双盘打坐的必要性及步骤和要领
佛家打坐通常都要求“双盘”，双盘时男的先把左脚搭到右大腿上，脚心朝上，再把右脚搬上来搭在左大腿上，脚心也朝上（女士反之），这叫双盘。
很多人感觉很难而弃之，殊不知双盘就好比一部机器的零件一样，设计就是这样设计的，不用这个零件这部机器无法正常工作也就生产不出产品。
所以双盘其实是修炼中一个很重要的机制，是必不可少的因素。释迦佛传法时，每天打坐实修是必不可少的。
双盘中双腿会出现麻涨痛，特别是会出现阵痛，其实这是在一块块消除业力，痛中也是对你毅力的一种考验。
想想作为一个修炼的人不会双盘，特别是出家修行的和尚或学法很久的居士，如果真的修上去了，佛菩萨都会笑话你的。
真正修炼打坐的盘腿方法就两种，一种是单盘，一种是双盘。
&& 佛陀讲：“单盘是你还不能双盘的时候，万不得已所采用的过渡盘法。单盘就是一条腿在下，一条腿在上。我们有许多人单盘腿的时候，脚脖子上的踝骨硌的很疼，一会儿就受不了了。这个腿没怎么疼，踝骨硌的受不了了。你的脚掌如果要是能够翻过来，脚心向上，那么这个骨头就跑后边去了。”
&& 佛陀还讲:“这个双盘呢，就是把下面这条腿搬到上面来。从外面搬，不能从里面掏，这就是双盘。双盘腿也有盘的小的。盘的小的可以达到“五心朝天”，这样脚心都是向上的，真正炼五心朝天就是这样炼的，头顶，两个手心、脚心，一般的佛家功法是这样的。”
双盘的具体做法是：&
&&&&&&&盘腿的做法是：男的先把左脚搭到右大腿上，脚心朝上，再把右脚搬上来搭在左大腿上，脚心也朝上（女士相反，先搭右腿再搬左腿）。&
&&&&&&&双盘打坐中的手印要求是：男左手在上，右手在下，（女性右手在上，左手在下），下手抵上手指缝，两拇指自然相扣成一椭圆环，然后两手自然放在大腿上。见下面的示意图。&
&&&&&&&打坐的具体身体要求是：身体保持正直，两手结印，两眼微闭，舌顶上腭，牙齿微微离缝，下颚微收，嘴唇闭上，心生慈悲，面带祥和之意，渐渐入静。
需要注意的是：
打坐的时候，不要观想或者念佛号，只保持那样一种静坐的状态就可以了。打坐中会有各种各样思绪翻腾在脑海里，那都是各种各样的思想业力在作怪。你在炼功打坐过程中，其实是在消除这些不好的世间人的种种不好的欲望和杂念、其实也是消除业力的一个过程。正因为是心不净所以才会心不静，心净才能心静。&
当这些杂念如万马奔腾是，你可以这样处理，你把它当做别人，你说我看你如何翻腾，这样就会好很多，随着修炼的深入，心变得干净的时候，自然杂念就会越来越少。
特别是要注意的是：你定的再深也得知道自己在这里炼功，绝对不允许进入那种什么都不知道的状态。&&
双盘打坐的最佳状态是进入那种“忘我忘形”的状态，“忘形”就是觉得身体没了，想不起来自己在哪里了，“忘我”就是除了知道自己在打坐练功外，什么都记不起来了，会感觉自己好像坐在鸡蛋壳里面那样的美妙。
其它说明：
（1）、双盘初期都很难（也有天生就可以双盘的），盘不起的时候可以先练单盘，然后再逐渐过去到双盘。盘不起其实是借口畏难，八九十岁得老年人都能盘起来，所以只要下决心，持之以恒，能忍受痛苦，都是可以盘上的。
（2）、半小时一般是一大关，过了半小时就会好些，时间就会逐渐的加长。
（3）、盘腿中的麻、涨、痛，甚至呕吐，这都是消除恶业的表现，之所以会阵痛就是因为业力是一块一块的在往下消。
如下图的佛陀以及小男孩和小女孩的示范：
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训练打坐盘腿的技巧
&&&&&&&&&&&& - 打坐入门(叁)
一、训练单盘及双盘的技巧
(一)、单盘：
初学打坐的人，一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学者可以平躺下来，腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。我们有位同学，常常全身发冷，冬天睡觉都要穿棉袄，绑了健康带以後，当下就不必穿那麽多衣物睡觉，因为血气直接上来了。
(二)、双盘时:
打坐到上路後，采用双盘是必要的，因为气会由丹田往督脉，再经任脉回到丹田後扩散到下盘，双盘时对气扩散到下盘很重要。双盘时，双膝应能着地的姿势才是安稳正确的，若一脚膝盖没着地，就表示骨盆腔左右有高低，左右脚有长短的问题发生，要进一步调整髋、股骨。
