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蔡蕙君中医师是不是基督徒
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出门在外也不愁天主教与基督教有何关系？上帝与耶稣又有关系吗?
天主教与基督教有何关系？上帝与耶稣又有关系吗?
09-02-15 & 发布
天主教是基督教的分支 德国马丁路德的分裂。天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 上帝是耶和华是他老头
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耶穌是上帝親自下來的。耶稣是人，基督是一种力量问：师父，圣经上一篇经文说：“拯救是上帝的恩典，它不是经由善行而获得。耶稣基督为我们担受罪业而死，凡接受他为上帝、救世主者，他会给予永生。”请师父开示。 答：是的，拯救是上帝的恩典。我们光靠行善布施、过有道德的生活，不能得救。但做这些事也有好处，它让我们的心灵平静。如果我们做善事有道德，我们会觉得更心安理得，寻找上帝时，就不会有很多障碍，没有罪恶感阻挡我们，让我们不自在，懂吗？所以还是有好处的。行善布施、过有道德的生活，真的不能让我们得救，耶稣为我们担受罪业而死也是真的。 耶稣在世时是一位伟大的明师，他强调，只有通过他才能进天国，意思是要通过一位在世明师。他没有说他将永远是明师，他说：“只要我在世，我就是世界的光。”后来他说：“不要为我悲伤，我会给你们送来慰助者。”这就是说还会有其他的明师来。灵魂是永恒的，耶稣怎么会死呢？他会一次又一次藉着我们、藉着开悟的人活下去。我们应该让自己变成耶稣，才能证明他救世的事迹。否则我们每天只是过着非常无明、低等意识的生活，又怎么能证明耶稣曾救过我们呢？ 很多人都自称是基督徒，却互相争斗，为了基督教或所谓的宗教狂热，流了这么多血。那些人不是真正的基督徒，耶稣不曾救过他们，他们的行为不能证明耶稣的恩典。我们应该证明耶稣的恩典。如果想了解耶稣真的救过我们，我们应该达到那个神圣的等级，否则就只是空谈而已，对耶稣一无所知，又怎么能真正了解他、衷心感谢他呢？ 耶稣是一个人；但基督是一种力量，可以通过一个合格的人随时随地传递。就像电力可以通过电线传送，只要电线没问题，又有插座。 师父只是提供大家一个跟耶稣、跟基督力量通电的方法，然后你们就会了解基督是什么，发自内心地感谢他。光只是谈论不能了解、也得不到耶稣基督的拯救。 耶稣为人类而死，是指他在世时。任何一位在世明师，都要替当时的人民担负一些业障，特别是替那些相信他的人和他的徒弟们。为了处理那些业障，明师才要受苦，在他的肉体上会显现出来，他可能会生病、受折磨、被钉在十字架上、被诽谤、被迫害。任何明师都要经历这类事情，你们自己看就会明白。即使是佛陀、穆罕默德、基督和其他很多的东、西方的圣哲，没有一个人可以平静地过日子，而不受到任何迫害。这就是明师为人类牺牲的真相，只有在他有肉体时才能承担业障，因为世界上的业障是物质的，如果你要从物质的业障中解救人们，你就必须有物质的身体。为了拯救全人类，明师才要化生成物质身体来担负困难、承受苦难，并且解决这些问题。明师是广大恩典与福祉的蓄水库，所以他的身体可以承担一切。 然而并非他不苦，所以耶稣为人类受难，这种说法是对的，但只有他在世时如此，在他之后必需另有人承担，别的明师必需来照顾下一代；假设说耶稣已经拯救了全人类，我们又如何解释世界持续不断的苦难？为什么人类还是生活在无明之中？还会互相残杀？即使基督徒也如是。如果你告诉师父，其他的人无明，他们不知道耶稣的名字，不按照基督徒的方式生活，所以他们才受苦、才互相争斗、残杀、尽做恶。我同意你的说法，也许是。但是对于基督徒的做法，你又怎么解释？他们知道基督、知道教理、又上教堂，他们甚至是教堂里的高阶人士，如果耶稣已经拯救了他们，为什么还做这种事情呢？所以，耶稣只有在世时才能救渡众生，而他已经去别的世界，担负其它的工作，现在有别的明师来这里工作。 问：请问师父，何谓光&音的法門？ 答：光&音的法門意思是观察声音的意思。这个声音，就是圣经上所说的声音（WORD）。“天地之初就是这个声音”，是一种振动力，“这个声音与上帝同在，这个声音就是上帝，所有的东西都从祂而来，没有一样东西不是祂造出来的。”古代称这种振动力为“声音”，声音是一种振动力，这个声音与上帝同在，祂就是上帝的振动力，当我们和这个声音沟通时，我们就和上帝沟通了，我们会真正了解上帝，我们会再度跟上帝同一体。我们会依照上帝的旨意做事而不是按照我执来做，就不会再做错，即使我们想做错也会很难；就像现在你们想做对很难一样。
