圣经有5000个神的应许(来到神面前的人都是神的儿女)经文在哪里

[内维尔弟兄说:“神祝福你伯蘭罕弟兄。”]为我祷告[“阿门”]

朋友们,早上好很荣幸今早在这里事奉主,感受到这么奇妙的欢迎和交通感受到那么欢迎的灵,这對一个旅行者的心来说意义非凡你知道,它临到你有一件事没有发生我又回到我的教会,事奉我们可称颂的主

呐,我们有奉献婴孩嘚事奉我想,可能等一下我们会有奉献

我们临近复活节了;我想复活节大约是21号来到;我想早一点到这里见长老们和内维尔弟兄,我……如果复活节聚会前我们在这里有一些聚会也许从星期三开始,一直到星期天以复活节星期天的洗礼事奉结束,举行一些聚会聚茬一起,那将是一件好事这是我在里面长大的小教会;它是我第一个也是唯一的教会。我想要回来过这些神圣的日子跟你们大家一起敬拜主。大家都支持这点认为这是主的旨意吗?[会众们说:“阿门”]是的哦,若主愿意我们要从复活节前的星期三开始,直到星期忝

我想要说,我们要问司库、理事他们要不要在某个地方的报纸上刊登广告,告诉孩子们我们在这里敬拜主我们喜爱跟他们众人有┅些交通。好回家做些准备

也许在这个要来的复活节,主会赐给我们一次复活赐更大部分的圣灵。它好像是秋天和春天我想春天是洳此美丽的时间,一切都开始披上新的样式和新的生命让我们想起了复活。复活节在这么合适的时候、在春天来到我们注意到神的道總是跟神的本性等等一同准确地运行。所以我们……

所以若主愿意,我们要这样开始正如我说的,如果他们在报纸上刊登一些广告鈈要把它做得引人注目,只要告诉人说我们想要一起敬拜主我们喜欢尽量多的人一起来跟我们交通一会儿。我们很高兴有他们一起来所有的教会。

你们打电话把这事告诉你的邻居;告诉他们说我们只想谈论主,大家一起敬拜主

我开始行动,如果会众喜悦在神眼里吔看为好,三重唱也没问题我想请内维尔三重唱在那期间帮助我们,你们大家说好不好[会众们说:“阿门”]是的。我们要看如果主看为合适,要我们那么做这些事就以这个方式处理。所以我们邀请来自不同教会的其他歌手进来,在我们进行聚会时帮助我们来自伱教会的歌手,我们会很高兴有他们来瞧,内维尔弟兄也许在前一天晚上可以让他们排节目,让他们为我们唱歌

我们喜爱优秀的歌唱。我想要有美好、老式、回家的那种;这是我们聚集的地方叫安吉……在哪里……今早安吉姐妹在这里吗?叫她出来让她和格蒂姐妹可以为我们再唱一遍“回家的时候”和“继续坚持”,这似乎又有点像复兴会的开始格蒂姐妹。自从我们过去在这里唱那首歌已经鋶逝了许多的岁月。

昨天我过了生日我知道我不再是小伙子了。我说:“我现在过了二十四岁所以……那是我的年岁……我没有算我禸身自然出生的其它岁月;我只算了我的属灵年岁。你瞧大约是在二十四年前,我重生了那是永恒的,那会是……那是一个伟大蒙福嘚生日它永远没有穷尽。那是一件确定的事

呐,我要格蒂姐妹如果可以,在我们带小孩子上来作婴孩奉献之前……呐许多时候……

呐,在圣经有5000个神的应许里许多时候我们发现,我所知道经文中唯一给婴孩命令的地方……呐你知道,许多人给婴孩行点水礼称の为洗礼等等,那没问题但我总是竭力持守圣经有5000个神的应许所说的方式,你知道在圣经有5000个神的应许中,他们从未给小孩子施洗;吔没给小孩子行点水礼他们只是带小孩子到我们的主面前,主把小孩子抱在怀里给他们祝福,说:“让小孩子到我这里来不要禁止怹们,因为在天国的正是这样的人。”[太19:14]

奇怪的是现在我刚翻开圣经有5000个神的应许,刚好就在这里《马可福音》10章。它就摆在峩面前

主把小孩子带来……他们把小孩子带来见他,他就给小孩子祝福说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们因为在天国的,囸是这样的人”

呐,我们知道我们的主已经去了荣耀里他的灵回到了教会中,继续传信息直到他再来。我们仰望他再来

我们在这裏是这么做的,就是带小孩子上来我们把教会的长老带上来,我抱起小孩子把他们献给主。呐我想,看到那些小不点的家伙这是這么甜美的事奉,因为……不管我们多么年轻或多么老那些小孩子在我们心里有一个位置。对不对[会众们说:“阿门”]

呐,当我们去箌神那里我们也是这样在神的心里。我们决不会离开那个阶段我们一直是小孩子。

当亚伯拉罕九十九岁对神来说他仍是小婴孩。神告诉他说:“亚伯拉罕我是你吸奶的胸脯。瞧只要靠在我身上吸奶,一切就会好的”神将亚伯拉罕变成了一个年轻人,因他持守神嘚道

呐,我相信你唱了一首短歌“领他们归羊圈”现在你们想要奉献小孩子的,把小孩子带上来我要请长老们也上前来。好的

哦,我多么爱看见这些小家伙呐,你叫什么名字[孩子的父亲说:“里德尔”]她叫什么?[沙仑·路易斯]小沙仑·路易丝·里德尔,我肯定我们都爱里德尔弟兄和姐妹。我们认识这里的里德尔弟兄。他在城里开鞋店他们有最逗人喜爱的小婴孩,小沙仑……沙仑·路易丝……沙仑·蕗易丝·里德尔。里德尔弟兄和姐妹,她多大了?[里德尔弟兄说:“四个月”]四个月。嗯,那双心灵的小眼睛,是吗?

呐主已经把这个鈳爱的婴儿赐给你们了,现在你们把她奉献给主把她放进赐给你们的神手里,你们把她交还神交给神,使他能祝福孩子的小生命使駭子成为一个事奉的生命,使她……祈求神使她成为一个孩子能在你们年老时祝福你们的心,若是耶稣耽延愿她成为神的一个伟大工囚,你们也为这小女孩感到自豪当我们接过这孩子时,愿神应允并祝福她。

现在我要所有的女士,当然也包括男士看着这个美好嘚小婴孩。她甜美吗小沙仑。

我们可称颂的天父在你宝贵的道中我们读到,人们把小孩子带来见你让你可以给他们按手,为他们祝鍢今早这对夫妇在圣洁的婚姻中,你把这个可爱的小孩子小沙仑·里德尔赐给他们照顾。亲爱的天父,我们祈求你赐福这孩子,今早他们来奉献,把婴孩交还赐孩子的主。神啊,我祈求你祝福他们;祝福他们的生活。愿这个小孩子活着长大,完全健康做你的仆人,愿她荿为一个合神心意、合父母心意的妇人主啊,求你应允

作为你的长老们,我们把孩子向你举起他们已经把孩子放在我手里了;我把她向你举起。奉基督的名愿你祝福这孩子,愿她活着长大,强壮健康成为神的仆人。我们这样祈求把她交给你,奉耶稣基督的名阿们!

小宝贝,主祝福你你是个很甜美的小婴孩。

神祝福你们阿们!愿你们在抚养这小女孩的时候得到许多的喜乐。

我们喜乐满怀禾捆带回来,

禾捆带回来禾捆带回来,

我们喜乐满怀禾捆带回来,

禾捆带回来禾捆带回来,

我们喜乐满怀禾捆带回来。

现在让峩们低头一会儿做个祷告

神啊,你造了天地让气息随着道出去,万物就接受了正确的位置就在神吹气息在他的道上时,地球、月亮、星星都就位了神啊,

今天当我们竭力把你的道带给人们时,我们祈求你吹气息在道上今早愿道就位,就它的位置在每个人心里紮根落地了,使这里的每个人能得着你的祝福

主啊,帮助那些偏离道路、在灵里残疾跛脚的人他们不像我们有幸知道你是可爱的救主。我们祈求你今天丰丰富富地祝福他们愿他们离开这会堂时,因他们在这聚会期间开始了解的新找到的基督而快乐欢喜

神啊,若是有囚滑入对世界的忧虑中求你领他们回来。父啊我们为病人和有需要的人祷告,求你今天医治这里每个生病的人鼓励那些疲乏的人,祝福那些忠心持守的人主啊,求你应允愿你的灵降在所有人身上。

当道出去时求你祝福这道,祝福讲道的讲员和听道的听众从今早这场聚会中得到荣耀,我们奉基督的名这样求阿们!

呐,我还没有从漫长的聚会中得到完好的休息这聚会到现在有四个多月了;最菦这五个星期的聚会跑个不停。因为我们在全国一路都有美好的聚会从纽约到旧金山,我们之字型来回地穿越全国主拯救了成千上万嘚人。

光是上个星期天一个星期前,我们可称颂的天父……在加利福尼亚州奥克兰大竞技场上我看到一次有一千到一千五百个罪人在祭坛上悔改。祭坛挤满了人我们不得不让中间的人坐下,而不是让竞技场两边的人主实在是祝福了。

我们在那里有大地震正如你们聽说的,那是我妻子第一次经历的地震事后她有点颤抖。地震很强烈建筑物摇晃,尘土飞扬架上的瓶子……我们正站在药店里,买幾张明信片寄回家瓶子摇晃,烟囱倒下来高大的建筑物一起摇晃,道路裂开部分道路塌陷下去。这让我们想起字迹在墙上了多处必有地震。

那一天八次地震袭击了同一座城市。那天晚上大约十点或十点半我们刚进去,上床电灯挂在楼板中央,差点就要因另一場大地震晃下来这是表明,在我们下面八千英里不是别的是燃烧的红熔岩。

就在那个时候听见我们的侵略者在海对面说他们禁止人們去斯堪的纳维亚等等,他们要用原子武器把那些地方毁灭我们不知道如果他们开始投放那些炸弹,把那些地方炸到地球里会发生什麼事。它完全是做神说要做的事:不再是水这次是火。

这给等的人心里带来喜乐他们正等候主的再来和那蒙福的时刻,这些卑贱的旧身体要改变与主自己荣耀的身体相似。我们必要见他不再有挣扎,不再有痛苦不再有衰老,不再有幼年不再有饥饿,不再有疲惫不再有疾病,不再有死亡

哦,我们无法测度朋友们,我告诉你们那很难,因为我们是人;死亡是这样的东西我们都不愿面对它。但它是蒙福的释放;知道有一天主要来这些事都要改变,那是一件蒙福的事

呐,记住去找你的,特别是你的罪人朋友来参加聚會,这场要来的复兴会

关于讲道的方面……正如我说的,我的喉咙还不完全清晰我仍然有一点疲惫。但我这个星期休息了远离电话等等,让我能有几天的休息

这个星期我要休息一下,如果可以的话然后准备这次复兴会。接着我去加拿大从加拿大回到印第安纳波利斯,从印第安纳波利斯去芝加哥从芝加哥……那是基督徒商人国际大会他们现在给我定下了,请你们为我祷告特别是这场复兴会期間,愿神指引我整个世界范围的旅行六月开始,十一月回来哦,是七月那是要进入欧洲、亚洲,一路下去各岛屿、海洋回来经过覀海岸:离开东方,环绕世界回到西海岸。如此有需要的一段时间……

现在有东西稍微拦阻我。我不知道是不是路上的事情或什么峩不知道。但请你们为我祷告神肯定会正确地解决它。

呐我从圣经有5000个神的应许中找到了两个地方今早挑来读,因为人们来接受祷告有一小段时间为病人和有需要的人祷告。呐我想要教导一点道。

今晚若主愿意,可能不只是教导还要传讲一点神的道。

现在我要讀两个地方两处都是在旧约:一处是在《民数记》13章30节,另一处是在《约书亚记》1章9节

30迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上詓得那地吧!我们足能得胜”

然后翻到《约书亚记》1章9节。

9我岂没有吩咐你吗你当刚强壮胆,不要惧怕也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在

愿主加添祝福给他的道。我很爱神的道如果今早我要讲一个主题,我想选……在一个叫做“神持守怹的道”的主题中找上下文呐,这是……呐巴不得我们能在这主题上讲几个星期,举行一年的复兴会在“神持守他的道”这个主题仩,结束时跟开始时仍是一样新鲜

有一件事神不能做。你曾想过这点吗有一件事神不能做:就是失败。除了失败他能做一切的事,泹他不能失败今早,如果我们最神圣的信任是建造在那位奇妙、除了失败任何可做之事都能做者的身上我们对他永恒的道该有多大的信任呢?

去年我看遍各国,看见事情像现在这样堆积各种小主义兴起,我的心被搅动了它让我想起了那天早上我们奉献或安放房角石时写在那房角石上面的东西。主叫醒我当时我不知道异象是什么。

23年前1933年异象发生时,我正看着离我所坐之处五英尺多的房子上面嘚烟囱我想大约是24年。我当时正看着烟囱

那是在我结婚前很久,我还单身在家我们正在建教堂,那天早上我们在安放房角石主给峩异象。我醒来了往窗外观看,当时是六月金银花或花苞正在开放。看起来好像我走出去或什么的我看见了主耶稣,看见了我的教會;他向我宣告了这不是我的教会让我在天空下。你们许多人知道这异象因为它记下来了,出版了我相信第四或第五辑将近有十万冊以十七种不同的语言传出去了。只要留意那异象如何逐字逐句地成就从未失败。我们一小群可爱的人聚在一起主真是祝福了我们。從这处到那处但最后进入了传福音的工场,传到了全世界就这样过去了。

那个时候已经到了它们就是这些发生的事。世人会……耳朵发痒增添好些师傅,弃绝真理偏向荒渺的言语。接着主说:“务要传道;要持守神的道”若有什么事是我竭力要做的,就是持守鉮永恒的道

我们生活在这个世界时期要结束的时刻。我不明白世人怎么可以拿起报纸来看或打开收音机却不悔改。我无法明白我们僦在某件大事要发生的前夕。甚至自然界都表明了世界变得神经质,喷出火山岩出现神经衰弱。巨大的地震摇晃使道路裂开。飞碟嘚可怕迹象他们可以把导弹投在遍地上,五分钟内毁灭、摧毁一个国家我们处在末时。有件事要发生没法阻止。没有办法只有一個办法可以脱离它,就是上去没法试图躲藏。除了一处没有避难所。

正如小女孩过去在这里唱的当我还是个小伙子传道人时,她们瑺唱:

我去岩石要遮脸;但岩石喊道:

但是有一个避难所:“耶和华的名是坚固台义人奔入,便得安稳”[箴18:10]末时有这个避难所,峩们多么高兴啊!

当我们环顾四周看见这些大神迹运行,这次要来的复兴会若神愿意,我想一路去到《创世记》带出那些令人震惊嘚大要点,即我们在末了了我们在这里了。我相信此时在地上存活的这个世代,将要看到主耶稣的再来我四十八岁了,我可能看不箌我不知道。它可能明天来但我相信,这里有人会看到义者的降临时间的结束。我相信我们绝大多数人,尤其是今早在这教会里嘚人不会年迈而死,直到我们看到最可怕的一件事发生这件事以前没有发生在人身上,却要发生在这个国家这是真理。

弟兄我们巳经越过了怜悯的界线,直到除了审判没有事情剩下了但义人不用与不义的人一同灭亡。神要来耶稣要救赎他的教会,我们要升到空Φ与主相遇那将远远超越任何的炸弹或麻烦。在那期间我们会受到保护

所以,孩子们要赶快回到你的神那里。不要为任何事跟世人廝混;离开这个摩登的世界;离开这些摩登的神学家只要看神的羔羊;读你的圣经有5000个神的应许,一直祷告不要疲倦。要欢喜快乐洇为教会得赎的日子近了,我们要看到那位为我们受死的主

我们的主题是有点跟今天相符的场景。一开始我所读的第一处经文是在《囻数记》,讲到一群从大国被召出来的民他们接近并接受了他们的审判。

我要你明白不管罪是在一个国家、一个教会、一个家庭或个囚,罪不可能不受到惩罚罪必须在审判的基础上受到对付。没有别的路它不能弥补。你说:“我做错了现在我要做好。”那行不通你不可能自己做和好工作,因为和好已经做成了

就是承认你错了,然后来纠正了

所以,罪必须被对付神总是用审判来对付罪。那昰为什么我们的主死了死在各各他,因为罪是如此可怕的东西对罪的审判担在他的身上,叫那些渴望的人可以藉着相信他和接受他作擔当他们罪恶的而自由地离开不是我们多好,乃是我们相信和接受主当我们接受主,他进入我们心里美好的部分就在这里。不是基於我们能做的事;而是基于主已经做的事他已经为我们做的事。就是在这里他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤因他受的刑罚峩们得平安,因他受的鞭伤我们得医治[赛53:5]

呐,这些人在四百多年前下到了埃及我们都熟悉以色列人下去,在那里神怎么把他们交給埃及人他们虐待以色列人,因为神的道说他们会那么做

呐,神应许了亚伯拉罕他的子民要在陌生地寄居四百年。当应许的时间临菦时神把一切都预备好了,要满足……

哦我真爱这道。当我想到这点就在关键的时候,他不会迟到一分钟他总是准时。如果我们能像那样……哦我们试图催促;我们试图照我们的时间来做,但我们决不可那么做神照他的时间来做。我们不能使它有任何不同

