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为什么要朝拜圣体？
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　　朝拜圣体就是让人在弥撒外感谢感恩圣事里的主耶稣。　　朝拜圣体所需要的就是每一个人、每个星期，只要奉献一个小时（或者视实际情况而定）的时间和主耶稣在一起，不让耶稣孤单一人留在那里。他选择这种隐身在圣体内，可见的、永远和我们住在一起的方式，使我们确信他所言：“我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来（若十四18）；看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛二十八20）。”“人们将称他的名字为厄玛努耳，意思是：天主与我们同在。”（玛一23）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？　　当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的“复活”，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明憨怠封干莩妨凤施脯渐、至爱。他多么渴望我们到他跟前，热切期盼我们永远得救。为什么我们不能表现出这份深爱他的情怀呢？用一小时、一分钟、二分钟、半小时静观他，陪伴他，令之慰藉，得以培养感情，加深共融……我们到他那里去，他真的在那里，他复活了，在那里等候我们……他的血、他的肉、他的灵魂、他的天主性全在那里。耶稣：“凡父交给我的，必到我这里来，而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，而我在末日要叫他复活；我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着。”（若六37、44，若十一25）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？　　耶稣选择了伯利恒即白冷（路二 11）为自己的出生地，意思是“面包之屋”。当我们前去领受圣体或朝拜圣体时，我们不觉得自己正处身于耶稣的诞生地——伯利恒吗？他隐身在圣体里，就是他的肉身，是从天降下来的生命之粮，是为世界的生命而赐的，（若六51）夜以继日居住在我们中间。难道他这份深切的爱，我们竟然无动于衷吗？耶稣说：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生；我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴；谁若渴，到我这里来喝罢!”（若六35，三16，七37）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？　　耶稣为了我们而甘愿受苦受难，被钉在十字架上，死后被埋葬，第三日从死者中复活了。二千多年前在伯利恒的耶稣和我们今天所朝拜的耶稣是同一个耶稣。现在，他在感恩圣事里邀请、等待我们：“我的心灵悲伤得要死；你们留在这里，且要醒寤。你睡觉吗？你不能醒寤一个时辰吗？（谷十四34、37）这是我的身体，为你们而舍弃的；这杯是用我为你们流出的血。（路二十二19、20）可断定，我们拒绝圣体，就是拒绝耶稣。谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？　　耶稣说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若十二32）他是为我们众人而舍弃自己的生命，赢得了无限量的恩宠。在圣体内的耶稣，就是坐在宝座上的羔羊。他要牧放他的人民，领导他们到达赋予生命的活水泉，擦干他们的每一滴眼泪。他是一位好牧人，为寻找迷失方向的羊而来到世界上，为的是用十字架上倾流的血洗净他们，恢复圆满和谐的天人关系。我们众人是否被天主这种爱所感动呢？全在于我们是否慷慨奉献自己。慷慨是自我作出的一种牺牲的行动，对广大群众、对轻视感恩圣事、对拒绝领受感恩圣事的种种行为，作出赔补。正如保禄说：“如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的。”（哥一24）这种慷慨的行动，补偿了耶稣在山园祈祷时的痛苦悲伤，十字架上的孤单，人类对他彻底背叛的耻辱。他为我们献出自己的生命，做出了最大的牺牲：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”（若十五13）我们奉献自己，投奔到他跟前，他见到我们还爱于他，他的心喜悦。他的圣心为我们的慷慨所触摸，他的圣宠源源不断地流进我们的心田，流遍全世界。耶稣说：“有人摸了我，因为我觉得有能力从我身上出去了。”（路八46）我们的慷慨，就是我们的信心，触摸到耶稣的心，他的恩典源源不断地通传到我们身上。当我们朝拜他，领受他时，我们所朝拜的与领受的并非是一块饼，而是他在十字架上祭献圣父赎我们罪的血和肉——圣体圣血，他的天主性、人性，整个救主基督，天主圆满的爱，充满我们的心灵，让我们的心舒畅，让我们的灵飞扬。耶稣说：“我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来!我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成!（路十二49-50）我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐；（路二十二15）凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧!因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，但你们不愿意到我这里来，为获得生命。”（玛十一28-29，若五40）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？　　教宗保禄六世告诉我们：“圣体是我们每个教堂内‘生活的心脏’，而我们有极严重的义务就是光荣与崇敬眼睛可看见，而确实眼睛看不见的，存于圣体中的那位。耶稣愿我们观赏的，是他的圣爱和他的无限谦卑地存于圣体中的奇迹。他创造了宇宙万物，而这宇宙却容不下他。他为了爱我们将自己隐身于圣体之中。” 耶稣说：“这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”（若六40）我们面对圣体时，我们相信他就是二千多年前为我们而交付自己的那一位吗？耶稣说：“你们拿去吃罢!这是我的身体；这是我的血，新约的血，为大众流出来的。（谷十四22、24）因为你看见了我，才相信吗?那些没有看见而相信的，才是有福的！”（若二十29）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？
