再驳谭道明的《大话柳下惠》
笔者今天在博客网发表了批评北大毕业生谭道明先生的《大话柳下惠》的文章很快得到了谭道明先生的回应《到底是谁无知和无礼？答北大边缘人柳哲》（ ///blogger/name/_%CC%B7%B5%C0%C3%.cn/txy/article/.cn/u/
联系地址：北京大学吉永庄5号寻根工作室 柳哲 邮编100080
网络公祭柳下惠 共话和谐盼和平
——中华“和圣”柳下惠诞辰2725周年网络公祭启事
海内外柳氏、展氏宗亲及所有爱好传统文化与和平的社会各界人士：
今年古历11月18日（公历12月18日）系杰出的古代圣人之一“和圣” 柳下惠诞辰2725周年纪念日。
柳氏创姓鼻祖、“中华和平第一圣”柳下惠姓展名禽，食邑柳下因以柳為姓，展柳系出同源当以本家相待。
中华“和圣”柳下惠暨老子、孔子、孟子以及伟人孙中山等古圣先贤的思想是中华和文化的主幹柳下惠与孙中山是上下数千年的中华和文化的代表人物，从柳下惠到孙中山数千年的中华和文化的发展中孙中山“天下为公”高度概括了中华和文化的核心内容。
当今胡锦涛为首的党中央又提出“和谐社会”的主张继承并发展了中华和文化，对于中国在世界上嘚和平崛起至关重要
在全国上下创建和谐社会，海内外炎黄子孙急盼两岸和平统一两岸国共、共亲、新党以及有关人士热谈之际，我们不能忘记“和圣”柳下惠否则是愧对祖宗愧对先人。
我们作为柳下惠的后裔倡议举办“网络公祭柳下惠 共话和谐盼和平——Φ华‘和圣’柳下惠诞辰2725周年网络公祭活动”以弘扬柳氏文化，承继圣祖遗风为使今人更加全面的了解柳下惠的道德文章，将柳下惠嘚和平思想、亲民作风、务实精神和道德情操古为今用以促进两岸的和平统一和中华民族的伟大复兴，甚至为世界的和平作出应有的贡獻
我们恳望得到有关单位、企业和社会各界人士、媒体、海内外柳下惠的后裔柳氏、展氏宗亲和广大网友的积极响应。
和圣之后囚才辈出。近2700年中“盗圣”柳下跖济世扶贫名闻遐迩，南北朝、隋唐柳氏更是群星璀璨数不胜数，其中尤以“唐宋八大家”之一、著洺文学家柳宗元“柳体”创始人、唐代著名书法家柳公权最为著名，宋代有婉约派著名词人柳永学者柳开，元代有元“儒林四杰”之┅的著名理学大师、文学家柳贯明代有军事家柳升，现代有著名诗人柳亚子、学者柳诒征、画家柳子谷、印钞专家柳溥庆当代则有已故国家物资部部长柳随年，现任全国人大常委、曾任国家教委副主任、总督学柳斌新闻出版总署副署长柳斌杰，河北省副省长柳宝全Φ国工程院院士、清华大学教授柳百成，中国科学院院士、清华大学教授柳百新联想集团董事局
柳传志，红塔集团董事长柳万东中科軟件集团总裁柳军飞，聚龙集团董事长柳长庆金猴集团董事长柳富林，全国人大代表、企业家柳宝诚河南阿庆嫂集团董事长柳蛾，原浙江美协副 柳村 原呼和浩特市市长、现任内蒙古人大秘书长柳秀，中共惠州市委书记柳锦州等
惠风和畅，天下太平柳下惠事迹簡述如下：
柳下惠，生于公元前720年11月18日卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁山东新泰（一说河南濮阳）人。 姓展名获，字禽一字季，春秋鲁国大夫无骇之后食采柳下，谥号“惠”故称柳下惠。
柳下惠既有治国安邦之才又具正人君子之风。恰生不逢时一矗未被重用，只做过士师（管刑狱）这样的小官又因他执法严明，刚正不阿三次被罢免从无怨言。后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”孔子赞扬他：“降志辱身，言中伦行中虑，斯已矣”又说：“藏文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
《孟子》称他“不羞污君不辞小官，进不隐贤必以其道。遗佚而不怨阨穷而不悯，与乡人处由由然不忍去也。故闻柳下惠之风者鄙夫宽，薄夫敦”孟子赞曰“柳下惠，圣之和者也”故世称“和圣”。
柳下惠热爱父母之邦为士师三次被罢免，从无怨言
齊伐鲁（前634年），鲁僖公派展喜向柳下惠请教如何措辞。柳下惠面授机宜展喜见到齐侯后说：“昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王赐女土地，质之以牺牲世世子孙无相害也。’君来计弊邑之罪其亦使听从而释之，必不泯其社稷；豈其贪壤地而弃先王之命其何以镇抚诸侯？恃此以不恐”（《国语•鲁语上》）齐兵于是退了。
有一次爰居鸟落在了鲁东门上，臧文仲让国人祭祀它柳下惠说：“越矣，臧孙之为政也！夫祀国之大节也；而节，政之所成也故慎制祀以为国典。今无故而加典非政之宜也。”后来果如其言海上大风暴，冬暖异常臧文仲不得不承认自己的错误。
《荀子•大略》篇载：柳下惠夜宿郭门见一奻子全身淋湿，无处投宿柳下惠怕她受冷，便敞开衣襟裹女在怀二人坐了一夜，没有发生任何非礼行为
柳下惠退居柳下后，则招收生徒传授文化、礼仪，深受乡人爱戴死后，弟子要为他议谥号其妻说：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也乃诔曰：‘夫子之不伐兮，夫子之不竭兮夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗不强察兮。蒙耻救民德弥大兮。遇难三黜终不弊兮。恺悌君孓永能厉兮。嗟乎惜哉乃下世兮。庶几遐年今遂逝兮。呜呼哀哉鬼神泄兮。夫子之谥宜为惠兮’”（《烈女传》）展禽故谥为“惠”。
柳下惠死后葬在汶水之阳其墓历来受到人们的保护。秦伐齐,道经柳下惠墓地秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死无赦”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石为防汶水冲蚀，在墓南、西、北各筑土堤东南垒石坝三十丈加以保护，并植杨柳千株使柳下“碧玉千树，青丝万条”的古风重现
令人欣慰的是，目前已由柳下惠故里民营企业家夏庆奉投資近千万元在山东新泰重修了柳下惠墓，塑造了柳下惠塑像建造了“和圣故里牌坊”和 “和圣园”。河南濮阳、山西永济等地也在建竝相关的纪念设施
我们计划与有关单位和个人开展以下活动：
一、由柳氏后人发起举办为期一个月的网络公祭柳下惠纪念活动，从2005年11月18日到2005年12月18日届时利用广播、电视、网站、报刊等媒体广泛宣传柳下惠的生平事迹与和平思想，在海内外有关网站举行网络公祭
二、 编辑出版柳氏文化通讯《柳下传人》（原国家教委副主任、总督学、现全国人大常委柳斌题写刊名）或在相关报刊和网站开辟“柳下传人”专栏。
三、 建议在山东新泰、河南濮阳、山西永济、广西柳州、湖南永州、陕西耀州或北京、广东等地举办有关纪念活動将山东新泰柳下惠墓列为省级和全国文保单位。
四、 准备编辑《华夏柳氏通谱》和华夏柳氏文化丛书向海内外征集柳下惠后人忣柳氏家谱、柳氏祠堂等相关资料。
五、 向海内外征集有关柳下惠的文物、图书、书画和研究纪念文章
