2 Kings 25-17 *列王记下 第17章共41节 - 耶稣爱你(圣经双语) - 电台节目 - 网易云音乐
2 Kings 25-17 *列王记下 第17章共41节
耶稣爱你(圣经双语) 第341期
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介绍： 17:1 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。
In the twelfth year of Ahaz king of Judah began Hoshea the son of Elah to reign in Samaria over Israel nine years.
17:2 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
And he did that which was evil in the sight of the LOR...
介绍： 17:1 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。
In the twelfth year of Ahaz king of Judah began Hoshea the son of Elah to reign in Samaria over Israel nine years.
17:2 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
And he did that which was evil in the sight of the LORD, but not as the kings of Israel that were before him.
17:3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。
Against him came up Shalmaneser king of A and Hoshea became his servant, and gave him presents.
17:4 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
And the king of Assyria found conspiracy in Hoshea: for he had sent messengers to So king of Egypt, and brought no present to the king of Assyria, as he had done year by year: therefore the king of Assyria shut him up, and bound him in prison.
17:5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。
Then the king of Assyria came up throughout all the land, and went up to Samaria, and besieged it three years.
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
In the ninth year of Hoshea the king of Assyria took Samaria, and carried Israel away into Assyria, and placed them in Halah and in Habor by the river of Gozan, and in the cities of the Medes.
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，
For so it was, that the children of Israel had sinned against the LORD their God, which had brought them up out of the land of Egypt, from under the hand of Pharaoh king of Egypt, and had feared other gods,
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
And walked in the statutes of the heathen, whom the LORD cast out from before the children of Israel, and of the kings of Israel, which they had made.
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛。
And the children of Israel did secretly those things that were not right against the LORD their God, and they built them high places in all their cities, from the tower of the watchmen to the fenced city.
17:10 在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。
And they set them up images and groves in every high hill, and under every green tree:
17:11 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。
And there they burnt incense in all the high places, as did the heathen whom the LORD carr and wrought wicked things to provoke the LORD to anger:
17:12 且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
For they served idols, whereof the LORD had said unto them, Ye shall not do this thing.
17:13 但耶和华藉众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。
Yet the LORD testified against Israel, and against Judah, by all the prophets, and by all the seers, saying, Turn ye from your evil ways, and keep my commandments and my statutes, according to all the law which I commanded your fathers, and which I sent to you by my servants the prophets.
17:14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，
Notwithstanding they would not hear, but hardened their necks, like to the neck of their fathers, that did not believe in the LORD their God.
17:15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
And they rejected his statutes, and his covenant that he made with their fathers, and his testimonies which he te and they followed vanity, and became vain, and went after the heathen that were round about them, concerning whom the LORD had charged them, that they should not do like them.
17:16 离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，
And they left all the commandments of the LORD their God, and made them molten images, even two calves, and made a grove, and worshipped all the host of heaven, and served Baal.
17:17 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
And they caused their sons and their daughters to pass through the fire, and used divination and enchantments, and sold themselves to do evil in the sight of the LORD, to provoke him to anger.
17:18 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
Therefore the LORD was very angry with Israel, and removed them out of his sight: there was none left but the tribe of Judah only.
17:19 犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。
Also Judah kept not the commandments of the LORD their God, but walked in the statutes of Israel which they made.
17:20 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，
And the LORD rejected all the seed of Israel, and afflicted them, and delivered them into the hand of spoilers, until he had cast them out of his sight.
17:21 将以色列国从大卫家夺回。他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
For he rent Israel from the house of D and they made Jeroboam the son of Nebat king: and Jeroboam drave Israel from following the LORD, and made them sin a great sin.
17:22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
For the children of Israel walked in all the sins of J they de
17:23 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
Until the LORD removed Israel out of his sight, as he had said by all his servants the prophets. So was Israel carried away out of their own land to Assyria unto this day.