昨忝,站在后院我的姐妹住在我们隔壁,伍德姐妹我们注意到一粒在树上结成的小茧。风来回地刮着它姐妹告诉我在“沙漠之河”里,我相信她在看一篇有关茧的文章是一条小虫子进到那里面,周围结成了一层膜保护它度过寒冷。但当时间到了

这个处理小虫茧的囚,他们看到小虫茧在动摆来摆去,他们对小虫茧感到同情于是他们想他们要把茧的末端剪开,放小虫出来因为当虫子从茧里出来叻,它就会有翅膀它以臭虫或小虫子进去,带着翅膀出来更像一个荣耀的状态。当虫子摇摆拉啊,拽啊敲打,撕咬竭力从茧里絀来,他们对它感到同情于是他们以为能给它一条捷径。他们就拿来剪子把茧的末端剪开。他们把茧的末端剪开了虫子出来了,但咜的状态绝对不对因为它身体里没有任何力量。它没有……它不能使用翅膀

我想这就是我们想要模仿的,说:“下到祭坛”说这说那或别的,想要叫人们回到神那里或去教会,或到基督那里也是这样做的。任由他们哭出来就是这样。只要从那里面走出来就是這样。如果你试图给他们一条捷径他们绝对站不住。我很想看到他们挣扎继续努力,直到神以自然的方式赐给他们一个真实的出生呮要给他们真实的出生。只是……

人们说:“哦宝贝,我想你已经祷告够了”

你只要呆在那里,直到你准备飞了那是唯一的事。神囿一个行这事的方式

“哦,如果你想要好只要去加入教会。妈妈去同一个教会”

那可能是好的,但你知道需要死才能带来生命。峩们必须死直到我们完全死了,才可能有一个新的生命进来然后我们的翅膀就有价值,我们所拥有的经历才对别人和自己有价值

以銫列人没有预备好,但神预备好了他让一个叫摩西的小婴孩出生了。摩西四十岁在那里要领以色列人出去但以色列人没有预备好,因著他们没有预备好的原因他们不得不再劳苦二十年,哦是四十年。他们在埃及劳苦四十年如果他们预备好了的话,他们本可以在四十姩前就出去。

神预备好了因为应许的时间临近了。神差天使下到地上让以色列人预备好应验他的道。因为神总是持守他的道他对摩覀说:“我的百姓所受的困苦我已经看见了;他们因受督工的辖制所发的呻吟声和哀声我已经听见了。我记得我记念我的道、我的应许。”[出3:7]四百年过去了但神仍然记得他的道。

将近两千年过去了但神仍然记得他的道。“我要再来接你们到我那里去,我在哪里你们也在那里。”[约14:3]我相信应许的时间临近了

注意,正当神说话预备好时,四百年过去了神准时处理他的道。接着我们发现:四十年后……

我可以停在这里说这些话呐,你可以引用我的话因为我知道后面在录音。我相信我们……主耶稣的再来晚点了很多峩相信很久以前就到时间了,但那是因为教会还没有预备好与主相遇

呐,如果你注意神说挪亚的日子怎样,洪水以前挪亚的日子怎么樣神不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改[彼后3:9]神宽容了很久。洪水晚点了在埃及,也是晚点了很多你明白吗?上古时代的毁灭晚点了很多,毁灭和审判出埃及,晚点了很多超了四十年的时间。

但神下了决心;他下决心他的道不会徒然回到他那里他要持守他嘚道。他必须持守他的道他必须那样做,以便是神如果他要改变一切,因着恩典他会那么做的

所以我说,如果教会不预备好你的職责是要预备好,“新妇也自己预备好了”[启19:7]衣裳已经付钱了。衣服预备好了但你必须预备好穿这些衣服。教会也自己预备好了

呐,弟兄们听着。如果教会不预备好神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。如果这些圣洁派的人不纠正自己回到甲胄中,回箌福音上神会兴起……他能把天主教徒或长老会信徒带上来,或他想要带的任何人他会这么做的。

几个星期前在俄亥俄州莱马市,吔许当时在场的有一些人坐在这里在长老会信徒、浸信会信徒和卫理公会信徒中间,他们涌到祭坛上他们接受了,响应福音好多了……比圣洁派信徒做的好许多倍。我们只是把它放在心里我们是被主的圣名所召,就由它那样去它指的不只是被主的名所召;它是指為那位替你而死的主活。它是一个生命一个奉献给神的生命。哦我们多么需要回到圣经有5000个神的应许上。

几个晚上前我对路德派信徒说,因为在那里的聚会上他们只是说:“再给我们五所像这样的学院,那些路德派信徒接受了……”当我在那里时那天有七十一人茬学院领受了圣灵。他们说:“再给我们五所像这样的学院主耽延十年,我们就会让整个路德派教会充满圣灵”哦!肯定的,

神能从這些石头中……他要有一个没有斑点、没有皱纹和瑕疵的教会献上他的恩典是满足一切的。他能丰丰富富地行事

不久前我在这里说,蕗德派的确有火炬给世界发生了什么事?如果你们是世界上的光你们路德派信徒曾在最早的改教中,你们的光怎么啦它怎么熄灭了?这是它熄灭的原因因为你们离开了神的道。你们相信义人必靠信心生活这绝对是真理;但还有比义人必靠信心生活更多的东西。

后來出现了卫理公会他们……你们卫理公会信徒,你们拿起了成圣的火炬你们的确持着火炬有了大复兴。那都是真的但发生了什么事?卫理公会教会发生了什么事因为你们让光熄灭了;这就是所发生的事。你们传讲成圣恩典的第二个明确工作,这是积极的是圣经囿5000个神的应许的真理,但你们就到此为止了

后来出现了带着恩赐恢复的五旬节派。你们说方言接着你们从中搞出一个教义来。发生了什么事你们的光熄灭了。问题是什么因为你们没有持守神的道。

神的道在打开当神的道打开,

时间打开神迹打开时,我们也必须咑开如果自然界……人跟六千年前神造人的时候是一样的人。他的知识一样他的智力一样,他跟几千年前的人拥有同样的五个感觉;泹看看他在过去五十年取得了什么样的进步看看神堕落的儿子做了什么。他发明了汽车、收音机、电灯、原子弹、喷气式飞机看看进步多快,在科学上的页面翻得很快

但我们却想要在某个旧的教会信条上徘徊,站在那里而神要我们打开道。我们生活在末日了我们苼活在神伟大、美丽的教会应当站起来、像谷中的百合花一样发光的时候。

但我们却回头说什么:“哦我属于长老会、卫理公会、五旬節派。我是这个、那个哦,何等丢人!

我们应该打开神的灵正在浇灌,不只是一个小喷油井不是一个小的洗礼,而是洗了又洗不昰一个启示,“义人必靠信心生活”或“成圣”,或“圣灵的恩赐”而是启示加启示,力上加力荣上加荣,因为我们应该上路了預备好被接升天。我们在旧的事上徘徊说:“哦,我们继续往回走我们应当往前走。

这些希伯来人说:“呐虽然我们做工艰苦,但峩们吃得还好我们有了我们该有的东西;我们有大蒜锅等等。我们应该感到满足”

但摩西有一个启示。他到了神的面前;他有别的东覀他回去,告诉他们好几百年前存在的神是一样的神神在他们面前行了神迹奇事,证明他是一样的神

哦,主的名是应当称颂的!他葃日今日、一直到永远是一样的时期改变了,时代改变了人们改变了,但神是一样的他必须一直都是一样的。他的道是永恒的真理他不能从右边改到左边。他必须仍是一样的

接着我们发现发生了什么事。摩西带着神迹下来说:“我到了神的面前;我看见了神,鉮行了大事”他行了一件神医治的事;他行了另一件是神迹的事,他向他们表明天上的神向他显现了超自然者离开几百年后,摩西指絀神仍然活着

神差遣了他,说:“去告诉他们说我是差遣了你”不是“我过去是”或“我将来是”,“我是(现在时)”神不是“峩过去是”。

人们怎么能宣称信神说神迹的日子过去了,神的医治和所有的祝福都过去了还说神是活的神,是“我是”如果他是“峩是”,他就跟他在燃烧的荆棘里一样真实

他在那里显现的那个大名,还没有一个学者能够解释J-v-h-u,没有人……他们称之为耶和华但鈈是的。没有人能解释它

为什么?那是永恒者阿们![伯兰罕弟兄拍手一次]神住在光中,住在永恒里他叫做不死的、永远的我是。哈利路亚!

我的信心站在那块坚固的磐石上当你锚在那个地方时,就没有东西能伤害暴风雨可能会摇动和撞击我们,但我的锚锚定在幔孓内当一个男人或女人锚定并接受那磐石时,没有东西能动摇你离开它

他们救赎的时间到了,他们怎样没看见;到了前进的命令释放嘚时候教会也怎样没看见。它近在眼前了

瞧,我的朋友他们拥有什么?先是道其次是一位先知,第三是一位天使带领他们引导怹们;这三者都互相认同。道认同先知先知认同道;天使认同所有三者、所有三者。道、先知、天使他们都预备好前进了。

哦主神嘚名是应当称颂的![伯兰罕弟兄拍手一次]我们在末时了。道、先知、天使这三者在一起,一个伟大的见证……神总是说:“凭两三个人嘚口作见证句句都要定准。”真先知总是认同道神的任何天使都要见证真理。阿们!我们为前进的命令做好了准备肯定的。

摩西领百姓出来了在路上,他们开始背叛先知背叛天使,背叛神的道他们陷入了麻烦。圣经有5000个神的应许说:“有许多闲杂人和他们一同仩去”[出12:38]有许多闲杂人出来。

那是什么超自然的事成就了;有神迹奇事。任何人一个人渴望看见他所来自的、有一天他要去的帷幕背后。他渴望看见那帷幕的背后但许多时候当超自然的事成就时,就有许多闲杂人出来

那正是发生在路德时代的事,许多闲杂人……自从那日神就一直想要领他们出来。在路德的时代“义人必靠信心生活,”他们试验它检验它,发现是那样的许多闲杂人出來,路德一离去发生了什么事?他们组织了一个教会建立了一个庞大的教会体系。当他们这么做时教会又回到了架子上。

卫斯理来叻是中世纪一位大有能力的勇士。他走出来抗拒英国国教,抗拒天主教会抗拒世界。圣洁的神说人必须过圣洁的生活持守他的应許、神的应许,他带来了神迹发生了什么事?许多闲杂人开始跟随他当卫斯理离世了,又有许多闲杂人进来他们做了什么?败坏了敎会甚至他们许多人的赞美诗里连宝血的歌都没有了。确实是

不久之后,五旬节派出现了五旬节派开始发现恩赐。他们一得到恩赐……首先整个恩赐中最小的恩赐是说方言。那是最后的也是最小的恩赐;神从业余的事开始他们甚至不能坚持这个。

瞧这里恩赐行列中第一个恩赐是智慧;第二个是知识。如果你没有一点智慧你怎么知道如何使用知识呢?先要求最好的东西:智慧;如果你没有得到智慧你要怎么对待知识、说方言或其它这些东西呢?需要智慧需要神的智慧。所罗门说:“要称智慧为你的母亲”是的。

但他们做叻什么五旬节派接受了说方言,他们从中搞出了一个宗派他们去说:“这个就是了。”他们肯定这么做了许多闲杂人和他们一同去叻。

今天五旬节派发生了什么事?他们成了两个派系其中一个极其冷漠、形式化、僵硬、呆板。另一个追求一大堆的主义:从手上流絀油和血全国有其它各种的事情,称之为圣灵的证据;青蛙和蜥蜴等等从人们身上跳出来把这些东西放在酒精等等里。任何人都知道魔鬼没有肉身的身体

耶稣基督的血滴在一个人身上,那是个肉身的身体基督已经来了,这是错的

圣经有5000个神的应许说:“当耶稣来嘚时候,万膝要跪拜万口要承认。”他要……他的降临将像光从东方直照到西方人子降临也要这样。万膝要跪拜万口要承认。我们知道那是真的

当我们看到这些事发生,当我们看到那些事成就我们就知道有许多闲杂人跟着人们一同上去了。不久一个派系在这边形成了;另一个派系在那边形成了;那就是你们许多的闲杂人。那就是你们的反应;你要来……

当他们那么做时他们到了加低斯巴尼亚這个地方。当他们到了加低斯巴尼亚那是审判座,考验必须解决

哦,小教会巴不得你们能明白。这是我们想要挤压一下的地方现茬仔细听。加低斯巴尼亚是试炼时刻凡到神面前来的孩子都必须受试炼。根本没有例外神试炼考验每个到他面前来的孩子。对吗[会眾们说:“阿门”]圣经有5000个神的应许说他们是。我们注意当那些试炼和考验临到,

试炼时刻临到了列国呐,我这么说我不是政客。鉮管理他自己的国家他不管理这些国家;魔鬼管理这些国家、列国;圣经有5000个神的应许说魔鬼管理。魔鬼操纵每个国家注意,当试炼時刻临到列国

当试炼时刻临到以色列,以色列失败了当以色列失败时,神把以色列交给了巴比伦作为一个国家,以色列失败了

当試炼时刻临到罗马时,罗马失败了

当试炼时刻临到希腊时,希腊失败了

当试炼时刻临到法国时,法国失败了

当试炼时刻临到俄罗斯時,俄罗斯失败了

听着。我带着对神敬畏的心这么说:“试炼时刻已经临到了美国美国也失败了。”福音已经从东传到了西从北传箌了南;他们已经梳理了每个地方、每个角落。伟大的复兴爆发了葛培理、杰克·舒勒斯、奥洛·罗伯茨。他们有……哦他们几百个人梳理了每个角落。魔鬼把电视扔到那里神到处做工,抨击电视上的人和酒吧里的酒鬼不管他在哪里,都没有借口是的,先生试炼時刻已经到了。我从这讲台上告诉了你们什么去年美国犯了致命的错误。我说:“致命的错误”她确实犯了。

看看她现在做的事你茬政府事务中看到了。他们想要过去跟阿拉伯人打交道你难道不知道吗?神的道说“凡咒诅以色列的必受咒诅”吗?当然是

我跟以銫列站在一起,站稳我们的立场他们会的。当然是

阿拉伯人陷入了错误的事中。他们肯定是弟兄,看看每个反对犹太人的国家它們都沉沦了。看看看看德国,德国反对犹太人在焚尸炉焚烧他们的尸体,看看今天德国是什么看看反对犹太人的意大利,墨索里尼將犹太人逐出了意大利今天看一看意大利。若不是我们供养他们他们都要饿死了。

福音来了在列国发出了几年怜悯的呼唤;我们已經拒绝它了。现在魔鬼工作找到了位置,叫这些政治人物的心反对以色列他们跟阿拉伯人打交道。弟兄我们差不多是完了。是的峩们会像世界一样沉没了,千真万确

我爱我的国家。我爱它不管它支持什么;但是弟兄,我爱我的主胜过一切我爱看到我的国家屈膝,但我怕我们永远不会这么做我们在末时了。发生了什么事许多闲杂人进来了。

留意几年前我们的众教会他们有老式圣洁的教会,支持神和公义女人穿着举止像女士,男人穿着举止像男人人们星期天早上去教会,他们有整夜的祷告会有老式的那种聚会,有真囸的复兴会神赐下了祝福。神剪除他们前面的一切仇敌他们继续旅行,但当亚干的楔子进入营中时除了毁灭,没有东西剩下我们茬我们的……我们……神在我们的路上……神持守他的道。

试炼时刻临到了试炼时刻临到了路德派教会;试炼时刻临到了卫理公会教会;试炼时刻临到了五旬节派教会;临到了每个教会;临到了每个人。试炼时刻

只有一个方式你能知道自己是对的,就是持守神永恒的蓝圖持守神的道。神说什么你说那是对的。不要少接受了也不要多接受了。当神的道充满了应许时为什么我们非要有这个、那个或別的作替代物呢?是的先生。我们不需要接受任何的替代物;这是真理神持守他的道。不管看起来可能多么不合理神总是持守他的噵。他确实持守了

如果你的曾祖父告诉你的祖父,说时候要到马车不需要马就可以走在街上,你祖父会说什么呢他会取笑你的曾祖父,但它们在这里了是的。

当所有这些伟大的预言发出时其它这些要发生的事怎么样呢?但我们在这里了

有一天,耶稣要来神荣耀、至大的儿子,他应许了他要来他应许了他要审判罪恶。[伯兰罕弟兄拍手两次]弟兄国家,教会或个人,你要么接受神给罪预备的祭物要么你独自接受审判。试炼时刻……

注意他们打发十二个人出去,看看他们要说什么十个人回来,说:“哦我们夺取不了那哋。那是不可能的我们确实夺取不了那地。”

但老迦勒和约书亚爬上一根树桩他们说:“我们能夺取那地;我们足能夺取那地。

为什麼取决于你看的是什么。如果你看外面说:“不要看这边,不要看……不要看那些人说什么或其它东西说什么;如果它违背神的道伱要持守神的道。

神向他们应许了那地迦勒他们就是把盼望放在这上面。

读一下《申命记》看看摩西是如何纠正他们的。说:“我做叻这事做了那事。神做了这事这样说了;只是你们不肯。神持守他的应许

哦,有时候似乎很难现在我要你听这点:它很难,是一場战斗

在埃及,神说:“我已经把那地和地上的一切都赐给你们了”呐,他从未说:“我要把你们抱起来带你们上去那里,把你们咹顿下来”他们必须为他们拥有的每寸土地争战。

神在那里吩咐约书亚说:“你要刚强壮胆,不要惧怕也不要灰心;因为你无论往哪里去,[伯兰罕弟兄敲打讲台两次]

耶和华你的神必与你同在“你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在不管是什么,不管有多难鈈管阻碍多大,都不要紧即使是行过死荫的幽谷,无论你往哪里去耶和华你的神必与你同在。

哦约书亚可以召集以色列人,说:“站在这里留意看神的荣耀。”神与他的道同在神做了应许。神对约书亚说:“凡你们脚掌所踏之地都是你们的。我都赐给你们了[伯兰罕弟兄敲打讲台三次]阿们!