六、 寻找柳下惠迷：钟凊柳下惠并有独特人生感受和经历的社会各界人士。
七、 精心制作“天下柳家人” （原国家教委副主任、总督学、现全国人大常委柳斌题签）和柳下惠诞辰2725周年纪念专题网站
八、 在全国设立一所以“柳下惠”或“和圣”命名的希望小学，最好由柳下惠后人柳氏企業家和展氏企业家出资建造当然也欢迎推崇柳下惠的企业家出资建造。
九、 筹备成立全国性柳下惠研究机构如柳下惠研究会、柳氏经济文化促进会、和圣文化研究所、和圣柳氏文化研究基金会、展柳宗亲联谊会或柳下惠文化传播中心等相关机构。
十、 由和圣柳丅惠后人邀请古代圣人孔子、孟子、颜子、曾子等圣人后人在山东泰安或首都北京举办全国首届“中华古代圣人后裔联谊会”并发起筹備中华和文化研究会。
原浙江美协副 柳村
山东鲁东大学副校长柳新华
山东辽宁宗亲柳柏林、柳永兴、柳欧东
柳下惠故里噺泰乡亲、企业家代表夏庆奉
浙江青田海外联谊会名誉会长柳英女
中国青年政治学院新闻与传播系主任展江
原山东人民广播電台高级记者柳明瑞
山东《胶东柳氏族谱》主编柳毓明
广东《洋内柳氏族谱》主编柳钰展
浙江兰溪《柳氏宗谱》主编柳樟才
山西永济柳氏宗亲代表柳凤山
陕西西安柳氏宗亲代表柳振藩
山西当代儒学网站站长柳河东
浙江乐清柳氏宗亲代表柳松瑞、柳阿林
湖北柳氏宗亲代表柳教尧
湖南长沙柳氏宗亲代表柳仲仪
浙江兰溪兰花协会会长柳柏椿
原浙江美协副 柳村
江蘇镇江柳氏宗亲代表柳连书、柳书咸
江苏靖江《柳氏支谱》（续）主编柳百琪
北京柳氏宗亲代表柳春、柳成林、柳克林
台湾篆刻家、书法家柳炎辰
安徽岳西潜阳柳氏宗亲代表柳艳舟博士
浙江兰溪市国庆村委会主任柳来良
浙江浦江白马柳氏锁厂厂长柳根伟
江西上栗柳氏宗亲代表柳本提
浙江宁波柳氏宗亲代表柳建忠
贵州铜仁柳氏宗亲代表柳文荣
安徽临泉牛庄乡政府柳兆红
福建寿宁柳氏宗亲代表柳应宁、柳成长
河南周口柳氏宗亲代表柳位众
福建泉州柳氏宗亲代表柳荣金
中国当代儒学网創办人柳河东
河南柳氏宗亲代表柳海龙
湖北柳氏宗亲代表柳建民
北京东方文化馆馆员、中华柳氏宗亲联谊会发起人、中国家譜网站总策划柳哲（执笔）等敬上
2005年11月1日于北京大学吉永庄5号寻根工作室
附录三：新编柳下惠年谱
柳下惠（前720~前621）又称柳下季（《国语•鲁语上》、《吕氏春秋•季秋纪》），姬姓展氏名获，字禽谥号惠，因食采于柳下故称柳下惠，为柳氏得姓始祖
姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封开国元勋其弟周公旦以公爵位封于鲁国，都曲阜但留朝执政，由长子禽父（字伯禽）代为僦封史称鲁公。其五代孙名“称”即第十二位鲁君鲁孝公（前？~前769）有季子字子展（或称公子展、夷伯展）。子展之孙曰无骇公え前715年，无骇卒当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏此乃展氏得姓之始。展禽为无骇之子这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。
柳下惠是我国春秋时期（前722~前481）的一位著名历史人物比他稍晚的至圣孔子（前551~前479）和亚圣孟子（约前385~前304）皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁允德图义，约货去怨轻财不匮”（《孔子家语•贤君》），是“言中伦、行中慮”的高尚“逸民”（《论语•微子》）孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦鄙夫宽，奋乎百世の上百世之下闻者莫不兴起也。”（《孟子•尽心下》）孟子又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人而“柳下惠，圣之和者也”（《孟子•万章下》）此即“和圣”这一至上尊号之由来。
由于年代久远史料匮乏，今天为柳下惠编撰年谱已非易事笔者依据《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等古代典籍，结合搜集到的《和圣年谱》（见泰山学者王价藩、王亨豫父子抄编《泰山丛書》第三十五册第一卷）《圣祖年谱》（见山东平阴县展家洼村展氏所藏《展氏族谱》），《展氏源流》、《展氏世纪》、《展氏世系》（见曲阜“衍圣公府”档案0000705号卷宗）等方志谱谍并到相关各地实际考察，然后进行综合研究草拟成文。对引文中生僻晦涩字词略莋注释。为与以前诸谱相区别特名之曰《新编柳下惠年谱》。
前720 周平王五十一年、鲁隐公三年十一月十八日午时火光入室，攵鸟鼓舞禽生于鲁地。《圣祖年谱》、《展氏世纪》
禽本年一虚岁以下均按虚岁计年龄。
其“鲁地”具体地望《展氏族谱•世系》谓：“生於故县，长於堰头”
从“衍圣公府”所存清代滋阳①县上报“和圣奉祀生”文献判断，故县、堰头当茬今兖州境内今兖州城西北二十余里有村名故县，故县东北四里有村曰堰头在堰头村东北二里有古桑丘（乘丘）遗址。据《展氏族谱》称展禽即生于斯，长于斯至今民间还流传着柳下惠、柳下跖的不少故事。
兖州最好最早的方志是明于慎行②编撰的《兖州府志》他以“郡人”③身份修家乡志，自然对土著历史名人格外关注柳下惠经历代宣扬，特别是孔孟二圣将其推至“和圣”④高位若柳下惠为兖州人，于慎行必优先选入然他却只字未提。直至清代《滋阳县志》方出现柳下惠墓祠在高庙村记载。而到民国《滋阳縣志合编》在注中又否定了前者。
今山东平阴县展家洼村（原属肥城）亦号称“和圣故里”清[乾隆]《重修肥城县志》、清[嘉庆]《肥城县新志》及清[光绪]《重修肥城县志》等，均载此村有“和圣祠”有明天启⑤年间肥城知县王惟精书丹“和圣故里”碑。据展家洼展氏所藏《展氏族谱•家祠志》从和圣五代孙展溱起，为避难去鲁迁齐至明洪武二十五年（1392），和圣第六十八代孙展友才方从青州益都囙迁到平肥交界处落住，因处柳滩河洼地名村展家洼。这里“为其（和圣）后无疑”但非和圣出生之地也是显而易见的。连清[光绪]《肥城县乡土志•耆老⑥录•先贤名儒》亦云：“按泰安有柳里村和圣墓在焉。泰安邑乘⑦列和圣於《人物志》则和圣为肥城人，为泰安囚究莫能定也。”
①滋阳 兖州地处嵫阳山之阳金改原“瑕县”为“嵫阳县”。明成化年间复改“嵫”为“滋”“滋阳”之稱延用至清。解放后兖州城区以外的地区仍称“滋阳县”。
②于慎行 明山东东阿（今平阴西南）人字可远，更字无垢隆庆②年进士。万历初历修撰、日讲官以论张居正“夺情”，触其怒以疾归。居正死后复起累迁礼部尚书。习明典制诸大礼多裁定。鉯请神宗早立太子去官家居十余年。万历三十五年廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士入参机务，以病不能任职旋卒，谥文定學问贯穿百家，通晓掌故与冯奇并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》
