的确受益了那些众生的确被超度了。我们的目的达到了这就行了。不偠纠结不要抱怨,反倒要感恩

警察是从他们的眼中来对我们好,尽管客观上造成了一些小干扰这就是隔行如隔山。菩萨全知全能茬开示中还有一个词,叫:“无独有偶”当时也不明白,在事情发生之后我们才深思这件事。这恰恰是一个提醒一个忠告。

我们已經举办21期了太多太多的同修在法会中受益了,太多太多的同修要发心举办了那怎么办?我们就需要越来越规范比如说:大家都怕着吙,尤其是夏天我们应该怎么办?在法会所选的地方一定要准备灭火器,以备不时之需在夏天的时候,元宝要小堆小堆的摆放别擺得太大,那样子容易引发火灾小堆元宝万一发生什么事,可以很快的扑灭

我们要尊重大家生命和财产,对不对呀如果所选的地方離市区比较近,或者在某一个村庄大家一定要先和当地的负责人打个招呼,不要让他们为难登个记,备个案告知我们是在做一件好倳善事,如理如法

我们这是一些宗教活动,尽量能选择宗教活动场所来举行比如说寺院、道观等等。可以请求出家人给予我们方便吔可以和出家师父多沟通,大部分师父还是明理的4月4号,河北沧州莲花超度法会就是在寺院举行的。场地有500亩当地的佛协会长以及寺院住持都大力支持。在宗教场所内举行那自然是如理如法。要么就选那些偏远的地方不要扰民。

我们超度众生的目的达到就行了鈈是为了耍排场。悄悄做了就行了我们又不为名不为利,又不害人免得让一些同修或者朋友不明事理,隔行如隔山心是好的,却担叻因果办了坏事,这都不好但是,稍微偏僻的地方更要注意安全要选择防火,别一下子燃烧了森林什么的那就麻烦。这些都是主辦方的事情责任在你,但是老宋一定要提醒你

我们以后要规范起来,现场的同修要注意当地的天气适当多穿或者多备一些衣服、水鞋、雨伞,备一些药箱比如说创可贴、消毒水。万一不留神烧伤那么一点点,可当场排忧当然,21期莲花超度都没有烧伤的咱们是防患于未然,意思是越来越规范

如果能行的话,请主办方邀请一名医生同行做一些救急。不是说要发生啥事而是更加的合理,让大镓更踏实更规范。每次举办希望大家提前就做好准备,哪几个人是守护哪一堆元宝的不要到时候乱了套,导致火苗乱飞引发大火。看紧一点灭火器随时准备,也要考虑周全

另外,举办莲花超度买的那些用品一定要拍个照片来,提前看一看免得出错。昨天大慶的那些元宝上面印有字,其实是不可用的没用,就等于全部作废了最后菩萨慈悲,传了一个法就是通过功德力和法术,将其中嘚字给去掉当然,肉眼是还能看见字但是烧完之后看不到了,还能用

大家平时祭祀的时候要注意,金元宝上面不能有字你没有那個法力去做这件事情,等于烧了一堆废纸摆设,假钱嘛干看,花不了昨天印的那个黄表纸,上面有印章当时也没看清楚是什么印嶂,我们的天眼见证人发来了一段就是说那个黄表纸是不能引燃元宝的。引燃以后整堆元宝作废,就不能孝敬菩萨了都很麻烦。

我知道很多同修的发心很好,说:“我能不能带点元宝过去呀”、“我能不能带点其它的祭祀用品过去呀?”主办方当然很开心因为隨喜你的发心。但是往往有很多是不能用的有很多行为属于画蛇添足。比如说印字的元宝烧了,就整个没用了有时候,有几个带的尐偶尔犯点小错,我们是不指出的但昨天实在是问题太大,全部都是那种基本上都不能用,面临着报废

幸亏我们平时备有大量的え宝在地库里,可以救急不然的话,遇到那种事情能把人急死。众生已经来了而我们却无法给人家,你担不担心担心。所以如果伱想随喜你想举办,你买那些用品最好拍个照过来看看行不行。不要自作主张万一有个差错,这个责任大家承担不起

还有就是,夶家谁举办法会都要考虑周全。从今天开始我们要规范化,免得昨天的事情重演我们宁可少办一场,也不能让别人钻我们的空子戓者让别人误会我们。救度众生是一个长远的事情,不是说今天救度了一场以后永不再做了,不是的

所以我们要规范,第一条要垨法,爱国爱党。第二要尊重民俗,不扰乱社会制安要做好防火措施、急救措施等等。我们深爱着这个国家深爱着我们的人民,愛着我们的党我们一切愿力,只为救度众生不给社会添麻烦。

也将此讲小故事的功德回向给诸位善知识回向所有听小故事、转发小故事、随喜小故事的师兄、朋友及一切众生,愿大家家庭幸福人人开心,早日证悟成佛人人回归极乐佛国。阿弥陀佛!

博望风俗之人生风俗 -   满月  孩子出苼1个月产妇娘家为孩子送摇篮、窝被、衣服、鞋袜、帽子等。家长请剃头匠为孩子剃满月头男孩大脑后留一小撮头发,称“看家毛”有的地方叫“鸭骚子”。女孩则全剃光连眉毛都剃掉,说这样毛发长得乌一些

    抓周  孩子满1周岁时,外婆家要为孩子买一些玩具、书筆、糖果等东西放在孩子面前,让其随便抓取孩子抓到什么东西就预示着长大了会干此类工作。

    看(送)日子  男方请算命先生根据男奻生辰八字推算完婚时日叫“看日子”;将看好得日子用红帖写好,请媒人送给女方叫“送日子”。送日子这天男女双方都要散发請柬,宴请亲戚并给双方媒人共行六礼(钱物),即小礼、大礼、梳妆礼、会亲礼、开门礼、祠堂礼

    送嫁妆  女方请若干名男青年,在媒人带领下把嫁妆送到男方家里去嫁妆多少、贵贱由家境而定,但每样都是双的每件嫁妆上都贴一个红双喜子,放上松柏枝马桶里放5枚红鸡蛋、1把筷子,再加花生、枣子等意思是早生贵子、五子登科。

    闹房  拜堂的当天晚上人们闹房作乐。有的要新郎新娘抬着茶盘孓倒茶有的要新娘点香烟等等。还有隔墙偷听新人私语的闹法


博望风俗之送房歌-关于‘送房歌’的起源
看了上传的送房歌《十撒》很感慨对于写作者很是敬佩,这其实就是民间重要的文化财产虽只是两博地区的一种唱法,但其它的都大同小异不过是在歌词里有所改動而已,而我想说的却是另一件事——
                在“送房”的环节中那送房的‘歌者’唱着家乡浓郁特色的“送房歌”伴着喇叭吹奏的喜庆欢快嘚音律,和众亲友的长长和声把婚礼最精彩的一项礼仪推向高潮。
我这里所说的是关于“送房”和“送房歌“的来历。
首先想说的是这不是杜撰,而是小时候一次次看人家结婚一次次听了”送房歌“后,有些迷糊于是询问长辈们。他们告诉关于“送房”来历至紟只留下朦胧印象-------。
                原来这喜庆欢快的“送房歌”却源自于江南一带的道士‘传道’时的一种歌谣有关有的曲调貌似与那唱的‘道琴’(八仙中曹国舅手中拿的,一个竹筒状的物件加上敲击杆),有些诧异

无论是传说,还是流传的著书(如聊斋、三言二拍等)那些鉯妖怪出现的大多是以漂亮的女人出现,以此美丽的容貌来迷惑时间或痴情、或好色之徒以此来取其精气,已达到修炼自己至成仙的目嘚


再者,在聊斋的所有狐仙鬼怪的事迹大多出自江南一带,这与我所说的可能有些关联的

        咱们说的是“送房歌”,为何说到这鬼怪嘚事了因为这“送放歌”就是与这狐仙鬼怪有关的。


        (一直以来江南都是以道家为主,所以这乡间除魔降妖的责任大部分落在了道士身上这是因为他们传道的手段和其它如佛教、伊斯兰、基督等大致相同的,都是以悬壶济世为主传道期间夹杂着驱邪去秽的迷信,而後为了便于人们传颂便以唱诗、诵经等形式流传,以至于这事以讹传讹把诸多的事情给神化了)。

        当时的平民百姓结婚大多是相当简便的有的甚至结婚的房子、妆奁都没。(就是在文革时期结婚只是手执语录一句话就可以结婚,至于嫁妆那还要夜晚偷偷的送到男方要不然被发现举报,那得充公的有的甚至还要受到批斗)。而这牵马坠蹬、八抬花轿的场面大多是那些达官贵人、富豪乡绅们的专利------

        这些家的儿女在结婚前,都要选好黄道节日的在过去那可是个佛、道家的拿手(后来也传与那些算命先生了),那个日子无非是《易經》《皇历》所叙的天德合、月德、贵神、喜神的黄道吉日罢了


        因为在结婚的当天,那新娘出嫁是要在路上停留或休息的(路远的还要過宿)而男家因担心这新娘在路与那些荒山古寺时,那些诚如狐仙鬼怪等附身、跟随诸如此事所以便请来道士,以贺喜颂德之名来帮噺人祈福除邪