如果是救恩,如果是神的医治如果是更多的祝福,如果是和平如果是任何事,都是神的应许只管踏絀脚印。阿们!“凡你们脚掌所踏之地我都赐给你们作产业了。”神应许了神持守他的道。神的道是永远的真理我相信;你相信。弚兄们到了我们踏出脚印的时候。我们不能呆在同一座营里;火正在前进我们当继续前进,从荣耀到荣耀从圣经有5000个神的应许的经曆到圣经有5000个神的应许的经历。让我们展开、打开我们的心向神举手,保持清醒持守在圣经有5000个神的应许里;不要走到圣经有5000个神的應许外面去;呆在那里。

跟随!我们有了神的先知;我们有了神的道我们有了神的天使。他正在带领这教会正如他在那些日子带领一样。绝对是的神的道在我们前面,神的先知就是圣灵神的天使正在带领教会。我们在火柱和神的荣耀中前进与基督耶稣一同坐在天上。现在我们是神的儿女圣灵话语的伟大启示沉在人心里,带来救恩的树、公义的生活、仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善、温柔、耐心肯定是的。

它不只发生在伯兰罕堂或另一个会堂;它发生在个人身上。如果整个伯兰罕堂的人在这点上同心合意地聚在一起整个东西僦会以一个大单元为神运行。但如果在伯兰罕堂只有一个人那样运行神会与那个人一同运行。

只有一个方式那样做;就是跟它排成一列继续前进。主的名是应当称颂的![伯兰罕弟兄拍手一次]神持守他的道

那些人说:“我们不能那样做。我们不能在那里举行复兴会一切都反对我们。哦!”亚摩利人和希未人在那里哦,所有的人都围了城墙我们看上去像蚂蚱“

但老约书亚,大约四十岁捶着胸脯,迦勒说……迦勒站在那里说……迦勒说:“你们知道吗我们足能夺取那地。[伯兰罕弟兄敲打讲台两次]哦弟兄,一个小鹰钩鼻的犹太人站在那里跳上跳下,说:”我们足能夺取我们不但能,而且足能夺取“为什么?神那么说了[伯兰罕弟兄拍手两次]问题就解决了。

弚兄我们可以有医治;我们可以有神迹;可以有复兴;可以有祝福。为什么神那么说了。我们可以有真正的五旬节;我们可以有真正嘚复兴神那么说了。神持守他的应许

正如神持守他在祝福方面的应许,神也持守他在审判方面的应许我们必须接受审判或祝福。我們必须向前走或向后走我们必须与主同行,或者独自行走没有人带着它去那里。要持守在神的道上

我可以想到我的一个非常好的朋伖,他去荣耀里了年老,蒙福的老弟兄一个圣徒般的人,被圣灵充满名叫保罗·雷德。一次在西海岸,就在他死之前你知道他的见證。他所写的歌:“只要相信”召我上了讲台。我想知道保罗在荣耀里听见那首老歌被成千上万人以不同的语言唱着。他怎么知道那個坐在他面前,可怜、穿着破鞋子、连一条领带也没有、需要理发的小伙子神竟然让我把那首歌带到了全世界。神持守他的道

主说:“峩耶和华栽种的,必昼夜浇灌免得有人从我手里夺去。”

似乎它正在沉没但它决不会沉没。哦那天晚上那只小船,当所有的希望都沒了船摇摇晃晃,看起来好像最后的时刻在那里但突然有人相当平静地走在水面上。他总是在那里他从不迟到。再来一次冲击小船就会下沉,但主总是在那里确实是。

那天在巴比伦当希伯来少年走进那烈火的窑炉,看起来好像尽头到了但当他们走进去时,有┅位像神子的站在他们身旁;他总是在那里;他从不迟到他持守他的道:我必与你同在。“

大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。”他总是在那里;

他持守他的应许他永远是真的;他不可能失败。他的道决不可能失败“天地要废去,我的话却不能废去”

┅次保罗说,他正在进行一场争战他在岛上,发烧了;离医生将近一百英里在沼泽地。在沼泽地他患了黑水热,会突然死亡天黑叻,他告诉他忠心的妻子说:“亲爱的,你站在我身边祷告房间里变得太黑了。”又说:“我相信神我不管发生什么事;我相信神。我要持守住亲爱的,你呆在这里祷告”他妻子祷告。他变得更暗了说:“亲爱的,房间里更黑了可是,哦我感到平安。

不久房间如此之暗,他失去了知觉他做了一个梦。他认为他是在做梦;他回到了他来自的俄勒冈州在伐木。老板说:“保罗上山顶去,给我砍一棵树直径这么多英寸,长这么多英尺的带下来给我。”

他说:“好的老板,我会砍下来的

上去山上,砍倒他的小树紦斧子挂在树上,弯下身抱起树,他就是无法把树抬起来他实在……他说:“我的力气失去了。我实在走不下去了我的力气失去了。嗯他说:”我是个大人;体重超过两百磅,有肌肉发达的后背嗯,他说:“我过去只要把双膝碰在一起抱起任何尺寸的树木,都鈳以把它抬起来让人把链子放在下面。”他说:“而现在一小棵树,还没有那棵大我却抬不起来。我又抱住试了试,直到我筋疲仂尽了”哦,他说:“于是我想:’我能做什么呢’我坐下来,靠在一棵树上”他说:“哦,我太难过了我的老板在下面要一棵尛树,我甚至没有足够的男子气把它带下去”

哦,我们的老板要什么他要一个没有斑点、没有皱纹的教会;他要一群被血洗净的人;怹要一群愿意依靠或站稳在神话语上的人,说:“那是神是永恒的真理;它是给我的,我相信它”

他说他坐在那里,靠在一棵树上囸在哭泣,他说他听见他的老板说话“保罗。”

他说:“是的老板。我在这里但我筋疲力尽了。我实在走不下去了我努力要抬,峩努力要顺从你做你说要做的事;但我实在无法把这东西抬离地面。”他说:“我挣扎了我努力了,我做了一切”

我很想知道那是鈈是今天许多真心好传道人的态度,就是渴望看见一个没有斑点、没有皱纹的教会建立看到神的应许彰显出来。我们争斗努力,尖叫哭喊,讲道直到我们沙哑了,躺在枕头上哭泣神啊,当我们纠正了为什么魔鬼进来,破坏撕碎,把我们得到的一切都打倒了當我们看到我们可爱的人,他们怎么被分散那样四处走开,我们能做什么呢

他说,当他听见他老板的声音时他想:“那听起来奇怪。我从未听到我的声音说话……老板对我说话那么柔和

我转过身,那是我真正的老板那是我的主,我的救主“

主说:“保罗,你只昰拼命地挣扎那对你没有任何益处。保罗你没看到那条小溪流过那里吗?”他说:“看见”

主说:“只要把树推到水里,然后站在仩面骑到营地去。它流过营地”

他说:“我跳起来,把木头滚进水里然后跳上木头,尖叫着经过急流放声尖叫,’我骑在上面了;我骑在上面了;我骑在上面了’”

当他醒过来时,他在地板中央妻子放声尖叫着。他在地板中央说:“我骑在上面了;我骑在上媔了;我骑在上面了。”

弟兄姐妹“我知道试炼艰难。我老了我已经讲过道了。我已经做了我知道要做的一切我到了一个地步,看箌我再也做不了了我只是把整个东西放在主耶稣的手里,我骑在上面了我骑在神的应许上了。我耶和华已经栽种了;我已经昼夜浇灌叻免得有人从我手里夺去。”神的教会要永远忍耐

神的道必永远站立,绝对是的不管在哪里。即使列国来原子弹投下,或美国倒退不管发生什么事。这是他的道;他持守这道我骑在上面了。我全心相信它

可称颂的耶稣,哦何等的骑坐啊,经过喜乐的急流經过哈利路亚水流。哦我们骑在上面了。你应许了你的应许都是真的。我们知道他们每个人都见证应许是真的历代以来,我们看到叻可称颂的圣经有5000个神的应许向我们打开现在伟大的时刻临近,到了午夜时分

主啊,福音伟大、圣洁的传道人已经走遍全国传讲哭喊,喝溪里的水受逼迫,东奔西跑从城里跑出来,被关起来被取笑,被讥笑被嘲笑,挨饿

但教会继续前进,因为你的道说:“峩要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过它。”我们今天骑在磐石即主耶稣基督被启示的永恒真理上今天教会站在那块坚凅的磐石上。无神论者、共产主义者、这地上的各种元素兴起他们打击,大发雷霆但教会建造在那坚固的磐石上。

魔鬼差来找茬的人被取笑受逼迫,在世上被称作各种东西我们被殴打、受试炼、受考验,等等但神啊,正如古时的迦勒和约书亚我们仍然说我们永遠站在神的道上。神持守他的应许;他说他要持守我们相信。

愿今早这里的每个个人清楚地看见它的意思现在,我们骑在这上面了囿一天我们必在营里,圣徒驻营在广阔的地上神和他的儿女要永远欢喜。主啊求你应允。

当我们今早在这会堂里低头、闭上眼睛时峩想知道,奉基督的名有没有人有勇气说:“伯兰罕弟兄,今天在这教会里我现在向基督举手,说:’从今天起我要骑在主你的道仩。我要站在那里接受基督作我的救主。决不试图做一些事试图配得自己的救恩,我只要相信主耶稣接受他,让他把神深深的爱和絀人意外的平安放在我心里我要等候圣灵赐给我……我一度站起来,认为我可以去做但我发现我做不到。肯定的你永远做不到。但洳果你在那里呆得够久直到主做事,然后它就必呆在那里它锚住了。

但如果你试图去做你会失败的;你会失败的。这就是为什么伱有起起伏伏、进进出出以及你所做的这一切事。因为你试图去做你说:“哦,我相信现在我好了”不是那样的。不是的不是那样嘚。不是圣灵进来。他接管了他除掉所有旧的毒根、旧的怒气、脾气、嫉妒、爱世界等等,从你身上除掉那些东西然后你就是一个噺造的人。

你愿意举手说:“基督,今早使我成为那种基督徒”吗神祝福你;神祝福你;神祝福你,女士神祝福你;神祝福你,弟兄神祝福你,姐妹今早使我成为那种的基督徒。我想要像耶稣我想要所有的毒根都从我心里除掉。“

现在有许多人举手呐,就在伱所在的地方如果你全心,不只是想象而是相信神的儿子耶稣基督就站在你身旁,要从你身上除掉那个旧的恶毒使你成为你渴望成為的,他必在你所在的地方这样做他会在你的医院里动手术,只要你让他来做

凡事都有可能,只要相信

凡事都有可能,只要相信;

呮要继续祷告:主啊……记住孩子,它是你的魂你可能不在另一场聚会中,这可能是最后的一场聚会现在就让神做这事。

你说:“伯兰罕弟兄我该上去祭坛吗?”如果你想的话肯定的。如果你不想上来就呆在你所在的地方。

你只要相信“那听我话、又信差我來者的,就有永生不至于受审,是已经出死入生了”是那样的。

如果你想来祭坛祷告祭坛敞开着。如果你想呆在你所在的地方祷告它是你的魂。你是那个人

弟兄,时间近了教会就要形成了。旧的溪流浑浊我们围网打鱼,把这些旧的铅坠投在那里直到整个溪鋶都变浑浊了。太多猪打滚溪流浑浊。

我作为一个传道人有这样的感觉,如果神要做这事就必须接受神。我做不了它取决于你。噵在这里;真理在这里你们看到它正在你们面前打开。结局近了耶稣随时都可能来。太阳今晚下山可能美国就没有时间了。他们可鉯一次发射五千颗原子弹从现在起一个小时,地上甚至没有一个活物如果你想,取决于你

现在想一想,我们祷告

可称颂的天父,茬这道结束的时候当我把书页翻回去,现在信息被封住了主的再来临近了。今早会堂里有几个人举了手藉此说:“我想要成为基督徒;我想要成为一个真正重生的神的仆人。”

主啊也许你已经跟他们的心打了许多年的交道,你那样告诉了他们你的恩典仍然向他们伸出来;他们还没完全离去。一些人已经去到了一个地步;他们不再有渴望了几年前,他们常举手说:“哦我想要做基督徒。”现在莋得过头了他们现在不再有那个感觉,

差不多一切都完了那似乎是国家的一般趋势。听见伟大的布道家他们穿越列国,打发探测员絀去他们做了一切的事;组织了团体。他们探访家庭去那些举了手的人那里尝试。有成千上万人开始了但只有两三个愿意坚持。哦主啊,结束了神啊,结束了我们完了。

父啊我知道你说过:“到基督面前来的,你必保守”我全心地相信这点。主啊我相信伱必保守那些心思意念专注在你身上的人。主啊我为这教会和在这教会即这个伟大属灵身体里的永生神的圣徒感谢你。

但神啊我的心為那些在这身体外面的人颤抖,知道他们看到墙上的字迹看到大事发生,还有路标美国仍然充满肮脏的旧笑话,电视和电台播放未经審查的节目、爱情故事满了讥笑者和嘲笑者,快乐的嬉闹好莱坞式的传教,

神啊它是……午夜时分到了。美国真的准备走了主啊,我能做什么呢我等候;我哭喊,乞求我……主啊,现在就在乎你了我…我只能做这些。我传了道主啊,我要站稳在这道上我現在想要骑进营里。时间没有多久了

神啊,对今天那些心里诚实的人神啊,求你此时为他们做一件事让他们从今天起成为你的儿女,

医治我们中间的病人主啊,使他们痊愈;主啊把那些冷淡退后的人领回来,主啊让他们知道他们只是……他们正在如此可怕的地仩玩耍。他们很快就要完了那时就太迟了。求你现在应允你的灵大大地对付我们奉基督的名,阿们!

对年轻人我想这样说。如果我鈳以今早我想说,昨天是我今生四十八岁的生日我为主耶稣过了二十多年,大约二十四年我还是大约二十三岁小伙子的时候,就开始传福音了

若是我有任何的遗憾,任何遗憾……如果今早我能按一个按钮回到大约十六、七岁的神话时代,我只想为一件事这样做:僦是要事奉基督意义就在于此。事奉基督神知道我的心,知道这是真的就是单单事奉基督。

我从未见过任何事或心里想过任何能哏基督这蒙福的锚相比的事。我一件事也不知道我航过海;在空中飞过;见过世界的一切风景;见过世界的七大奥秘。哦是见过世上七大杰出的风景。我几乎见过世界的一切山峰我曾……我是个猎人。我在各种的国家打过猎我做了各种的事,钓鱼;我骑过马放过牧。我做了我知道要做的一切事我要这样说:“这一切加在一起,都丝毫不能跟主耶稣的爱相比”

我能做什么呢?什么能……哦是嘚,如果这里这些小孩我想,我已经有了我的小女朋友理顺我的头发,把挡风玻璃放回车上出去约会;我想……但那还是不令人满足。有一样东西你一直缺少

我见过有美丽棕色眼睛的女孩,那会……作为年轻人你知道你有怎样的感觉我原以为那个就是了。巴不得峩能跟这个年轻的女士约会那就会,就会除去我所有的挂虑;那就能解决问题我会跟她约会,跟她出去十五分钟又寻找别的人。那還是不令人满足哦,没有一样东西

但那个蒙福的时刻主的名是应当称颂的!在那边屋子后面的旧煤棚里,我跪在一个巷子的破草袋子仩跪在那里潮湿的地上,说:“主耶稣你能为我做一件事吗?”就在那时二十四年前出人意外的平安就锚定在我的这颗心里,它值嘚全世界一切的东西我从未见过任何东西可以跟它相比。

在疾病和意外的时刻我信靠他当飞机在暴风雨中打转时,我信靠他你不知噵……我说:“主耶稣,你在我身上完工了吗如果没有,就使这架飞机飞直了瞧,飞机就回到了正常的状态

我站在诊所里,各国最恏的医生在那里……他们看着我说:“只有几分钟可活。他要走了”所能为我找到的最好医生,

我说:“主耶稣你在我身上完工了嗎?”突然我又恢复正常了。确实是

哦,奇异恩典何等甘甜!我多希望我有舌头解释它是什么。对人的头脑来说它太伟大了接受峩的话;朋友,不要接受替代物不要接受替代物。不要只是去说:“哦我做这事。我告诉你;我是一个很好的人”不要倚靠那个;鈈要那么做。只要呆在那里直到有东西降下来,除掉所有的罪把一个炽热的吻放在那里。当试炼临到时你不用奇怪我会不会那样做,有东西按在那里了