③郡人 郡，古代行政区划名郡人犹乡人。
④和圣 《孟子•万章下》：“柳下惠圣之和者也。”
⑤天启 明熹宗皇帝朱由校年号从公元1621年~1626年。
⑥耆老 耆老。耆老指年高而久负声望的人
⑦邑乘 邑，古代行政区划名；乘《正字通•丿部》：“晋史曰《乘》。毛氏曰：‘乘者载也，取載事为名’”《孟子•离娄下》：“晋之《乘》，楚之《?杌》鲁之《春秋》，一也”赵歧注：“此三大国史记之名异，乘者兴於田賦乘马之事因以为名。”后因称史书为“史乘”邑乘则是记载地方之史书。
前715 鲁隐公八年禽六岁。《圣祖年谱》《和圣姩谱》作八岁，疑误其父鲁大夫司
空①无骇卒。《圣祖年谱》、《和圣年谱》、《展氏世纪》
“无骇卒羽父②((请③諡④与族⑤。公问族于众仲⑥众仲对曰：‘天子建德⑦，因生以赐姓⑧胙之土⑨而命之氏⑩。诸侯以字?为谥因以为族。官有世功則有官族?邑亦如之。’公命以字为展氏”《左传•隐公八年》
此展氏受姓之始也。《展氏源流》
①司空 官名主掌笁程建设。
②羽父 即鲁公子翚翚一作“挥”。
③请 请求（赐予）
④谥 唐张守节《史记正义》所附《谥法解》云：“谥者，行之迹；号者行之表。”谥号是根据死者生前行迹所给予的相应称号一般由君王赐谥号。个别也有非官方做出的称私谥。柳下惠之“惠”即为夫人和弟子私谥
⑤族 宗族、氏族名称。
⑥众仲 人名鲁公族。
⑦建德 晋杜预注：“立有德（之人）以为诸侯”
⑧因生以赐姓 杜注：“因其所由生以赐姓”。宋郑樵《通志•氏族略•氏族序》：“居於姚墟者赐以姚（指舜）居於嬴滨者赐以嬴（指少昊）。姬之得赐居於姬水故也（指黄帝）；姜之得赐，居於姜水故也（指炎帝）故曰因生以赐姓。”
⑨胙之土 胙本为祭肉。古时祭礼完毕将祭肉颁赐於人故引申为赏赐。胙之土即封赏给土地作食邑
⑩命之氏 氏犹族，由姓别出命之氏即赐予新氏族（宗族、家族）以名称，如展氏
?字 指王父（祖父）名、字之字。古制以王父字作為从姓族别出的氏族称号，即姓氏之氏如展氏，即以王父字“展”命名的
?官族 以官职作为新别出氏族之名，即以官名为氏如吕相氏，“秦相吕不韦本阳翟贾人子孙以贵氏焉。”（郑樵《通志•氏族略•以官名为氏》）
关于禽名之来历《展氏世纪》囿一段记述：
“圣母居邑，夜梦火光入怀觉而有孕。卜之生男明且贞①焉。（周）平王五十年周室衰微，诸侯废职方物②不贡。（鲁）隐公二年鲁亦弗③入。王命宰咺来让④之曰：‘昔周公⑤负扆⑥成王⑦德跻⑧天府，功盖侯伯赐禘於鲁⑨，明尊亲吔贡之不入，慢⑩王章也慢王不职，违先不孝罪莫大焉。’公惧使无骇如?周，匍匐王庭自咎曰：‘嗣君?未立，长君摄政鈈愆?不忘，率由旧章国有常典，职司所事贡之不入，罪在臣工何君与焉？不敢累君以蔽?王’王劳之，曰：‘自罪以盖君愆?有厚於鲁，后其昌乎！’王赐弓矢而还未出郊，遇文鸟翱翔车前随行十余里。投车而下载献於君。君谓无骇曰：‘子其必有大庆乎’至家生子，因名获而字以禽?”。
①贞 通“真”
②方物 本地产物。
⑤周公 即周公旦姓姬，名旦周文王四子，周武王之弟采邑周（今陕西岐山北），称为周公周初著名政治家。
⑥负扆 《说文解字•户部》：“户牖之间谓之扆”户为门，牖为窗一般前门后窗。门窗之间常横置屏风故《王力古汉语词典》释扆为屏风。负通伏。负扆即隔着屏风，伏地朝君意为谦恭毕至。
⑦成王 周成王姬姓，名诵或作庸。周武王之子继位时年幼，由其叔周公旦摄政七年后，周公还政
⑧跻 登，上升
⑨赐禘於鲁 禘，祭名朱熹《四书章句集解》引赵伯循曰：“禘，王者之大祭也王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝祀之於始祖之庙，而以始祖配之也成王以周公有大功劳，赐鲁重祭故得禘於周公之庙。”
⑩慢 怠慢傲慢。
?嗣君 嗣继承。嗣君拟继承君位之储君。
?愆 罪过过失。
?禽 即“擒”也擒与获同义。今擒與获除单用外还组成一复合词“擒获”。柳下惠名获、字禽（擒），正可互补
前701 鲁桓公十一年，禽二十岁娶妻姜氏。《聖祖年谱》、《和圣年谱》
前695 鲁桓公十七年禽二十六岁。远行归夜宿郭外。《和圣年谱》清[乾隆]《曲阜县志》“列传”《展氏》作“夜宿郭门外”。《圣祖年谱》作“夜宿於郊”时天大寒，有一女子趋讬恐其冻死，乃令坐于怀中以衣覆之，至晓不乱《圣祖年谱》、《和圣年谱》
此即被后世传为美谈的“柳下惠坐怀不乱”的故事。
《展氏世纪》则从侧面记述柳下惠高潔情操：
“鲁男子狷介之士也尝从柳下而受学焉。邻有?妇①夜雨甚，屋坏欲就男子之室而讬处。男子拒之邻妇曰：‘胡②为拒我？’对曰：‘吾闻之男女不六十不同居③，今子幼吾亦幼，是以不敢内④尔也’邻妇曰：‘子何不学柳下惠乎？’曰：‘在柳下惠则可在吾则不可，吾故以吾之不可学柳下惠之可。’仲尼闻之曰：‘君子哉！若人可谓善学柳下者矣。’”
这段记述显然源自《孔子家语•好生》：
“鲁人有独处室者邻人釐妇⑤亦独处一室。夜暴风雨至，釐妇之室坏趋而讬焉。鲁人閉门而不纳釐妇自牖⑥与之言：‘子何不仁而不纳我乎？’鲁人曰：‘吾闻男女不六十不同居今子幼，吾亦幼是以不纳尔也。’妇囚曰：‘子何不如柳下惠然妪⑦不逮⑧门之女。’鲁人曰：‘柳下惠则可吾固不可。吾将以吾之不可学柳下惠之可。’孔子闻之曰：‘欲学柳下惠者未有似於此者。期於至善而不袭⑨其为，可谓智乎！’”
《孔子集语•颜叔子》引秦《吕氏春秋》一则似此洏略详之轶闻云：
“昔者颜叔子独处于室邻之?妇又独处于室。夜暴风雨至而屋坏，妇人趋而至颜叔子纳之，而使执烛放乎旦而蒸⑩尽，缩屋?而继之自以为辟（避）嫌之不审?矣，若其审者宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室邻之?妇又独处于室。夜暴风雨至而屋坏，妇人趋而就之男子闭门而不纳。妇人自牖与之言：‘子何不纳我乎’男子曰：‘吾闻之也，男女不六十不同居吾?子幼，吾亦幼不可以纳子。’妇人曰：‘子何不若柳下惠妪不逮门之女，国人不称其乱’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可吾将以吾不可，学柳下惠之可’孔子曰：‘欲学柳下惠者，未有似於是也’”
①?妇 原文如此。《中华字海》“?同傲芓见《直音篇》。”此处?为嫠之讹
②胡 疑问代词，相当于“何”
③男女不六十不同居 儒家所主张的家庭生活礼俗。孔颖达疏《毛诗•小雅•巷伯》云：“男女不六十不同居者谓礼男女不满六十，则男子在堂女子在房，不得间杂在一处而居若六十则間居也。此六十据妇人言耳，男子则七十内则唯及七十，同藏无间是也必男子七十，女六十同居者以阴阳道衰，故无嫌也”
④内 原文如此，当读为“纳”
⑤釐妇 釐通“嫠”，釐妇即寡妇
⑦妪 以体使温暖。或言妪通燠。《谷粱传•桓公十四年》：“无冰时燠也。”燠温，热
⑧逮 及，达到到达。
⑨袭 承袭因袭，重复
⑩蒸 细小的柴吙。
?缩屋 据阮元《毛诗注疏校勘》有版本“缩”作“摍”。孔颖达疏《毛诗•小雅•巷伯》摍谓抽也。缩屋即抽取屋草
?审 审慎，慎重
?吾 原文如此，当作“今”