(叁)、双盘不如法的调整
若双盘时双脚膝盖不能同时着地，此时应采用健康带来做调整，现在我大略把健康带粗略介绍一下。健康带是针对瘠柱侧弯或前後弯的毛病来调理的，脊椎不直牵连到中枢神经系统，而神经系统关系着五脏六腑的健康，脏腑不健康，影响到内分泌系统，最要命的是真气也因而不通，打坐很用功但进境很缓慢，或根本无进展。
因此应把最基本的脊椎柱先调整直立，连带的脏腑毛病也因此易於矫正。所以，不止长短脚，若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的，皆可绑健康带以对治。
有练打坐、练丹田的人绑健康带，气较易诱发起来，十几分钟就来了，很奇怪，气会上来走到头，走到脑；而没有打坐的人，要绑到2~3个月气才会起来。所以老同学，除了感染到病毒类的疾病，要是内脏的疾病，尽量不要依靠药物，用健康带来治疗最好的。
绑健康带可以诱气的原因，是我们的脚普通是外张开的，因此髋骨、股骨角度也是外张的，髋股骨张开，脚走起路来时，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。绑了健康带，把脚并起，相对地髋股骨也内收，骨盘角度因而归位，脊椎因此拉直，便进而直接影响到中枢神经与内脏，达恢复健康的目的。所以绑健康带的人，学打坐初期会比一般人的气机易诱发起来。
(四)健康带的绑法:
脚踝部分:在脚踝上方部分绑上最短的第叁条健康带，松紧要适当，太松气起不来，太紧会胀得很大，很疼痛。若躺下来觉得太紧，要再放松点，因为十几分钟後气上来时脚会膨胀，会把带子拉得更紧。若足裸处会痛，两足裸间垫放一毛巾也可解决此困扰。
膝盖上部分:在膝盖上1~2公分处绑第一条健康长带，此处绑紧一点没关系。
3. 膝盖下部分:在膝盖下1~2公分绑上第二条健康长带，此处要略松，不宜太紧，因为太紧会影响到脚踝处，躺下会觉得太紧。
平躺下来时，若觉得太紧，要重新放松调整，调整好後，双手轻放於中腹部上两侧。何时要绑，睡觉时最好能整晚绑叁条健康带，除此外，只要人躺下便可绑。工作的时候也可绑，尤其打电脑、看书、看电视时，可以只绑膝盖上第一条健康带。
一个月後会发现走八字步的脚会变为正向平行走，而且双盘时双膝也可着地，因为此时脚型、脊椎与骨盆腔皆已开始恢复到较正常的位置了!有的人为了矫正脊椎而去整椎，花很多钱，跑很远，但整後隔日又恢复原状。我们不必去花钱，只要有机会，天天绑健康带，让肌肉、筋骨定型就可达到固定的好效果，因此希望学员们好好的利用这叁条带子。
二、心系缘处(意守何处)
初机打坐者要有一套方法，使自己能早日上路，以进入禅修的境界。在丹田诱发起来後，让意守督脉与任脉不同定点，可使任督两脉初连，然於往後打坐中再长守下盘丹田，即能将诱发之真气，随风大调理而渐入佳境。
督、任脉打坐时不同期间心系缘在何处？打坐时气已经能上来了，心要守哪里？意守何处，随下列各定点转移。
打坐时，初学的人意守在呼吸上下之间。
丹田诱起後要改成意守督脉命门穴，肚脐正对面的腰脊柱上有一命门穴。
(1)先记得提肛。
(2)气通过会阴。
(3)心守到命门穴:把意念和气导到命门，要是不知如何将气转入督脉，气容易从任脉逆流往上冲，念佛、念咒的人，因为心专注观想於头部，最会有此毛病，要注意不能让气逆走任脉。要使气从背後上来，再从头、面下到任脉去。命门在肚脐相对位置的後脊椎S弯曲的地方，亦即後面两肾中间与脊柱相交的部位。
(4)若微微感觉命门穴处胀或紧，则表示气已达到此部位，但若要是感觉该处紧或胀得厉害，就表示打坐姿势不正，腰弯驼背使得气无法通过，此时应要挺腰。
次改守身柱穴，气能随意走到身柱穴最好，前胸檀中穴的正背後脊柱相对位置即为身柱穴。打坐时觉得胸闷，要观想身柱穴，脉通时气进去胸後，就会觉得胸部豁然开朗。
心守何处的方法有：
(1)若不会用心念守某定点，要用最笨的方法，以手抓痛那位置後，再用心观想该痛处。
(2)心可多用时，可同时观想呼吸和命门穴处，能做到则直接观想。道家、密宗用观想说气从背後上面前下，重复不断地将心
在前後脉上，因刚开始时，气尚无，也无法通督、任两脉，但如此观
久了，任督二脉也会通。但是我们不如此做的原因是，要真正体会到气，使心守哪里，气就走到哪里，通到哪里为要。因往後心要入定，不能让它一直在动，初机学者不得不移动心所守的地方，但如此做，起码一段时间心还是不动的。