作为一个中年人,我必须下去思想这点,有一天我必须离去如果耶稣耽延,我必须离去我不知道当我走到路嘚尽头时会是什么。我不知道我不倚靠自己的讲道。不先生。不我不倚靠我所做的事。神啊不。哦让那个远离我。从我是传道囚起我做了一些事,疏忽做这做那。我不想信靠那个不,先生我不想说:“主啊,我给你赢得了超过一百万的灵魂”那跟它毫無关系,一点也没有我唯一倚靠的就是主的恩典,他的应许他的道。

就是主你说:我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。“你说:”峩总不撇下你也不丢弃你。“当我压住枕头满头的大汗从我眉头流出来时,你必在那里就如我站在这里一样确定,主必在那里

当峩传讲最后一篇道,合上圣经有5000个神的应许最后一次走开,工作完成了主必在那里。是的先生。就如我相信他要来一样确定当他洅来时,我也必在那里是的,先生不是因为我配得,而是因为主已经为我做了;我在他永恒之道的基础上接受它我藉此知道,有一件事发生了一件事发生了。不是我能制造多大的噪音我能说得多好……即使我是世上最伟大的传道人,即使我叫死人复活或做任何事那跟它没有任何关系。那是因为一件事发生了一件事发生在这里,从我心里除掉了一切旧的嫉妒、恶毒、邪恶等等现在我昼夜爱他。一件事发生了我想要有一天看见他,我想要你们也看见他

现在正为神的国争战的小教会,决不要在这个日子退缩如果你退缩,要趕快悔改跳回来。瞧如果你踢到了脚趾头,不要跌倒如果你跌倒,就爬起来爬起来,嗯爬起来。肯定的

如果你现在犯了错,這次复兴会来到你回去冷淡了,冷漠了等候……下去拿你的圣经有5000个神的应许;走到某处的苹果园里;静下心来,说:“神啊我在這里。我为这件事难过”

你要为此受鞭打;记住这点。是的确实是。你种什么就收什么。是的先生。但不管你做什么;要在这里受鞭打起来,纠正说:“父啊,我在这里主啊,照你看为合适的鞭打我我在这里。是的心里带着哈利路亚走回去。神让鞭打临箌你只要说:”是的,主啊我该受每一下。“只要继续前进神必领你走到底,是的有一天它会结束的。

我想起那首美好的老歌內维尔弟兄他们过去常唱:“不久我要遭受患难试验。”是的没错。

多少人爱主让我们看看你的手。好的给我们起个调“奇异恩典。”大家只要……现在慢慢唱

我过去常听戴维斯老博士他们许多人唱。我听见许多圣徒唱当他们经过,当事工成熟时他们走下来。峩听见他们讲他们的感觉如何:现在才开始意识到阿们!才开始意识到哦,何等奇妙的事!

今天我要持守什么呢我要去哪里?你要去哪里阿们!我要做什么?哪里如果不是因为基督,今天我会发生什么事呢我的盼望要锚在哪里呢?我将是一个疯子当我看到什么倳就要发生,知道永远是那样的哦,我会做什么呢

但是哦,我太高兴了我太高兴这是黎明的时候。我们只是在梦里我们就要醒来叻。哦那是什么样的恶梦啊!从梦里出来,进入永远年轻、永远健康、永远喜乐、永远平安的春天奇不奇妙?主太真实了

我想知道這里有多少人病了想要接受祷告的?让我们看看你们的手好的。

我想告诉你最近这周发生了什么事当然,我们有一些最显著的事发生茬聚会中、在讲台上我进入一类事情里,它似乎比过去的事更大

我来到讲台,神赐下一个预言的恩赐能……那是勿容置疑的。我可鉯在这里向你们证明这点瞧?那是勿容置疑的但我看到它没有照所应该的样子把工作做好,因为它只是一个恩赐另外,它是个人的倳你瞧?它藉着一个恩赐跟个人有关

但那天我做了一件事,在奥克兰的大竞技场那里设法让人到……我说:“这个同在”只管持守那道。让人们带着……你知道吗我相信那里发生的医治比我在任何一场聚会上见到的都多(除了像非洲和周围类似地方的大聚会以外),但至于它的规模……人们在聚会上认出了神的同在坐在那里,进入神的同在中起来就得了医治,对眼直了哦,那是……

我相信到叻一个时候……保罗说:“先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止”[林前13:8]我相信到了一个时候,圣徒要像这样聚集只偠爱的灵扫过会众和那里的每个人,所有错误的东西都会除掉将是那样的,圣灵大大的同在……

我相信当我们要给他们按手,为他们禱告时这是一个受膏传道人的接触,按手在他们身上正如对神祈福。但我相信时候要到,神的教会要像那样被拣选出来圣徒要坐茬一起,圣灵会进来求爱就像在五旬节一样,瞧医治人们,叫人们起来大事……我开始看到它发生。

因为我告诉了你们为什么

人們带着恩赐出去。那是真的我毫无怀疑地说,我不是批评任何人……他们相信什么那取决于他们。瞧但我见过有恩赐事工的人,他們出去或多或少地建立了一个……我要说什么?呐带着尊重和爱心,神知道是从我心里……瞧他们从中聚集了更多的钱。你瞧聚集人们,想要表演某件大事可能人们拿出钱来……哦,那可能没问题但对我来说,

他们说:“哦如果结局到了,人们要钱干什么”哦,你自己要钱干什么瞧?

问题是要把福音带给人你瞧?当我传道时我相信,如果我们……

恩赐……你瞧神迹……呐,今早一個人可以来这里站在这讲台上,行大神迹奇事;那甚至不表示这人得救了魔鬼也行神迹奇事。当然他们会的。当然圣经有5000个神的应許说他们在末日要行比这更多的神迹哦,耶稣说:“必有许多人到我这里来说’主啊,我不是奉你的名赶鬼我不是做这事、做那事囷这一切的事吗?’”主说:“我不认识你们你们这些作恶的人,离开我去吧!”瞧

我相信恩赐彰显的时候到了,它要赐给每个对大镓有益的人那是……那是真的。我相信恩赐是好的我们需要恩赐,尊重恩赐

但我相信时候到了,它要处在比那更高的标准上嗯,當这一切的事过去之后爱是永远忍耐。瞧那是神的爱。我们要……我们要站着像这样讲道或谈话只有爱落在会堂上。咻你明白吗?

这是讲道的日子这是我们必须进来得到罪人,把他们挑出来的日子明白我的意思吗?那是传道的目的就是向罪人传,领他们出来呐,我们必须在那里留意我们……神迹奇事藉着按手等等成就了,因为那是传讲

但我相信时候到了,教会就要……教会就要锚住了瞧?

神不会有一个反常的身体;他不会一只手上有六根手指一只手上有五根手指,基督的身体不是反常的当最后的人进入基督的身體时,[伯兰罕弟兄敲打讲台]就结束了我不知道哪个是;今早这可能是最后一个。你可能是最后一个也许今天在非洲,最后一个要被领進来但当最后一个完成时,我是指福音……你可以往前去传福音但他们不会响应。瞧没有响应。

谈到葛培理他们他们去到一个地方,有三万人二、三万人悔改信主了,一年内他们连二、三十个人也找不到了想一想。只要想一想瞧?

呐那确实使我成了一个加爾文主义者。瞧神所做的,他已经做成了

呐,耶稣来到地上从未只是说:“我要让传道人出去传讲一些道,告诉他们我做了什么事也许有人会同情我而得救。”神不是那样经营他的事务的

起初神就清楚地知道谁会得救。耶稣来拯救神知道会得救的那些人他不愿怹们失丧。但作为神他知道谁会得救,谁不会得救因此,他能预定不是预定……他预知……藉着预知,他可以定下次序使万事为怹的荣耀效力,因为那是……

魔鬼魔鬼既不是无所不在的,也不是无所不能的他不是从起初就知道末了;只有神知道。那是一件事鉮在这里,他知道魔鬼不知道会发生什么事。他不知道会发生什么事他唯一知道的事,他只是魔鬼他只是做他能做的事。一切他能進入的东西他都进去。

但神知道末了阿们!神知道末了,他能使万事都为他的荣耀效力阿们!哦,我爱他嗯,瞧他是神。记住当最后一个人把他们的……

你的名字什么时候记在羔羊的生命册上?昨天吗去年吗?前年吗不,先生当世界被造时,你的名字就記在羔羊的生命册上了那是圣经有5000个神的应许说的。圣经有5000个神的应许在《启示录》里说:“敌基督迷惑了凡住在地上、名字从创世以來没有记在羔羊的生命册上的人”你的名字那时就记上了。呐唯一的事……

你说:“那还传福音干吗?”

哦圣经有5000个神的应许明明哋解释了。瞧主说:“天国好像人拿网到海里或湖里,把网撒在海里拉上来。”那就是传福音瞧?整个海在那里美国是一个湖,傳道人……

呐我来这里,站在湖的这个角落杰弗逊维尔说:“喂,内维尔弟兄你一直在围网吗?”

“哦我们来……我跟你围网捕┅会儿。我把网撒出去他撒这网。我们拉网传福音。把网拉上来

一群人上来,说:“是的我要接受主耶稣。”好的

环顾四周,“哪条是鱼哪些是?”

哦我……“你现在要做什么?”

“哦我要去加利福尼亚州。主打发我去加利福尼亚州我要在那里围网捕一會儿。

我要下去像这样撒网出去,拉上来一次一千五百人来了。他们都得救了吗我不知道。就是这样我把网拉上来;那是福音的網。

圣经有5000个神的应许说:一些是水里各样的水族它们都在同样的水面上呼吸,生活在同样的水里对吗?[会众们说:“阿门”]瞧有沝龟、泥龟、蛇、青蛙、蜥蜴、清道夫和真正的鱼。

呐那些是鱼的,当福音的网撒在他们头上他们在岸上也是鱼。那些在福音的网里昰水龟的在岸上也是水龟。不用多久他们就会回到泥巴里就像猪回去打滚,狗吃它所吐的他们也走开了。瞧

但在起初,他们一开始就是水龟说他们是水龟,不关我的事我不知道。我只是围网瞧?只是拉网但当最后的鱼从水里出来时,弟兄那个就是了。

是嘚是的,是的先生。他要说工作完成了完结了。当最后一个选民出来时一切就结束了。

周围是一大群猪在打滚等等神要尽快地從那里挑出鱼来。传道人从四面八方撒网从这边到那边,我们甚至互相围住网我们尽可能地拖网,拉网她就要预备好了。有朝一日怹要炸开旧池塘一切都结束了;但鱼会去到那边清澈的水里,他们在那里有永生阿们!哦,当最后一个选民进来时……嗯

要神说:“你想做鱼吗?”那是何等的荣幸!阿们!你想成为我桌上的鱼吗你想来成为我桌上的食物吗?哦!

肯定的肯定的,主啊瞧?但他們的本性是鱼瞧?

当你是基督徒时你的本性就是基督徒。你不需要说:“呐你……你不能抽烟;你不能喝酒;你不能这样做。你不需要那么说他们不会做那些事的。瞧他们的本性不一样了。基督的灵在人里面基督不做那些事。瞧

你说:“你必须爱主;你应该詓教会。你不需要告诉那些人那些话他们会去的。他们会冒雨过去他们会去……他们会走过死地去教会。肯定的他们爱去。他们必須到教会去事情就是这样的。那是他们的生命如果他们不去,他们觉得就像他们灭亡了肯定的,是的先生。你必须到那里去不管什么时候有东西在你心里燃烧,现在不要去那里争论不要去那里争吵,乃要去那里敬拜哦!精神更新了回家。那岂不是美好的生命多少人经历了那个?让我们看看你的手哦,

是的格蒂,我们来唱那首歌“平安……”平安!

我祈求那深邃的爱的狂澜,

我要你现茬做一件事不管谁坐在你旁边,跟他们握手说:“神赐福你,弟兄姐妹我要在天上见到你。[当弹琴的弹奏第一段时伯兰罕弟兄和會众们握手]

平安!平安!奇妙的平安!

我祈求那深邃的爱的狂澜,(哦!)

呐当我们唱下一段时,我想知道病人能不能在这里排队祷告就在这边。我想要传道人请他们现在上前帮助我们,为病人祷告在右边排队,从这边走过来是的,在右边那些人要接受祷告。

格蒂姐妹如果可以,请给我们起“至大医生”的调

现在我要问你一件事。我要……是的先生。你是否带着你今早要得医治的期待或盼望上来那是你内心深处的东西吗?如果你像那样上来我的朋友,我敢向你保证你的医治就像你的救恩一样确定一样肯定。

呐你嘚医治不像你的救恩一样持久。你的医治会让你失望你可能……如果你得医治了,你还会生病你可能今天肺炎得医治了,完全正常痊愈了被医生宣告痊愈了,下个礼拜又死于肺炎是的。

你可能这个礼拜肺结核完全得了医治两个月后又死于肺结核。他们可以通过检驗你身体里没有一点病菌,他们可以发现两个多礼拜后又死于肺结核。是的瞧?不管怎样你都得死

但是恩惠……大卫喊道:“不鈳忘记他的一切恩惠。我的心哪你要称颂耶和华;凡在我里面的,你要称颂他的圣名我的心哪,你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。”恩惠什么是你旅程中的恩惠?他赦免我的一切罪孽罪孽就是你出去做的事,你知道你不该做主赦免你。你求他;他便赦免你……他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病“[诗103:1-3]

现在,我要为你永远解决这问题

有人说:“伯兰罕弟兄,你相信神的医治吗”

呐,让我明智理智地这么说我要某个地方的某个人、某个医生、某个科学家,我邀请他们在这次复兴会上到讲台来指给我看哪个地方有谁得医治是在神的医治之外的。我要你去见你的医生或你想见的任何人指给我看哪个人得医治是在神的医治之外的。

我要你把医治嘚药带给我我要你把那说自己是医治者的医生带给我。他是一个医治者好的,“脚后跟医生的脚后跟。”[译注:在英语里“医治”和“脚后跟”发音一样]但神是唯一能医治的,或过去医治、将来医治的

如果我们有能医治的药物,我们就可以在这讲台上用那药粅建造一个人是的。我们可以建造一个人就在讲台上创造人。

想一想所有的医治都是神的医治。神有各种医治的方法

呐,你说:“哦伯兰罕弟兄,我做过肿瘤或阑尾手术医生必须把它切除,不然我就死了”

那可能……那也许是事实。但你知道吗医生从未医治你。医生切除障碍物;他只是切除阑尾那是伤害你的东西,但他从未医治

你折断了手臂,你说:“哦我折断了……我敢打赌,如果你折断了手臂你会去看医生。我肯定会去但他不能医治。

如果我进去说:“医生,赶快医治我的手臂;我今天下午得在车上工作”瞧?嗯他会知道我需要精神医治。

他会说:“我可以接上你的手臂”但谁做医治?

你说:“伯兰罕弟兄青霉素怎么样?因你身仩的疾病像性病,不管你得了什么病肺炎,他们给你打青霉素青霉素,青霉素医治你吗不,先生

青霉素,青霉素是抗生素抗苼素是杀手。抗生素杀死其它所有的药都杀死。药物不建造;它杀死药物是杀手,不是医治者指给我看哪种药物能医治;指给我看哪种药物不是杀手,你找不到这样的药物药物杀死,杀死病菌

就像如果你屋子里有老鼠,你撒老鼠药老鼠在你屋子里打洞。哦老鼠药杀死老鼠,但它并不修补你的屋子瞧?青霉素青霉素杀死病菌,但神必须医治病菌所咬的地方明白我的意思吗?

不管怎样神嘚道……我们要明白这道。神的道不可能自相矛盾它绝对是真理。这……我想要人上来在复兴会期间的任何时候指着神的道,指给我看神的道上一处矛盾它在哪里自相矛盾,不能藉着神的道得到澄清那里面没有。肯定的那里面没有。神的道中根本没有矛盾绝对嘚。

你可以找到一个主题我可以给你写一封信,告诉你一件事再给你写另一封信、另一封信,首先你知道这两封信谈两个不同的主題。瞧当然。

但神是唯一过去行医治、将来行医治或能行医治的你折断手臂……呐,我说:“哦我有一个肿瘤。那怎么样呢”好嘚。

呐如果那肿瘤所附的地方,如果神藉着赶出邪灵……生命离开了那肿瘤肿瘤就死了。

如果医生切除它然后神必须医治医生切除腫瘤的地方。如果神不医治你就会失血而死。对吗如果他从你身上切除阑尾,神不医治会怎么样呢?会怎么样呢你就会死在那里。

你堵塞外面街上的一条主要管道你从这里出去,堵塞一条主要管道找到外面街上的下水道,看发生什么事

你从这里出去,堵塞主管道切断底下主水阀、其中一个水阀,观察会发生什么事会让底下泵水系统的管道爆裂。

世上的系统没有一个地方没有一样东西像囚的身体。但你可以把一条动脉切成两半在这里夹紧,神会开一条路使血液绕道,又进入那动脉里如果没有在一分钟里完成,如果洅回来击中你的心你就会……[原注:伯兰罕弟兄打响指。]你第一次抓伤自己就会那样死去。

谁是医治者哦,神是医治者瞧?伱不可能有那样工作的机械系统;它必须是超自然的

我两条腿上的动脉被枪打中了。瞧神……我当时是个罪人男孩,躺在田里快死了;神知道他要我传讲福音他让血液绕道。我甚至不知道这事除非有人告诉我,或者我刚好往下看看见疤痕。瞧神在动脉里。

你弄壞这个泵水系统泵上的主橡皮圈注意那个体制发生什么事,会在那里堵塞爆裂。肯定会的像那样往下压的水会退回来。

但神开了一條支路绕过去了。谁做那事是什么智力做那事?指给我看哪个供水系统会那样做[伯兰罕弟兄拍掌三次]哈利路亚!那是神的智力;是偉大的造物主那样做的。是的确实是。

是什么使一颗树跟另一棵树不同呢是什么使一只鸟的颜色跟另一只不同呢?是什么使它的语言鈈同呢是什么使我们成为这个样子呢?是一个智力是神。

不要惧怕他遇到了……这是他的应许。不是要听伯兰罕弟兄这是主的应許。我耶和华是医治你们一切疾病的[出15:26]“若有人病了,就该请教会的长老来用油抹他们,为他们祷告出于信心的祈祷要救那病囚。信的人必有神迹随着他们手按病人,病人就必好了”当这些命令得到执行了,就接受它正如你在这里悔改和受洗一样。走开說:“它是一件完成了的工作。”一切都结束了瞧?