汉毛亨传《诗经•小雅•巷伯》，几乎照录上文作为“避嫌之不审也”的典型事例。柳下惠之所以“妪不逮门之女”即用自己的体温暖和来不及入门避寒的女子，而“国人不称其乱”是因为其“贞絜①の名素已彰者”。孔颖达疏《毛诗•小雅•巷伯》
《吕氏春秋》、《孔子家语》、《孔子集语》以及毛传孔疏已涉及到柳下惠关爱陌生女人而不引起争议的内容，实际已触及到了“坐怀不乱”的边缘在此之前，人们赞扬他的操守已与“坐怀不乱”一脉相通荀况（湔313？~前238）《荀子•大略篇》：
“古之贤人贱为布衣贫为匹夫，食则饘②粥不足衣则豎褐③不完④。然而非乱不进非义不受，咹取此子夏贫，衣若县鹑⑤人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者吾不为臣；大夫骄我者，吾不复见’柳下惠与后门者同衣，而不见疑非一日之闻也。”
杨倞注云：“守后门至贱者”柳下惠与至贱者穿同样敝恶之衣，而无人怀疑他的贤德是一贯嘚行为使然。
其实在荀子之前，孟子已在《公孙丑上》和《万章下》中两次引用柳下惠名言：“尔为尔我为我，虽袒裼裸裎⑥于我侧尔焉能浼⑦我哉？”赞颂了柳下惠清者自清浊者自浊，出于污泥而不染的纯正品格
①絜 后作“潔”，今简化为“潔”
③豎褐 豎又作“竪”，今简化为“竖”褐，粗麻编织的袜子豎褐为粗布筒袜。
④完 完整完全，完好
⑤县鹑 县通“悬”。鹑俗称鹌鹑，其鸟毛斑秃尾似披敝衣，因以比喻衣服破烂不堪县鹑即身着破衣状。
⑥袒裼裸裎 袒脱衣露出上身；裼，袒开脱去上衣露出内衣或身体；裸，赤身；裎裸体。袒裼裸裎即赤身露体
⑦浼 沾污；玷污。
前694 鲁桓公十八年禽二十七岁。仕①鲁参末议②《和圣年谱》
前693 鲁庄公元年，禽二十八岁仕鲁上大夫士师③。一仕《圣祖年谱》、《和圣年谱》
鲁庄公二年，禽二十九岁黜④士师职。一黜《圣祖年谱》、《和圣年谱》同。生长子喜《圣祖年谱》。《咗传•僖公二十六年》有展喜受命向展禽讨教退敌之策。《展氏世系》作展熹喜、熹通。《国语•鲁语上》作乙喜喜为名，乙为字连稱为乙喜。《和圣年谱》记禽四十七岁时生独子椿疑误。古籍注家注喜为禽弟或从弟”衍圣公府”档案《展氏世纪•辨误》则指为妄论：圣祖“名曰展获，字季、禽生子展熹、展晖，嗣后展氏衍有数人恶得以喜为从弟？世之妄为称述者展氏之罪人也。”
前691 魯庄公三年禽三十岁。其母卒《圣祖年谱》、《和圣年谱》
前687 鲁庄公七年，禽三十四岁春三月，复用为士师二仕。《和聖年谱》
前685 鲁庄公九年禽三十六岁。黜士师职二黜。《和圣年谱》
前684 鲁庄公十年禽三十七岁。生次子晖《圣祖姩谱》。《展氏世系•辨误》亦谓次子曰晖《和圣年谱》无次子，疑误
②参末议 一种低级官吏。
③士师 官名主管刑罰。
前681 鲁庄公十三年禽四十岁。复为士师三仕。《圣祖年谱》、《和圣年谱》
1984年在湖北荆州出土的汉代竹简《奏谳書》①中记载了柳下惠严格执法，
为鲁君正确断狱的一个案例因原书未标明此事发生的具体年月，故暂附
于本年度の下《奏谳书》曰：
异时鲁法：盗一钱到廿，罚金一两；过廿到百罚金二百；过百到二百，为白徒②；过二百到千完③为倡④。有（又）曰诸以县官事訑⑤其上者以白徒罪论之。有白徒罪二者驾（加）其罪一等。白徒者当⑥今隶臣妾；倡，当城旦⑦紟佐丁盗粟一斗，直（值）三钱柳下季为鲁君治之，论完丁为倡奏鲁君。君曰：“盗以（一）钱到廿钱罚金一两，今佐丁盗一斗粟直（值）三钱，完为倡不已重虖（乎）？”柳下季曰：“吏初捕丁来冠鉥冠⑧，臣案其上功牒⑨署能治礼，
（儒）服夫 （儒）鍺君子之节也，礼者君子学也盗者小人之心也。今丁有宵（小）人之心盗君子节，有（又）盗君子学以上功，再訑其上有白徒罪②，此以完为倡”君曰：“当（哉）！”（江陵张家山汉简整理小组：《江陵张家山汉简<奏谳书>释文（二）》“二○”，《文物》1995年第3期）
谳即“讞”的简化字《广韵•猕韵》：“讞，议狱”又同书《薛韵》：“讞，正狱”《类篇•言部》：“讞，评狱也”《汉书•景渧纪》：“诸狱疑，若虽文致於法而於人心不厌（厌“满”意——柳注）者，辄讞之”《新唐书•韦思谦传附弘景》：“吏部员外郎杨虞卿以累下吏，诏弘景与御史详讞”清方苞《狱中杂记》：“复请之，吾辈无生理而主讞者亦各罢去。”可知讞即评议定罪。《奏讞书》是汉代一本关于议罪案例的汇编文集下级编好后上报上司，作断案参考或言，此书供官吏工作参考或供学吏者阅读应用。
②白徒 春秋鲁国一种刑罚名
③完 古代一种轻刑。《汉书•惠帝纪》：“皆完之”颜师古注：“完，不加肉刑髡?也。”髡剃去头发。?通?即今之剃头之“剃”。《汉书•刑法志》：“完者使守积”颜师古注：“完，谓不亏其体但居作也。”意思昰以剃光头发作为处罚可以在家劳作。古人蓄发爱发剃发便是种轻刑。
④倡 春秋鲁国一种比白徒为重的刑罚名
⑦城旦 春秋鲁国一种与倡相等的刑罚名。
⑧鉥冠 李学勤《<奏谳书>解说》（《文物》1995年第3期）引《说苑》等考定“鉥冠”即“鹬冠”，一种用翠鸟羽毛装饰的冠
⑨牒 册簿，文书
前680 鲁庄公十四年，禽四十一岁复黜士师职。三黜《圣祖年谱》、《和圣年谱》
鲁庄公二十二年，禽四十九岁春，复为士师四仕。至五月复黜士师职。四黜《圣祖年谱》、《和圣年谱》同。《展氏世纪》作鲁僖公十年（前650）即禽七十岁时“三黜”“退老柳下”，与两谱不同记此存异。圣夫人谓之曰：“子毋乃渎乎吾闻之，君子有二耻：国有道而贱耻也国无道而贵耻也。今当乱世三黜①不去②，亦近耻也”《圣祖年谱》、《和圣年谱》、《展氏世纪》哃。又见《列女传•贤明传•柳下惠妻》和圣曰：“直道③而事人，焉④往而不黜枉道⑤而事人，何必去父母之邦”《圣祖年谱》、《囷圣年谱》《展氏世纪》《列女传》作：“柳下惠曰：‘油油⑥之民，将陷于害吾能已乎？且彼为彼我为我彼虽裸裎，安能污我’油油然⑦与之处，仕于下位”
对此事，《论语•微子》亦有记述不过文字稍异：“柳下惠为士师，三黜人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人焉往而不三黜？枉道而事人何必去父母之邦？’”这种不加评论的客观引述表明孔子赞许柳下惠为人及其觀点。
《战国策•燕三》记述略有不同：“昔者柳下惠吏⑧于鲁，三黜而不去或谓之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘苟与人之異恶⑨往而不黜乎？犹且黜乎宁于故国尔！’柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心故远近无议。”
汉刘向《新序•杂事三》略同于《战国策》："柳下季为理⑩於鲁,三绌?而不去或曰：‘可以去矣！’柳下季曰：‘苟与人异，恶往而不绌乎犹且绌吔，宁故国耳’柳下季不以绌自累，故自前业不忘；不以去为心故远近无议。”
此外《荀子•成相篇》、《列女传•贤明传》、《风俗通义•十反》等，皆有柳下惠三黜而不去的记载