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教会改革思想的萌芽和历史背景 当时封建制度下的西欧，社会危机和教会危机激化。一些民族王侯和市民阶层对现状不满，下层人民苦难更为深重；教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降，教会内部的改革派已多次发难。路德在大学时期已对当时的世事和教会景况感到苦闷。他在修院虔修和钻研神学、哲学理论时，悉心探讨释除苦闷的真谛，但自觉毫无收获。当他为解除自己“心灵之痛苦”寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路时，认识到传统教会要求人们履行的礼仪和神功，并无助于人们解除这种深沉的内心苦闷，经院神学亦只能引领人的心灵走入死胡同。他对中世纪一些具有改革思想的人物如维廉·奥康、J.胡斯等虽有所向往，并受到人文主义者如D.伊拉斯谟等的影响，但尚无意反对传统教会和教皇体制。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，人们为资助教会而购买赎罪券便能获得赦罪。路德的因信称义命题，正是针对这种说法的神学依据加以抨击。马丁·路德所引发宗教改革运动 正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。不少诸侯及市民阶层对此甚为不满。一向赞助路德的萨克森选侯弗里德里希不许在萨克森选侯区兜售赎罪券，但在萨克森公国并未被禁止，而事实上兜售活动已深入维登堡附近。对此，路德几经犹豫，终于在日（一说11月 1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲以神学论辩的笔调写成，语气甚和缓；仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身，在第71条中还明确肯定教皇的赦罪权。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪；教会的“功库”只在于上帝通过取得基督施行救赎恩典的福音。其因信称义主张在论纲中并未提出。然而，论纲已使赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方已无人购买。路德此举得到各阶层支持，同时也触怒了教廷。教廷不顾路德的低调和善意的姿态，于1518年8 月命其到罗马受审。由于选侯弗里德里希和其他德意志诸侯的同情和干预,此举未能奏效。次年7月，亲罗马的神学家约翰·艾克迫使路德在保守势力较强的莱比锡展开辩论。辩论中，路德在艾克的狡黠追问下，终于明确断言圣经权威至上，否认教皇权威，并赞同康斯坦茨公会议所谴责的胡斯的一些观点，这就否定了公会议的无误性。辩论后，艾克宣称他已从路德的言论中取得了谴责路德为异端的依据。次年，路德连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
利奥十世于1520年10月派艾克前往德意志正式宣布开除路德教籍的通谕。路德在诸侯和市民的支持下决定公开对抗，写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。当时，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。因而在1521年帝国会议上,决定执行教皇通谕,给路德判罪。但由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离去,然后判罪并下逮捕令。路德在归途中,萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间,致力于圣经的德语翻译。这时,路德的拥护者已经行动起来,宗教改革运动如燎原之火,迅猛发展。 形式在激流中的逆转