17:24 亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒马利亚，住在其中。
And the king of Assyria brought men from Babylon, and from Cuthah, and from Ava, and from Hamath, and from Sepharvaim, and placed them in the cities of Samaria instead of the children of Israel: and they possessed Samaria, and dwelt in the cities thereof.
17:25 他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
And so it was at the beginning of their dwelling there, that they feared not the LORD: therefore the LORD sent lions among them, which slew some of them.
17:26 有人告诉亚述王说，你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。
Wherefore they spake to the king of Assyria, saying, The nations which thou hast removed, and placed in the cities of Samaria, know not the manner of the God of the land: therefore he hath sent lions among them, and, behold, they slay them, because they know not the manner of the God of the land.
17:27 亚述王就吩咐说，叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。
Then the king of Assyria commanded, saying, Carry thither one of the priests whom ye and let them go and dwell there, and let him teach them the manner of the God of the land.
17:28 于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
Then one of the priests whom they had carried away from Samaria came and dwelt in Bethel, and taught them how they should fear the LORD.
17:29 然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中。
Howbeit every nation made gods of their own, and put them in the houses of the high places which the Samaritans had made, every nation in their cities wherein they dwelt.
17:30 巴比伦人造疏割比讷像。古他人造匿甲像。哈马人造亚示玛像。
And the men of Babylon made Succothbenoth, and the men of Cuth made Nergal, and the men of Hamath made Ashima,
17:31 亚瓦人造匿哈和他珥他像。西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
And the Avites made Nibhaz and Tartak, and the Sepharvites burnt their children in fire to Adrammelech and Anammelech, the gods of Sepharvaim.
17:32 他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
So they feared the LORD, and made unto themselves of the lowest of them priests of the high places, which sacrificed for them in the houses of the high places.
17:33 他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