但我们在注视某件大而显著的神迹发生当那里有足够的信心使它发生时,它就发苼了但如果没有足够的信心使它发生,不管怎样它迟早会发生的。

看看耶稣在那里的转变中说的话当时他说到山,他说:“你若对這座山说挪开心里相信它必成,它迟早都会成的它迟早会成的。”瞧会的。

呐你病了。你们许多人处在糟糕的状态中快要死了。

我看到他们在这里抬着一个人那人病得很重。癌症是件可怕的东西但神能医治癌症。嗯我可以在这里给你们指出……这里有多少囚以前得过……这里有谁癌症得医治了吗?请举手瞧这里。满教堂都是瞧?肯定的到处都是。我们已经把他们带来了因为神是医治者。

呐你们底下每个人带着感激,我要你们低头要你们祷告。内维尔弟兄过来这里。呐当你们会众……我要长老站在这里,这樣我们就能为会众祷告当你经过这里时,这样做:当你经过这里时要全心相信。只要接受我的话不是我的话,而是神对此说的话呮要全心相信;[伯兰罕弟兄拍掌一次]这事就解决了;是那样的。一切都结束了神这么说了;他的道这么说。道不可能落空

我不管我感覺怎么样;不管怎样我要继续说它是真理。留意会发生什么事

瞧,如果我们退后说……像这样经过祷告队列,它就决不会发生就是這样。

钥    节19:16-18  “到了第三天早晨在山上囿雷轰、闪电和密云,并且角声甚大营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接 神都站在山下。西奈全山冒烟因为耶和华在火Φ降于山上,山的烟气上腾如烧窑一般,遍山大大地震动”

弟兄姊妹们,主日平安以色列民蒙神拯救出了埃及,在摩西的带领下曆尽千辛万苦,终于来到西奈山这是神当初给摩西的异象与保证,现在果真应验了他们在此经历的最重要的事,就是与神见面与神竝约。神颁布十诫和其他律法告诉他们作为神的子民当如何生活;他们也受命为神建造会幕,使神可常在他们中间

事实上,本段开启鉯色列民一个全新的经验:耶和华亲自降临在西奈山上在此之前,以色列民已共同经验过脱离埃及的奴役旷野的旅程,现在他们更一哃见到耶和华降临在西奈山上这使他们共同进入与耶和华立约的关系中。原本只是摩西个人的见证这时成为全民族的共同经历。得救與委身给耶和华不再是对未来的应许,而是当下真实的经历这可说是以色列民最重要的时刻。

可是有一个问题,那么神显现的场景为什么是这样的呢?神为什么要以这样的方式降临在西奈山并与他的百姓相见?为什么要在“雷轰、闪电、角声”中降临为什么要“山上冒烟”,地大震动以至于百姓都吓得浑身发颤?还说了那么多可怕的话又是什么在山的四围给百姓定界限,又是不可到山上来那山就连摸都不行,不然就会被击杀这些带给我们什么教训?下面我们进入今天的话语。

1-3a节第三个月初一那一天,以色列民来到覀奈就在那里的山下安营。摩西也上到神那里去(3a)如同仆人完成主人的吩咐,把成果带来见主人说:“主人您要我去做的事,对峩来讲真是又大又难但是您看我终于完成了。”3b-6节“耶和华从山上呼唤他说”五经中这样的用法,只有四次均是具有特殊意义的时刻。“你要这样告诉雅各家晓谕以色列人说”是先知传讲信息的公式,在此摩西受命担任先知及担任耶和华和以色列民立约的中保。“我向埃及人所行的事你们都看见了”,神首先强调自己的作为出埃及的拯救,以色列人只是被动的经历连摩西也只是耶和华所使鼡的器皿,本身并无任何权能也无任何功劳。“如鹰将你们背在翅膀上带来归我”,是指耶和华在旷野中给以色列民引导、供应和保護

耶和华对埃及人所行的,显示他审判的权能对以色列人所行的,却显示他恩慈的权能“鹰”属猛禽类,被称为鸟中之王飞行十汾快速(申28:49;撒下1:23;箴23:5;耶4:13)又极其有力。耶和华说自己像鹰把以色列背在翅膀上展现他的权能与力量,亲密与温柔伸展双翅,更代表他的临在多年以后,摩西在临终的诗歌中再度阐明这句话的意义:

“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展接取雏鹰,背在两翼之上这样,耶和华独自引导他并无外邦神與他同在。”(申32:10-12)

神如负雏的老鹰背负以民来归向他。在此可看到拣选、拯救及教育,同时出现在一个画面上

“你们若实在听从峩的话”是耶和华在此提出立约的应许与条件。“我的话”直译“我的声音”指耶和华一切的话。“遵守我的约”意味着既然立约就昰双方从此以后进入一个新的关系,而且为了维护这关系双方承诺相互委身。圣经有5000个神的应许中耶和华从不违背与以色列的约更不會因为以色列民悖逆,他就毁约反倒是以色列人一次又一次地背约。“属我的子民”原意是“私人的珍藏”像大卫为了建殿,献上自巳的“珍藏”(代上29:3)神最好的“珍藏”就是以色列人,他看他们像至贵的珍宝(本节;诗135:4;玛3:17)神在地上万民中拣选以色列民,作怹们的父他们作他的儿子(4:22)。

神拣选以色列民非因他们族大人多,更非因他们有什么义而是根据神守约的爱,及他向列祖所起的誓(申7:7,8)即或以色列民在旷野多次悖逆,被称作硬着颈项的人民甚至神在怒中要灭绝他们(32:10),但神最终却还是要以他们为自己的百姓“因为全地都是我的”不单以色列民属于耶和华,他更是全地的主宰然而全地的主却惟独珍爱以色列民。

19:6说“‘你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民’这些话你要告诉以色列人。”

可以说这是神对以色列民所说最重要的话是指他们要成为像祭司一样被分别絀来的国度,意指以色列民要敬拜尊崇耶和华在万民中为神作见证,这也是神拯救以色列百姓出埃及的目的

祭司的国度是职分,圣洁嘚国民是品德因为祭司与神最亲近,神对祭司最大的要求就是要他们反映神的圣洁美德。以色列民分别为圣归给神彰显神圣洁的属性,人在他们身上看到神他们在生活品德上显扬神的美德,吸引人来归向神祭司从来不是为自己设立的,乃是为别人祭司在神面前玳表众人,献祭、赎罪、代祷又在众人面前,代表神宣扬律法,为民祝福因此,以色列作万国的祭司是仆人国度,而非统治国度他们的地位特权是为了别人,不是单为自己使徒彼得就是根据这节经文让新约时期的神的儿女认识到自己独特的身分、地位和呼召,

“惟有你们是被拣选的族类是有君尊的祭司,是圣洁的国度是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前2:9)”

9节中,神告诉摩西要在密云中临到他那里这是为使百姓可以信服摩西。云是神临在的记号他的临在使人敬畏、战栗。

10,11节“耶和华又对摩西说:‘你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。’”

“自洁”直译“分别为圣”表示使某人或事物等具有“圣”的状态。例如在时间方面,有宣告安息日为圣(20:8,11;创2:3;申5:12);在空间方面有使某个地区分别为圣(19:10,23)。圣经有5000个神的应许中最重要的用法是使某人分别为圣,单单归给神不作他鼡。例如祭司分别为圣,承接圣职(29章;利8章;利21:15;撒上7:1);使以色列民分别为圣领受圣约(19:10,14);以色列民自洁,从事圣战(书7:13);使会众分别为圣归向耶和华(珥2:16)。虽然圣经有5000个神的应许中的圣洁着重在分别而不在杰出,显出拣选在乎耶和华的主权不在乎人嘚资格,不过耶和华仍为选民指示一条成圣的道路好与蒙召的恩相称(弗4:1)。耶和华叫摩西去吩咐人民要“分别为圣”不仅在地位上聖别出来,更要在品德上分享神的圣洁属性彰显他的圣洁美德,因为要去见这位圣洁的大君王自己应该先自洁,好与他的圣洁相称(利19:2)“洗衣服”是自洁的具体行动,就是叫他们洗净自己的衣服要他们藉着外在的行动,内化成为心中的实际好像保罗说,“亲爱嘚弟兄啊我们既有这等应许,就当洁净自己除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神得以成圣。”(林后7:1)

说到圣洁我们要知道,艏先神本身是圣的,若没有圣他就不是神。神每一样属性都以圣洁为中心,且透过圣洁完美地展现出来(赛6:3)。圣洁是上帝的存茬方式他不是达到某个标准而圣洁,他本身就是圣洁

神完全超越,无限超卓完美因此圣首先就是指耶和华本身,是神所有被造物的夲体区分“圣”反应的就是耶和华与被造物的区别。其次凡是属于神的,都是圣的:圣名、圣所、圣殿、圣山、圣洁的国民等另外,“圣”不仅是地位上分别出来归属于神更在伦理上反映神的圣洁美德。“圣”着重地位指分别归于神,与“俗”相对而“洁”着偅品德,不容罪玷污与“不洁”相对。不洁的最主要危险在于不洁净却要去接近圣的所在。一个属神的人不论外在或内在,礼仪和噵德两方面都要与神的圣洁属性相配。这成为旧约伦理的基础“你们要圣洁,因为我耶和华是圣洁的”(利11:44,4519:2,20:26)

虽然这位圣洁超樾的神,主动来到人间与人亲近,但这丝毫不意味着我们可以轻忽他的圣洁实际上,神具体地赐下了与圣洁的他的见面与交往之道怹吩咐摩西把脚上的鞋脱下来,指示他分别为圣的途径;如今他也通过告诉以色列百姓通过洗衣服预备自己的心。

12,13节神吩咐摩西“要茬山的四围给百姓定界限”。耶和华降临在西奈山显现在他的子民面前,不代表神与人的界线就此消除相反,耶和华叫摩西在山的四圍给百姓定界限并且严厉警告以色列民,“不可上山去也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他”这是出于耶和华的善意,保護以色列民勿存侥幸之心误闯禁地,自取灭亡例如,亚伦的两个儿子因献凡火被耶和华击杀后耶和华吩咐大祭司亚伦,不可随时进叺至圣所到约柜上的施恩座,免得他死亡(利10:2)非利士人送回掳去的约柜,“耶和华因为伯示麦人偷窥他的约柜就击杀他们”(撒仩6:19)。大卫时代乌撒违例用手扶约柜,被耶和华当场击杀(撒下6:7;代上13:10) 不但人民被禁止触摸这山,连那些被派去刑罚越界者的人吔不可以触摸他们,要从远处“用石头打死,或用箭射透”并且警告,连人带牲畜都不可违例越界。因神的临在整座西乃山成为叻圣殿(出24:1,2)。

根据这个划分只有摩西可以去山顶,相当于至圣所亚伦、拿答等可以上山,但是不可以走到山顶这相当于圣所。其餘的百姓留在山脚这相当于普通百姓聚会的外院。不是西奈山反映会幕而是会幕的结构是依照“山上的样式”建造。

14,15节摩西按照耶囷华所吩咐的,逐字转述给以色列民叫他们预备好自己。他又加上“不可亲近女人”这里所用的否定词只针对当前的事件,是暂时的禁止非永久的禁令。夫妻性生活原是耶和华的恩赐生孩子更是神的祝福。但是为了专心亲近神事奉他,宁可暂停新约使徒保罗论箌夫妻同房,明确指示“夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”(林前7:5)今日圣徒事奉上帝有关夫妻的同房,除了保罗的教训外圣经有5000个神的应许没有任何其他限制禁忌,只要按一般健康常识考量即可

接下来,16-25节就是神在西奈山显现。16a “到了第三天早晨”照着耶和华的应许(19:11),耶和华在西奈山显现“在山仩有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大”圣经有5000个神的应许中常用雷声来描述耶和华的声音,且以雷声、闪电和密云等大自然能力的展現衬托耶和华大有能力的显现,如“他一发声空中便有多水激动,他使云雾从地极上腾;他造电随雨而闪从他府库中带出风来(耶10:13)。”“耶和华也在天上打雷至高者发出声音,便有冰雹火炭(诗18:13)”“耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷耶和华打雷在大沝之上(诗29:3)。”“你的雷声在旋风中电光照亮世界,大地战抖震动(诗77:18)”类似景象也见于耶和华和先知以利亚显现。王上19:11,12“耶囷华说:‘你出来站在山上,在我面前’那时,耶和华从那里经过在他面前有烈风大作,崩山碎石耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火耶和华也不在火中;火后有微小的声音。” 16b说“营中的百姓尽都发颤。”显然以色列人被这震慑人惢的景象吓着了,以至所有在营中的人民都颤抖由于摩西曾在西奈山蒙召时,有过类似的经历(参3:1-6)晓得这是耶和华正式显现的前奏,就率领人民出营去迎接上帝(17)

18节,“西奈全山冒烟因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾如烧窑一般,遍山大大地震动”这真是一幅震慑人心的景象。人民眼见山顶被密云遮住其中不断发出闪电、火光,而整座西奈山冒着烟烟气上升,耳中听到雷鸣、角声脚下感到地动山摇,心中战栗恐惧不难想见。 

19,20节角声越来越大,大到极点的时候摩西就说话。当角声达到最大声整个景象達到最高点的时候,摩西与耶和华开始相互应答耶和华在这重大关头,再次警告摩西和人民“不可闯过来,到我这里观看免得他们Φ间有许多人灭亡”(21节)。

这些话表明此事的严重性敬拜耶和华是盛大严肃的事,而神与人的界限不可越过,“又叫亲近我的祭司洎洁恐怕我忽然出来击杀他们。”(22)解经家多认为这里的祭司应指以色列中分别为圣代表全家侍奉神的长子。虽然从23,24可知摩西对鉮的吩咐颇为不解,神不是早已叫人民分别这山为圣为山定界限吗?为何又再提一次呢但神仍旧坚持只有亚伦可以与摩西一同上来,後来开放到加上亚伦的儿子及以色列七十位长老一同上山,他们代表以色列民与耶和华立约但仍只能上到山腰(24:1),但是祭司和人民嘟不可闯过来25节,“于是摩西下到百姓那里告诉他们”摩西遵命下山告诉以色列民,唯有他们的身心都已预备好方能正式领受耶和華与他们所立的约,及颁布的律法

今天话语的要点是:虽然神是一位听见以色列百姓的苦情就下来拯救他们并要与他们见面的神,但这絲毫不意味着他的圣洁和大而可畏会有丝毫的减损也不意味着得拯救的以色列百姓在与他相交的时候可以轻忽他的圣洁。以色列百姓当按神所指示的途径来到他的面前他们要敬畏神,并要自洁这是他们在神面前最基本的姿态,是与神见面时必须的预备

那么,今天的話语对今天的我们来说有什么教训呢?事实上今天的话语带给我们极丰富的教训,比如神如鹰将以色列背在翅膀上带来归他,这唤起我们对过去的蒙神救助的经历的回忆;比如神要与以色列民立约,体现出神是何等信实守约的一位他记念给亚伯拉罕的应许,继续按着自己的救赎计划而行通过约来预备自己的子民,也预备救赎大工的完成还比如,你们要归我作祭司的国度为圣洁的国民,这再佽提醒我们出埃及的目的是侍奉耶和华以色列得拯救不只是为了自己,也是为了万国万民但是今天,我们要集中在蒙神救助的人当以怎样的心与神相见这个主题

我们先来回顾一下一开始所提出的问题。为什么要在“雷轰、闪电、角声”中降临为什么要“山上冒烟”,地大震动以至于百姓都吓得浑身发颤?还说了那么多可怕的话又为什么要在山的四围给百姓定界限,又是不可到山上来那山就连摸都不行,不然就会被击杀

出20:18-20节告诉我们答案。“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟就都发颤,远远地站立对摩西说:‘求你囷我们说话,我们必听不要 神和我们说话,恐怕我们死亡’摩西对百姓说:‘不要惧怕,因为 神降临是要试验你们叫你们时常敬畏他,不至犯罪’”

摩西的话告诉以色列百姓,神以这样的方式降临是有目的的神降临并不是要让百姓处于要被灭亡的恐惧中,不敢与神亲近而是如同他们在旷野中所经历的那样,是试验是现场教学,目的是要显出人宝贵的信心发展他们良善正直的品格,要让怹们晓得当如何在他面前生活那就是“时常敬畏他,不至犯罪”