4. 次改守眉间(上丹田):
若气觉得已到身柱穴处，就要把气从背後身柱穴导至眉间来，即要意守眉间轮。修世间禅定的人，从此点看外世界，内可连接到脑部的明点，闭着眼可见山河大地，即是道家说的第叁只眼。但佛禅修的是体性现，得半头天眼，就是脑里可充满外界虚空或一切境，是用见性看外界
5. 次改守鼻尖:气至後心移守到鼻尖，气会走过鼻柱或鼻两边而下。
6. 次改守仁中:此为任、督两脉交接的地方，气会由此进入牙龈门齿之间。
7. 次改守檀中穴:两乳之间中线任脉交接处，即中丹田。
8. 次回守丹田:
小腹为下丹田，心守住下丹田後，再正精进呼吸，因守下盘，要再进行风大呼吸的调理，往後打坐就一直意守丹田。
因为呼吸太大时，脚会胀痛厉害，故宜适当调理风大进出大小。呼吸(风)量大时，口会乾(火旺)，呼吸量不大，则口不乾(火不旺)，口水津液分泌适度(水温和上升)，全身经络(地大)就会柔和。(待续)
( 89 年 4 月 15 日
讲於 法尔先修班 )南怀瑾讲述打坐修行的要领（如何用功）
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南怀瑾讲述打坐修行的要领（如何用功）
编者按语：　　　　修行打坐是需要注意一些事情的，从饮食睡眠到静坐中的调心，都有一些注意事项。如果还没有学习过静坐的师兄，可回复“静坐”收看教学视频。　　第一、调饮食。　　在我们初学打坐的时候，尽量吃得清淡一些，少量多餐。我们寺院里打禅七的时候，总要准备点心、茶水，就是不让你吃得太多，因为吃得太多，容易昏沉，也容易使你妄想多（也叫掉举）。　　因为初期打坐就是调伏两种状态，一个是昏沉状态，一个是掉举状态。我们通常一打坐的时候，不是昏沉（打瞌睡），就是掉举（打妄想），在那里胡思乱想。如果这两种状态基本上没有问题的话，你打坐就上路了。　　（饮食清淡，有利于静心）　　饮食清淡些、少一些，能够使您的身体处于最佳状态，有助于做到身体的意识最清明的状态，避免昏沉。　　吃得清淡一些，少一些，也就是七分饱或者是随饥随食，如果是太饿，饿得发慌，那么肯定是妄想纷飞。　　如果吃得太多很容易发困。调饮食要根据每个人的状态，一般的就是清淡不要吃辛辣，这是调饮食的重点，每个人有每个人的基本方式，按照自己的情况去处理就行了。　　第二、调睡眠。　　睡眠好是让我们能够在坐上最清醒，昏沉最少，妄想最少，使你的身体调整到最佳状态，这就是调睡眠。　　睡眠不足上座发困，这是必然的，谁都会这样。有的时候，睡眠太多也反而发困。所以睡眠也是不能多也不能少。　　　　有些用功的人，总觉得我要少睡觉多用功，这样以来，你一上座就发困，与其这样，还不如退而求其次，先睡个痛快，然后再上座。所以调睡眠也是根据每个人的情况。（以上内容由明一法师讲述）　　三、打坐如何用功？　　　　　　我们打起坐来怎么办？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的，你晓得空就好了嘛！　　　　　　不过不是我们去空它，它本来空——我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空，这是捷径。　　　　　　 第一步，腿一盘，既不求空，也不求有，眼睛闭起来。这个时代的人，眼睛耳朵都用得太多了，闭起眼来，无所谓看，无所谓不看，记住：本空！　　　　　　这时眼睛一闭，觉得蛮好，一刹那间，马上又觉得自己思想好多，好讨厌。不要讨厌它！　　　　　　如果没有思想，也不叫作人了，你不理这个思想就是了。这时我们不是知道这个思想来来往往嘛？　　　　　　　　　　你那个知道思想来来往往的那个，没有被思想扰乱，那个是清净的，没有被思想、烦恼骗走，还求个什么呢？佛者觉也，你已经知道了自己有思想，这不是觉吗？　　　　　　 楞严经上说，我们的思想烦恼是客尘烦恼，如过客一样来来去去，你这个主人家，知道客人来来往往，不过当主人的不去殷勤招待，客人来了，不欢迎；客人走了，也不送。　　　　　　他爱来就来，爱走就走，让它自然，思想慢慢地会疲劳，懒得动了，你这主人家的那个正觉不要睡觉，看住它，如果你睡着了，客人就在里头翻天覆地了。　　　　　　　这是第二秒钟。