路德的激情和行动激发了整个德意志各阶层渴望改革的人们自发奋起。但随着运动的深入，一些权位较高的贵族害怕运动的发展会危及其既得利益，开始动摇。路德对此亦深具同感。1522年 3月他不顾被通缉的身份，从瓦特堡返回维登堡，责备那些行动起来的拥护者“过分了”。他在八次讲道中宣称：“反对以暴力来改革教会。”同年,一些拥护路德的中小贵族,曾以人道主义诗人胡登和骑士济金根为首发动起义。当胡登邀请路德与济金根会见时，路德回答说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”对于T.闵采尔领导的农民战争，他也深恶痛绝，并于1524年发表《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》。次年又发表《反对杀人越货的农民暴徒》，号召“无论谁只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们戳碎、扼死、刺杀，就象必须打死疯狗一样！”在神学、哲学思想方面，路德愈益趋于保守。1525年他发表《论意志的束缚》，驳斥曾支持过他的伊拉斯谟，从此便与人文主义分道扬镳。他又为了圣餐的意义和礼仪问题与U.茨温利展开激烈争论。在1529年马尔堡会谈中，路德拒绝了各方包括茨温利提出的内部和解，一致对抗罗马教廷的建议，终于同瑞士宗教改革派分裂。 著述和贡献路德是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响）。 路德是新教在信仰和制度等方面的主要奠定人之一。自1524年第一本维登堡赞美诗问世起，他写的许多圣诗至今仍著称于世。1529年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位。他在瓦特堡开始的圣经翻译和修订工作，20余年间从未中辍。这项工作不仅具有重大的宗教改革意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。在圣事问题上，他曾于1520年仅承认传统教会所认定七件圣事中的洗礼和圣餐两项，当时曾遭英王亨利八世的反对。以后路德在这方面的见解也趋于保守，主要表现于他主持制定的礼仪改革中，仍保留了一些古老传统。但他于1525年与原修女卡塔琳娜·冯·苞拉结婚，为改革神父独身制开创了先例。路德及其宗教改革对后世的影响 宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。 宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从1618年到1648年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上,天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。 宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。 从长远的观点看，十六世纪和十七世纪的宗教论战所影响的人数实际上不如出现在同一时期的科学进展上的那么多。事实上，把路德排在他的同代人哥白尼之前，其主要原因是路德在宗教改革运动中个人所起的作用确确实实要比哥白尼在科学革命中个人的作用要大些。 1546年2月,路德死于故乡埃斯勒本，葬于维登堡宫廷教堂内。路德一生著作甚丰,除将圣经译成德文外,还有论文、讲道稿、圣诗、书信、笔记等
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创天地以先，三位一体的神就在了。三位一体是圣父、圣子、圣灵。因为人的始祖犯了罪。上帝是公义而慈爱的。愿万人都得救，不愿一人沉沦。    为了公义，上帝需要惩罚世人。但因为爱世人。上帝派了耶稣（就是圣子）降世为人，为了担当我们的罪，被钉死在十字架上。因此，我们凡信耶稣基督的，并认罪悔改的，就可以被上帝看作为义，得以凭着耶稣基督的名，被赦免从前的罪。得到永生的福分。    所以耶稣基督是圣子在人间的身份，在创天地先，就有了。他是同圣父和圣灵同称为三位一体的神。    至于为什么神是三位一体的，这个问题在神学上很深奥，我也不很精通。只是，人的智慧有限，就如很多音频和光谱我们无法看到、听到一样。在神面前，我们的智慧很多是无法理解的了得。宇宙多么浩大无穷，神说有，就有了。我们却世世代代的在研究、寻觅。我们所掌握的科学知识，出了我们这个时空就都无效了。所以惟有认识自己的有限，才能更好的活出真正的生命。