久而久之,到了哪家有儿女结婚那天为了让自己家业有传承或兴旺发达,无灾无秽那主家便会请道家来家中诵经祈福。而这“送房”便是其中的仪式之一


        大家都知道,无论是佛教还是道家他们的诵经乐是相当悦耳的,再加上这诵经的歌声如果您有圉去听,绝对会有心旷神怡的感觉的而这“送房歌”里的每一句尾声的和音和唱的尾声和音都与此极为相似------。

        为何说这“送房歌”与道镓有关因为过去我所听过最早的在作仪式送房的‘歌者’所唱,在开始请新郎来大堂时首先他的开场白是这样的:“遍地黄花开,贫噵下山来;锣鼓一声响请出新郎来”,新郎这时走到大堂的八仙桌前而后‘歌者’再引导新郎敬酒的。


不难看出这四句的第二句就指出那歌者的身份,而第三句所说的锣鼓在现在已经失传改为现在的喇叭了。而他们手中托的是八卦中的罗盘在转八仙桌之前,他都偠事先和执花烛的童子和新郎说明的每一次顺着桌子的转动都是他在罗盘中选好的当日所选的大利、小利、生门、吉门等方位。
正所谓忝方地圆(桌子是方的顺着走的方向是圆的),当时是以‘歌者’为领路者和着锣鼓点每踏一方位便颂唱一句,直到引领新郎进如新房内那所用物件无非是喜庆的五谷彩米,辟邪雄黄等之物撒到新房各处给予新人以心理指导,唱诵就是让新人们婚后、对未来生活充滿美好愿景罢了还有这短暂的把新人关在房内,有关子之意也是为了辟生、避邪,意味他们从此会鸿运当头的------
        随着时代变迁,那罗盤该做托盘道者变成了歌者,歌词也随时代改变唱腔也各有所长,衍生出各式各样有关于婚俗的送房的文化内涵------
博望风俗之-唤魂  博朢最诡异的现象——浅谈“唤魂”
        在每个人的生活中,有着这样和那样的故事从生、老到病、死,一生着 的事足可以写成一本厚厚的书可有多少人会对身边的任何事来做个详细的记录呢?没有就是有那也是凤毛麟角的。我今天所讲的就是在老家以前(就是现在也有)發生的种种诡异的事情之一——唤魂(老家人称喊魂)
   每当老家里有小孩因玩耍或其它事情而受了惊吓以后,就会有至亲的家人给他喊魂一般来说,很多的孩子在惊吓过后都有很具体的表现的如食欲不振、无精打采,夜眠惊梦时常伴有轻微的发烧等等。很多的家长開始时会以为是孩子生病了可去到医院后检查并无大碍,无非是打针吃药可是白天烧退后,白天有如此这科学的东西用了不顶用,那就会有年长的家人朋友提醒试试这‘喊魂’的招式了。
   首先是先问孩子在哪儿受了惊吓而后就选择从受惊吓的地方开始,一般有母親领着孩子走到惊吓处而后择返往家走,后面则是孩子的奶奶或外婆一手拿住老家用来晾晒稻谷的竹制靶子(用毛竹做成弯曲似手指狀的靶子),一边往回拖口中轻轻的喊着孩子的名字,说着跟妈妈回家了有时会偶尔带些米撒着,而每次喊过之后前面孩子的妈妈會接口说着:回来了,回来了这样如此重复的应答,路上如遇到小砖块或泥块时由孩子的妈妈捡起来放入孩子的口袋,这样一直到家裏后会给孩子用热毛巾洗一下脸,而后哄着孩子睡一觉带孩子醒来时,意想不到的事情总会发生孩子好了,好的和以前一样活泼可愛------
        这就是神奇的喊魂人常说人有三魂六魄,在受惊吓的过程中丢了几魂魄只要至亲之人在路上喊着,那魂魄就会跟着回到孩子的身上这听起来有些诡异,可事情往往就是出人意料你说它是迷信吗?反正我也不得而知
   上面说的是孩子受了惊吓,而大人受了惊吓无精打采状,且已经很长时间求医问药都说没病那也可以试试这方法的,因为以为是病所以耽误了很长的时间,那丢的魂魄就很难叫回嘚所以喊魂就要繁琐些了。首先是在家里摆上香案让受惊吓的人坐在堂前,而后自己的母亲或长辈(一般都是女的为多)烧起大灶,再拆下自己家里烧的大灶上的一块砖而后爬上自家的烟囱,用灶砖轻轻敲打烟囱壁一边敲打,一边喊着受吓的人的名字叫他回家。每敲一次就叫一声这样如此重复的叫七七四十九遍,而后连喊三至七天那受惊吓的人会奇迹般的好起来。这种仪式家人拆下灶砖拍烟囱的意思是:请求灶王爷帮忙寻找,这里带着一些威胁灶王爷的意思因为每户只有一个灶头,而有了灶头那灶王爷才能在逢年过節是接受香火,如果这家断了灶头那灶王爷也就少了收入了,所以就是那受惊吓的人的魂魄丢了再久那灶王爷他是知道的。
        现代人看來尽管有些迷信的色彩,可它确实的存在和灵验我也不信迷信,也不能说它是偶然事件但有一点是让人肯定的,那就是:让受到惊嚇的人得到心理安慰所能好起来。这可能就是西方人所说的心理干预或心理暗示吧所以只能把这些令人觉得不可思议的事称之为“诡異”了。

注:这些事发生在博望地区不是杜撰,而是存在的鳄也有很多的事例,说不定看官也知道一些,在这里我就不介绍了           博朢风俗之走阴差  走阴差”    每当有人家几年前有长辈去世,或失夫失妻的从这事发生之后,那家人就一直觉得家里的一切都不能安宁总覺得那逝去的人有些阴魂不散,心理压力加大做什么事情都不顺心,且性格巨变当然这些事在他本人来讲是不知不觉发生的变化,不會在意自己已经变得恍如另一个人所以他的儿女们就会从中感觉到事态的严重性,怎么办呢除了安慰之外,没有什么好的方法让他们嘚父或母摆脱现在的恍惚状态
        于是也就有了这种职业的人,传说他们在施法后能上天入地帮人家鲧寡去和逝去的亲人沟通,让活着的那位聆听地下的那位有什么未完的心愿或要求而后帮其了结。请有这种岐黄之术的人来“走阴差”就是去阴间一趟帮忙了解一下。而這种人也叫“灵哥子”
   那“灵哥子”到来后,当然要酒菜相待而后去到逝者生前睡的床前,摆上香案写上逝者的生辰八字,焚烧之後那“灵哥子”坐定或睡定后,就念念有词的作法让自己的魂魄离开肉体去到阴间寻找那逝者的魂魄就在那“灵哥子”坐定之后不久,你就会听到好似从遥远的地方传来的断断续续的声音那声音似像非像那死去的亲人在哭诉阴间的苦楚,而后生者就说出自己的想法和思念之情而后再听那阴间的回话,这一来二去那生者也借此道出了苦水,也明白了逝者的想法和要求等事情渐了时,那“走阴差”嘚也差不多该醒了带到那“灵哥子”哈欠不断、连声说累时,那仪式就结束了还有那个“苦差事”当然会有不少的收获的。再过后那家的人会渐渐走上正轨------
        我想这也是种心理的干预形式,不管那“灵哥子”是否灵验起码他起到了药物无法医治的效果,而就是在科学發达的今天依然需要那些从事“走阴差”的人的存在,尽管现在已经少之又少了但他们和现在的心理医生应该是同一层面的,只不过怹们的治疗方式有些些诡异罢了     有人说想要听听关于“出菩萨”的事哈哈哈---  那我就在此随便聊聊,供大家一笑吧
        引子:在博望,每年嘚正月很多的村庄都有庙宇,都有各自的村里的保护神而菩萨也是各不相同的。在这些所在村子的神仙人们选择他们的诞日或登仙ㄖ,把菩萨的金身请出来用轿子抬着各家巡游,老家人说法是到各家“受香”当地称之为“出菩萨”,反应当地人在新的一年里祈求岼安、兴旺意愿
        很多人知道这是个宗教的活动,但出菩萨最先的来源或目的却不甚了解还有最主要的就是诸多的神仙里,他们是有区汾的
   一般来说,在当时的宗教是分的很清的最初国内最大的宗教就是道教,相传是春秋时老子所创他也是后来太上老君的化身。他嘚教规宗旨是修身养性、治国平天下;他们一般是以自身的修为得道而成‘仙’也就是人活着就能修成正果而直登仙界,如玉帝、太上咾君、元始天尊等等他们是统治天界的仙(后来也有从死后列入仙班的,如封神榜所叙那是因为他们之前是修道之人)。这个所谓天庭的体制完全是遵照当时封建社会的皇帝之上的体制照搬的,所以所有的皇帝就把自己誉为是天之子他们用此法则就是来禁锢百姓的思想意志,一切的既得利益都是源于皇天而灾难发生时,说是那里的人们心术不正致使天谴,从而达到使其的地位得以巩固而已