第一秒钟腿一盘很清净，第二秒钟就晓得思想来了，现在告诉我们，用正觉看住它。烦恼来了，本来你是看住它，后来思想来跟你捣蛋，在那里“剪不断，理还乱”，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下来。　　　　　　第三秒钟的烦恼就是感觉来了，那里发胀，这里发痛，酸痛胀麻痒冷热都会发生，只要我们一静，这些现象都会来的。你打起坐来有这些现象，就是气脉初步的动。　　　　　　换言之，当你静下来时，不管好的或坏的感觉出现，都是因为心里比较静，气机的反应来了的缘故。　　　　　　 这个第三步的感受来了，怎么办呢？还是第一个道理，只要看住它，这个地方就要忍了。　　　　　　我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。下坐以后，再盘腿就吃不消了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。　　　　　　　后来为了降服这两条腿，住在一个庙子里，一个人关在藏经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨帮忙，大概熬了五六天，那真痛苦！　　　　　　连这个腿都降服不了，还降服其心？几天以后，本来痛苦得身子都弯下去了，忽然，卡塔一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下坐了。舒服得很。　　　　　　　　　　我的和尚朋友在下面想到，阁楼上那人，整天都没听见他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧？就在下面喊，我因舒服极了，根本不想回答，这下可把和尚吓着了，赶紧叫人爬上去，一看我坐在那里好端端的，只是不答话，原来在打坐。　　　　　　　　这说明了什么？酸痛胀麻冷热，也是生命本能发动的一种，有一点反应就有一点影子，不管好反应或坏反应，你那个正觉看住它，千万不要加上现在的知识。　　　　　　密宗啊，道家啊的功夫，引导气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一引导就完了，不但达不到气脉通，甚至引出各种毛病来（尤其是女性，千万不要注意胃部以下），你一引导反而不能成功。　　　　　　有没有气脉这回事呢？如果弄得好，七天基础就打好了，是有气脉这回事。　　　　　　不过要无心于气脉，无心于四大，四大皆空了，气脉就成功了。成功以后，祛病延年是寻常事，不算稀奇，返老还童大概也不难吧！（以上内容由南怀瑾老师讲述）　　　　　　编辑/佛医堂义工：善资慧　　　　　　　　　　　　　　欢迎加入中国最具影响力的佛医文化平台——“佛医堂”公众微信：foyitang95　　　　　　佛医堂义工团队每天都在微信值守，为大家解答各种健康知识问题。　　　　　　官方微博：@佛医堂　　　　官方博客：www.佛医堂.com　　　　官方微信：foyitang95
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师傅说，打坐最要紧的是要解决好四个问题：
一是晚饭要吃少。四分饱已足够了。倘若吃多了，断然坐不住的。易犯昏沉。还有食物之中，调料也需极少，盐味刚够尝着即可，其他作料也要少放。
二是眼睛不要闭实，七分闭，三分睁。如果全然闭实了，也容易昏沉，甚至睡着。三分睁，就是从身旁过去一个人，只能看到其脚下。
三是坐具只坐三分，保持腰身正直，含颈挺胸。
四是意守丹田，呼吸调匀。
五是摄心归一，勿忘无失。
我问，老是睡着了怎么办？
继续睡。宁可禅堂里睡觉，不在外面办道。
有时坐着坐着走了怎么办？
不管他，继续坐。
走得远了怎么办？
不管他，一句南无阿弥陀佛，自然就回来了。
双盘盘不住怎么办？
&&& 就单盘。
单盘也盘不住呢？
菩萨坐。达摩祖师不就是菩萨坐嘛。
再坐不住呢？
凳子上坐。时间长了，自然就能坐住了。腰腿软了，身体就会飘起来的。
师傅最后说，学佛的人不坐下来，功夫就都白费了。佛不是嘴里念出来的。没有禅定的功夫，学佛，那是瞎子点灯白费蜡。
师傅指指我的师兄，你要好好坐呢！
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