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感恩(圣体)圣事的建立主既然爱了属於自己的人，就爱他们到底。当他知道时辰已到，要离开世界回到父那里去时，他在晚餐中为他们洗脚，并交给他们爱的命令。为留给他们这爱情的保证，为使他们与自己永不分离，并且为让他们参与他的逾越，他建立了感恩(圣体)圣事，作为他圣死与复活的纪念，并吩咐他的宗徒要举行这事，直至他的再来；「於是将他们立为新约的司祭」。 三部对观福音和圣保禄，都给我们传述了感恩(圣体)圣事的建立；至於圣若望，他则记载了耶稣在葛法翁会堂，为准备建立感恩(圣体)圣事所说的话：基督指明自己就是从天上降下来的生命之粮。 耶稣选择了逾越节来实现他以前在葛法翁所预告的：把自己的体血赐给他的门徒： 无酵节日到了，这一天，应宰杀逾越节羔羊。耶稣打发伯多禄和若望说：「你们去为我们预备要吃的逾越节晚餐罢！」……他们去了，……并预备了逾越节晚餐。到了时候，耶稣就入席，宗徒也同他一起。耶稣对他们说：「我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一顿逾越节晚餐。我告诉你们：非等到它在天主的国里成全了，我决不再吃它。」……他遂拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：「这是我的身体，为你们而舍弃。你们要这样做，来纪念我。」晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：「这杯是用我为你们所流出的血而立的新约」(路22:7-20)。 耶稣与宗徒在逾越节餐宴上举行这最后晚餐时，给犹太人的逾越节赋予了决定性的意义。事实上，新的逾越，就是耶稣通过死亡和复活到达父那里，这在最后晚餐中提前实现，且在[今天的]感恩祭中庆祝。感恩祭完成犹太人的逾越节，并提前实现教会在天国的光荣中最终的逾越。 「你们要这样做，来纪念我」耶稣命令要重复他的行动和话语，「直到他再来」。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的一切，且是针对由宗徒和他们的继承人所举行的礼仪庆典，纪念基督、他的生活、他的死亡和复活、以及他在父前的代祷。 从一开教会就一直忠於主的命令。关於耶路撒冷的教会，宗徒大事录这样记载： 他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。……每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食(宗2:42,46)。 基督徒尤其在「一周的第一天」——主日，即耶稣复活的日子，团聚一起「擘饼」(宗20:7)。自那时起，直到今天，感恩(圣体)圣事庆典一直绵延不断；如今，在教会里，我们在各处都可以参加这具有同样基本结构的感恩祭。它依然成为教会生活的中心。 如此，感恩祭一次一次地举行，次次都在宣告耶稣的逾越奥迹，「直到他再来」(格前11:26)；旅途中的天主子民，「经过十字架的窄门而前进」，走向天上的盛宴；那时，所有被选的人将在天国里坐席。 藉着基督的话语和祈求圣神，使饼酒成为基督的体血，是感恩礼的核心。教会忠於主的命令，为纪念他，继续做他在受难前夕所做的：「他拿起饼来……」，「他拿起一杯葡萄酒……」，直到他光荣地再来。饼酒以超乎我们理解的方式成为基督的体血，饼酒的标记也继续象徵天主创世的慈恩。因此，在献礼中，我们感谢造物主赐给我们饼酒——「人类劳动」的成果，但它们首先是「大地的产物」和「葡萄树的果实」，是造物主的恩赐。教会在「君王司祭」默基瑟德「带来饼酒」(创14:18)的行动中，看到了自己献礼的预象。 在旧约时代，人把饼和酒，与大地的其他初果一起呈上，作为祭献，这表示对造物主的知恩。但是，在「出谷」事件里，饼和酒又被赋予了新的意义：以色列人每年在逾越节所吃的无酵饼，是纪念天主解救他们仓皇逃离埃及；也纪念天主在旷野降下玛纳，使以色列人时常谨记，憨怠封干莩妨凤施脯渐要靠天主的圣言作为生活的食粮最后，日用的食粮是预许福地的出产，是天主信守他许诺的保证。犹太人在逾越节晚餐结束前举起「祝福之杯」(格前10:16)，为酒带来的庆节般的欢乐，增添了末世的幅度，亦即期待着默西亚降来重建耶路撒冷。当耶稣建立感恩(圣体)圣事时，他赋予祝福饼和酒的行动一个新而决定性的意义。 在增饼奇迹里，主[拿起饼来]祝谢后，擘开，交由门徒分给群众，让他们吃饱；这预示他感恩(圣体)圣事的独特食粮是如此丰盛，取之不尽。在加纳婚宴上变水为酒的标记，已预告耶稣受光荣的时刻。它显示在天父的国里婚宴的圆满，在那里，信友畅饮那成为基督宝血的新酒。 耶稣首次预告感恩(圣体)圣事时，使得门徒分裂，如同他预告受难时一样，引起他们反感：「这话生硬，谁能听得下去呢？」(若6:60)感恩(圣体)圣事和十字架同是绊脚石。这是同一的奥迹，不断成为分裂的原因。「难道你们也愿走吗？」(若6:67)：主所提出的这个问题，经年累月地在回响着。他爱的邀请使我们发现，唯有他才有「永生的话」(若6:68)；谁以信德来接受他感恩(圣体)圣事的恩赐，就是接纳他自己。 《天主教教理》
参考资料：
天主教教理
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