后來从古印度传入了佛教,它的宗旨是无我、舍我在时代变更到我国的隋唐时,因皇帝信奉佛教教义之风渐浓转而是以佛教的教义来统治人民。因佛教由西方传入所以这天庭自然又多了个所谓的西方佛国,而那里的佛就是‘神’或‘佛’他们的代表人物是以如来、观喑等为代表的佛祖。他们与道家成仙的不同之处是:每个出家人在成为‘神“之前都要化身人间,而后度尽苦难舍身后才得以成佛,囿的却要数度转世

在这世代传承的皇权统治里,因道家最早于佛家为了磨合兼容这两者之间在民间的矛盾冲突,而后就创造出了在噵家神仙办不成的事情的情况下,就得有求于西方的佛祖(见于西游记)而佛祖有难处时会请道家仙人给予帮助。这样也就融合了道家與佛家的思想


拿老家的大王庙来说,他就是个兼容的寺庙有道家的三大仙家,有佛教的地藏佛祖
其实在全国的著名道家和佛家的圣哋去转转,那道家的仙人和佛家的佛祖还是泾渭分明的道家的‘仙’,如武当终南山等地,佛家的‘神’九华山、五台等地都互不兼容。
可世上却有一位身兼数职的既是神也是仙,那就是三国时代蜀国大将关羽人称关公。无论在道教还是佛教甚至于儒教,人们崇拜他的程度无与伦比
在道教,他的封号之:协天大帝一位帮助玉帝协管三界的,他的地位是位列仙班的前列兼管风、雨、财神;洏在佛教,他的封号更是厉害从宋代至清代共被加封二十几次之多,最后的封号是:盖天古佛位列如来佛祖十八罗汉之列。说明这三堺中连上界的天也归于其统领。
两个最大的宗教都要争抢已是炽热可还有国内的儒教也把这位行伍出生的人称为“关夫子,关老爷”试想,这历代的文人教派的大家里有几个称之为“夫子”的。

以上我是解释关于诸多“菩萨”的来由现在再来说老家的‘出菩萨’。


我们都知道在过去,有三件最累人的行当:打铁、行船、磨豆腐;可是在博望以前却流传着这样的话博望最没出息的三件事:兴灯、出会(菩萨)、搭戏台。
为何这样说呢因为这三样事情在当时来讲都是被认为劳命伤财的事,你想啊这兴灯的,从纸张到蜡烛那样鈈花钱这出菩萨那就得进香上供啊,这唱戏还不得花钱请戏班子请亲友吃饭啊。在过去毕竟有钱的还是极少数的
但是话又说回来,即使一个村落里有这么一两户有钱人他们看着别的村落里那么大张旗鼓的热闹,当然也免不得心里痒痒的是吧
在博望的这三个行当里,数唱戏最花钱的了因为请戏班子要花大把的银钱,所以就是大的村落(如长流等村大财多),这搭戏台所需的木材据说还有个讲究,说是那家建房的木料用来搭戏台后这家的房子建起来后会兴旺发达,污秽皆无不知道是有钱人的说辞还是确有其事,我们不得而知;
        这大村子富裕欠佳的为了显示实力,就会以家族的名义兴灯不知道大家注意到没有,这些兴灯的村落绝大多数是单姓家族为主的以兴灯来显示家族的实力和凝聚力。
        而‘出菩萨’则是当时比较贫困的村落或者是没有能力做如唱戏、兴灯之类的事,那也不能光看著无所事事啊咋办?请教先生长者回答是“出会”。
在博望地区最早并不是全部的村落都‘出会’,而是由当地有影响力的乡绅组織在约定的时间,而后在某个乡绅望族的村落地界里建庙(有的则是本村的望族的家庙演变而来)。而后为了达到让临近村落的人们嘟来信奉所以就把庙里的神仙请出来四周村落里巡游。
在过去‘出菩萨’是有个严格的仪式的,首先是由各个受众选出抬轿子的轿夫这轿夫必须是已经‘开过肩’(就是每当村中有老人过世后,都会有家长来和村长打招呼让他们的儿子抬棺材,只要抬过棺材的人才能抬菩萨的轿子那抬棺材的过程叫“开肩”),的未婚男青年担当在出菩萨之前的三天就要吃素,当天抬轿前要沐浴在族中精通此儀式的老人担当祭祀,祈神下界意为接光,而后才会接受乡民跪拜------
        那个封建统治的时代,所有和宗教有关的仪式其实都是为了某些尛集团人的利益而创办的(包括祠堂例规)。为的是让人们永远臣服于这个集团包括人、财、甚至于生命。
        直至解放后所有的寺庙被囲产,把那些靠迷信来压榨人们的产物给掐断了但是这毕竟是个根深蒂固的传统了,人们也会在各种灵异鬼怪的事情面前相信的五体投哋所以尽管是“文革”时期的“四旧”被破,但仍有好事人偷偷‘出会’原因是,那个漫长的共产年代就连广播都是千篇一律的声喑,人们得想个事情来乐乐
        改革后的今天,这曾经被说成的“迷信”也就成了合理合法的宗教仪式了所以那一代代传承的事“出菩萨”渐渐的被人们重新抬出来,他们的理念不再是为个人压榨钱财和制约村民而是纯粹的娱乐,找个心理的安慰借节日期间的空闲,找些乐子把去年压抑的不快抛开,借菩萨的力量给予在自己在新的一年的希望罢了
        再有,就是大家富裕的钱多了得想个办法把它花掉,所以才有了村村“出菩萨”的风俗;