They feared the LORD, and served their own gods, after the manner of the nations whom they carried away from thence.
17:34 他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩，典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法，诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
Unto this day they do after the former manners: they fear not the LORD, neither do they after their statutes, or after their ordinances, or after the law and commandment which the LORD commanded the children of Jacob, whom he named I
17:35 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说，不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
With whom the LORD had made a covenant, and charged them, saying, Ye shall not fear other gods, nor bow yourselves to them, nor serve them, nor sacrifice to them:
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经文：列王记下4章39~41节
【有一个人去田野掐菜，遇见一颗野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。以利沙说：“拿点面来。”就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。】
我们在传福音的过程当中，很多的人都觉得自己是善良的，很多人都觉得自己虽然有恶，但并不全是恶，在心里面也有良善的部分，今天我们看这个《圣经》的时候，门徒掐了一个野瓜藤回来熬汤，熬的当中，没想到这个锅里面有毒，《圣经》当中说有致死的毒物，虽然这个汤一直熬一直熬，但是怎么熬，人们对于里面有没有毒都看不见，其实里面是有毒的，但是因为看不见的缘故，所以人们心里面都没有感觉，但是把这个汤倒出来喝的时候，马上知道原来这个锅里面有致死的毒物呀！我们生活在这个世界上的时候，我们的心也是一直被这个敖炼，被生活当中的事情熬炼，被家庭里面熬炼过，不断的这样的熬炼中，但是我们不知道我们的心里边是多么多么毒的一个心，总觉得自己很良善，总是觉得自己很正确，总是觉得自己比别人好，比别人更完美，所以我们一直陶醉在自以为良善自以为正确自以为正直的这样的一个里面生活着。就像这个锅里面我们看不见一直隐藏着的一锅毒，因为这个锅里面所熬的汤，肉眼看不见这个有毒的世界，人们的心里面也用自己的眼睛怎样的看不见自己的心里面有罪恶的世界，人们的心里面尽都是恶。
有一天听仆人给我们讲：人心里面终日所思想的尽都是恶，拿着《圣经》的话语来看的时候，拿着神的眼睛来看的时候，我们的心里面全部都是恶，就像熬的这锅汤里面，越熬毒气就越大，从人们的心里面发出来的全都是毒气，嘴唇张开的时候就是敞开的坟墓，心里面隐藏着就是死人的骨头，满口咒骂苦毒，脚就是奔跑流血，手就是杀人的，嘴巴就是一个杀人的利剑一样。从人的里面所出来的苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。一切的恶都隐藏在人的心里面，我们的心就好像这锅里面的一锅汤一样，特别特别的毒，碰到我们的人都被杀死，讨厌自己的丈夫，恨自己的妻子，恨自己的孩子，讨厌自己的父母亲，从人们的心里面所散发出来的特别特别恶毒的一锅汤，但是我们带着自己的眼睛却看不见这样的毒。虽然这锅汤一直这样的熬着，但是拿着人们的眼睛却看不见这锅里面有毒呀，但是把这锅汤倒出来喝的时候，人们说‘有毒呀！’把人的心搅动的时候发现原来人们的心里面有毒呀，与人的心里面碰撞的时候就会发现人们的心里面有罪恶，人的心不断的熬炼的当中我们真的感受不到，在人们的心里面隐藏着的是多么多么大的罪恶里的一个世界，《圣经》当中说：“尽都是恶。”但是我们一直活在错觉当中，觉得自己很良善，觉得自己很完全，觉得自己比别人好，因为我们带着我们的眼睛就看不见我们的内心是罪恶的一个世界。
把这个野瓜藤拿过来在锅里面熬呀，不断的熬的当中，越熬炼毒气就越出来，越是熬的当中这个毒就越显现出来，我们的心也是的，放在环境里面去看一下，放在这个事情里面去看一下，放在这个战争当中看一下，放在这个纷争里面看一下，会把我们心里面所有的这个毒气全部都熬炼出来，我们的根本是尽都是恶，当我们带着神的眼睛去看的时候，当我们带着属灵的眼睛去看的时候，原来这个人是不可信的，是一锅有毒的汤呀！
