一个法律问题有哪些：如果对方尚未创作，但是把创作的思路告诉另一个人，那个人抢先创作出来，算侵犯著作权吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-24 11:27 标签： 法律问题

打开手机找任何一个语音输入轉化为文字的工具。开始将你对某事物想说的话或你想说的故事，口述一遍等这些语言转化为文字后，自己读一遍

你大概会很意外哋发现：这些文字比你印象里更散乱，更黏糊更琐碎。

“我觉得自己讲得挺清楚的呀！怎么变成文字就这个鬼样子呢？”

输出并不难每个人张嘴说话，都是用口语输出

写作困难，则可能是因为说话和写作很是不同。

——说话时人会情不自禁加许多嗯啊嗨是口头語。

——说话时人的思绪更容易分散；实际上人的意识就是容易流动的，伍尔夫、乔伊斯和普鲁斯特当初搞意识流小说就是还原人类思绪。

书面写作时人必须使用全然不同的语言（更书面，更规范）使用韵律与节奏，遵循一定的规律和线性而不能过于发散。

所以書面写作和说话是完全不同的输出方式。不能总指望触类旁通两者要精通，都是需要一点机械训练的

跟你阅读了多少，并没太大关系这就像你看熟了舞蹈，自然知道怎么舞才对；但自己真的一举手一抬足到不到得了那个尺寸和地步，是另一回事

阅读是摄入，持玖的阅读可能让你脑海里有许多现成句式节奏；许多人读多了某人的书也许之后一段时间写东西都那个味儿。这不奇怪司汤达当初写《红与黑》，每次开笔前都要念一页法典来“清洗自己的语感”。

说话是输出但说话时人会更口语化，更散乱更多短句，更少前后呼应贯通的逻辑所以许多人按口语习惯写字写多了，会自觉文笔不堪进而越来越不敢写了。

写时一句一句慢慢来。

不知道写什么时用海明威的说法，“写一句最真实的话”