至于以前人们盛传的关于那些鬼怪、菩萨显灵的事情,待咱们有机会在和大家聊聊


开心小贴士:在老家生活的口语中,只要见到或听到某人出事、倒霉、甚至在摔跤时那与其不相关的人都会不由自主的说出一句“请到吴撒拉哈猫”。有点幸灾乐祸的意思发展到现在,以至于有些诙谐、调侃的意味了可是这句的真正意思是什么呢,我想大家大多数不清楚
        而真囸的原话是:“倾倒菩萨拉下帽”。在解放初一篇介绍毛泽东在童年时毛当着众多同学的面,把当地的土地爷的金身推倒后扒下他的帽子以示抗议当时的封建思想禁锢,
        因在那时的很多族规里像毁坏族中公产时,既要赔偿又要处以极刑的。而推倒损坏了菩萨那就洳推翻国制族规,在那时是要镇以家法被处死的所以动了菩萨那还不是砍头的事吗?证明这种事情的严重性
博望风俗之送灶-每年的农曆腊月二十三是送灶神的日子,传说这天是每家的灶神上天的最后时刻所以老家人会用草杆扎上马,准备好马的草料(黄豆、豌豆、等)焚香后用火点着草扎的马儿,放鞭炮恭送灶神上天保平安祈福也有人家为了简便仪式,就直接把灶龛上灶神像翻盖倒下把写的“仩天奏好事,下界保平安”的对联直接放入灶膛用火烧掉这也是送灶神的方法之一。
   早老家为何有的人家是腊月廿三送灶有的是腊月廿四送灶呢?这里还有一个故事与这有关:相传在五代十国的末期的大周朝在陈桥做总兵的赵匡胤(大宋太祖皇帝),以西北契丹入侵為由黄袍加身做了皇帝,并以勤王的名义灭了大周都城(现开封)而后又相继灭了周边各诸国,当最后一个灭南唐当打进南唐都城(今南京),活捉李唐幼主李煜时已经时值腊月二十四的凌晨了,他身边的谋臣告诉赵匡胤今天已是二十四了,送灶日已经过了赵匡胤这时才如梦方醒,但这送灶的礼仪在那时是很隆重的事况且是皇帝,所以他便下一道诏书所有随他征战的将官士兵,可以在腊月②十四送灶以祈求平安。
        当赵匡胤登基开封时他的那些镇守南京一带的官兵们便沿袭了这天送灶的习惯,久而久之这二十四送灶便隨着这些官兵的子孙后代们传了下来。而博望在当时隶属南京所以想当然的有了这一习俗。
赵宋时期很多的习俗和文化都源于此时期洳八股有名的《百家姓》等,这《百家姓》起先的赵钱孙李就是以他赵家皇帝始赵的皇后姓钱,当然排在第二孙是赵皇帝的舅舅家,所以排在第三李则是唐姓,因李幼主投降赵家皇后家又有联姻李氏所以排在第四--------)至于说送灶分廿三、廿四是君臣之分那是不确切的,确切的因该是:腊月廿三是遵照周礼祖制沿袭下来的国人公认的日子;至于廿四送灶,我所知道的只是这个传说了如果还有其它解釋,知情人不妨贴出来与我们一起分享、学习吧
        因为在历朝历代送灶都是很隆重的事情,谁家都不敢马虎以至于老家年轻人订婚的习俗中,媒人在拿着女孩的生辰八字到男方时一路不语,必先摆放在灶龛的下方这就是要告知灶神这家将要新添人口了,要灶神上天奏倳时把这好事给传上去,先让上天诸神得知以祈求这桩婚姻圆满。
博望风俗之三月半-谈谈家乡的农历三月十五的节日
在老家每年的農历三月十五,就会有集市交流会至于始于何时无从考证,从改革开放初期周边各县市供销社带来当地的各种正规合格商品交流到现茬个体商铺带的那些倾销品来;
从原先的两三天的集会,到现在持续一周的时间每年已经成为定式。
这个节日因在每年的清明前后而叒正值春耕前得准备时节,所以早前以农耕为主的家乡人便以此为契机,买卖各自农机具及日用品
这个日子的形成我想应该有他的历史渊源。
        早年据祖辈讲早在清末民国初期时,这个集市与当地的庙会有密切关系因为这天正是财神爷玄坛真君(赵公明)的诞日。
在咾家很多人应听说过拳头菩萨(应为传道菩萨)就是那尊一手执剑,一手托元宝面似黑塔的神仙就是财神爷(百度赵公明即知)。因博望古时是有陕西博望侯后裔移民而来所以这一习俗应与其有关;
再有,即使与其无关但国人古时信奉财神,祭拜财神的风俗历来应铨国盛行博望当时应该有财神庙庙宇的存在,至于所以博望现在修复的降福殿里是否也有与其相关(那里面的菩萨是否与财神有关,洇为财神有五路且有文武财神之分)本人不得而知了。
但有庙会是不足为奇的因为只有三月十五是财神诞;而六月六是登仙日。所以這三月半应与这祭拜财神有关联我想要是能恢复以前的庙会,用庙会的形式来拓展当地的风俗人文应该还是有推动力的吧(本人观点,只是一说)
注:六月六——老家有“六月六,水头白”的说法据说这天人(特别是针对孩子)沐浴就会身体健康,百病不侵的说法;就是牲口趟回水也会不生疾病的所以小时候,到了那天总是把家里的小猫小狗丢到池塘里让它们洗个澡。
首先是解放后的“破四旧”把那些所谓的“牛鬼蛇神”清除掉了,即使有庙会存在那也不可能大行其道的,毕竟这与社会主义所违背
        远古的事情我们不得而知,近代及现在的庙会他的目的也是以物资流通,游玩为主;它是一个互通有无的一个平台
所以即使那个节日在解放后不允许有敬奉財神的仪式,可物资交流不是不可的;所以我想新中国后把这个日子里敬神的仪式去除,而保留了物资交流那是毋庸置疑的因为全国佷多地方也是由庙会演变而来的物资交流市场,且保留至今但不同的是如华中华北地区是隔日或其它形式赶集,像云南的三月三它也昰少数名族祭神的节日;汉族地区过三月三的各种活动,也是庙会的遗存它是人文始祖黄帝的诞日。而博望是特定的三月十五它就是個财神爷的诞生日,因博望是个千年古镇因博望古时是有陕西博望侯后裔移民而来,所以这一习俗应与其有关;
其外三月半至今保留有廟会的地方还有财神爷的出生地(陕西终南山一带)至今仍沿袭。
博望风俗之送邪气-送邪气”(一)
        在老家有出菩萨的风俗,无非是祈求神仙能让各家平平安安可是在以往,这有些村子里的人如果得了医院看了没病却神魂颠倒,四肢无力的那最后一招肯定会虔诚嘚请‘菩萨’来‘送邪气’的,老家人统称之为称“送鬼”
   我早年也读过很多关于鬼的故事,如聊斋、山海经、三言二拍等等看过后佷纠结也很值得深思。可仔细推敲一下其实这些鬼故事都源自于生活,且好的鬼怪多而坏的极少原因是那些写故事的,只不过他们都昰借神鬼的故事来宣泄一些当时社会的弊端和不满罢了就想像那聊斋的电视剧里唱的那样,妖魔鬼怪有时真的比人更可爱------
我这里说的卻是个真实的“送鬼”的事。
   记得早年上中学时有个同班的同学是玉溪的,他和我说过一件很邪门的事:他说他们那里有个普通的村民在夜间看水田时受了惊吓,从此一蹶不振卧床不起,虽辗转到南京上海等各个医院看过但仍不见好转。就这样拖了一年待最后一佽诊治的结果是,人已经病入膏肓没药可治疗了,嘱咐家属回家准备后事回到家后,一家的兄弟姐妹哭声不断哀叹连天,因为那人當时才年近四十岁就这样不明不白的死去,留下孤儿寡妻总是令人惋惜的
于是又人提议请‘菩萨’来帮送‘送邪气’,但这时才是改革初期那出菩萨都是被严禁的事,别说那大搞迷信的活动了
可有办法总要一试的。恰好病人的妻子是长流的娘家于是就顺理成章的請到了长流的人,夜晚时分一干四十几人,抬着轿子来到这家家里当香案备齐后,病人家属跪拜在香案前那领差的(就是主持接神附身的人,老家也叫“马弁”)起身就大声呵斥家属,说这等的事应早点来请菩萨了这邪气已入病人的骨内,不是一日就可送好的于是那“马弁”手执令旗,用朱砂画满灵符的黄表纸在病人家内外的周围焚烧并不停的口中念念有词,不停的呵斥这场面令人毛骨悚然,特别是到了夜深人静的时候那锣鼓声、“马弁”的呵斥声、鞭炮声声声惊人。
        这样的仪式一直持续了整整三个晚上每个晚上都会命人紦在这病人家所捉到的邪气一一装入准备好的瓦罐内,而后用红纸封住口再贴上灵符,丢入村中四周的池塘里这样的罐子足足扔了十仈个之多,可见那病人的邪气是多么的深了
        我听了觉得不可思议,但在前年和那同学聚会时聊起学生时代的事情,想起起这早年说过被邪气附身的人的事他说那人前几年因和女儿纠纷,含恨辞世了
        我不是宣传迷信,也不崇尚和鼓励人们相信迷信只不过当做一个故倳说给大家听听,如果说这有什么值得思考的话那只能说这确实是发生在我们身边的真实故事罢了,很诡异的故事        “送邪气”之一钱鈈落虚空地
很多人都知道,这村中有这么一些事一些人撞鬼的事这不仅在老家存在,在其他的地方也会有耳闻的
   早年在博望中学读书嘚时候,就听一个玉溪的同学说过他们村发生的一个事情说在1981年的初春,天还有些冷有一家的女孩一大早起床后上学。因第一天的夜裏下了场大雨早晨很潮湿,那女孩起来做早饭因农村家家都是少柴禾的大灶,所以每天早上都要把头天的柴灰清理出来她在出门倒咴的时候,在自己的大门前发现一个陶制的瓦罐因为这家的房子是百年以上的祖屋,有多家居住因她家现在的大门其实是当时祖屋的苐一进房子的客厅,年久失修后被前面的人家拆掉了重建了房子因要给后面的住户留下大门的出路,所以把原来是厢房的地基留了出来
   当大家都起床后才听到后面的那家得了个空瓦罐,很多人都去看了门口又一个刚填起来的小坑,女孩家里的桌子上还有刚挖出的那个罐子我同学说他后来中午放学后也到这家也看到了这个罐子,是老家特普遍用来装腌制香菜、萝卜干等物的那种外面是暗红色的釉色,高度和直径大约30公分左右小口,但这罐子上的盖显然是不同的那是以前用来塞进灶堂里烧水的瓦罐盖。罐子里面出路满满的清水外什么都没有。人家怀疑他们家得了财宝而他们家矢口否认有财宝一说。
   就这样过了两三个月那时水稻刚载完不久的一天,一件意想鈈到的事情发生了头先那个发现罐子的那个女孩生病了。后来我同学听邻居们说那女孩的父母告诉邻居们,女孩上学时不小心摔在秧畾里了我同学说,原来她在玉溪的老中学上初中因他的爷爷奶奶和她的叔叔们住在当时离村里很远的小山坡上,那里其实都是村里人镓的自留地还有葬坟的地方。她每天上学时都要把家里的空热水瓶,顺路带到爷爷家放学回家时再带回去。所以她和往常一样一早顺上村里上菜园的小路上去。就在走到约一半路程时见到两只黄鼠狼和她迎面而来,而且并没有害怕和让路给那女孩的意思那女孩這是吓慌了,想避让黄鼠狼所以脚下打滑,跌在秧田里
        自从那日开始,女孩就神志不清疯疯癫癫。家人带她去医院看医院也给不絀合理的解释。没办法只能用老家的土办法“请菩萨”。
   开始的时候请他们村的菩萨送时,那领差的(就是主持法事的人他们一般囮灵符后让神仙附身,做神仙的代言人也就是老家称的“马弁”)手拿令旗喝令女孩招供原委,我同学说这场面令人毛骨悚然之间那奻孩立马作出黄鼠狼走路、坐下的姿势,呱呱乱讲女孩说,她是那一对黄鼠狼的雌性因女孩得了财宝后,没有有落地分赃(这落地分贓的意思是只要有人得到意外之财后必须拿出一部分留在原地,说是给土地神看管财物的辛苦费)所以惹怒土地神,所以叫他们来索取者份财宝的酬劳这一下,那女孩的家人不得不承认确有其事于是那村中领差的马弁听了,就大发雷霆呵斥女孩要她身上的邪气离開。不久女孩即可清醒眼神露出惊诧之色,问其父母何事
可当人们刚走,那女孩又陷入混沌于是接二连三的请菩萨,最后那领差的馬弁口含煤油点着黄表纸卷起的煤子,对着女孩喷火可怜的女孩被烧得脸上水泡即起,可口里还声声说着嘿嘿,你们烧的是她(指奻孩自己)又烧不到我我在一旁看着呢。所有在场的人包括抬轿子的后来说这处境谁都汗毛耸立,连喘息声都憋住了简直令人窒息。
我同学说他那时还小,只看过一两次后来因都是在夜间送邪气,他的父母就不须他看了说这脏东西逮着谁谁就倒霉的,小孩子火咣低不能看所以后来大多是听后来参与此事的人说的。
同学说这事就这样一直不停的闹过很多次,请菩萨请过很多次都不见好转。那女孩被火烧的脸部结痂头发眉毛皆无。而村中人传的最多的是他们家没有落地分赃所以遭此报应。
事情一直拖到到了秋季有好心嘚邻家给他们介绍了说,江苏的青圩有个赤脚观音能力非凡于是就请来帮做场法事。同学说他见过那人一个中年的妇女,身体高大而媔带善意的一个人就在她来的第二天,那女孩竟奇迹般的恢复了神志渐渐的好了起来。
同学说后来听村里看过这观音附身的妇女做法事的过程后,每一个不为此啧啧称奇因为她做法事竟是在白天,等香案摆起后她让女孩及家人跪在香案前,自己站在香案的上方赤脚披发,口中念念有词当身体抖动时,拿起香案上的酒杯大咬一口连那酒杯一起咬碎,且不停的咀嚼酒杯那发出的声音令人恶心莋呕,所有的人被这场景吓呆了
只见那妇女指责女孩,不该祸害那年轻的孩子(也指那女孩)要那附在女孩身上的邪气从实招来。那奻孩马上开口说话:“它们本是修行的狐仙想结婚了,可没有结婚的一切所需因得知女孩家得到财宝,没落地分赃又因和那女孩是哃龄17七岁,所以化身黄鼠狼来向那女孩家索取结婚所需------在那‘赤脚观音’的引导下,那被附身的女孩说出来很多的条件包括衣服,嫁妝房屋等等,在说完之后那‘赤脚观音’敕令她们即可离身不得再来讨扰,至于她们所叙的条件一并答应
于是那家人,依照那‘赤腳观音’的嘱咐用各种红白蓝黄纸糊了几十套男女衣服,嫁妆、房屋等放到她指定的河边焚烧------。
从此以后这个女孩就这样好了,真嘚好了
开始我怎么也不相信,以为同学说的个故事
几年后我经过玉溪的亲戚证实,它的确是个真实发生在老家的事而且这家有名有姓。我不得不折服于老家那一个个神奇的“请神”的事情一个个“送邪气”的真实事情。不管怎么我想总不能一个人好端端的去做那些令人不解的疯癫之事吧,捡到宝贝不是坏事再说也没必要让自己受尽那火烧、醋熏的罪吧。
- 浅谈博望的丧葬风俗
        前言:在我国各地嘚丧葬风俗都不尽相同,但主要的只有两种:火葬和土葬也有个别民族有水葬或其它风俗,如灌顶葬不管在活着的时候对待父母长辈昰什么态度,可死后的孝敬是和活的时候迥然不同的上至高官、巨贾,下至平民百姓人们对先人的缅怀还是无容置疑的。
   记得早年在外时看到的信奉伊斯兰的回民丧葬,他们只要有人去世会尽快的埋葬,在埋葬前逝世的人是要用白布包裹的总之他们的意思是,人迉后要入天堂不能让灵魂在世上待久;而众多的汉民族里,河北的农村丧葬是比较科学的他们把死后的人火化后,直接在自家的地里挖个三米多深的坑而后把棺材买入深坑,而后覆盖上土后压平上面仍然可以种植,在祭奠先人时很难知道那坟的位子,所以他们只能在地头遥祭;而男方则是先把逝世的人下葬后几年再把骨灰用坛子装起来合葬大墓;但最为复杂的葬礼要数山东一带了他们的子女在送葬的时候要三步一拜的把先人送到墓地,这可能是最为辛苦的孝子了吧就拿博望的邻县高淳来说,他们那里的丧葬也很隆重所有逝卋者的子女都要守孝至“五七”后才能走出家门做平常的事,但也许只是部分地方的习惯而已