门徒们去寻找神，“神人哪，这个锅里面有一锅致死的毒物呀，不能吃呀，都坏透了呀，”神人说：“拿点面过来，把面拿过来的时候撒在这个锅里面，”那个时候锅里面所涌现出来的就是能喝。特别感谢没把这锅汤倒掉，本来特别恶，本来是特别有毒的，但是在这样的特别恶毒的里面撒了一把面，这个面就是预表着耶稣基督，耶稣基督就是一团新面，是圣洁的面，当这团面撒进来的时候，这个锅里面的毒没有了，能吃了，特别的感谢，这个面就是预表着耶稣基督。
如果没有遇见耶稣基督的话，我们的这个锅里面隐藏着的全都是毒呀，是罪恶，是咒诅呀，是刑法，但是主耶稣的恩典临到我们，主耶稣基督的一把面临到我们，主耶稣基督的宝血临到我们，这个十字架的救恩临到我们的时候，我们里面罪恶的世界结束了，我们得救了。
第一次把这个锅里面的汤倒出来给别人喝的时候，所有喝的人都中毒了，都死掉了，但是等把这把面洒到这个锅里面的时候，再倒出来给别人喝的时候，锅中就没有毒了。这个福音是多么多么的完全，是多么多么的感谢，因着耶稣基督撒进来的缘故，因着这个救恩撒进来的缘故，因着这个宝血撒进来的缘故，我们本来应该被咒诅，被灭亡的一个人，我们得到了生命，本来熬的这锅汤里面毒气那么大的一锅有毒的汤，当面撒进来的时候，毒就没有了。
以前没有得救的时候，一直被罪恶捆绑的生活，但是我心里面听到这个福音的时候，救恩临到我心里面的时候，我的心里面从罪恶的世界彻底释放了，我没有罪了！以前我是一个有罪的罪人，以前我是一个有毒的一锅汤，但是现在我成为了义人，这锅汤里面没有毒，耶稣基督的义，耶稣基督的恩典，耶稣基督的宝血在我的里面，成了一锅洁净的汤，没有毒的汤，让众人都喝这个汤的时候，都得到恩典，得着生命，特别感谢。
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TITLE="冥想话语-------列王记下4章39~41节&（尹牧师讲解）" />注：对这段话语非常的感触，扎心，就如同是对我讲的。所以把它记录整理了与大家一同分享。真心希望大家都能与话语连接，过着一个蒙福的幸福生活。
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列王记下查经及讲章制作材料第十五章
来源：福音书籍&&　作者:内详　责任编辑：hgyuer 发表时间: 07:29　点击:次
【王下十五1】「以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，」
有关亚撒利雅与耶罗波安二世之关系，请见：导论Ⅲ　Ｃ　「共同执政」。作者在此以登基之日为年代开始，有关对照历史记载可以用亚撒利雅与其父亚玛谢共同执政二十四年来解释，如此他乃于约主前七六七年开始（NIV）独力摄政。他正式在位的半年都当作一年来计算，亦即他约于主前七九一／○年至七六七年与父共同执政，如同他与其子约坦共同执政，而约坦则于主前七四○年下半年开始独立执政（十五33；约主前750-740）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五2】「他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。」
&&& 「十六岁」见王下十四21注。
&&& 「五十二年」包括亚撒利雅与父亲一同摄政的时期。&&《串珠圣经注释》
【王下十五3】「亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，」
【王下十五3-5】历代志作者另外添加了亚撒利雅其他的错误，这里则只记载他没有将邱坛废去（见：王上三2-4）。亚撒利雅的病被描述为是神所加于他身上的，这是圣经时代对疾病常持的观点。他患上「可怕的皮肤病」（GNB）或是q疯病（AV、NIV；见：王下五3），因为他不守律法，妄行祭司的职分在圣殿祭坛处烧香（代下二十六16-21；参：利十二46）。他不能够再继续进行王室公开的活动，因此必须「自己住在自己的家中，一事不问」（GNB）。
别的宫里（RSV、NIV'）是一个很难解释的字（希伯来文be{t[ hah]op{s%i^t[），实际上希腊文只不过是加以音译。此字可能与免受奴役（出二十一3、5；申十五12；耶三十四9-11；乌加列文为hpt[；亚喀得文为hups%u）、免受征税赋役（撒上十七25）之「自由」有关。没有证据显示此字乃指一处与世隔绝的孤立地方（JB「他被禁足于自己的室内」），更有可能的是指他为一个「在家不问政务」的王。Aharoni 在耶路撒冷西南的 Ramat Rahel 发现一处小型精巧的王宫，他认为那便是乌西雅王后来去住的地方。撒玛利亚及米吉多较早时期也发现过相似的石屋。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五4】「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。」
【王下十五5】「耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。」
&&& 亚撒利雅长大麻疯，是因为他擅自进入圣殿烧香。（见代下廿六16-20）&&《串珠圣经注释》
【王下十五6】「亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。」