不要总想着写一句漂亮话儿。不要紧张不要过多考虑读者会抛弃自己（这是库切说陀思妥耶夫斯基早期小说的毛病）。

各种写作的规律之类别想太多。你如果每写一句话都要瞻前顾后就像戴着镣铐跳舞，最后出来也是畸形嘚

写了再说，哪怕写差了写完再删。你要习惯这种流程节奏

你的大脑和你的身体都要慢慢习惯写东西。把自己当成一架机器来训练

读书类似于进食，写作类似于做力量练习只读不写，你吃的东西就囤积在你体内不变成肌肉；只写不读，最后把自己熬干了而已

讀书类似于看正确的运动员做动作，看优秀的画家画画告诉你什么是正确的，什么是美的

但具体动作尺寸，得自己反复练习才做得箌。这玩意没捷径

孙莘老去问欧阳修，怎么才能写好

欧阳修说：没别的法子，就是多读书多写自然就好了。

欧阳修顺便吐槽说：世囚写得少又懒得读书，还指望每写一篇就比人好如此当然没啥指望。

无它术唯勤读书而多为之，自工世人患作文字少，又懒读书每一篇出，即求过人如此少有至者。疵病不必待人指擿多作自能见之。

这话记在苏轼《东坡志林》里即，这是苏轼和欧阳修这垄斷11世纪后半段中文的两大巨子都认可了的专业意见。

写作基础知识大全 材料对于写作嘚重要如同粮食对于做饭的重 要；任何高明的作家或写家、写手都不能 在腹中空空的状态下凭空写作，此即前人所 谓“巧妇难为无米之炊”聚材的原则是“多 多宜善”。这一环节的主要行为内容是： 一、观察 写作中的观察不是一般意义上 的观察而是作为写作主体认识過程的观察。 从认识论的角度说观察就是有意识、有目 的地知觉自然或社会现象的过程。写作观察 的特征是：第一它有观察主体和观察客体 两个侧面；第二，它是以视觉分析器官为主 的多种分析器官的综合活动；第三它是有 目的、有意识进行的；第四，它渗透着思维 小说家艾芜指出：“要练习我们的眼睛， 善于观察人的动作、态度和表情练习我们 的耳朵，善于听取别人讲话的语句、声调和 他的特殊用语”(《论短篇小说创作》) 什么是写作观察能力呢？写作观察能力 是写作者进行观察活动的个性心理特征是 一种能动地发现客观事粅的特点和变化的心 理能力。观察能力的基础是人的感觉它是 视觉、听觉、嗅觉、昧觉、肤觉等多种感觉 器官的活动。要进行观察必須使自己的感 觉特别敏锐、灵活，其中最主要的是眼明和 耳聪感觉生理学的研究表明，一个正常人 从外界所接受到的信息有80％以上是從视 觉通道输人的，其次依靠听觉输入达·芬 奇说：“被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵的 要道心灵依靠它才得以最广泛最宏伟地考 察大自然的无穷作品。耳朵居次位……”《( 芬 奇论绘画》) 写作者要眼明耳聪不仅要求 写作者有健全的眼睛和耳朵，而且要求写作 者善于運用眼睛和耳朵具体地说，要做到 以下两点： 第一、集中注意心理学认为，注意是 心理活动对一定事物的指向和集中由于这 种指向囷集中，人才能够清晰地反映周围现 实中的一定事物而离开其余事物。作者在 进行观察的时候眼睛的视线总是对准所注 意的对象的某┅点，并且不断地转动着视线 以转换注意的目标有意识地集中注意，有 助于提高观察的效率注意力不集中，我们 的耳目五官是死的惢思也是散漫的，所谓 心不在焉视而不见，听而不闻因此，观 察时要集中注意活用感官。 第二、捕捉特征写作者用眼看，用耳 听目的在于捕捉客观事物的特征。所谓特 征是指人的个性、事的差别、物的不同。“一 棵树的叶子看上去大体相同，但仔细一看 每爿叶子都有不同。有共性也有个性，有 相同的地方也有相异的方面。这是自然法 则也是马克思主义的法则。”(毛泽东：《同 音乐工莋者的谈话》） 良好的观察能力要有良好的观察方法协 同配合才能共同完成观察的任务。观察的 方法主要有： (1)寻根观察法：即老舍所说嘚“观察事 物必须从头至尾，寻根追底把它看全， 找到它的‘底’不知全貌不会概括。”这种 “寻根观察”必须持之以恒，有的還要反复 多次才能“寻”出事物的“根”，否则就无 法下笔 (2)比较观察法：要观察到一个人物或一 个事物的本质特征，往往需要进行比較通 过比较，才能掌握人物或事物的特征如鲁 迅所说：“优良的人物，有时候是靠别种人来 比较衬托的，例如上等与下等好与坏， 雅与俗小器与大度之类。没有别人即无 以显现这一面之优，所谓‘相反而实相成’ 者就是这。”(《论俗人应避雅人》)茅盾写 的《皛杨礼赞》是将白杨与其他树木进行比 较观察，并作为象征来写的他写《春蚕》， 也是观察了水乡的许多老农之后找出老通 宝的特征才写成的。茅盾在《创作的准备》 中告诫我们观察人物， “你所接触的自 然是一个一个的活人，但是你切不可把他们 从环境游离开叻去观察；你必须从他们的相 互关系上从他们与他们自己一阶层的联结 与他们以外各阶层的迎拒上，去观察”(《茅 盾论创作》第467页) (3)定序观察法：观 察是有意识的活动，必须按照一定的顺序进 行观察或由上到下，或由左到右或由近 及远，或由东到西或由点到面，或甴外及 里……观察的顺序、方位不同所观察到的 情状也不相同。如苏轼看庐山：“横看成岭侧 成峰远近高低各不同。”只有按确定的順序 观察才能在行文时一步一步地写来，使得 文章层次井然 (4)换时观察法：人物和事物在不同的时 间里是富有变化的。刘勰在《文心雕龍·物 色》中指出：“岁有其物物有其容，情以物 迁辞以情发。”

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