   在某家的老人去世时,首先有本家的年长嘚兄弟们帮其逝者换上有一套“老衣”(就是人去世时才穿的服装它的样式极像晚清旗人的服饰,无腰的裤子用布带帮着的腰的那种夶口裤,男的穿对襟的褂子女的则是大胸襟的旗褂,头上戴的也是旗人的帽冠而后把逝者用门板移至大堂中央,以便亲友凭吊瞻仰(紸:把逝者放在木板一来是当地的风俗意为他生前曾撑起了一个门档,而来是便于身体散热因为那时是木葬,虽现在改为火葬了无論在火葬之前遗体还是以后的骨灰盒依然放在门板上的,直到女儿家堂祭前才安放入棺材)。门板用板凳支起下面点上七星灯(也叫魂灯,意为香火不断)用逝者生前穿过的衣服用竹棍挑起阻挡住大堂的家堂(意为家里诸神避让),而后用白布遮挡住大堂把大堂一汾为二,前面做祭奠用的香堂后面做守孝的孝堂。
在这同时还有一件事要办,就是提前预备好的一面铜锣在逝者刚过世后敲响它,鉯示有人和魂归了接着还有把预备好的红布条用高高的竹竿挑起,这叫“插了旗”表示逝者生前的父母都以送终,儿女皆已成熟了怹(她)已经完成了人生须办的事情了。不过还有如果那逝者还有父母长辈建在或者儿女尚未成熟,那“了旗”就只能挂在竹竿子的一夶半高(这和国家的领导人或灾难时下半旗有点相似)
   在这些办妥后,会有本家或邻居们自动成立一个治丧的班子就此准备治丧的一切事宜,而家属是不能参与这些事的因为都需戴孝守孝。这些人会分工有准备各个亲友们来祭奠时的头巾、腰带等(这头巾、腰带一般是白布做的,还有穷孙被则是红色布玄孙辈就是绿色布了,如有新结的亲家而双方为成婚的,那是要红绿布相间头巾的)有帮助准备亲友们来祭奠逝者的接待的,有管理准备桌凳办斋饭的总之除了钱是这家的家属出之外,几乎所有的事都由这些治丧的人帮忙
        接丅来就要叫人到这逝者及家人的亲友那里去通知这噩耗,老家人称“把信”这把信的走时要熟悉对方的姓名及地址,而后怀揣毛巾和玉帶糕(寓意吉祥)去到各家反复再核实后,亲友会以点心感谢来者因为这是不能随便走入人家的,如果走错那就麻烦了,小则帮人镓烧香挂红大则写下保证人家平安的保书,反正得小心从事的

首先来给逝者祭奠的一般是逝者的女儿(已婚)家(如果没有女儿那就昰侄女等),俗称“堂祭”这堂祭的物品有五荤五素十碗菜品,还有三牲、黄表纸、香烛等另外还有用黄绿纸裱的给逝者在阴间所用嘚一切,包括男女侍从各一名、衣帽鞋袜、房、车等一应俱全以前是木葬,所以时间会依照天气等因素相对来说短些而现在则是火化後在办丧事,所以比较长一些时间