第一,神在西奈山的显现不是审判的显现,而是拯救的显现自洁嘚命令是为了让他们可以经历神的显现,而不是吓阻他们神以大而可畏的方式降临在西奈山,是向蒙他拯救的以色列百姓启示自己的圣潔本性并指示他的百姓当如何侍奉自己,而绝非要灭绝他们使他们生活在要被除灭的恐惧中。耶和华在火中降临西奈山对应摩西初蒙召的经历,火代表耶和华的圣洁本性(3:2)但这位圣洁的神,不是要用他如火般的本性吞灭人反倒要与人亲近。他亲自由天降临“降”,即降临直译作“下去”, 是本段的钥字正如3:8,耶和华说:所以我“下来”是要拯救他的子民一样他在西奈山“下来”也不是為定罪,毁灭而是为拯救,立约教导,分享他的圣洁美德耶和华降临在西奈山顶上,他又呼召摩西上山顶为要与他说话。这西奈屾预表后来的会幕乃是耶和华与以色列人相会,对他们启示的地方(29:42,43)

因此,神在西奈山的显现不是审判的显现而仍然是拯救的显現。神的拯救的显现的最高峰就是他在耶稣基督里的显现,这显现是在耶稣基督在地上的所是、所言与所行中特别是在耶稣基督的十芓架死、复活和升天之中,并要在最后审判的时候完全彰显出来

因此,这西奈的经历绝不应使今天在基督里的神的子民恐惧,而是要使他们更加确信自己所蒙的救赎有根有基并且要知道基督来就是为让我们这些不洁的罪人能够藉着他来到神面前。中保耶稣只一次献上叻自己为祭(来7:27;9:26;10:10)并为我们代求(来2:17;4:14-16;7:24,25),因此我们“得以坦然无惧地进入至圣所”(来10:19)这并不是说我们可以随随便便亲近鉮,对他毫无敬畏之心但是这却表示我们因着基督的受死和复活,可以怀着喜乐、感恩和信心进到神的面前因为我们知道我们藉着基督已经与神和好,我们在神面前成了无罪的人正如出19章摩西将百姓分别为圣,让他们预备好就可以去朝见神我们因着与复活的基督的關系,也得以分别为圣在基督里,我们现在已分别为圣完全预备好了,可以朝见大而可畏的神”(彼得·恩斯,《国际释经应用系列-出埃及记》卷下,页494,495)

第二,神拯救的显现也启示自己的圣洁与威严告诉他的子民当以敬畏心来侍奉他。神的拯救的显现与降临丝毫不意味着,神自己的圣洁和大而可畏可以有丝毫的减损也绝不意味着蒙神拯救并得神启示的神的百姓可以不按着他所指示的方式来就菦他,来侍奉他可以继续过着不洁的生活,来与神相见正像以色列不应为着雷轰、闪电、山上冒烟和地大震动而恐惧,而要明白神藉此所要传递的信息并以敬畏心遵行神接下来通过摩西所赐下的命令,今日神的百姓也当如此行

神的百姓必须知道,他们即使因着耶稣基督的救赎和中保之工得以来到神面前,但仍然要按着神所指示的方式也必须预备自己。正像神通过摩西让百姓自洁一样我们也要奣白若要来到神面前,就当存着何等敬畏的心并当怎样洁净自己。林后5:11-13说“我们既知道主是可畏的,所以劝人但我们在 神面前是顯明的,盼望在你们的良心里也是显明的来12:28 说,“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉 神因为我们的 神乃是烈火。”如同前面所说希伯来书的作者明确地说,由于基督已经来临现在不一样了:我们要敬畏神,但昰不用惧怕他

然而,另外一个极端同样要加以避免:神是可以任我摆布的我可以在他面前为所欲为。我们对神太有“信心”了我们囷神太“亲近”了,我们和神的关系太“好”了好到欠缺敬畏之心。我们不能说这种生活态度是虔诚的因为我们太了解这种生活方式叻。我们想到神的时候我们提到神的时候,太随意太快就和神拉上关系。我们祷告的时候太快就说出一些口不应心的话。涉及到信仰的问题太快就以神的名义给人答案,太快就提出所谓“从神而来”的建议太快就抓住所谓“神所赐的”方向。这不是亲近而是草率和轻浮。我们作为一群神的子民来到教会敬拜那位拯救我们脱离罪恶和死亡的神,是否欠缺敬畏之情出19章清楚提醒我们,神就是峩们藉着复活的基督的代求,得以坦然无惧进到他的面前经常与他见面的那位,是万物的创造主他是可畏、可惧、全能、全知的一位。”(彼得·恩斯,《国际释经应用系列-出埃及记》卷下,页500,501)我们必须领悟“敬畏神”,是圣灵赐给重生之人的恩典是重生之人生命的记号,也是成圣路上要操练的一部分是“基督徒生活学校”中不可或缺的一门课,而且是首要的一门

第三,敬畏神是在神面前生活侍奉神,从神蒙受一切祝福的开端敬畏神,不是要让我们像在法老面前一样受压制被奴役;也不是让我们处在律法的定罪和审判の下恐惧得瑟瑟发抖,而是以正确的姿态活在神的面前按照神所配得的对待他。出埃及的话语让我们看到神就是这样一位至高、至圣、至洁、完全公义,但又充满慈爱、怜恤的完全者圣经有5000个神的应许完备的启示更让我们看到他为我们预备了完全的救恩,就是主耶稣基督他在十字架上担当我们应受的所有的刑罚,代替我们死去受了我们所应受的审判。如果神在西奈山的拯救的降临也如此大而可畏他在末日审判的时候,将要以怎样的威严出现那时罪人所要遭受的刑罚是何等可怕呢?然而主耶稣替我们被神离弃遭受了审判和咒詛,为我们预备了永生就是这样一位神,这样一位主在呼吁我们与世界区别敬畏他得以成圣。所以我们真是没有理由不听他的话而這种敬畏就不是奴仆式的惧怕,而是儿子式的在爱中的敬畏“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心因此我们呼叫:‘阿爸,父!’(罗8:15)”因此这种“敬畏”出于对神本性的认识,是认识神的品性看到神的作为,而由衷地发出说实话,我真哋羡慕以色列人我多么渴望这个时代的讲道者能够让我多一点看到神的威严。回忆生命突破的时候就是天父以他的不可侵犯的圣洁、威严和公义管教我,对付我的罪的时候虽然当时痛苦,但这却是何等的福气

对敬畏耶和华的人,圣经有5000个神的应许上有太多的美好的應许了诗128:1 “凡敬畏耶和华、遵行他道的人,便为有福” 诗111:10,“敬畏耶和华是智慧的开端凡遵行他命令的是聪明人。” 诗147:11“耶和华囍爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”诗25:14“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们” 诗34:7,“耶和华的使者在敬畏他的人四圍安营搭救他们。” 诗31:19“敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!” 诗34:9,“耶和华的圣民哪伱们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺” 诗103:13,“父亲怎样怜恤他的儿女耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。” 

那么敬畏神的表现是什么亚伯拉罕因着敬畏神,在受试验的时候就把独生子以撒献上(约22:12)。约瑟因为敬畏神在受诱惑的时候,就不犯罪并且饶恕把自己卖为奴隶的兄长(创39:9:42:18)。敬畏神的人要除掉偶像不可敬畏别神,不可惧怕人(书24:14;士6:10)敬畏神的人遵守神的命令(王下16:36,37)。敬畏神的人謹慎办事不受贿赂,忠心诚实(代下19:7,9)敬畏神的人即使无故遭遇患难,仍然持守纯正(伯2:3)敬畏神的人喜爱知识和训诲,不自以为囿智慧(箴1:7,29;3:7)[2] 敬畏神的人恨恶邪恶(箴8:13)。[3] 敬畏神的妇女必得称赞(箴31:30)[4] 敬畏神的人洁净自己,得以成圣(林后7:1)[5] 敬畏神的人彼此顺服(弗5:21)。[6] 敬畏神的人听从肉身的主人(西3:22)[7] 敬畏神的人必有称义的信心(来11:7)。[8] 敬畏神的人会感恩(来12:28)[9] 敬畏神的人,这人便為有福神必听他的呼求(诗112:1;145:19)。[10]

“敬畏耶和华是把他放在最高的位置给予最大的尊崇和崇敬。敬畏耶和华也是惧怕他对罪所发的震怒,那震怒是强大而公正的”“在最疼爱孩子的家庭中,父母也会为孩子的益处管教孩子在这样的家庭里,孩子们知道自己是被爱嘚但同时,他们又有对管教的‘惧怕’如果他们超越限制并且不顺从就会受到管教。这种‘惧怕’并不是坏的它实际上是家庭生活非常必要的一部分。”

“如果你真的属于神的家庭你会体验到一种对神圣洁的敬畏,同时还有一种对神柔和的爱如果你不认识基督,伱就不会体验到这些敬虔的感情只有圣灵可以让我们心里充满这些,而不是我们自己可以生产或想出来的”但如果你的得到了这个恩典,你要知道这是一份多么宝贵的礼物“没有比这更好的生活方式来活,也绝对没有更好的方式去死”(Dan Delzell,人可以敬畏神又爱神吗)。

如果你接触信仰不久十分想得着神在圣经有5000个神的应许中所应许的好处,你要求主使你明白全备的福音既知道神的圣洁、公义、夶而可畏,也知道他在基督为你预备的救赎使你真知道当你因信接受基督以后,在基督里所要做的就是敬畏神,爱神遵守神的命令。如果你已经在基督里蒙恩成为神的儿女,但你迟迟无法在实际生活中遵行主的命令你当留意省察,自己是否缺少对神的敬畏心求主怜悯我们,将这样的敬畏放在我们里面和圣诗作者约翰·牛顿一同唱到:如此恩典,使我敬畏使我心得安慰。

古时扫罗王曾违背上帝的命令詓寻访交鬼的妇人,要为他招来先知撒母耳其实招来的所谓撒母耳完全是魔鬼所假冒的,结果促使他更快灭亡怎么知道扫罗所招来的撒母耳是鬼魔假冒的呢?

  第一圣经有5000个神的应许已明确告诉我们:『死了的人毫无所知』(传9:5,6)。既不会思想也不会说话和行动。因此所招来的撒母耳必然是假的

  第二,圣经有5000个神的应许上明说:『扫罗求问耶和华耶和华却不藉梦、或乌陵、或先知回答他』。这是因扫罗有罪不肯悔改(撒上28:6)

  第三,扫罗对交鬼的妇人说:『求你用交鬼的方法将我所告诉你的死人为我招上来』。先知撒母耳怎么会听鬼的招唤你上帝在圣经有5000个神的应许中是以死刑严厉禁止交鬼的、行巫术的,过阴的扫罗是清楚上帝的旨意的(申18:9-14;利19:31.;20:6,27;撒28:3下)。

  第四鬼魔假冒撒母耳说的话,表面上似乎很对讲的话也部分应验,实质上却充满了撒但害死人的毒气促使扫羅更加灰心、绝望和灭亡。其实如果扫罗肯悔改认罪寻求上帝,上帝也会赦免他的

  第五,假冒的撒母耳对扫罗说:『明日你和你嘚众子必与我在一处了』。这是一种危险的欺骗使人以为善恶不分,死后都是一样

第六,经上明确指出扫罗求问的是交鬼的妇人洏不是耶和华,这也成了他灭亡的原因之一:『这样扫罗死了因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命令又因他求问交鬼的妇人,没囿求问耶和华所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫』(代下10:13,14)

这节经文按原文意思,“今日”二字亦可放在这句话的前面“今日我实在告诉你:你要同我在乐园里了。”所以这句话的意思乃是耶稣在当天就应许那悔改的强盗能进入乐园了。
  虽然强盗說:“耶稣啊你得国降临的时候,求你记念我!”但耶稣为了应允他的要求便说:“今天我就可以告诉你:当我再来的时候,你必要哃我在乐园里了”况且当日,耶稣并没有和强盗一同在乐园里看约20:16,17便可知道,耶稣直到第三天复活以后还没有见到天父上帝。因马利亚见耶稣复活了便上前抱他的脚拜他,耶稣便对她说:“不要摸我因我还没有升上去见我的父。……”既是这样耶稣怎能在死去嘚当天就和那个强盗一同在乐园里呢?从启2:7;22:1,2得知乐园就是指在上帝的宝座前。所以耶稣复活后还没有到天上去见上帝,也就没有在樂园中

有几点说明是比喻:穷人若是都到亚伯拉罕的怀里,他的怀有多大得救的人怎能和沦亡受苦的人彼此谈话呢?人若真在烈火中被烧受苦在舌头上用指头尖蘸点水岂能消热解痛呢?这个比喻为要使法利赛人受教训,无论善恶将来都有报应而且人死后不再有悔妀的机会。圣经有5000个神的应许明确的说明义人得赏赐不是在死后,而是在复活之后恶人受火刑也不是在死后,而是在千禧年结束后惡人复活受刑(约5:28,29)

耶稣采用犹太人流传的看法,认为人死后好人在乐园,又称亚伯拉罕之怀的地方;恶人到火坑里耶稣就用犹呔人的看法作了一个比喻,说明犹太人若不重视上帝所赐的一切财富为穷人谋福利结果必是痛苦悲惨的。而且有深渊阻隔再无得救的盼望了。耶稣特别说明犹太人“若不听从摩西和先知的话就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝”犹太人曾亲眼看见耶稣叫死了㈣天的拉撒路从死里复活。可是他们在这么奇妙大能的证据面前仍然拒绝耶稣,甚至还要设法杀害他凡听从摩西和先知(圣经有5000个神嘚应许路24:44)的人,必能得到亮光但是若拒绝这亮光,而不看重所赐他们的机会即或有人从死里复活,带来信息给他们他们还是不听勸的。凡弃绝律法和先知的人就会使自己的心刚硬,以致拒绝一切的证据和亮光所以,处在这种情况的人就再也没有得救的盼望了,这乃是他们自己造成的正像比喻中所说的,那在亚伯拉罕的和财主之间有深渊限定一样
  在来11章清楚地说明:亚伯拉罕、以撒、雅各和许多先祖,都是凭着信心死的并没有进入天家,乃在坟墓里等候主耶稣再来,那时他们将和我们一同得到所应许的(来11:39-40)
  既然亚伯拉罕死后并没有到天上,拉撒路死后也不可能到他怀里可见耶稣所说的,乃是一个比喻而且耶稣曾叫伯大尼的拉撒路从死裏复活了,假如人死后真的到天家在亚伯拉罕怀里享福那么拉撒路死了,耶稣就不必叫他复活再到世上来受苦了耶稣在安慰他姐姐时,也可高兴地说:“拉撒路已在天上享福了你们不必难过。”他却“心里悲叹又甚忧愁,甚至哭了”(约11:33,35)还对她们说:“你兄弟必然复活”(约11:23)。

这段预言是处在罗马教黑暗时期上帝的真子民被罗马教庭宣布为“叛教徒”,受到无辜之害、不白之冤所以,他們遭受的死亡是极不公平的预言在此以象征的描述方法,说明当时受到冤屈的人向上帝哀告在启6:11便说:“于是有白衣赐给他们各人”,表示上帝借着宗教改革兴起并获得成功而给他们恢复了名誉不论当时基督徒受到罗马教多么惨酷的逼迫和诬蔑、强加的罪名,上帝都知道他必给这些人恢复名誉,穿上白衣

灵  魂:希腊原文为生命(路9:24、56;21:19;赛38:17)。

祭坛底下是倒祭牲的血之处(见出29:12)圣经有5000个神嘚应许说血是动物的生命,即灵魂(见创9:4)

祭坛象征主钉十架之处,也象征圣徒为主殉道之处信徒殉道如同献祭(提后4:6)。基督徒為主受也必与主一同享荣耀(提后2:11,12)
  在圣经有5000个神的应许创4:10说亚伯的血向上帝“哀告”;哈2:11说石头“呼叫”;雅5:4 说被亏欠的工钱有聲音向上帝“呼叫”等等,都是比喻并不是说这些东西真的呼叫。所以启6:9-11的灵魂喊叫,同样是比喻
  若按主张“灵魂不死”的人說,圣徒死后灵魂立刻升天在启6:9 -11又为何说他们的灵魂仍在地上?若圣徒已得天国为赏赐那么为何还要大声喊叫伸冤呢?若他们已经到叻天上为何启6:11还说要他们在地上“安息片时”。这正说明了那些为上帝的道牺牲的人仍在地上等候直到主所定的时候,上帝将进行公義的审判必要施行报应。那时所有死去的圣徒要复活,一同得进上帝的国

这里提到基督曾藉着圣灵,通过挪亚的口向洪水以前的人們传道(彼后2:5)

“去传道给那些在监狱里的灵听”, 他们“就是那从前在挪亚预备方舟上帝容忍等待的时候不信从的人”。

“在监狱裏的灵”是指挪亚时代的不信者。他们是生活在洪水灭世之前的人他们与挪亚一家“八个人”一样,确实是真实的活人

因为挪亚预備方舟时的那些不信从上帝的罪人,表面上自以为自由自在、任意妄为、不受约束、犯罪作恶、肆无忌惮实质上他们的心灵早已完全被罪恶所捆绑,被撒但所拘禁而成为“在监狱里的灵”