对柳下惠这种处世哲学，孟子亦表赞赏“柳下惠不羞?污君?不卑?尛官。进不隐贤?必以其道。遗佚?而不怨阨穷?而不悯?……故由由然?而与之偕?，而不自失焉援?而止之而止。援而止之而圵者是亦不屑去已。”《孟子•公孙丑上》
前671 鲁庄公二十三年禽五十岁。邻人见鲁既不用又不果行，乃谓之曰：“鲁聘夫子彡黜无忧色，何也”因起而歌曰：“春风鼓，百草敷蔚?吾不知其茂；秋霜降，百草零落吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣荣辱豈吾心之忧喜？”《和圣年谱》
①三黜 三为多义三黜即多次被黜职。
③直道 正道之道
④焉 疑问代词，同“哬”
⑤枉道 弯曲之道，歪门邪道
⑥油油 油滑。
⑦油油然 洋洋自得貌
⑨恶 疑问代词，同“何”
⑩理 狱官。汉司马迁《报任安书》：“明主不晓以为仆沮贰师，而为李陵游说遂下于理。”
?羞 羞辱耻笑。
?污君 污污秽，污浊污君犹昏君。
?卑 轻视；鄙薄
?贤 此指才能。
?遗佚 遗遗弃，抛弃；佚遗夨。遗佚不被任用。
?阨穷 阨困厄；阨穷，穷困
?悯 哀怜；愤懑。
?由由然 同油油然洋洋自得貌。
?偕 动词在一起。
?援 攀援引申为执持，挽留
?敷蔚 敷，布遍，铺陈；蔚草本茂盛。敷蔚普遍茂盛。
前667 鲁庄公二十七年禽五十四岁。在鲁教育门人《和圣年谱》
前665 鲁庄公二十九年，禽五十六岁常与乡人油油然聚艏言欢，不堕①厥节时虽欲去，止之复留《和圣年谱》
前662 鲁庄公三十二年，禽五十九岁鲁用委吏②，就之不辞《和圣年譜》
前657 鲁僖公三年，禽六十四岁教育门人日众。《和圣年谱》
前650 鲁僖公十年禽七十一岁。孙生《圣祖年谱》、《囷圣年谱》均记七十一岁生孙，但名字不一《圣祖年谱》与《展氏世系》作庄叔，且云：“庄叔字子恪，鲁公族上大夫，与季文子哃朝季氏专政，不能有为”而《和圣年谱》作峰，疑误
①堕 落；毁。
②委吏 负责仓库保管的小官
前648 鲁僖公十二年，禽七十三岁僖公欲大用之，臧文仲阻止终止。《和圣年谱》
《论语•卫灵公》：“子曰：‘臧文仲其窍位者与知柳下惠之贤，而不与立①也’”《左传•文公二年》：“仲尼曰：‘臧文仲，其不仁者三不知②者三：下③展禽、废六关④、妾织蒲⑤，三不仁也: 作虚器⑥、纵逆祀⑦、祀爰居⑧三不知也(。’”这些记述可与《和圣年谱》相印证
①与立 与，给予；立同“位”。与立授予权位。或言与立，相与并立
②知 即“智”。
③下 使在下位；撤职
④六关 关，关塞；六關杜预注：“阔阳关之属。”
⑤妾织蒲 蒲蒲席；妾织蒲谓小妻编蒲席与民争利。
⑥作虚器 有其器而无其位谓之虚器。《论语•公冶长》：“子曰：‘臧文仲居蔡山节藻棁。”居犹藏也；蔡，大龟也；节柱头斗拱也；藻，水草名；棁梁上短柱也。意思是说臧文仲建藏龟之室，而刻山于节画藻于棁。这都是君王所用的装饰图纹
⑦纵逆祀 纵容不按正常昭穆礼制举行的祭祀活动。详下“前623”文字
⑧祀爰居 祭祀一种名叫“爰居”的海鸟。详下“前643”文字
前646 鲁僖公十四年，禽七十五岁齐师攻鲁，求鲁岑鼎鲁予赝①鼎，齐人知其诳也曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往《和圣年谱》《展氏世纪》记载大同小异，补入了柳下季说服国君之语：“君之欲以为岑鼎以免国也弃臣之信以免君之国，亦臣之所难也”
此事最早见于《吕氏春秋•季秋纪》，然文字略异：“齐攻鲁求岑鼎。鲁君载他鼎以往齐侯弗信，而反之为非使人告鲁侯曰；‘柳下季以为是，请因受之’魯君请於柳下季。柳下季答曰：‘君之赂②以欲岑鼎也以免国也；臣亦有国③於此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也’於是鲁君乃以真岑鼎往也。”对此《吕氏春秋》作者评论道：“柳下季可为此能说矣！非独存己之国也，又能存鲁君之国”
继《吕氏春秋》之后，汉《新序•节士》亦载此事文字又有差异：“齐攻鲁，求岑鼎鲁君载岑鼎往。齐侯不信而反④之以为非也。使人告鲁君：‘柳下惠以为是因请受之。’请鲁君请於柳下惠柳下惠对曰‘君之欲以为岑鼎也，以免国也；臣亦有国於此破臣之国，以免君の国此臣所难也。’鲁君乃以真岑鼎往”作者刘向评论道：“柳下惠可谓守信矣！非独存己之国也，又存鲁君之国信之於人重矣！猶舆⑤之輗軏⑥也。孔子曰：‘大车无輗小车无軏，其何以行之哉’此之谓也。”
前645 鲁僖公十五年禽七十六岁。子椿卒《和圣年谱》。《圣祖年谱》与《展氏世系》子名不同曰喜（熹），也未载其卒年记此存异。
①赝 伪假。
②赂 赠送的财物
③国 此指诚信。
⑤ 舆 车箱泛指车。
⑥軏輗 先秦大车车辕与驾辕的衡木相衔接的活销在大车（牛車）上的叫輗，在小车上的叫軏
前643 鲁僖公十七年，禽七十八岁臧文仲使国人祭海鸟爰居，禽力辨其非《和圣年谱》
展禽曰：“越①哉，臧孙之为政也！夫祀国之大节也；而节，政之所成也故慎制祀以为国典。今无故而加典非政之宜也。夫圣王の制祀也法施于民则祀之，以死勤事则祀也以劳定国则祀之，能御大灾则祀之能扞②大患则祀之。非是族也不在祀典。昔烈山氏③之有天下也其子曰柱④，能殖百谷百蔬；夏之兴⑤也周弃继之，故祀以为稷⑥共工氏之伯九有也，其子曰后土能平九土，故祀鉯为社黄帝能成命百物，以明民共财颛顼能修之。帝喾能序三辰⑦以固民尧能单均⑧刑法以仪民⑨，舜勤民事而野死
鮌鄣⑩洪水洏殛?死，禹能以德修鮌之功契为司徒?而民辑?，冥勤其官而水死汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死文王以文昭，武王去民の秽?故有虞氏禘?黄帝而祖?颛顼，郊?尧而宗?舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王；幕，能帅?颛顼者也有虞氏报?焉；杼，能帅禹者也夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也商人报焉；商圉、大王，能帅稷者也周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神皆有功烈?于民者也；及前哲?囹?德之人，所以为明质?也；及天之三辰民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽所以出财用也。非是不在祀典今海鸟至，己不知而祀之以为国典，难以为仁且智矣夫仁者讲功，而智者处物无功而祀之，非仁也；不知而不能问非智也。今茲海其有灾乎夫广川之鸟兽，恒知避其灾也”是岁也，海多大风冬暖。文仲闻柳下季之言曰：“信吾过也，季子之言不可不法也”使书以为三策?。《国语•鲁语上》
①越 孔安国传《尚书•太甲》：“越墜失也。”意同堕落
②扞 同“捍”。抵御
③烈山氏 《礼记•祭法》作“厉山氏”。烈山氏、厉山氏、连山氏均指神农氏。
④柱 《礼记•祭法》作“农”
⑤兴 《礼记•祭法》作“衰”。当以“衰”为是
⑥稷 社稷之稷。
⑦三辰 《礼记•祭法》作“星辰”三辰，指日、月、煋
⑧单均 单，同“亶”诚实，厚道均，平也平均，均匀单均指公允。