有些时候骄傲和自卑其实是同出一则的。    至于耶稣基督当时的确是死在十字架上了，不是他不能，而是为了爱我们的缘故。惟有以无罪的耶稣基督的死才能替代我们有罪的人的罪。这是为了公义，更是为了爱。只是他在3天之后复活了，战胜了阴间的权柄。为我们到来了永生的希望。关于他的复活，史料的证据很多，美国也曾出重金悬赏，找出可以推翻圣经的话的人，至今未果。    天主教和基督教信仰的根基相同，都是信三位一体的神。细节不同。而且同出一则。我个人是基督徒，但是却看天主教徒如兄弟。亲兄弟尚且有不同意见，何况我们呢。敬拜的方式和想法或许不同，心意只要是出于爱神的，敬畏神的，就是好的。    至于教会，几千年的历史中，也出过很多败类，假借教会的名字，满足自己的私欲。我个人认为，一则，教会本就是罪人的，人人都有罪性，虽认罪愿悔改，但有过程是时间。不是所有的教徒就比非教徒的德守高尚。很多还不足。他们只是一批有幸认识了神，并愿意改变从前罪的生活方式的人。     二则，并非教会中就没有杂草，也并非受洗多年，并神通圣经教义的人就会将其用之于生活实践。毕竟，明白是实用是有过程的。     美国其实是一基督教为根基的，或者说曾经是。但是很久之前就不一定同从前一样了。     所以说，不要定睛与人或一国。要定睛在上帝，才不会跌到。惟有神是唯一正直，公义，慈爱的。     愿神祝福你。
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基督教（广义）分为：天主教、东正教、新教（或称更正教、誓反教。国内称耶稣教）。 天主教与新教（基督教，耶稣教）的最大的也是根本的区别在于： 1.天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。 2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻译做天主或神）。 新教最合适的成为应该是更正教，因为起初宗教改革的目的就是要摒弃天主教在教义和礼仪上的添加，回归到基督教初期，使徒（宗徒）时代的基督教。 天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。天主教把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了，新教依据圣经原文理解认为教会是上帝召集的人组成的团体。因为教会在天主教里是绝对权威，所以它就特别注重宗教仪式，发展出一套虽华丽庄严但却也繁琐的仪式，基督教在礼仪方面摒弃天主教的繁琐仪式，力求回归到使徒（宗徒）时代的敬拜形式，除了增加了唱诗班（唱经班）的献唱其他形式如信徒唱诗、祷告、讲道，大致接近初期使徒（宗徒）时代教会的敬拜模式。 狭义的基督教指新教。基本教义均相同（异端除外），但各个教派在旁支教义各自有区别。但是新教和天主教教的不同就在于：新教不受罗马教廷管束，主张个人和上帝直接交流。所谓“因信称义”，就是把信仰的标准从教会挪到人直接面对上帝。中世纪人大多没有文化，不能懂拉丁文，不能读书，而且当时教会控制圣经，严禁普通信徒拥有和阅读圣经，违背者将受重罚。只有教士能读圣经，新教宗教改革以后，翻译圣经，印刷圣经，圣经人人可读，可以不借助教会的权威了。新教认为若干基督徒聚集在一起敬拜上帝就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，敬拜上帝，教堂没有神甫，只有牧师，牧师只是一个信徒灵性生活的指导者，职能就是主持礼拜、布道，没有特殊什么权威。 教务管理的区别天主教的教务管理全球统一、自罗马发出的每一份教务文件都可以在全球的每个角落找到回音，而且一旦经教宗认可全球的天主教神职人员的职称是统一承认的，一个台湾主教的职称不论他在韩国也好、英国也好、伊朗也好、都被当地的天主教会承认但是如果教宗没有给与承认的话、他的职称在全球范围内同样不被承认而新教就不同了、各派各自为政、 基督教和犹太教均主张次经不是圣经正典，不是上帝的默示，只是人的著作，且有许多时间年代的错误。天主教认识7卷旧约时代用希腊文写成的经卷是圣经正典。 天主教主张天堂和地狱之间有炼狱的存在、其理由就是根据那些次经，当年改革者不予承认、于是他们顺势也推翻了关于炼狱的教义。 关于圣经、国外的情况一般来说在上个世纪五零年代以前、天主教和新教都互相排斥对方的圣经。 