等女儿的堂祭过后,那所有的亲戚本家们才来陆续祭奠
在临出殡的前,每天的凌晨逝者的儿女们也偠告知逝者已经是在家几日了以便逝者能分清日期,在最后的那夜女儿还要哭着给那放在逝者前面左右的纸制人嘱咐再三,要他们在陰间善待老人待第二天逝者上山时,把亲友送来的花圈还有用水浇洒一次(意为让先人能享受人间所赐予的一切美景)在以前需要抬棺材时,那村中帮忙抬棺材的人(老家称“抬重”的)是要额外款待的就是要让那棺材在抬起出门前不能碰到大门的边框或门梁的,这表示这顺意平安如果碰到,那会给生者带来晦气的所以这抬重的是多么重要了。
以前在没有实行火化时在出殡前,抬重的人再次把棺材盖打开让所有的家人再次看一眼逝者,而后就封棺了而后把棺材用绳子兜住,背出大门后捆绑完毕后就准备出殡了。而现在一切都简化了只要捧个骨灰盒,遗像等当然这送老人上山的一行人中,除了手执丧棍(用柳树枝做成的外面用黄绿纸包裹着的哭丧棒)孝子手里还捧有一个瓦罐,里面装有半夹生米饭上面有个鸡蛋和一双筷子(老家人称之为倒头米饭)。这出殡上山时还有个领路人,他挑着下葬时压底的柴火还有这祭奠留下的草纸冥币等,一边敲着锣一边撒着这买路钱(用纸做成的)。引导抬重的上山当然这吙铳声响,连同送殡的人浩浩荡荡前面出殡,后面的把那火盆砸烂在迅速的把家里清扫干净,放鞭炮驱邪
等到棺材即将抬出村时,還要停棺接受亲人的再次跪拜跪拜结束后就直接上山了,一般来说每个村子都有着阴阳两界的分界地。一般都会选择一个离村里不远嘚合适的路口当最后一次停下棺材后再次抬起时,那送殡的亲友都要各自回家了而那逝者的媳妇们都要在跪的地方抓上把泥土,竭尽铨力的往各自家赶传说是谁先到家谁就发达(不知道是不是调侃还是确有其事,总之我认为不过是个过场罢了要么就是说,谁能到家證明这家的婆娘强壮;或者是以此打敲那些不孝之人因为这几天的守孝还有几个人不筋疲力尽,哪还有力气去跑这有力的当然就是偷懶的)。
因人口暴涨那曾经的坟地已经被人们的房屋所围绕。以前的土坟还不见得多难看虽凸出但因是土堆成的,而现在则是砖瓦砌荿虽豪华不少,但总觉得别扭特别是在村子内的,这个现象在博望的很多村子都能看到不知道,这若干年以后这人鬼同住一地的景象还会不会改观。
当然这后续的还有很多没有一一叙说如周年祭、贴对联、守孝须知等等------
(尚未修改)语无伦次,想一依次写清要耗費时日请见谅!
- 浅谈博望的风俗——陪新郎
        虽然老家的婚俗已经和各地的习惯接轨了,可仍然有些许的不同比如新郎新娘的酒席必须昰分开同时开席的,而且这每桌的人数必须是十个人如果在饭店办,那就和亲友们一起开的如果在家里办,那一般是要等到双方的亲伖差不多吃完才最后开席的当然我所介绍的只是过去的婚俗,和现在的自由自在的随意有些些区别的
        在过去,这新郎新娘的酒席是很囿讲究的如果家里不够宽敞,只够摆一桌的话那就摆正席(堂前的上面)和厢席(堂前的侧面),新郎坐正席新娘坐厢席。不论大門朝南还是朝北那厢席都是开在大堂的东面,因为古时的礼制男人娶妻按正室、偏室来确认的,正室在东偏室在西,这可能也是沿鼡皇帝的东、西宫之分的吧
   在开席前,一般在酒席上须备好酒杯碗筷等先摆上四个菜,这样才能坐的这叫不落虚空。老家的八仙桌昰四方上下各坐三人,两侧各坐两人新郎坐上面的正中,亲友依次而坐(在陪新郎的人中过去除酒司令外,其它的人必须是未婚的姩轻男孩子也有实在找不到的就用十岁以上的孩子且需父母双全的),当新郎坐好后亲友才能坐下,而后由筛酒的(老家称之为酒司囹而女方筛酒的则是搀拜的人代劳)从上之下依照坐位的大小来倒酒。
开始就有酒司令带头共同喝上两杯这寓意好事成双之意。而后紦向新郎敬酒的任务按座次从小到大或从大到小来喝这酒令中的“十大全”一般来讲,敬酒是可以一方或一个人来完成的比如从小到夶并且单人敬酒的话,敬酒那就从酒司令开始如果是从大到小座次敬酒,那就从新郎同坐的左侧那人起头
        每个人一般都要敬两杯酒的,但叫法却是叫“第一杯”因为这是喜酒,都要讲究个和合成双之意的而后第二个人接下来敬“第二杯”(也是两杯),依次下去除新郎外的九个人共敬九次共“九杯”酒,最后的一次就是包括新郎在内第共饮十杯了意为“十大全”。
这里的每一杯酒都得有个叫法这叫法在老家也有不同的词汇,可总得来说都是祝福新人和好圆满的意思如“一心敬献(表示大家今天的诚意),好事成双(祝愿新囚从此夫唱妇随)连中三元(因结婚喻为小登科),四季发财(意为以后的发达)五子登科(意为未来的子孙荣光),六六大顺七孓团圆(全家和家族都和睦之意),八仙贺喜(那是个吉利的事)九九归一(意为什么好事都归新人所有),十大全福”在酒席进行Φ,当然还有吃菜的其中有两个菜是不准动筷子的,就是老家人称之为“定碗”的菜——鱼和蛋这鱼必须是整条鱼,凡事得有头有尾嘚圆满蛋做成方块状,常言说:没有规矩不成方圆意为从此后新人以后待人接物不能随意了,要有分寸
在酒司令引导大家吃每个菜時,那菜的名堂是要酒司令唱和出来的都是些围绕新人来祝福和调侃的话语,如团圆的肉圆家庭殷实的红烧肉,代代富裕的豆制品發洋财的羊肉,常来常往的粉丝等等-------
在喝完了“十大全”后,等最后一道菜粉丝上来后喝上那“干酒捞粉”的酒寓意仪式即将结束,鉯后的新人亲友都要常来常往了待把饭端上来后,那最后的一杯饭来杯的酒喝完后就开始吃饭了。那开始不吃的鱼会被好事者把鱼頭鱼尾就会首先夹给新郎,而其他人也会和着起哄由于新郎的碗里饭菜太多,所以在新郎没吃完之前大家的碗里都要留一点饭菜等待著的,等新郎宣布吃完后才一起放下碗筷,这个酒席才算结束这种场合作为陪客的是无论如何不能吃的太慢让新郎等的,哪怕饿着下來再换地方吃要不会出丑的。
注:如果是一方同凳子的两个人敬酒那就需喝两杯一方代表第一、二杯酒,第二方的人喝两杯代表三、四杯,一次类推这就会快很多,如果单人来喝的话那就会慢的(当然酒你高兴喝多少就喝多少,但需喝成双倍数)在有人敬酒时,那不敬酒的就会由酒司令带大家在敬酒人喝完稍后一些同时和(念he去声)酒而千万不能在别人敬新郎之际,私下里朋友互相敬酒喝酒因为这是陪新人的酒席,不是朋友聚会
至于新娘这一桌,那就好说了大家一般都是走走形式,新娘坐出来后不等吃饭就会回房而後新郎家会叫上个小男孩坐到新娘的座位上‘圆席’,因这十大全的席位是不能空的
现在的人们已经没有这些严谨的规矩了,记得去年詓朋友那里吃喜酒那陪新郎的酒席竟然说,敬酒两杯就喝两杯敬八杯的就得喝足八杯,显然这是作弄人了要不是根本就不懂了。另外更好笑的是别人在敬新人的酒,下面却热火朝天的干着朋友之间的酒这显然是喧宾夺主了,有点滑稽
只是随便聊聊,或引以一笑罷了不到之处敬请指正,不甚感激!

开心小贴士:闹洞房在过去闹洞房时,规矩也是颇多的首先是在闹的那一刻起,洞房里除了搀拜的和新娘外是不准女人进入的,还有小孩在年轻的亲友里面,众多的是本家和村中新郎的玩伴们会挑选好一位能说会道且大度的囚,把他用锅底的黑灰加上香油抹在其脸上在给其戴上那没顶的草帽,让他肩扛一个以往用来扒锅灰的灰扒子既滑稽又可笑,一同连拉带拽的把他拖进新房开始闹房,这打上锅灰意为拉下脸来装作陌生人这装扮就是想惹新娘开心,所以也就会更好的配合大家分发喜糖帮着敬茶点烟之类的事,因为老家说新房里三天无大小的还有最主要的是,因那时的男女结婚前不像现在的年轻人那么前卫,都昰守旧的礼仪所以第一次要住到一起还是比较尴尬的,所以借着打花脸来缓解气氛还有就是给新郎壮胆,让新娘知道这新郎的人气還是很高的,值得她放下心来过日子的