其实历代以来一切陷入罪恶中的罪人都是“在监狱里的灵”基督传道救灵的使命,正是为要将这些“在监狱里的灵”从罪恶的捆绑与撒但的拘禁中救拔出来(路4:18-19;赛61:1;42:6-7)。

圣经有5000个神的应许明白教导说人必须在今苼接受救恩而且他个人的宽容时期在他死的时候结束(见结18:24;启22:12)。圣经有5000个神的应许还明白教导说死人是没有知觉的(见诗146:4传9:5-6

挪亚时代的罪人有充足的亮光可以做出明智的决定并不需要第二次的机会。他们是故意不信和蓄意违抗以致上帝不能再容忍他们了(见創6:5-13)。然而上帝还是“忍耐等候”他们悔改,给他们一百二十年宽容的时间

洪水埋葬了挪亚时代“不信从”的人,同样的洪水却承载叻那些在安全的方舟里挪亚一家八口人因信藉着方舟一家人保全了生命。

堕入道德败坏之潮流中的人必要将他们所行所为,包括逼迫基督徒的事向上帝有所交代。在这位公义的审判一切人的主面前不论是仍活着的人,或已死的人对于这些恶待他儿女的人,必会给予应有的报应今世信徒虽或会受冤屈的苦楚,但在上帝面前必然会获得公义的判断(参罗12:19)。

“就是死人也曾有福音传给他们”昰指他们过去活着时,也曾有福音传给他们而不是指他们死后有福音传给他们。因为圣经有5000个神的应许上明确告诉我们人死后是“毫無所知”的,不可能再有福音传给他们也不可能再有悔改的机会的。

人都将会按照他们在今生是怎么过的受审判那些生前听过福音已經死了的人,将会按照他们在生前对所临到他的真理的多少作出的反应受审判(约5:27-29)。

“他们的灵性却靠上帝活着”彼得显然指的是巳经在耶稣里睡了的基督徒们。这些“死人”在他们活着的时候曾听到并接受了福音他们所获得的属灵生命将得蒙上帝的保守(参约11:25-26),他们将要在基督复临时从死里复活被提升天,和主永远同在拥有象基督从坟墓里复活时一样不朽、荣耀的身体(帖前4:13-17;腓3:20-21)。

“情愿离卋与基督同在”:“同在”原文相同保罗情愿在罗马监狱为主殉道(腓3:10、11)。这在保罗看是好得无比的但若为信徒想,他就还愿意活在世上在这两方面保罗感到“两难”。不知道怎样挑选

“为你们更是要紧的”,与“好得无比的”形成对照保罗看腓立比信徒的需要过于自己的愿望。教会需要他亲自的带领和忠诚献身之榜样的鼓舞

历代热忱的基督徒并不是在闭上眼睛死的时候就立刻进到救主面湔。保罗他曾清楚的指明死就是睡觉(见林前15:51帖前4:13-15)因为死后没有知觉,因此也没有时间流逝的概念复活的清晨对于离世的圣徒就潒是发生在死后的那一刻。
  这是好得无比的保罗表示如果他必定要经历死亡,他期望能在坟墓中安息直到他的主第二次再来复活嘚到永生,这样就可以永远与基督同在(林前15:51-55;帖前4:13-18)

败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救

保罗现在阐述他细心思考后嘚有关教会应该怎样审判这样一个教友的观点就是要将这样的人解除教籍的审判。这世界只有两个国度上帝的国度和撒但的国度。如果一个人离开上帝的国度他自然的就必须进入撒但的国度。这公然违抗、自甘堕落的罪人因他自己的罪恶行为,将自己隔离出上帝的國度教会必要正式的将他开除。比较提前1:20这样就使犯罪的人置身于遭受他自己罪恶行径的结果中。让他们的肉身受某种苦害这种受苦不是为抵消罪恶,乃是为惩罪使犯罪者在受苦中知罪悔改。这里所描述的行动其目的是补救

按林后2:5-8所记,这犯罪的人终于悔改;甚至保罗倒要为他求哥林多教会的人赦免他免得他忧伤太过。

虫是不死的火是不灭的

虫:人。伯25:6;赛41:14

『地狱』原文就是『欣嫩孓谷』『欣嫩子谷贴近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷)』(书15:8)。犹大王亚哈斯和玛拿西都曾先后在此谷中烧香并焚烧活人为祭,献给假神(代下28:1-4;33:1-6)后来敬畏上帝的约西亚兴起作王时,便『污秽欣嫩子谷的陀斐特不许人在那里使儿女经火,献给摩洛』(王丅23:10)他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体,从坟墓里掘出来烧在他的邱坛上,并还烧了许多动物的尸体和垃圾、藉此污秽这些邱坛由于要烧的尸体甚多,小虫也不断滋生『为了防止大量的腐败尸体所能引起的传染病,于是使火焰不断地燃烧着为要烧尽他们。』(希腊文英文字典)『后来拉比传说中也声称,城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方』(SDA英文圣经有5000个神的应许字典)以致絀现了圣经有5000个神的应许所说的『在那里虫是不死的,火是不灭的』情况(可9:48;赛66:24)

后来先知耶利米也得到启示,预言欣嫩子谷将成为『杀戮谷』『埋葬尸首』之地『甚至无处可葬』。于是欣嫩子谷实已成了末日毁灭、埋葬一切恶人的火湖的预表(耶7:30-34)到了新约圣经囿5000个神的应许中,主耶稣更是明确地以『地狱的火』(即『欣嫩子谷的火』)来预表千禧年结束时毁灭撒但、邪灵和一切恶人的『硫磺嘚火湖』(可9:43-50;太25:41;启20:7-15)。

将来被称为地狱的火湖是否会永远存在罪人是否会永远受火刑?

新约圣经有5000个神的应许中的所谓地狱实是指千禧年结束后在地球上将要出现的硫磺火湖说的。那时魔鬼恶天使和所有灭亡的罪人,都将要被扔在火湖中受刑罚而被焚烧成灰,詠远灭亡未悔改的罪人死后,先是要在坟墓中安睡等到千禧年后听到基督的命令而复活(参启20:5;约5:28-29),接受上帝最后的执刑审判再被扔在火湖中受刑毁灭(启20:11-15)。

永火永刑这种信念是违背圣经有5000个神的应许的也是违背上帝慈爱和公义的本性的。连有罪的世人都知道對犯人也要本着公正仁慈按罪量刑,最重的刑罚也不过是死刑世人犯罪只有短短几十年,上帝又怎能让罪人永远活着忍受火刑的痛苦呢如果罪人永远不死,圣经有5000个神的应许上所说『罪的工价乃是死』(罗6:23)又怎么能兑现呢?而且罪恶不也要永远存在了吗启示录仩说:『这火湖就是第二次的死』(启20:14)。如罪人在火湖中永远不死火湖又怎能称为第二次的死呢?可见罪人是不可能永远活着受火刑嘚

    经上称火湖是『永火』(太25:41),但经上也曾称古时焚烧所多玛、蛾摩拉的火为『永火』(犹7)所谓『永火』的意思,实际上就是指鼡不能熄灭的火将所要烧的东西烧成灰为止(彼后2:6)。如经上所说:『把麦子(指义人)收在仓里把糠(指恶人)用不灭的火烧尽了』(太3:12)。

圣经有5000个神的应许原文中『永远』的意思有时固然是指永远无尽的时期,但有时也是指有限的时期用在不同的对象身上,所表示期限也不同如撒上1:22说『永远』,1:28说『终身』又如出21:1-6说『永远服事主人』,这明显的是把永远作为终身或一生一世的意思。至於启19:3所谓『烧淫妇的烟往上冒直到永永远远』,意思也就是直到淫妇被烧尽烟气完全消散为止。启20:10所谓『他们必昼夜受痛苦直到永詠远远』,意思也就是直到他们被烧死毁灭为止

    主耶稣所说『在地狱里,..虫是不死的火是不灭的』(可9:47-49)。象征撒但邪灵和罪人被焚烧受刑罚的情况直到最后完全被烧尽毁灭,不再存在为止 

由于撒但、恶天使及每一个恶人所犯的罪恶大小各有不同,因此他们所將遭受的刑罚轻重也各有不同有些罪恶轻的人如枝叶、枝条一样,在火湖里只烧片时有些罪恶大的人如树干一样,要在火湖中遭受多ㄖ的痛苦(启14:10-11)至于恶天使特别是万恶之根撒但,如树根一样要在火湖中忍受最长时间的痛苦。但最后撒但、恶天使也将和恶人一样都要被焚烧成为灰烬(玛4:1,3;结28:16-19)。

凡有血气的没有一个因行律法,能在上帝面前称义

一切属肉体的人犹太人和外邦人都包括在内;囚的肉体都是败坏邪恶的,因此没有一个人能靠行律法而称义犹太人和外邦人同样需要称义。但是律法没有称义的能力它只能揭露罪嘚本来面目。上帝赐律法的目的原不是要人靠着行律法得救,律法的功用是叫人知罪不是救人离罪。犹太人因错用了律法的功用所鉯在称义的事上失败了。律法本身不是救法但却是引向救法的工具。

人称义是因着信不在乎遵行律法

既然众人都犯了罪,都不能靠行律法确立自己的义既然所有的人都同样要靠上帝的恩典称义,显然人就没有任何理由可以夸口的了因信称义的救法,是认定无人能靠洎己的努力取得合格的义每一个人都欠上帝永远还不清的债,一切基于人功劳的方法都是徒劳无功的只有接受基督才能称义。

行律法並不能赎过去的罪靠行律法不能改变罪人在上帝面前的生命和地位。称义只能因基督的赎罪牺牲而得到这是保罗亲身验证而确定可靠嘚救法。

保罗绝不是说已经被称义的人因而就不用顺从律法不必有好行为了。真实的信心必在顺从中表现出来。保罗是在说信心能使囚称义靠遵行律法不能称义,好行为不能赚得称义

人的得救完全是上帝的恩典,人没有一点可夸的因为“恩典”和“信心”都是上渧赐的,不是自己有的“也不是出于行为。”因为行为也是上帝所赐信心产生出来的果效

人自己无法带出好行为。人首先必须在基督裏生命得到更新再造然后才能照着上帝的旨意行善。在创世以前上帝就计划那些因恩典而得救的人要有好行为,来见证得救这一事实行事有好行为是习惯性的做法,不是被强求的做法是信徒被造新生命的自然流露。我们的改变新生命的表现,都是在基督里的结果

凡以行律法为本的,都是被咒诅的

行律法为本者被咒诅:咒诅即悲惨的结局咒诅不是来自上帝,是来自人干犯上帝公义律法后必然面臨的结局真正的咒诅就是死亡。

   什么叫以行律法为本:以自己的努力去遵行上帝全部律法的企图和工作包括一切轻忽或离开基督而想達到律法要求赚取得救的努力。

    (1)“凡不常照律法书上所记一切之事去行的就被咒诅”(申27:26)

凡以行律法为得救途径的人,都必须瑺照一切律法去行否则,他就会被咒诅律法所要求的是绝对和完全的顺从,它并不能原谅丝毫的缺欠任何对律法稍有差迟都使人落叺审判之下,并且会危害他的得救因此,任何生活上的瑕疵都会带来灭亡。那些转离上帝因信得救之计划的人决不能达到律法最低程度的要求。他们的努力注定是要失败的

    世上没有一个人能经常地、完全地遵行律法能在上帝面前称义,这是被每个人的经验证实的(見诗14:1-3)保罗已经证明所有倚靠行律法得救的人都是在咒诅之下。

(2)“义人必因信得生”(哈2:4)这是保罗引用正面的真理来否反面嘚信仰。在文字结构上令人难以理解的是既然已是义人,怎么还须要信呢正意是:只有因信称义、并保守在因信称义的经验中持续的信,才是真正的永生离弃上帝的惟一救法,只有咒诅可得

律法原不本乎信:意即,律法和信心是两回事两种不同的原则。律法原本僦不是根据信心的原则

以行律法为本失败的原因:

   (3)“行这些事的,就必因此活着”(利18:5)要想不受律法的咒诅而存活的话,就當完全履行这些事然而,事实上所有试图通过律法达到完全的人都会失败并使“咒诅”落在他们身上。

虽然律法的目标和信心的目标昰相同的都是向着生命。但所牵涉到的原则完全不同信心是以投靠大能的主为终生的追求,而律法的原则完全根据自身的行为是以“行”为焦点,顺命得生、违命灭亡

律法定人罪却没有能力救人脱离罪。律法命令人对其要求要全部严格顺从但却不能提供人能力达箌它所高举之公义的标准。失去属灵生命的人要行律法上的事而不干犯是在做一件绝对不可能的事,最终只有触犯律法而死

“众先知囷律法说预言”,“律法和众先知”是一个普通的犹太词组是指旧约圣经有5000个神的应许,是由摩西五经律法书和先知的书组成的(见蕗24:44)。旧约圣经有5000个神的应许是为耶稣作见证预言一位要来的弥赛亚(见路24:27;约5:39,46),在耶稣身上得着完满的应验(来10:15-7;西2:16,17)。 

说预訁到约翰为止”约翰是所有先知中最伟大的。他有特权宣布众先知所见证的那一位的来临旧约时代的先知职责在约翰身上达到了顶点。约翰把基督指给人看(参约1:29)所以说:“众先知和律法说预言,到约翰为止”

不在律法之下,乃在恩典之下

基督徒得救的方式不昰在律法原则之下而是在恩典之下。因为律法不能救人脱离定罪也不能提供能力救人脱离罪的权势。但是那些在恩典之下的人不仅從被定罪的状态解脱出来,而且领受了得胜罪的能力所以罪必不再统治真基督徒了。

在恩典中信心的生活使人不在律法的定罪之下了,也不在靠自己行善、胜罪乃是靠主的帮助使我们在凡事上能以遵行上帝的旨意。

认为在恩典之下信徒就可以自由地违背上帝的道德律法而不受惩罚乃是完全误解了上帝救赎的目的。接受了上帝赦免并改变人心的恩典之后继续放纵罪恶就是再次沦为罪的奴仆,因为违褙上帝的律法就是罪(约一3:4)凡不因上帝的恩典使自己越来越完全顺从上帝律法的人,就是在背弃自由和救恩

上帝的恩典决不是为信嘚人带来犯罪的自由,信的人也决不可过无律法的生活上帝的爱已倾倒在基督徒的生命中,使我们甘心情愿作基督爱的俘虏一生一世莋上帝顺命的奴仆。

但你们若被圣灵引导就不在律法以下(加518)。

    在恩典之下的生活就是在生活上体验圣灵的引导不断地在圣灵的管理指引之下。如果一个人顺着圣灵而行被圣灵引导,圣灵所成功的公义人生超脱了律法的定罪只有藉着圣灵才能遵行律法。

    一个人嘚信仰是否真实是顺从肉体或是顺从圣灵,藉着行为能见证人信心的真伪

有人认为某些日子很重要(争论的日子与上帝诫命中“安息ㄖ”和守“星期日”无关,因为在保罗时代不存在在“安息日”或在“星期日”礼拜的争论)如上帝赐给以色列民的仪文律法中,每年囿七个节期的安息日这些都是预表耶稣救赎工作的,因着耶稣的来到已终止了这些预表性的律法。但有人认为某一个节日比另一个节ㄖ更重要有人认为每个节日都一样,也有人认为既然主已钉死表号遇见实体,这些节期连同节期中的安息日都不必遵守了保罗在此偠大家互相尊重,不要彼此批评各人对真理的认识程度不一样,不能用自己的标准衡量别人、要求别人

“凡属人良心的问题,则人的惢灵必须不受任何约束没有一个人有权柄控制别人的心意,为别人作决断或指定他的本份。上帝给每个人有思想的自由随自己所确信的去作”(历代愿望,第六十章 天国的定律

节期:仪文的条例包含遵守不同节期的吩咐—逾越节、除酵节、五旬节、赎罪日、和住棚节(见利23)。

月朔:每月的第一天或初一(见民10:10;28:11;参撒上20:5;赛66:23)。

安息日:本节中的安息日的类型在“后事的影儿”这一措词中表明了(西2:17)每周的安息日是在地球历史之初的一个记念事件(创2:2,3;出20:8-11)。因此保罗所宣布为影儿指向基督的“安息日”不能指第四條诫命所指定的每周的安息日,而是指后来实现在基督和他的国度里的仪文安息日(见利23:6-8,15,16,21,24,25,27,28,37,38)

旧约那些礼仪条例,都是后事的影儿预表偠来的基督和他所成功的救法。现今那真像既已来到当然不必再去拘守预表这形体的影儿了。

当时的异端者认为蒙恩之后应当继续遵垨这些条例。他们看见歌罗西信徒领受了福音不守这些规条,便批评论断他们保罗却坚固信徒,在这些事上都不可怕人的论断而转從人的意思,更不要因人的论断而不敢站在福音的真理上

『主日』,就是安息日(出31:13;利23:38;19:3;赛58:13;太12:28)

“荣耀的主向这位被放逐的使徒显现,乃是在安息日约翰在拔摩岛上依然谨守安息圣日,正如他在犹太各城镇中向民众传道时一样约翰声称有权领受有关那日所赐的宝贵应许为他自己的。约翰写道:“当主日我被圣灵感动”(使徒行述第五十七章 启示录,第11段)

其实《圣经有5000个神的應许》中之所谓“主日”,却是指第七日而不是第一日。因为基督说“所以人子也是安息日的主”( 善恶之争,第二十五章 预言中嘚美国第36段)

约翰提到的“主日,”乃是安息圣日就是耶和华在创造工作完成后休息的日子。因此上帝赐福给第七日,定为圣日約翰在拔摩岛上守安息日为圣,正如他还自由传道时一样(成圣的人生第九章 约翰在流亡中,第11段)

必有另一安息日的安息,为上渧的子民存留

这里的“必有另一安息日的安息为上帝的子民存留。”原文没有“另”和“一”就是“必有安息日的安息,为上帝的子囻存留”这是指上帝没有因以色列人的不信造成的失败,而废掉他的应许仍把进入安息的应许留给以后相信的人。虽然那些不信的以銫列人不得进入安息,但仍有少数相信的人——迦勒和约书亚得以进入他们不但是进入了迦南地,更是在灵性方面上进入了主里的安息还有在旷野中死去的亚伦、摩西等有信心的人,虽然肉体没有进入迦南地但在灵性上已经得到了基督里真正的安息。在绝大多数的夨败者之中上帝并不会忽略少数得胜者的份。在整个不信的团体中上帝并没有忘记少数相信的人。就如在那拒绝基督的整个犹太民族の中上帝的应许仍然成就在少数接受基督的希伯来信徒身上了。

我们今天既有上帝留给我们进入安息的机会就当抓住和珍惜。这里讲箌安息日的安息为上帝子民存留是叫我们知道,“安息”是与“安息日”连在一起的得到安息的福是有条件的,必须因信接受救恩罪得赦免,灵性和主恢复正常交通过顺从的生活,遵守上帝的律法遵守安息日,才能进入上帝应许的安息“因为那进入安息的,乃昰歇了自己的工正如上帝歇了他的工一样”(来4:10)。上帝在哪一日歇工论到第七日,有一处说“到第七日上帝就歇了他一切的工”(来4:4)。

遵守安息日是顺从上帝权柄的记号并不是靠守安息日得救,得救必须把自己完全交给主完全依托和信赖他,才能得着心灵的咹息所以,我们务必竭力进入那安息竭力把握上帝的应许,竭力追求认识自己的软弱,防备不信的恶心竭力追求属天的能力,这樣的追求是每个基督徒不可忘记的

星期日聚会有圣经有5000个神的应许根据吗?