「别的」原文字根作「自由」。有学者认为这里是指免除他一切君主的职责。
「家事」原作「王宫」。&&《串珠圣经注释》
亚撒利雅其他的事迹可由历代志下二十六章6-15节略窥一二。他战胜非利士人，控制约但河东的阿拉伯人，并自亚扪人收取贡银。他控制南地，立一连串的「沙漠守望塔」（其中有一处是在昆兰，后人在其上建城居住），使他的名声远传至埃及364。以拉他的重建及以旬迦别的扩展均在此时，他与阿拉伯人的良好关系有助于贸易。他加强耶路撒冷的防御工事，装备了最新进的防卫炮火，军队也被重组、重新装备。经济上一切都顺利，但当乌西雅功成名就之后，他的骄傲使他不忠于神，以致跌倒失败（代下二十六8、15-\cs1616）。然而在他死时，耶和华却呼召以赛亚，主动向他启示有关k自己的新异象（赛六1；约十二41）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五7】「亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。」
历代志下二十六23记载他被葬在王陵的田间与他列祖同葬，这与此处的记载并无冲突。因为他是一个q疯病患者，因此他不是被葬在王陵中，而是在大卫城中靠近（NIV）王陵的地方。主前第一世纪亚兰人的碑文记载他后来被迁葬：「我们带着乌西雅的骨灰，不可打开」365。有关约坦之治，请见：第32-38节。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五8】「犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。」
此处与十四章3节及十五章1节似乎有冲突，这是因为(i)亚撒利雅与他父亲共同执政，或是因为(ii)撒迦利雅的六个月横跨两年（主前753-752年），参：列王纪上二十二51。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五9】「他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
有关耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪（NEB，其相关分词乃指耶罗波安，而非指罪，后者乃RSV 之立场）请见：列王纪上十二26-33，十三33-34。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五10】「雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。」
「在百姓面前」有古译本作「在以伯莲」。以伯莲正是耶户血腥暴行的地点（王下九27），他的朝代最后一位继承人即在此被杀。&&《串珠圣经注释》
雅比的儿子沙龙可以解作「一位雅比人」。圣经有时会记载谋反之地点（25节，参：王上十五27），但并非必然（30节）。因此NIV 在百姓面前（qa{ba{l `a{m，参NRSV「当众」）虽然是不寻常的动词形式，却是有可能的。另一种读法（RSV）读为「在以伯莲」（吕译，希伯来文be yibl# `a{m），支持这种读法的证据却不多〔LXX（L）〕，然而耶户王朝本身也是始于暗杀（王下九27），因此导致此种读法。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五11】「撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。」
【王下十五12】「这是从前耶和华应许耶户说：&你的子孙必坐以色列的国位直到四代。&这话果然应验了。」
【王下十五13】「犹大王乌西雅（就是&亚撒利雅&）三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。」
一个月之希伯来文为「一个月的日子」，可能是指一整个月。──《丁道尔圣经注释》
【102 乌西雅为何又称为亚撒利雅？王下十五13】
答：乌西雅－－意即耶和华是力量，为犹大王亚玛谢的儿子，又名亚撒利雅－－意即耶和华是帮助。他十六岁的时候，父亲被叛党所杀，众民就立他为王，自主前八○八年，至七五六年，在位五十二年。他在晚年的日子，因狂妄自大，越权擅自在耶和华的殿烧香，又未能废去邱坛，遭神降灾于身上，长大麻疯，直到死日（代下廿六16－21，王下十四21－22，十五1－4）。在乌西雅名字下有小字「就是亚撒利雅」（王下十五13，代下廿六1），同样在亚撒利雅名字下有小字「又名乌西雅」（王下十四21）。王的名乌西雅在旧约用了23次，名亚撒利雅用了9次，这是犹太人很普通用的两个名字，写书者为了避免王的名亚撒利雅，与阻挡王在圣殿烧香的祭司亚撒利雅同名的缘故（代下廿六17－20），所以常用乌西雅此名较为适当。DD 李道生《旧约圣经问题总解》
【王下十五14】「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。」