   博望风俗之浅谈婚俗-        在社会发展的今天,老家的婚俗已经变得多姿多彩从婚纱摄影到结婚礼仪,和全国一样已经是最流行的时尚了。可是还有些婚俗至今依然保留但去年却偶然发现博望西街竟出现了花轿迎娶新人的复古场景,囹人感动!
        说到结婚那可是人生中一次最大的转折点,即使花费不菲可还是最隆重的仪式之一。
   在老家以前的婚俗里,媒人是不可戓缺的角色知道新娘进入男方家后,她的使命才算结束有道是:媒婆(人)——霉婆(人),会做的骂两头不会的被两头骂,做不荿功的就是霉婆了可最有意味的是老家人把媒人或介绍人叫做周公(西周时的文王,因熟通爻挂而闻名但大多人都不知道那婚嫁时,雙方挑选节日良辰的《周堂图解》就是他的专利所以周公就被当地人赋予了做红煤的人了,足见媒人的地位)
        在老家,谈婚论嫁虽已昰年轻人自己的事了可操办婚姻的事儿大多还是有父母长辈来完成的。每一个人结婚都首先要在结婚前,去找算命先生或懂行的人去排个吉利喜庆的日子而后有双方确定下来(现在都是以5.1或10.1等国家节庆日),双方提前准备各自的结婚用品
它一般的是分三天办理的(吔有两天),第一天是送猪酒很明了,就是男方向女方送去起先约好的结婚礼即六礼(指烟、酒、猪肉、茶叶、糯米团、鸡(活的)、媔等等当然还有常用的一对玉带糕,它是来回礼时回赠的寓意高高兴兴的意思。至于多少就因各家的经济条件而定的
   第二天是办嫁妝,其实就是各家亲戚正式下礼的时候主要是宴请亲戚们的日子。男方去到女方搬运嫁妆这也是展示女方的财力和身家的时候。不论奻方的东西多少搬运的家什主要是箩筐、香合等,还有这捆绑家具的绳子不能用麻草之类的编织品的一定要用布带或军用包扎带的,這是因为它是喜事而麻、草之类的东西是不吉利的。所有的嫁妆都得办完可有两样最重要的物品是必须等到第二天才搬的,一样是新娘所带的百宝箱(以前是个长方形的木盒打开后里面有镜子首饰等物,既能做梳妆用又是放针线活的物件现在已经演变成一只实用的皮箱了,那里面盛满了准备第二天在闹洞房用的香烟和干果之类的东西了)还有一件是混元金斗,也就是马桶老家却称之为子孙桶,箌第二天男方会有专人提前和箱子一起挑着回去到达男方后,男方会叫上个小男孩从马桶里取出那双代表子孙兴旺的鸡蛋,而后往里媔撒泡尿寓意以后会人丁兴旺(不过这已是过去式了,现在的人家嫁女最多只有个痰盂来充当马桶的角色了)。
   第三天就是进亲了所谓进,就是新娘进门男方要添新成员了。这时的新郎新娘都要做各自的家里沫浴更衣、坐富贵的(所谓坐富贵就是在当天的良辰吉日吉时让自己坐着面向当天喜神出现的方向进行化妆)。以前的女孩出嫁的当天是要请人来帮洗梳的,并要用丝线把女孩脸上的毫毛缫掉它的意思是从此不再是女儿身了,是为人妻为人妇了他们的还有这梳洗的水一定要倒在大门的外面,虽倒水的方位是吉利的可这寓意却是‘嫁出去的闺女如泼出去的水了’,可见有些些伤感
而男孩也是一样,他在结婚的当天早上的某个吉时里也坐着面对吉利的方姠脚上踩着斧子,“斧”“富”“福”同音寓意代代富裕。那头上的帽子缠着七彩丝线寓意新登科的状元宫花,虽他的沐浴水也是倒在外面可他的寓意却是广开财源之门,可见那时的男尊女卑的思想是多么深入人心当男孩换上新衣新鞋后,什么事都不许做的了僦等着他的心上人进门了。
注:当然在男女双方的上头沐浴是还是各有一套仪式要做的这里请给新人上头的当然是周堂里属相相生的福囚了。他们在边做仪式时也会说些吉利的话语等等------ 还有女孩出嫁时他的母亲或家人(一般指女性)都要为此哭嫁,这哭嫁的内容既是叫奻孩以后怎样和男方的家人相处也哭从此女孩和家人的离别之情等等,这说哭得越是厉害双方就越是兴旺,还有这女孩出嫁时从走絀大门就不能回头望,因为说这样就会想家更悬的解释是如果回望娘家就不发达了,当然这可能是为了宽慰女孩安心而吓她的话吧
一般来讲,这天的早上由男方请好当家人,带上那古老的拜帖合(其实里面并没有拜帖只不过这盒子是不能空的,起码的要把钱作为压盒之用多少由人),还有迎亲的喇叭连同结亲的人(一般有几个未婚的女孩)由媒人带着去女方家。女方则要借故用各种借口来难为侽方的当家人在进女方的门时就有一帮人堵住大门不开,当家人比需拿出用红纸包好钱币的红包塞进门缝有的为何向里面撒红包呢,僦是想借里面的人抢红包之际乘机而入其实早年把门的只是些女方的弟弟妹妹及童儿,因为这要让男方家人进入就会把他们的姐姐抢走嘚这其实是大人们糊弄小孩子来逗乐的插曲,后来便演变成现在的堵门刁难当家人了)以示这家的女孩是多么的金贵,多么的难求;
過去的风俗每当有人家女儿出嫁时,男方在迎亲的那天回先去女方的祠堂烧香一是以此显示女方的家族兴旺,二是表示男方对女方家族的尊重三是因为在当时的宗族里都有宗谱,所有族中人出生后都要上载在族谱里这叫生谱(也叫红谱),所以当有女孩出嫁时那進祠堂就要把她所嫁的丈夫姓名、地址也要登录,以备后查以前是要很重的喜礼的,而现在这去祠堂祭祀所带的一般基本上是一块猪肉一块豆腐,一对鲫鱼寓意很明了:祝愿代代富裕连年有余,不过是走个形式罢了
本来所有女孩的叔伯兄弟都是她的至亲之人,只要昰分家立户的每户都应该有所谓的门头香的,其实现在已经很少人家要求男方当家的去点香烛了至于那些要求要点的,一是女方遵守古时礼仪二是有点捉弄当家人的意思,逗其开心而已其实这都是婚俗的一部分,归根到底就是:在男方迎亲的人面前展示女方家族的囷睦和强大也就是显摆,起警示作用证明着女孩在娘家时是被宠爱和关注的,这样女孩到男方家就不会被轻视或冷落了待男方的当镓人闯过重重女方的刁难之后(其实也是形式而已),就算正式被女方认可和接纳
直到下午的某个吉时,女方才起身送新人这时送亲嘚队伍随着迎亲的队伍浩浩荡荡送新娘去婆家。
新娘到达婆家时男方则从很远就鞭炮齐鸣列队欢迎,新娘到达门口前这时男方选好的攙拜的(都是有男方的亲友中认为是父母双全的已婚妇女担当的)人,出来拿出新郎的鞋给新娘换上(寓意是要融入男家就要随风就俗)。再由男方的两个和新人都不相冲的年轻人(相冲,是指十二生肖里不相冲相克的属相的人)一个拿着一个米筛,一个拿着麻袋帮着噺娘垫在脚下,那盖着红盖头的新娘由搀亲人搀扶着一步一步向新郎家走去。新娘的每次的换脚那拿住麻袋和米筛的人就会把米筛和麻袋从新娘的后面从她的头顶翻过到她的前面的脚下,如此循环(这米筛和麻袋一圆一方天圆地方,也是有提示新娘从此要恪守规矩之意吧)这样,新娘就随着他们用米筛和麻袋铺就的路一步一步走向新郎家
(这里的米筛和麻袋是有讲究的,米筛(圆满之意)是筛选糧食的麻袋则是盛装粮食的(有代代相传之意),它们代表着男方的一切主要是日常的生活所需、所用、所作,寓意从今往后新娘偠融入男方家,一切都要为男方的利益着想为男方的生活所作了,从她的头顶翻过就是比喻到男方后要知书达理,分清老幼尊卑的)
在到达大门前,那大门是紧闭着的这是寓意新娘到了这新的家里,凡事都要耐着性子做事不要像在娘家那样撒娇使性子了。待一两汾钟左右大门打开,新娘被接进男方的大堂堂前早就摆好用桌围(红绿布做的,挡住八仙桌前面的帘子喻为不落虚空、遮人耳目)嘚八仙桌香烛米斗等,那新娘就要顺着搀亲人的指点依次摸着油盐柴米等这时的新郎在哪呢,他在家里的楼上或家中的某个高处因为那时的男尊女卑,新娘进家门那男人怎么也要高过他的老婆大人的。
仪式结束后新娘的盖头不是新郎来挑开,而是由搀新娘的人来完荿的因为这时还没有进行入洞房仪式,一般新郎是不准进洞房的(现在已经没这些讲究了)掺新人的妇女把那称杆(称心如意之意)跳开新娘的红盖头后,这就意味着她已经正式成为男方家的一员了
新娘就回到新房内,这时就会喝全家的欢喜茶了所谓欢喜茶其实就昰用糖水泡着的一双熟的剥壳鸡蛋)从新娘开始家人都得喝一口,表示全家人欢欢喜喜并接纳新人入伙了
接着是拜天地,那新郎的怀里偠揣着一块八卦钱何意?辟邪的所有的亲友里难保有时运不顺者,他们多少有些晦气所以新郎的那块八卦就是此用意。拜完后才是拜谢亲友每一次都是要磕头的,所以就会有种各样的恶作剧的产生(这里就不论述了)
晚上的宴席,新娘和新郎哥自有亲友中的同龄未婚的人作陪的每桌连同新人十人,寓意十大全祝贺新人登科。
在最后的仪式里主要是送房。这个式在老家觉对是个特例了人家會请当地会唱送房歌的人来帮作送房仪式,仪式前用八仙桌摆在大堂的中央,桌上摆上花果(枣子、桂圆、花生、荔枝等)寓意早生贵孓还有那对大红的花烛,三只酒杯当送房人的高唱一句:遍地黄花开------请出新郎来的话音刚落,喇叭响起新郎步入堂前,送房者这时掱执酒杯边慢慢斟酒,口里唱这送房歌里祝酒的词牌指导新郎敬天敬地。敬完酒后送房者指导着两位执花烛的年轻人点着花烛(一般是白天给传筛的那两个),各捧花烛蜡台在新郎的一前一后,而后自己拿起装有花生瓜子的托盘口里唱着祝福的歌谣,顺着八仙桌慢慢的兜着圈圈这是老家人对新人的祝福,寓意着从今往后就会有人照前照后的帮带着他走向新的生活,随着送房者的歌声和着喇叭嘚曲调唱响着对新人的无尽祝福和期盼后(其实也是表达家人对他们的心声和期望),顺着送房者的歌谣新郎跟随着花烛进到新房内,待捧花烛的放好花烛送房人赞美新房并把托盘的花果撒向新房的床上和每个角落时,瞬即关上新房门把新郎新娘留在房内,寓意为《关子》就是从此以后子孙兴旺的意思。那时的新娘在哪儿呢她就在新房的角落的床脚处作躲避状呢。
这个仪式结束后就代表一场婚礼的结束,亲友们会陆续离去而后就是闹洞房了。
还有一切寂静下来后,新郎还有事做要护住那对红红的花烛,能齐头并进的一起燃尽这寓意着夫妻能白头偕老!
当然这是以前老家人的婚俗,随着时代的变迁这些虽还有存在可很多都已经简化或遗弃了,不过無论怎样的婚礼,都不过是对新人们的祝福罢了
开心小贴士:关于结婚时用的那挡住八仙珠前的桌围还有个传说:说的是在唐时的武周時代(女皇武则天的国号周,她早年被招入宫中做大堂皇帝众多嫔妃中的一名才人;
在李世民病重期间因当时的星象家袁天罡测算出那紫薇星暗,是被姓武的扰乱遂命人斩杀全国武姓的人家,因那时武(媚娘)则天已经应招入宫再者李世民也觉得一个女流之辈不可能囿此祸乱之能力,但也担心李氏天下安危遂赐武则天剃度出家,但袁天罡不依不饶派她落教的寺庙主持折磨致死与她。
可就在她落难時那邻寺的小沙弥小宝曾帮助过她度过一次次劫难,继而有了私情生下双胞胎。正值死无出路时当时的皇帝李世民驾崩;其儿子李治登基;武则天因说李世民的九儿子李治巡幸过她,所以得以活命后来武氏登基,遂了小宝愿望封其为白马寺主持;有因想和其再续湔缘,所以加封国师随时听从武的召唤,以听经说法为名召入宫里巡幸享乐
传说小宝其实是天上的驴头太子,奉命和九尾狐(武则天嘚化身)来到凡间就是来扰乱李唐的江山的下凡后就曾想过还俗享受天伦,但天命难为可最后未能如愿在他起初进入宫里时,因规矩尚不很懂刚在台桌(那时的人无论是朝议还是宴会,都是席地而坐的那台桌也是低矮,酷似东北人炕上的桌子)武则天的对面坐了下來
因他是驴仙的化身,所以他的那裤裆里的家伙就伸过去向武氏寻衅嬉戏那武氏见这家伙毫无顾忌,怕被宫女太监们看见说出去扰乱綱纪所以随手拂宫衣遮盖在桌前。久而久之这遮盖便改成了桌围。
下面的侍从们在每年的辞退轮换中把这宫里的诸多规矩和礼仪也帶到了民间,当然也包括这不为人知的桌围至于里面有什么秘密就不得而知了。因为这流传的时代是武周时代所以也就以讹传讹的把這事宣传的神乎其神------。
从此后便在民间流传至于这种有些荒唐可笑的故事传说无从考究,可这结婚时用桌围阻挡桌子的风俗依然流传當然这些新人们当然不知道这桌围是干嘛用的,只知道为了遮住虚空以示婚姻的完美。
博望的风俗——“谢土”
博望的风俗——“谢土”
一些古老的乡风渐渐随着科技的发展,人们的生活习惯改变而被渐渐湮没
        常言说:“落地分赃”。意思是说当你得到了意外之财時,就得要留下一些在你得宝的地方;因为在佛教里土地爷是无处不在的,人们因各种原因所藏的财宝都是有本方的土地爷帮保管的,一旦财宝等到有缘人时它就会显露出来,而得到财宝之人当然就会感谢土地爷的恩赐而留下一部分在这里
        所以至今老家的人仍然有此习惯,大家最熟悉的就是当你捡到钱后自己或别人会提醒你马上花掉,因为这财本不属于你所以你得马上换会你想要的东西,其實这就是说,土地爷的那份就不用给了因为你已经花去了,没有留下钱财
        在老家,以前的大户人家每年的除夕,除了祭祖外还有┅项重要的仪式:谢土,也就是感谢土地爷
   在祭祖后,吃除夕晚餐前会重新摆好八仙桌,上面摆上烛台和香炉倒上三杯素酒,三杯素茶而后用托盘盛着猪头、鸡、鱼三牲,边上放着刀、锅铲和筷子而后把米筛放在八仙桌的底下,米筛里放着镜子、竹尺、梳子和用糯米做的粑粑(米筛代表全家圆满;镜子代表主人做事一碗水端平从不欺诈;竹尺代表做事有分寸;梳子代表家里任何事有条不紊,这粑粑代表农历这一年有几个月就做几个)还有一个量米的升子(计量器具,木制一般呈方斗状),升子里盛满了米米上再放好鸡蛋、钱币等,而后把自家用的农具、雨衣摆放在大门的一侧而后在焚香祭拜,感谢这一年土地带给主家丰厚的收入和粮食再此祈求土地爺明年能给予更好的收成。
        祭祀完毕放鞭炮告知;在诸多的仪式中,唯独这个仪式是最后礼毕后才放鞭炮的也就是从放鞭炮的这一刻起,所有有关于土地上的或动就必须停止了包括刨地挖土、摘菜、挖沟等等------ 这就是人们所说的封岁。
   封岁后的时间里关门闭户,就不許家人外出了直到第二天大年初一早晨起来的洗漱用水都要用预先备好的桶装起,不能落地流淌因为这是元始天尊的寿诞日,诸神巡視凡间所以民间的弊端是不能给他们诸神看见的,就是有人早上三急去到茅房,那也带着香烛去先烧香祷告后才能如厕的。直到中午的午时过后说天神会天庭时,才能洗衣每做一事比焚香,这是规矩
        至于何时做农事,要等到太岁当值那天俺八卦方位,走到地頭某处对太岁位烧香祝告后挥锄动土,这以后就会大吉大利了
        这“谢土”过程中虽有些迷信的味道,可它却是当时的人们对与土地寄予的希望所谓“万物出自土”是有根据的,感谢它也没什么不对最主要的是他是人们赖以生存的基本保障!
        现在的人们还会做这些吗?估计会的不多了就是会也懒得做了,那这自古传下的“谢土”怎么办我想只有作为人们的记忆罢了。
    每个地方的祭祖风俗鈈尽相同但对先人的缅怀与崇敬之情是相同的。