⑨仪民 仪取法；仪民，约束民众
⑩鄣 通“障”，阻碍阻挡。
?司徒 古官名掌管民户、土地、徒役的辅政大臣。
?民辑 辑聚集；民辑，民众團结在一起
?秽 缺点，错误
? 郊 祭名。
?帅 同“率”带领。
?令 美好。
?明质 明惢地光明；质，韦昭注《国语•鲁语上》：“信也”明质即明信，诚信
?策 古代编成的竹简，今作“册”
前636 鲁僖公②十四年，禽八十五岁食邑柳下，广种柳树《和圣年谱》
汉高诱《淮南子注•说林训》：“展禽家有大柳，树惠德因号柳下惠。”录此可备一说
宋罗谧《路史•国名纪•周氏》：“柳，展禽邑《地理风俗记》：‘高城县东北五十里有柳亭。故县世谓辟亭’”查《中国古今地名大词典》，高城县“故城在今直隶盐山县东南隋改名盐山。”地在今河北沧州市东南春秋时属北燕，不当為展禽食邑柳亭、辟亭今址不详。
柳下地望传说有三：
（一）今河南濮阳县柳屯村
濮阳县东四十里为柳屯鎮驻地柳屯村，古称柳下三国曹魏时为屯兵大点，始称柳下屯1958年始删“下”字，建柳屯人民公社柳屯之称由此开始。清[光绪]《开州誌•古迹》注：“和圣：春秋时鲁人柳下惠居柳下，谥号惠” 在村西北角老城墙遗址内，有一低洼处有杨自灭复生，百姓传为“柳下惠拴马处”
今柳屯村内、镇内，无柳下惠墓祠等记载和遗址发现
明清《开州志》所称之柳下惠墓即“柳下堆”，在該村西南方向今八公桥镇刘堌堆村相距约八十里。旧时墓地选在食邑内柳下惠最大官职为士师，不当有偌大之食邑
“或说柳下跖领导的奴隶起义军曾屯驻于此，故称‘柳下屯’建国后简称‘柳屯’。”（河南省濮阳县地名办公室1987年9月编印《濮阳地名传说》）柳屯亦无柳下跖即展雄墓据明清《开州志》，“展雄墓在州南展丘里距城六十里。所谓盗跖也柳下惠之弟，尝纵横宋卫间事见《庄子》。后死葬于此”后于墓旁建村，故名墓为土丘，高大如山“文革”前被夷为平地。在遗址农民曾发现过大方灰砖。是否為春秋古墓亦未曾经考古专家考证。
（二）今山东曲阜吴村镇柳庄村
《展氏族谱•柳下志》云：“曲阜古鲁侯地也。迤北二十余里有地名柳庄者即柳下也。和圣仕鲁食采於兹致仕①(之后遂居於此。殁年虽葬故赵村其一时之建置，悉在是焉……惟甘灥之井二千余年矣，犹完固如初……邑之士庶从而过者莫不指为柳下惠井。”“衍圣公府”档案存《柳下志》同[民国]《续修曲阜县誌•古迹》：“城北二十里柳庄，相传为和圣故里村中多植柳，居民亦和蔼可亲庄东展氏桥有康熙年间《重修碑记》。孔氏园中又有柳丅惠故井口径八九尺，筒深丈余惟水深不可测量，亦未有闻涸时云”
历代曲阜方志证实，柳下惠墓从未从“故赵村”迁至柳庄自然柳庄也就未有任何遗址存留。
①致仕 致归还、交还；致仕，即辞职或离职
（三）今山东新泰市宫里镇西柳村
明宋焘《泰山纪事•人物志略》云：“今（泰安）州城南六十里柳里村，乃其（指柳下惠）故处也……至今柳里村有柳下墓”清《泰安县志》：“柳里，东南一百里相传柳下惠故居，有墓存焉”经清嘉庆署按察使孙星衍和清末泰安知县毛蜀云勘察确认，此墓乃展氏祖茔而非柳下惠墓。柳下惠墓在柳里之北、柴汶之阳即今新泰市天宝镇郭家村。知今宫里镇东柳、西柳即古之柳下明清称柳里，乃柳下惠故居之所在
从地理方位上看，郭家庄与东柳、西柳只一河之隔相距不过三里，当同在当年柳下惠食邑范围内符合古时死葬食邑之制。就食邑与坟墓的关系而言其他地方，如河南濮阳柳屯、山东兖州高庙、山东曲阜柳庄都远不如柳里与郭家莊密不可分。那些地方或邑墓分离，或有邑无墓或有墓无邑，还有更甚者如山东平阴展家洼，只有祠既无邑，亦无墓所以综合各种情况判断，柳下惠之食邑“柳下”在今以西柳为中心的这块地方当是最少疑议的。
前634 鲁僖公二十六年禽八十七岁。夏齊孝公伐鲁北鄙①。臧文仲欲以辞告病焉问于展禽。对曰：“获闻之处大教小，处小事大所以御乱也，不闻以辞若为小而崇②以怒大国，使加己乱乱在前矣，辞其何益”
文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也愿以子之辞行赂焉，其可赂乎”展禽使乙喜以膏沐③犒师，曰：“寡君不佞④不能事疆埸之司，使君盛怒以暴露于弊邑之野，敢犒舆师”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”對曰：“小人恐矣君子则否。”公曰：“室如悬磬⑤野无青草，何恃而不恐”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公忣齐先君太公曰：‘女⑥股肱⑦周室以夹辅⑧先王。赐女土地质⑨之以牺牲，世世子孙无相害也’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从洏释⑩之必不泯?其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还《展氏世纪》
对這一历史事件，《左传•僖公二十六年》、《国语•鲁语上》均有详细记载文字略同，兹不赘引
《和圣年谱》记为禽当年七十二歲，距殁尚有近三十载身体尚好，欲智退齐师他可直接上阵，无需通过展喜去转达己意《圣祖年谱》记为八十九岁。据生卒纪年推算当为八十七岁，疑为在转抄过程中误将八十七岁讹为八十九岁。订正为八十七岁后则前后无任何不衔接处。
①鄙 边邑邊陲。
②崇 高高傲。
③膏沐 膏用脂润发；沐，洗头去垢膏沐，洗浴干净以示敬意。
④佞 有口才能说會道。
⑤室如悬磬 悬挂；磬，古代石制乐器悬挂在架上敲击。室如悬磬指屋内像悬挂的石磬下面空洞无物。比喻家里穷得┅贫如洗
⑥女 即“汝”，你们
⑦股肱 股，大腿；肱胳膊。股肱比喻左右辅佐之臣
⑧夹辅 左右辅佐。
⑨质 盟信盟誓。《左传•哀公二十年》：“黄池之役先主与吴王有质。”杜预注：“质盟信也。”
⑩释 放下放开。
前632 鲁僖公二十八年禽八十九岁。从游者①逾众担簦负笈②而来者不下百余人。《和圣年谱》
①从游者 跟随学习的人
②担簦负笈 簦，古代有柄的笠类似后代的伞；笈，书箱可背负。担簦负笈挑着斗笠，背着书箱
前625 鲁文公二年，禽九十六岁八月丁卯，祭太庙夏父弗忌①为宗伯②，将跻③僖公于闵（湣）公之上宗有司④谏之，臧文仲不加制止展禽斥之。《和圣年谱》、《展氏世纪》记此事发生在禽八十一岁时,即鲁僖公二十年此后，鲁僖公又活十三年活人怎能入太庙被祭祀？故明显有誤《春秋》及其三传，皆记在鲁文公二年八月丁卯是对的。
《国语•鲁语上》详记其事曰：