米拿现（「安慰者」）可能是在得撒（在撒玛利亚城以前的以色列首都，王上十四17，十五21、33）的一名游击队领袖。有关他的任期，请见：第17-22节。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五15】「沙龙其余的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。」
【王下十五16】「那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。」
「提斐萨」属玛拿西支派的城邑，与王上四24之「提弗萨」不同。有学者认为它便是书十七8的「他普亚」，位于玛拿西与以法莲的边境。米拿现的篡位可能与这二支派之间斗争有关。
「剖开 ...... 孕妇」是灭绝后代的残暴行为。&&《串珠圣经注释》
米拿现（有关他的统治，请见：下面17-22节）对提斐萨居民的酷行在以色列人中是空前绝后的。这可能显示以色列周围的国家对以色列的影响力越来越大（参：王下二十一2、6），因为这正是亚兰人（王下八12）、亚扪人（摩一13）及亚述人（何十三8）这些外国人加诸以色列人身上的酷行。有些人认为若提斐萨（MT、NIV）乃远在幼发拉底河西岸的Thapsacus 此事方为可能，这是一块重要的「浅滩地」（希伯来文tip{sah]），位于所罗门王国的版图边境（王上四24）。虽然政治情况使这位置成为可能，但是没有其他的证据显示以色列人远征至这么远的地方。因此有些解经家采取一个罕见的希腊文 'Tappuah' （RSV; LXX（L）），此乃位于示剑以南的以法莲边境之上（书十七8），距离得撒（现代的Sheikh Abu Zarad）不远。若我们接受这个读法，则这显示出为争夺王位而演出的剧烈斗争。另外有解经家认为这可能是指一处鲜为人所知的地方，当地的居民是沙龙的支持者（参：JB 'Tappush'）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五17】「犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。」
米拿现之名出现于亚述编年史中（ me-ni-hi-im-me a{lsa-me-ri-na-a）366他们知道他不属于任何王朝（亦即他并非「暗利之家」王朝，Bit-Humri）。此名出现于主前七四三至七三八年间一进贡者名单之中。亚述人于主前七四五至七四○年间每年长途跋涉到Arpad收取贡银，此时应当为此段时期中的早期367。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五18】「他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
【王下十五19】「亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。」
&&& 「普勒」即本章29节的「提革拉毗列色」。普勒是他登上巴比伦宝座时的称号。
&&& 「一千他连得」重约三十公吨。&&《串珠圣经注释》
【王下十五19-20】普勒（亚述文为Pulu）乃提革拉毗列色于主前七二九年在巴比伦登基之时所取之名，亦出现于历代志下五26，参：多利买的Canon 中的Poros。一千他连得等于三百万舍客勒，约为三十七吨或是「三万四千公斤」（GNB）。一家出五十舍客勒，这是当时亚述奴隶的市价368，必须要有六万户才能付清（赎回）普勒的威胁。这个数目是索要而得，银子乃是大富户（gibbo^re{ hah]ayil）所出，否则他们就得派人出去打仗。「所有有地位的人」（JB）不及\cs9大富户或「有钱人」（GNB）那么传神，这些付得起钱的人应当是尚未被欺压的人。这次的征赋显然有助于米拿现指定他儿子比加辖为继承人，因为以色列人畏于亚述可能再来侵犯，因此减少了背叛的可能性。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五20】「米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。」
&&& 五十舍客勒银子大概是当时一个奴隶的身价。若每户付出此数则共需要六万户才够给亚述王。&&《串珠圣经注释》
【王下十五21】「米拿现其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」
【王下十五22】「米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。」
【王下十五23】「犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。」
【以色列的比加辖（十五23-26）】这是短暂的统治，作者记载了简介（23-24节）及结束公式（26节），并报告了一个谋反事件（25节），引进继承他的比加。比加辖显然遵守他父亲的亲亚述人策略，导致他被杀。
　　这里的年代资料亚撒利亚五十年与本章的资料相合（8、13、17、27节）。比加辖（「耶和华开了〔眼／母胎〕」）一名出现于一个巴勒斯坦印之上（pkhy）369，刺杀他的人可能是他的将军（希伯来文s%a{li^s%「第三人」，军长，见：王上九22），有些人认为后者是基列族一党派首领，认为比加辖代表不正统的王室，因此反对他。