    在老家每年的节日很多,有很多的节可过可不过比如那二月二的龙抬头,彡月三的上巳节四月八的伏萝卜见母日,六月六的大伏日七月七的七夕,九月九的重阳节等但必过的大节有四个,它们是春节、元宵、端午、中秋这都是很隆重的节日,缺一不可的

    这祭祖一年中也有四次,也就是当地人们所说的四朝(zhao)可见当地人对与敬祖先的地位是很高的。它分别是清明节、盂兰节(农历的七月十三)、冬至节(也叫十月朝)和除夕虽大体仪式差不多,但每个节的祭祖都赋予它不同的含义的

    最为隆重的当为清明了,这个节气的人们每家每户都必须上坟扫墓。

    在没去祖先坟茔前茬家里还要先摆下酒菜,诚接祖先先用餐的这是必做的仪式。首先把自家的八仙桌顺桌面的条纹对着家堂(也就是请人和吃饭桌面是反姠的以示区别),在桌面的上、左、右摆上凳子独留下下方不摆,桌上摆有饭菜或六盘或十盘,荤素各半另有净茶和酒,而后焚馫出门接先人回家用餐这是表示先人们眷顾后辈,祈求福祉完毕后再捧香烛恭送。家里的仪式完毕而后才带上上坟所需物品(鲜花、果品、沏好的清茶、纸钱、鞭炮等)去扫墓。待把用剪着镂空铜钱的长条状的白纸压上坟头时这祭祖的仪式就结束了。这里有个讲究因清明时节,天气渐暖这压在坟头的飘纸代表了后辈们给送来了夏季所需的蚊帐与凉席等。而在十月的冬至节再去挂纸时是代表送去禦寒的棉衣被的

    七月的盂兰节(农历的七月十三)前,都得去先人的坟前祭奠因家人说先人们都要去西方极乐去听经,以求囮羽升仙、托生转世的所以要送去纸钱钞给他们作为盘缠。再有因夏季杂草丛生,得去帮去除杂草以便先人纳凉

    十月、除夕亦然,唯一不同的是除夕夜前的在家祭祖桌子是和平时人们吃饭时的摆放一样不变

    老家的风俗是无论哪次去祭祖,只要有男丁在家否则是不许女人去先人的墓地的,除非男丁都不在家这让人疑惑,但这规矩沿袭至今唯一的解释也可能是过去男尊女卑留下嘚弊病吧。

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