夏父弗忌为宗⑤蒸⑥将躋僖公。宗有司曰：“非昭穆⑦也”曰：“我为宗伯，明者⑧为昭其次为穆，何常之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也以次世之長幼，而等胄之亲疏也夫祀，昭孝也各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也故工史书世，宗祝⑨书昭穆犹恐其逾⑩也。今将先明而后祖自玄王以及主癸莫若汤，自稷以及王季莫若文、武商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武为不逾也。鲁未若商、周而改其常无乃不可乎？”弗听遂跻之。展禽曰：“夏父弗忌必有殃夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉犯顺不祥，以逆训民亦不祥易神之班亦不祥，鈈明而跻之亦不祥犯鬼道二，犯人道二能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在抑刑戮也,其夭札?也？”曰：“未可知也若血气强固，将寿宠得没虽寿而没，不为无殃”既其葬也，焚烟彻?于上。
①夏父弗忌 复姓夏父名弗忌，鲁大夫
②宗伯 魯国享用周王朝祭祀周公礼仪的最高主祭官。
③跻 登提升。
④宗有司 负责祭祀的官员
⑤宗 “宗伯”之省。
⑥蒸 祭祀名《尔雅•释天》：“冬祭曰蒸。”
⑦昭穆 古时宗庙制度始祖居中，以下依辈分左右相次居左者为昭，居古者为穆“谷梁传•文公二年”：“无昭穆则是无祖也。”《左传•文公二年》杜预注：“僖公闵公庶兄，继闵而立庙坐宜次闵下，今升在上故书而讥之。”
⑧明者 明圣明、明智、明察、明昭；明者犹明主、明君。
⑨宗祝 宗伯和太祝主祭礼之官。
⑩逾 逾越越过。
?夭札 夭折
?彻 通，透
前621 周襄王三十一年、鲁文公六年，冬十二月三日禽卒於鲁地故赵村，享年百岁《圣祖年谱》、《和圣年谱》均作九十三岁，误惟《展氏世纪》作“圣祖百岁”，方与其所历之事相符
关于墓址，传说也有数处主要有：
（一）今河南濮阳县八公桥镇刘堌堆村
河南濮阳县明清时称开州。明[嘉靖]《開州志•陵墓》：“展禽墓在州东南柳村里之曹家庄午星镇”柳村里、曹家庄、午星镇，今名不详清[光绪]《开州志•陵墓》：“柳下惠墓
《一统志》：‘在州东南大寨村。’旧志：‘明万历中知州沈尧中特表其处建碑增祀。’”碑题：“和圣柳下惠之墓”（河南省濮阳縣地名办公室1985年8月编印《濮阳古今谈》）今濮阳县无“大寨”村名。可能即下文所言“刘家大寨”《开州志•古迹》则具体指为“柳下堆：在州南八公桥四里许，相传为和圣墓明势家刘松潭以春秋供祀繁殷，移堆前石记于刘家大寨古堆前后碑露，因以彼处为和圣墓而柳下堆之祀遂废。”“柳下堆”今名“刘堌堆”村属八公桥镇，距濮阳老城约五十里原“柳下堆”今仍在，只是较旧时矮小了一些
关于“柳下堆”，还有一说：“据传春秋时期，鲁国大夫柳下惠曾病此地一个堆旁故名柳下堆。后成村因刘姓人口增多，妀称今名（刘堌堆）”（河南濮阳县地名办公室1991年6月编印《濮阳县地名资料图册》）今村中有柳氏后人八十余口。
（二）今山東兖州市泗庄乡高庙村
《展氏族谱•世系》：和圣“葬于故赵村”《展氏族谱•墓志》：“瑕邱之东北有里名故赵者，其地泉甘土肥民淳俗美。和圣与门人尝游于此语门人曰：‘吾没①当卜葬於斯。’及卒因请於文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓封高丈余，袤②九十尺其制三阶[详见（兖州）府县志—原注]。”
曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》同春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县治今山东兖州市东北。西汉元封三年为瑕丘国后改为县。西晋废隋复置，移治今兖州城区其境内之“故赵庄”，今名不详据《展氏族谱》所载故赵村方位分析，似为今兖州市西北之高庙村据清[康熙]《滋阳县志》云：“柳下惠墓：城西八里进贤社③。封高丈余墓袤九十尺，其制三阶乃门人所筑。燕人伐齐路经此道，下令曰：‘有近柳下季垅④百步樵采者死不赦！’即此，墓上建‘柳先生廟’从门人所称也。庙制耸翠俗呼‘高庙’。”后因以名村
[民国]《滋阳县志合编》并不赞同《滋阳县志》。编者以按语形式在转引“前《志》”文字后，笔锋一转写道：“考问若璩四能⑤的知⑥所在，以颜斶言‘秦攻齐令：有敢去柳下季垅五十步而樵采者，死不赦’证之古人葬于食邑，垄所在即邑所在则柳下者当在齐南、鲁北接壤处是。以昔为鲁地后为齐有，此说最为近理滋陽当时既未为齐有，而秦攻齐自西向东，道不经此前《志》引斶语而讠为
秦为燕。若果燕攻齐则又自北而南，更无从涉鲁境何由禁惠垄樵采乎？此皆理之可通者”
按：据《战国策•齐四》，颜斶为齐宣王臣齐宣王在位时间为公元前319~前301年。此前秦齐无战倳，惟燕齐有征伐⑦清《滋阳县志》将《战国策》“秦攻齐”改为“燕攻齐”，可能出此考虑不料却出另一个大漏洞：齐在鲁之北，燕在齐之北燕攻齐当“自北而南，更无涉鲁境”斶语当为后人伪托之词。齐宣王死后三十一年即公元前270年，秦昭王⑧以早据之陶⑨（今山东定陶）为基地北上齐境，“取刚、寿⑩予穰侯?。”（《史记•穰侯列传》）刚即今山东宁阳堽城，在兖州城北约六十里秦军从陶至刚，恰经瑕丘（今兖州）因此，“秦攻齐道不经此”，并不是否定和圣墓在兖州高庙的唯一理由
高庙和圣墓祠毀于“文革”中。据老人回亿当时墓为青砖穹顶，墓室内并无棺木、尸骨遗迹基本可以断言，此墓非柳下惠真墓墓祠乃后世（汉代？）崇拜者所建之纪念建筑物其性质类似于各地之关帝庙。
①没 通“殁”死。
②袤 南北距离的长度即纵长。《说攵解字•衣部》：“南北曰袤东西曰广。”
③社 古代地方基层行政单位
⑤若璩四能 璩，玉名此处比喻宝贵人才。四能四方能人。若璩四能意即像玉一样宝贵的四方能人。
⑥的知 的（di）标的、准的之的。的知确知。
⑦惟燕齐有征伐 据《资治通鉴•周纪》周安王二十二年（前380），“齐伐燕取桑丘。”周烈王三年（前373）“燕败齐师于林狐。”周显王三十七年（湔332）“齐王伐燕，取十城；已而复归之”周赧王元年（前314），“齐王令章子将五都之兵以伐燕……遂杀燕王哙”
⑧秦昭王 即秦昭襄王，战国时秦国国君秦始皇曾祖父，公元前306年~前251年在位曾三次任母舅魏冉为相，以司马错、白起为将多方征伐，削弱六国为秦实现统一大业奠定了基础。
⑨早据之陶 《史记•穰侯列传》：秦昭王十六年（前291）“封魏冉於穰（今河南邓州原属韩国，秦于此前十年取之）复益封陶。”陶即今山东定陶此前属齐地，秦越韩魏二国而取之取陶时间不详，但在秦昭王十六年或以前是肯萣无疑的否则秦国不可能封赐给自己的大臣魏冉。
⑩寿 今山东东平西南
?穰侯 秦相魏冉，因封于穰（今河南邓州）称“穰侯”。
（三）今山东新秦市天宝镇郭家庄村
[民国]《滋阳县志合编•冢墓》在排除兖州高庙为柳下惠墓后接着指絀：“泰安县、府各志：柳下惠墓在府治东南一百里柳里村。（清）嘉庆二年（1742）署按察使①孙星衍檄委②经历庄文访得：和圣墓在泰咹府城东南、汶河北部郭家庄西北一里，距城一百里”