新教的担心：天主教圣经里面附加的对经文的注释是天主教强行施加给阅读者的、阅读者难免会被戕害。后来随着两个教会的和好、双方逐渐地对圣经采取了开放的态度双方都曾经携手翻译过圣经的很多分卷、特别在美国、天主教圣经的编辑群体中有新教圣经专家的参与新教的圣经编辑群体中也有天主教圣经专家的参与、中国新教的现代中文译本也邀请天主教译者一同翻译。两个教派至今还是不推崇教徒阅读对方的圣经。 现在双方的新翻译的圣经基本都是根据希伯来文旧约和希腊文新约的原文翻译而成，双方都担心对方翻译圣经时，有意向接近自己教义的方面翻译。新教认为天主教翻译圣经时参考了按天主教教义翻译的古译本---武加大拉丁文译本，会影响圣经原文的翻译的准确。 在中国两教在圣经和神学专有名词的翻译上存在着很大的差异。天主教的圣经人名、地名、国名的翻译遵照拉丁语的标准。而国内新教大多数使用的是合和本圣经，合和本是当时参考原文从英文圣经翻译过来的，而圣经中的人名是从希伯来文原文翻译而不是由英文翻译额。 所以，天主教称若望 而新教则称约翰。因为在希伯来原文中的读音大致是发音做 yao-han. 如果是从英文John翻译则应该是翻译做乔恩而不是约翰。天主教称 伯多禄(PETRUS) 新教称 彼得(PETER) 在希伯来文中的读音大致是 bi-dao。如果是从英文Peter翻译则应该是翻译做皮特而不是彼得。 组织机构方面 基督教（新教）虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教（新教）在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构——梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联系； 职务区分 基督教（新教）的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。其中监督（主教）、长老、执事均来自圣经旧约关于教会组织形式的经文。天主教教内职务区分复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制； 基督教（新教）神职人员如牧师、长老、执事、传道，包括主教在内，按照圣经的记载和使徒（宗徒）时代的形式全都是可以结婚成家，但如果神职人员本人自愿，也可以不结婚。绝大多数新教教派实行男女平等，全部神职人员都是男女均可以担任。世界上第一个女牧师就是中国人，诞生在抗日战争特殊时期的中国广东。 天主教神职人员如教宗（教皇）、主教、司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是终身不能结婚成家（执事除外）绝大多数重要神职只能由男性担任。 天主教不主张信徒离婚。基督教大多数教派主张除夫妻一方犯奸淫（依据马太（马窦）福音5:32 ）和严重的家庭暴力之外，不赞成信徒离婚。 宗教活动的一些名称不同。 如天主教一般在教堂的大小聚会都叫——弥撒，基督教（新教）没有弥撒，在教堂的主日聚会叫作——礼拜，其他时间称聚会或团契。国内一般每月最后一个礼拜为圣餐（相当于天主教领圣体）礼拜。基督教圣餐按圣经记载领饼和杯，天主教圣体只领饼。 基督教堂（新教）一般在圣殿前方置备一醒目十字架（均为是没有圣尸的）。天主教堂不但装饰各类大小十字架，十字架一般有圣尸。往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。基督教主张直接信徒向上帝忏悔，不实行告解。
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《新约》以弗所书:弗5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。倘若不晓得主的旨意，那真是太可怕了。信仰一定是混沌的，没有方向，不知道主的道路在哪里了？带经文字幕讲道因信称义8讲：带经文字幕讲道正确认识基督的宝血6讲：带经文字幕讲道福音的奥秘7讲：带经文字幕讲道巴比伦的奥秘7讲：请查考真理网站省察一下自己的信仰：直接进网络房间视频交通  UC星光版客户端下载地址：交通QQ：呱呱号：主认识自己的羊QQ普通群：得救的福音QQ普通群：    认识真道QQ普通群：      认识真道4普通QQ群：     主的羊听主的声音QQ群：  真理之音QQ普通群：      神爱世人2QQ普通群：     神爱世人3QQ普通群：     彼此相爱3QQ普通群：     福音交通1QQ普通群：     寻找迷失的羊QQ普通群：  寻找迷失的羊7QQ普通群： 寻找迷失的羊8QQ普通群： 真道之声QQ高级群：      寻找迷失的羊4QQ高级群： 真理的道QQ高级群：      天国的福音QQ高级群：    福音交通2QQ高级群：    