　　实际暗杀发生的地点不详。亚珥歌伯及亚利耶可能是人名，一如NIV 所示，也可能是护卫军单位名称370，甚至有可能是地名（参：王上四13；申三4）；RSV 将此省略，认为这是第29节误放至此的。另一个可能的解释是指门口的鹰（~rgb）及狮子（~ryh）的雕像。根据亚述巴尼帕的记录，西拿基立便是在两个保护性雕像中间被杀的371。然而在此若包括这么细节的记载将是不大可能的。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五24】「他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
【王下十五25】「比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加，比加击杀他，篡了他的位。」
&&& 「卫所」指内宫或堡垒。&&《串珠圣经注释》
【王下十五26】「比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」
【王下十五27】「犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。」
「二十年」可能是由米拿现执政时开始计算，当时比加已自立一派反抗朝廷。比加杀死比加辖后实际上只作王二年。&&《串珠圣经注释》
亚撒利雅五十二年与第33节及十五章8节相符。希伯来经文省略了他作王一词，但这可根据通常的公式而得。若与亚述的记录相对照，二十年的统治似乎是不可能的事373。然而上述立场却通常是以米拿现于主前七三八年开始进贡为根据，现在则发现应当为约于主前七四三年（见17节）。解决的办法应当不需要在没有手稿证据时仍删去这里及第\cs1630节的二十，而可能是比加的头十二年与米拿现重迭十年，与比加辖重迭两年，因此那些年份没有算进去。因此比加的「统治」可能始于主前七五二年，而他「独力的」统治则始于主前七四○年。基于此立场，比加是与他同期的两任君王的敌对势力，正如心利、提比尼、暗利的情况一样（王上十六15-24）。──《丁道尔圣经注释》
【比加是否真的统治了撒玛利亚二十年？(王下十五27)】
&&&& 列王纪下十五27记载：「利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列主二十年。」这节经文出了问题，因为比加于七三九年谋杀了米拿现的儿子比加辖，在这时候，比加才在撒玛利亚设立了治理以色列的总部（王下十五25）。但到了七三二年，比加便被何细亚谋杀篡位。由此看来，比加在撒玛利亚管治以色列国只有八年，而非二十年之多。
&&& 要了解经文所说「二十年」的意思，我们必须回头看看主前七五二年所发生的事情。在那一年，耶罗波安第二的儿子，以色列王撒迦利雅被统领军队的沙龙谋杀。但沙龙作王只有短短一个月，因为米拿现从得撒出发，进攻撒玛利亚，杀掉沙龙而篡位（参王下十五8-16）。七四五年，亚述王提革拉毗列色攻打以色列，米拿现向亚述进贡，送出一千他连得银子，于是米拿现得到亚述的「承诺」，成为受亚述摆布的傀儡皇帝（19节）。可能是因为米拿现当时要面对国内的反对势力，所以需要亚述方面的支持。事实上，米拿现面临这种困境，早在七五二年撒迦利雅被杀之时，利玛利的儿子比加早已有野心于以色列的王位。比加更于基列设立总部，管理以色列国于约但河东岸的领土。比加显然一直以来都与米拿现争持不下，直至主前七四二年米拿现去世之时，那时候，他必定与米拿现的继承者比加辖达成协议，条件是比加管理撒玛利亚的兵权。到了后来，比加与五十个从基列而来的支持者密谋策划，在王宫内杀死比加辖。于是，比加自立为王。
&&& 那么，中间相隔的「二十年」又怎样定断呢？撒迦利雅（或沙龙）被杀后，比加在约但河东设立起自己的政府。不过，他肯定没有足够力量赶走西岸的米拿现。但在比加自己的心目中，他的政府是以色列国唯一合法的政府，他当然有权在撒玛利亚设立国都。最后，在七四O至七三九年间，他设计杀害了比加辖，正式在撒玛利亚设立了政府。但在理论上，比加在撒玛利亚作王的期间，应由七五二年开始计算。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【王下十五28】「他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
【王下十五29】「以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。」
提革拉毗列色（Tiglath-Pileser）：参：十六章7、10节（更正确的拚法应为Tiglath-pileser，参：亚述文Tukulti-apil-es%ar（ra））及历代志上五6（26节）、历代志下二十八20的 Tilgath-pilneser 应当只是希伯来文不同的拚法374。