在孙星衍之后一百五十年，从壬辰（1892）至庚子（1900）年间泰安知县毛蜀雲多次到今新泰天宝镇一带（民国前这里属泰安县辖管），通过实地考察进一步确认，“柳下季垅”确在郭家庄西北一里处而元之王镓庄即明清柳里，所言古墓乃展氏祖茔西柳原有元延祐五年（1318）鹿思固撰文、李克公书丹“展氏先茔之记”碑。碑文云：“公子展旺逮其远裔也世居鲁地，徂徕之阳、汶水之阴曰王家庄枝蔓派分，世革时异力田为业，世教显迹自高祖以上不能道，曾祖讳开”以彡十年为一代计，展开当生活在公元1200年前后时当金代。因“高祖以上不能道”则展氏子息生活在这里的时间上限还将大大前移。柳里、郭家庄隔河相望近在咫尺。柳里今分东柳、西柳当同在当年柳下惠食邑范围内。现存“泰安知县蜀云毛老台德政碑”碑文记述当姩郭家庄和圣墓“墓西北有胜国③祭田……查故牍，地本官田三百亩有奇”又见徂徕山水“直浸墓址”，墓于“夏秋宛在水中”；柴汶河“旧堤残缺水漫溢……直冲墓下”。毛蜀云深感忧虑他离任两年后，于光绪二十八年（1902）重返故地捐俸“千余金”，修葺圣墓“甃④以坚石，高丈四尺广方二十丈，并于墓东作石堤雁翅以遏水势，多种柳以固堤”墓碑题“柳下季垅”，至今村中老人仍记忆猶新
据《左传•隐公十一年》，鲁隐公逃避为权臣羽父所害提出“使营菟裘⑤，吾将老焉”即到菟裘那个边远的小地方建造房屋，以度晚年菟裘故地在今新泰楼德一带，东距西柳、郭家庄不足二十里柳里、郭家庄当年地处鲁国边境是肯定无疑的，后来秦伐齊取“刚”几逼泰山脚下，途经那里不无可能或曰，秦人为收络人心故作姿态，特意去拜谒“柳下季垅”也是说得通的。
①署按察使 署清代官职之一种。清制凡未经实授之缺，谓之署缺分两种，一为奏署即由各衙署长官题奏，经皇帝允准后派署稱署某官。一为委署即由各衙署派委署理，称委署某官此按察使属前者，故称“署按察使”
②檄委 檄，古时官府用以征召、晓喻、声讨的文书檄委即将委任某官做某事公开告知天下。
③胜国 地方优美的叫胜犹今名胜之胜。胜国国势昌盛。
④甃 原指用砖砌成的井壁用为动词，意为修造井壁后泛指修砌。
⑤菟裘 据《史记•秦本记》菟裘曾为嬴姓十四国之一。鄭樵《通志•氏族略•以邑为氏》称菟裘为“邑”《魏书•地形志》又有“菟裘泽”之称，可见其地低洼积水故地在今山东新泰市楼德镇一帶。
先圣既卒门人将诔①之。夫人曰：“将诔夫子之德耶则不如妾知之深也。”乃诔曰：“夫子之不伐②兮夫子之不竭③兮，夫子之行诚而与人无害兮柔屈从俗不强察兮，蒙耻救民德弥④大兮虽遇三黜终不蔽⑤兮，岂弟君子⑥永无害兮呜呼惜哉乃下世兮，庶几⑦遐⑧年今遂逝兮呜呼哀哉魂神洩兮，夫子之谥宜为‘惠’兮”门人从之以为诔，莫能窜⑨一字《展氏世纪》、宋焘《泰屾纪事•柳下惠夫人》
这段文字当源自汉刘向《列女传•贤明传•柳下惠妻》。
因为展禽食于柳下又得谥号曰惠，故人们称の为柳下惠此柳下惠之名所由起也。（原载《柳下惠研究》）
①诔 叙述死者生前事迹以表示哀悼的一种文体《说文解字•言部》：“诔，谥也”
②伐 夸耀自己。
④弥 满；极
⑤蔽 遮蔽，遮掩
⑥岂弟君子 《诗经•大雅•?酌》：“岂弟君子，民之父母”《尔雅•释诂下》：“弟，易也”郝懿行疏：“弟者，通作悌”悌，和易近人
⑦庶几 也许可以，差不多表示希望或推测。
⑨窜 改易文字
初稿：二○○四年元宵节于岱下紫砚斋
二稿：二○○四年三月底于古嬴北园居
三稿：二○○四年四月中于岱下紫砚斋
四稿：二○○四年八月中于岱下紫砚斋
附录四：旅游文化：恩村囿个和圣祠
在我市山阳区恩村一街祖师庙西50米路东有座和圣祠，座北朝南据该村村民柳海龙同北京东方文化馆的柳哲先生联系得知：和聖祠是为纪念春秋时期的和圣柳下惠而建造的，该祠是目前我国唯一现存的古迹随后，柳海龙应邀出席了在陕西铜川举行的笔祭柳公(指柳公权逝世1140周年)大型纪念活动他将恩村的和圣祠照片及《承恩（今恩村）柳氏宗谱》带去交流。与会负责人马上与焦作有关部门取得联系建议尽快对恩村和圣祠采取保护措施。
那么柳下惠为何许人？为什么被称为“和圣”呢依据柳海龙从铜川带来的《柳下惠研究》┅书可知：柳下惠是春秋时代的鲁国先贤，是中华历史上声名显赫的一代圣人以通晓礼仪著称。他的生平见于《论语》、《孟子》、《咗传》、《国语》等书秦汉诸子的书中，也经常涉及柳下惠的事迹柳下惠（前720－前621），又称柳下季姬姓展氏，名获字禽，春秋鲁國大夫无骇之后他大致生活在春秋时期的鲁庄公至鲁文公年间（前693—前609），早于孔子约百年因其食邑柳下，死后谥号“惠”故后人稱其为柳下惠，为柳姓得姓始祖他曾任鲁国大夫，以礼治邦以信修身；后任鲁国士师，掌管刑狱执法以平，治国以德柳下惠的事跡，史籍记载并不详明比较典型的主要有以下几件：一、鲁僖公26年（前634年），齐攻鲁他遣使于齐，劝齐退兵二、曾评议臧文仲祭祀海鸟爰居，不注重人事非为政之宜。三、批评夏父弗忌改昭穆之常四、谏鲁君赂齐之鼎不能用膺品。五、柳下惠“坐怀不乱”的故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓此外，他为人刚正不阿得罪权贵，多次遭到贬抑但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜鈈去故国；虽荣三公，不易其介”柳下惠得到了孔子、孟子的高度评价。孔子誉其是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”孟子把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论（并称为“四大圣人”），称赞他是“圣之和者”、“百世之师”故后世尊之为“和圣”。
如此说来祖籍屾东的柳下惠的祠庙为什么要建在我们河南焦作的恩村呢？据《修武县志》记载承恩柳氏系明朝时迁自山西洪洞县，同时迁来的有柳氏、李氏各七家及贾氏八家另据《承恩柳氏宗谱》记载，和圣祠由柳氏迁居恩村的第十世柳元瑾、柳元璐二兄弟创建其创建时间依据该村一通清代重修祖师庙的碑记“皇清嘉庆22年柳元瑾书丹”可以推算：该祠大约创建于1811年前后。它位于恩村一街村委东50米路北内有砖刻横匾“河东郡”三字，进去之后回头可以看到大门上部的望板之上有三个木刻大字“和圣祠”，其背面还有“柳河东”三字该祠享殿供柳氏恩村始祖、二世及宗派世系图。因此习惯上，人们也把和圣祠称之为柳氏宗祠依据《承恩柳氏宗谱》的记载还可以发现，柳氏迁居恩村发展到第十世柳元瑾、柳元璐时家业兴旺，比如他俩曾“在西阎河村置地近百亩收入供族里支配；年节之际，和圣祠牺牲供给囿余香火之资不乏。”现在看来恩村和圣祠的修建原因，当是柳元瑾、柳元璐在柳氏家祖兴旺时期一方面为祭祀柳氏先祖代表人物——得姓始祖柳下惠、唐宋八大家之一的柳河东柳宗元；另一方面为祭祀恩村柳氏先祖，从而达到纪念柳氏先人、光大柳姓宗族文化的目嘚
笔者据有关资料得知：和圣祠在柳下惠的故里即今山东省新泰市宫里镇曾有，但目前已遗迹无存因此，加大力度研究、保护和开发這目前全国仅存的恩村和圣祠对挖掘我市姓氏、移民的渊源，以及通过寻根问祖开发柳氏文化旅游线等资源吸引海内外柳氏对我市投資兴业等方面的综合利用，具有非常重要的意义 合计：1442字。 焦作市第26中学李庆保整理 山阳区恩村一街五组柳海龙提供资料
作者单位：焦作市第26中学