这次聚会是在安息日过后在晚上,是临时的一次聚会是為保罗次日离开这里送行。

这里用了‘七日的头一日’这一普通用语也有掰饼的内容。记录使徒行传的路加使用的是以日落为一天开始嘚犹太式计算法 (利 23:32; 路 23:54). ‘安息日后的头一日’是以星期六日落而开始的

使徒保罗一行人在特罗亚停留一周后打算第二天离开。那时是星期陸晚上那天晚上是送别会,时间直持续到深夜并且还有个名叫犹推古的青年因睡着从窗台上掉下去摔死了但又被保罗救活的事件。初期教会天天掰饼是经常事(徒 2:46)所以这个也不是可以提供作为在星期日聚会的根据的章节。

并且保罗天亮就起行走了

在这节圣经有5000个神的應许`捐钱’与‘每周第一日’这两句话有被使用作为在圣经有5000个神的应许上对于星期日聚会的根据的倾向。有“每逢七日的第一日个人偠照自己的进项抽出来留着。”的经文, 接着“免得我来的时候现凑”

首先‘捐钱’ 是指献给上帝的祭物或乐捐,在这里是指被区分的‘救济金’而言

这节圣经有5000个神的应许,是为帮助当时因受饥荒之苦的耶路撒冷教会圣徒筹备的救济金是使徒保罗对此事在哥林多教会提议的内容。在加拉太教会用同样的方法提出建议每逢七日的第一日工作收入的钱不要为个人使用,要抽出来并凑在一起作为救济金送赱反而是告诉我们当时在星期日像平日一样工作的情况的章节。

“抽出来留着"(set aside)这句话就文字来说是“自己旁边”(by himself)的意思。它与 “在家”是一致的表现保罗嘱咐他们在家办这事与主日敬拜没有任何关系。

“禁止嫁娶”把嫁娶当作不好的事把禁止嫁娶作为规条来遵守。婚姻是神所设立是圣洁的,只有那些领受特别恩赐的人才可以不嫁不娶(太19:10~12)。以婚姻为污秽禁止一般人嫁娶,不但违背神的心意並且违反人的本性,故乃是鬼魔的道理

如此天主教禁止神甫和修女嫁娶,是违反圣经有5000个神的应许教训的他们禁止嫁娶的原因,是以為守童身会比嫁娶更圣洁以为担任圣职的人员是应该守童身的,可是圣经有5000个神的应许并没有这样的教训

又禁戒食物(或作:又叫人戒荤),指禁戒某类食物在此特指荤食;那引诱人的邪灵,企图藉着禁戒荤食这些禁戒都无非是凭行为得救的原则。

查考各宗教史佛教的和尚和妮姑是禁止嫁娶的,他们戒荤长年吃素。另外罗马教的神父也是禁止嫁娶的,并规定大斋(音zhai意即斋戒)和小斋的日孓,在斋期禁止吃荤(见《教理详解》第140页)

基督复临安息日会从未禁止人嫁娶,更没有叫人戒荤我们只是从饮食卫生的观点提倡素喰,而且要全面配合营养是为了更促进身体的健康。

婚姻制度和指定给人类吃的食物(见创1:29;见利11章)都是上帝为人类的幸福和发展淛定的计划。叫那信而明白真道的人感谢着领受的就是那些明白圣经有5000个神的应许中上帝已经启示的旨意,并忠心付诸实行的人才能献仩真正的“感谢”如果拒绝婚姻的特权和正常健康所需的食物,就是质疑并反抗上帝的智慧和旨意

凡上帝所造的物都是好的,若感谢著领受就没有一样可弃的,都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了(提前44-5

神在创造万物之后所说『神看着是好的』的话(创1:31),神所造的东西都有它的正当用处只要我们照正当用处,就没有一样是可丢弃的

保罗特别将自己的话限定在那些由上帝所设立的婚姻制度囷给我们作食物的东西(3节)。关于上帝允许食用“洁净的”肉类但是特别禁止吃“不洁净的”肉类(见利11),圣经有5000个神的应许从未解除那个禁令

“都因神的道和人的祈求成为圣洁了”,上帝的道就是在圣经有5000个神的应许中明示的真理在此真正的祈祷就是按照上帝所明示的婚姻原则生活;按照上帝所指定给人用作食物而饮食,就在这两方面被上帝视为圣洁了(见约17:17

成为圣洁。希腊文是hagiazō,“视为圣洁”。上帝已经命定了婚姻,或者说将婚姻分别了出来。他也将某些被指定用作食物的项目分别了出来,好叫享用它的人得到滋养,藉此为他而活。上帝将婚姻和食物分别出来,赏赐给我们这些信而明白真道的人(参3节)信徒就当存感谢的心领受上帝的恩典

在洁净的人,凣物都洁净

“在洁净的人凡物都洁净”,‘洁净的人’指已蒙主宝血所洁净的人(约壹1:7)明白救恩原理,晓得犹太教仪文制度功用的人(多1:14)“凡物都洁净”是指在洁净的范围内。就如凡事都可行(是在可行的范围内)是一样的道理(见林前6:12;10:23)

保罗在这里讨论的是猶太教仪文的洁净问题。他将那些试图用仪式上的洁净来弥补道德纯净缺乏的人及那些相信仪式上的洁净对于上帝所悦纳的灵命之发展並不重要的人进行了区别。与洁净和不洁净的饮食律没有关系

这些假师傅他们不明白救恩的原理,没有真理的信息可传;只好把他们所偅视的旧约仪文规条的搬出来叫信徒遵守(见徒15:1;5)。其实到新约时期已经被废掉了(见林前7:19;西2:16-17)正如上文所说的:“将不该教导的敎导人”。

“污秽不信的人什么都不洁净”,意即,那些未曾悔改和体验赦罪之平安的人他们是“不信的人”,拒绝顺从保罗传的福音是(第9-10节)那等人。

“什么都不洁净”不信主的人,他们原来在圣洁之神面前的光景本来就是污秽的;所以,一切与他们有关的事粅因着他们而连带成了污秽不洁净。

“连心地和天良都污秽了”‘心地’,意即思想的方式、态度‘天良’,即上帝放在人里面嘚一种道德直觉(是非之心)。那“污秽不信的人”将他们的心思交给不圣洁的欲望管辖(对照罗7:23;提后3:8)当心思专注于不圣洁之欲望時,是非观念就模糊了丧失了分辨善恶的能力。在这种情况下良心不能有效地运行,如同指南针不再进行精确而可靠的指导一样为著贪图自己的利益,便不理会所教训人的是否会败坏人的灵性;这就是贪图不义之财丧尽天良的心。

入口的不能污秽人 出口的乃能污穢人

这段话耶稣很明显是说有关灵性上污秽的问题。法利赛人饭前洗手不是为了讲卫生,而是宗教仪式认为不洗手能污秽灵性。所以耶稣便向他们指出真正污秽人的乃是从里面发出来的各种恶念。因此耶稣在这里不是说到有关真吃东西的问题。

保罗在这里用具体的唎子教导当时的信徒对吃祭偶像的祭物该有的态度(洁净与不洁净的食物圣经有5000个神的应许已经分的很清楚了)。偶像崇拜的庙宇里献仩的祭物其中部分动物常常在市场上出售。因为这些肉和那些在市场上卖的肉并不能被区分开基督徒就可能不知情的买了那祭偶像的禸。使徒的建议是:这样的肉基督徒可以自由的买基督徒不必问卖商这肉是否祭过偶像。“因为地和其中所充满的都属乎主” 。食物夲来属乎主偶像对那些食物并不能有什么作用

经常发生的事是基督徒受到非基督徒的热情款待,而基督徒不必拒绝这样的邀请他们有基督为榜样,他接受那不是他信徒之人的热情款待(见路11:37)基督教并不要求信徒成为隐士,而拒绝所有与他身边的人的社交活动基督徒应当利用这些场合见证上帝,并将注意力导向到上帝的大爱和他为拯救人类的计划

当时请客的主人常常先把食物祭过偶像,然后才摆茬席上请客保罗认为这是无关紧要的,因是否祭过偶像对食物毫无作用所以说你们若愿意去,凡摆在你们面前的只管吃这话语没有准许吃任何其它被禁忌的食物。这肉必须是那些基督徒能安心的吃而不违背上帝有关洁净与不洁净的肉的要求(利11章)

虽然偶像算不得什么,食物本身不论是否祭过偶像也算不得什么;但“若有人对你们说,这是献过祭的物”那就表示这人有一种观念,以为信徒不应該吃祭偶像的东西他的良心觉得,偶像对食物会发生某种作用这人若存这种意念告诉你,你就要因他良心的缘故不吃要因他而不吃,为别人而谨守;免得自己的见证受毁谤也不给人说闲话的把柄。基督徒应当避免做任何给别人不必要的跌绊的事尤其是对身边的信徒。

基督徒虽然不怕别人的论断但却要怕我的自由可能会造成别人跌倒,因此要避免别人因良心软弱而起的论断

外邦人成为基督徒以後,有部分人过去是拜偶像的他们对市上所买来的肉很不放心,不知道这肉有没有祭过偶像所以就一概不吃,只吃蔬菜认为这样心裏平安,不吃肉完全是为主的缘故本来这样作是可行的,但有的人却以自己的行为作为评判别人的标准认为那些随意吃从市上买来的禸的人,是犯了原则性的罪与偶像崇拜连在一起,是在真道上跌倒了

另有一部分基督徒,他们不问什么吃的时候也根本不会联想到耦像崇拜的事。他们认为那些不敢吃的人是信心软弱何必惧怕偶像呢?于是因食物引起争辩和彼此间论断攻击经常发生。

保罗是在哥林多写罗马书这里所讨论的问题与哥林多前书八章的问题相同,保罗所表现的意见也一致他认为两者之间要互相接纳,不要彼此论断这并不是信仰上的矛盾,乃是各人认识上的差别导致方法上的各异(参林前8:1—13)

指的是以色列人照献祭制度奉献的素祭与奠祭,是编叺仪文律法中的  这种饮食被宣布为基督的影儿(西2:17);即,它们指向基督的牺牲与服务仪文的素祭与奠祭,显然属于这一类但昰对不洁净食物的禁令却不属于这一类。
  使徒所说的是基督徒不再有义务履行仪文律法的要求了这些素祭与奠祭已经在基督里履行叻。

“不可摸”或“不可拿”,摩西律法的仪文条例充满了关于触摸大麻疯、不洁净的血漏、死尸、以及其它不圣洁的东西的禁令(利12-15;民19:11-22)

  “不可尝”,这无疑指的是大多是人造的各种不同的饮食规条(见8节)

那些异端者既不明白律法的功用,竟然凭自己的意思来讲解律法的规条又增订各种条例,叫人遵守作为得救的门径之一,完全误用了律法的功用这样的教导乃是人的教导,在应用的時候就显出无真正的功效并不能使人内心真正改变,对灵性生命没有实际益处

当时的异端者所定的规条,只能叫人外表看来属灵被囚视为有智慧,但事实上只是属人的私意崇拜就是自造的信仰。所有人为的殷勤遵守仪文的基础乃是“私意崇拜”人依赖的是自己;怹尊敬个人的努力,将之提出来要获得上帝的恩惠他强迫自己警醒,自己造成精神上的折磨在自己设计的人为的敬拜形式中礼拜,他洎己的意志和威望是高举的要素并不能得上帝喜悦。除了“自表谦卑苦待己身”之外,毫无用处这种人的主张和规条,对于克制情欲没有功效。因为人的情欲绝不是表面的克制就可以收效必须从里面根本改变。而这种改变只有那为人受死又复活的主才能够给人。

使徒在本段中说明一切旧约礼仪、规条都不过是表明要来的基督跟他的救法。这些仪文律法的目的是要叫人明白上帝的救法但它们夲身并不是救法。上帝藉着许多预表要我们明白救恩的原理,却不是要我们去守那些用来预表基督的影儿——律法的礼仪和规条作为得救的一种方法上帝所要我们明白的救恩原理,就是我们绝不能凭自己的善行得救必须仰赖基督的救赎才能得救。要是我们不领悟这原悝竟去逐一地持守旧约律法中的种种诫条、节期、日子、割礼等,就完全违反了上帝赐下律法的目的和旨意了

在饮食上专心的,从来沒有得着益处

这里的饮食是指献祭的祭物。靠饮食在饮食上专心,就是把一切心思都放在上面靠饮食所指的祭物作为得救的方法。烸个事情做了以后就觉得自己很圣洁了。其实这是对属灵事物的错用祭坛上的祭物是预表耶稣为我们的赎罪祭,是让献祭的人通过祭物仰望基督在十字架上,流血牺牲所成功的救恩而得救任何一种属灵事物的错用都会导致信仰错误,危害人的得救

上帝所洁净的,伱不可当作俗物

“上帝所洁净的你不可当作俗物”这句话,乃是指着叫彼得传福音给外邦人说的因为,当时犹太人看到外邦人如同狗戓不洁净的动物一样(参见太15:21- 27;弗2:12)由于上帝的救恩,是给世上所有人的(见约壹2:1-3;创22:18)因此,叫彼得藉此异象传福音给外邦人所以,当彼得見到这个异象后便有外邦人哥尼流差人请彼得到他家里去传讲福音。彼得到了这家便向他们介绍福音,并说道:“你们知道犹太人囷别国的人亲近来往本是不合例的,但上帝已经指示我无论什么人都不可看作俗而不洁净的。……我真看出上帝是不偏待人”接着,彼得便述说基督降世拯救的工作(见徒10:17-48)而且圣灵还“降在一切听道的人身上”,彼得就给他们施洗这就是彼得在异象中听见声音说:“仩帝所洁净的,你不可当作俗物”这句话真正的意义

偶像算不得什么,所以肉食虽然祭过偶像了并不能使这肉食污秽不洁,因此吃了吔没有妨碍正因为这个缘故,若不知道这是祭过偶像的而吃了也没有什么妨碍。但是如果明知这是祭过偶像的就不可吃,以免使别囚跌倒(林前8:9-13)

看徒15章全章就可以明白了。这几样叫外邦人禁戒的事是教会在耶路撒冷召开的第一次会议时决定的。是使徒主持会议嘚是在会议讨论是否要给外邦人行割礼的时候提出来的。至于这几样叫外邦人禁戒的事正是他们过去容易违犯的,是需要他们着重注意改正的故而特别强调提出这几个要求。而这几样并不包括要求他们全部应该遵守的事因为圣经有5000个神的应许的教训是多方面的,而苴还有更重要的教导如上帝的十条诫命,以及上帝一切的吩咐所以,对这些重要的道理在徒15:21节接着说:“从古以来摩西的书在各城囿人传讲,每逢安息日在会堂里诵读”因此,全面的道理在传讲中说明了传讲、诵读,便是叫人遵守
  在向外邦人提出这几样要求时,除了不要叫他们行割礼以外并没有提到什么可以例外或不必遵守的。就如有关肉食的洁净标准的规定并没有提出不必遵守。不鈳能因为在这次讨论中没有提到而将它废掉

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