以云（Tell ed-Dibbi^n）、距其南方十四公里的亚伯伯玛迦（T. Avel Bet Maakha）、及夏琐（T. el Qedah]）乃是一连串的坚固防御城，位于往南直抵以色列的路上。这些地方于犹大早期呼求帮助时被亚兰人所占领（王上十五19-20）。夏琐的毁坏程度（VA）显示一陶瓷碎片上刻着lp{qh] smdr（「给比加，semader[-oil]」，IBD，p.1181）。亚述人由西上达基低斯（Abu Qedes，靠近米吉多，而非米伦湖以北的 Tell Qades）及亚挪（亚柯东北的 Yanuh），切断了以色列人北上向亚兰人求助的可能性。因此加利利及基列全地都失守，以色列人被迫退守「以法莲」山地。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五30】「乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。」
何细亚（「救主」）一名亦出现于提革拉毗列色之编年史上：「他们推翻他们的王比加（pa-qa-ha），我立何细亚（a-u*-si-~i）为王治理他们。我从他们那里得到贡银十他连得金子及一千（？）他连得银子，并将他们带到亚述。」376列王纪的记载显示这是广泛的革命，而亚述历史的记载则强调他们在此变动中所扮演的角色。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五31】「比加其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」
【王下十五32】「以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。」
【王下十五32-33】约坦（「耶和华是完全的」）于十年的共同执政后，于比加第二年开始独力统治，他的统治共长达十六年。他母亲的出生地被省略未记，可能是因为撒督的祭司头衔暗示应指耶路撒冷。历代志下二十七1将她的名字读成耶路沙。一块在以拉他（以旬迦别）出土属于约坦的印，显示有携带风箱者，显出当时在亚拉巴铜工业之重要性（参十四22）。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五33】「他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。」
&&& 「撒督」属祭司家族。&&《串珠圣经注释》
【王下十五34】「约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，」
【王下十五35】「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
「上门」于原文与耶廿2的「高门」为同一字，是圣殿朝北之门（见结9:2），又名「便雅悯门」（见亚十四10）。&&《串珠圣经注释》
重建的上门可能是圣殿东北的便雅悯门（亚十四10），亦即耶利米书二十2所载面向北边（结九2）的便雅悯高门。历代志作者加上其他的建筑事工，例如在俄斐勒城上多有建造，在犹大山上建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼，这是当时防御叙利亚／以法莲工事之所需。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五36】「约坦其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。」
【王下十五37】「在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。」
利汛和比加开始攻击犹大，此节乃对35节的解释，到了亚哈斯时代才发展成为全面的敌对（十六5-12），但约坦知道他父亲时代耶路撒冷被侵（十四13）一事的影响，因此没有掉以轻心。利汛（Rezin）乃亚兰／大马色最后一位君王，在亚述编年史及以赛亚书（七1-8，八6，九11）中均有提及此名。此名另一拚法为利逊（Rezon，王上十一23-25），有解经家认为这是一个头衔（参：ro{ze{n，「统治者」），亚兰不止一位王拥有此名。提革拉毗列色三世约于主前七三八年记录 Ra-hi-ia-nu 之名（Rahya{n，Razyo^n，亦即Rezo^n，以前被误读为Ra-s]un-nu）于一进贡者名单中，排名于撒玛利亚的米拿现之前377。──《丁道尔圣经注释》
【王下十五38】「约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。」
【背逆神者必致灭亡（十五1-38）】
&& 一、亚撒利雅的背逆（1-7）
&& 二、北国末后诸王（8-31）
&& 三、约坦效法他的先祖，守耶和华的诫命，使犹大的国势增长，又战胜四围的邻国（参代下二十七）
&&《新旧约辅读》
【列王记下十五章】
&& 一、犹大的亚撒利雅（十五1-7）
&& 二、以色列的撒迦利雅（十五8-12）
&& 三、以色列的沙龙（十五13-16）
&& 四、以色列的米拿现（十五17-22）
&& 五、以色列的比加辖（十五23-26）
&& 六、以色列的比加（十五27-31）
&& 七、犹大的约坦（十五32-38）
──《丁道尔圣经注释》
【列王记下十五章】
&& 一、亚撒利雅（十五1-7）
&& 二、撒迦利雅（十五8-12）
&& 三、沙龙（十五13-15）
&& 四、米拿现（十五16-22）
&& 五、比加辖（十五23-26）
&& 六、比加（十五27-31）
&& 七、约坦（十五32-38）
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