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天主教是基督教的分支德国马丁路德的分裂。天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 上帝是耶和华是他老头
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基督耶稣到底哪天来啊？与二零一二年十二月二十一号的灾难有关吗？
相信依靠基督耶稣有盼望有指望；
哈利路亚感谢主；主的日子近了，我们要提高警惕；惊醒祷告，免得入了迷惑，中了撒旦的诡计；
我们的救主基督耶稣他到底哪天来啊？经上说唯有父知道，马太福音24章3节--31节已经告诉了我们了；愿大家注意查看；
请大家注意查看
马太福音24章24节说；因为假基督，假先知将要起来显大神迹，奇事、倘若能行连选民也就迷惑了；
看那；我预先告诉你们了，若有人对你们说，看那；基督在旷野里，你们不要出去，或说；看那；基督在内屋中你们也不要相信；》我们是新的是圣经，是基督耶稣的救恩，是相信是十字架的救赎。
《基督耶稣被钉十字架，舍命流血，担当了万人敌罪》
假先知到处传扬基督已经来了；10年前就来了；慌言四起，迷惑主的选民。结党营私，拆散神的教会；拉走主的小羊，目的就是制造教会荒凉。
&&《结党营私》
《传假道的结局》劝大家；擦亮眼睛，警醒祷告，预防假先知临到你们。他们穿着羊皮的狼，我们要拿起圣经利剑武器。
痛击撒旦魔鬼的阴目诡计。除灭魔鬼一切的作为；
《痛击撒旦魔鬼的阴谋诡计》主来日子的预兆是在；马太福音24章；27节说；《闪电从东边发出照到西边；人子降临也要这样；尸首在那里，鹰也必聚在那里。》就是告诉我们说；你们不要忧愁，也不可惧怕，只要你们诚实的相信，经常祈求祷告，就是说；我们或是死，或是活总是主的人；主必拯救的灵魂在天国里；天使陪伴，天父永远与我们同在；主说；《我不撇下你们为孤儿》
&二零一二年十二月二十一日；不是世界末日；是太空总署；劝大家不要完全的相信，我们的信的是真神，是圣经；圣经的话是可信的，是真实的。
这一天不是世界末日。但是地球有个很大的转变，从三度空间转变到四度空间，有三天的时间，地球处在三度空间的零度空间，有三天处在零度空间。
《惊醒异端学说；》
他们据说会死很多人，这时人怎么样？不适应。这三天都是黑夜，没有阳光，很可能科学技术全部被摧毁。换句话说，交通工具没有了，电力没有了，人要回到原始的生活状况；
无论如何；我们要相信圣经的预言；
马太福音24章；29节说；《&那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那是日子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。》
&《基督耶稣降临的日子》
这就是基督耶稣降临的日子，假先知为什么瞎说呢？你们不可相信敌基督，和假先知胡言乱语，撒旦最可怕的是；我们都信了真神，都听神的话，都按圣经学，按圣经传扬福音。撒旦就无法差敌基督、假先知传假道了；就是传了也没有人相信；劝大家惊醒祷告，千万别入了迷惑
马太福音；24章31节说；主降临后的工作是；《他要差遣使者，用号茼的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。》&&&&&&&&&&&&&&&&&圣经说的话都必应验；约翰福音3章；36节说；《信子的人有永生，不信子的人得不到永生，神的震怒常在他身上。》是啊；经上说；《叫一切信他的人都得永生。》
这永生就是救恩；救赎；就是拯救我们永远天父与我们同在。《就是以马内利的应验》这永生就是我们在死上永远没有分了；永远住在主给我们预备的国里荣耀神啊；
这就是信耶稣的宗旨目的；弟兄姐妹们啊努力向前，忘记背后，在主给我们预备的道路上，前进吧，耐心等待救主基督降临；迎接基督早日降临；啊们
惊醒异端学说；
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