皈依的人家里必须设佛堂吗？　　达真堪布：有的人说我想皈依，但是我家里设佛堂不方便，所以我不敢
发表时间： 23:47:50　来源：阿弥陀佛网
皈依的人家里必须设佛堂吗？　　达真堪布：有的人说我想皈依，但是我家里设佛堂不方便，所以我不敢皈依。家里设佛堂和你皈依没有什么直接的关系。家里设佛堂、供佛，这不是皈依，皈依是对上师三宝的四种决心：以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主。家里没有这个条件可以不设佛堂，也可以不供佛，心里有佛就行，把佛堂设在心里，把佛供在心里。如果条件允许，就应该设佛堂、应该供佛，因为你是佛门弟子，应该把佛像当做真佛供在家里。你有家，有住的地方，佛堂也代表佛住的地方，所以应该把佛像请过来。自己有什么好东西应该先供上，时刻不忘记上师三宝。
　　愿意供佛就供佛，愿意供菩萨就供菩萨，愿意供三身佛就供三身佛，愿意供西方三圣就供西方三圣，这都没有什么区别。家里有条件，佛堂设大一些，多供几尊，供品也多一点。如果家里没有这个条件，佛堂就小一点，供一尊佛，这都是根据自己的实际情况。
　　还有的人说，上午可以供佛，下午不能供。上午和下午有什么区别？佛菩萨过午不食吗？真是笑话。我们持斋时为什么过午不食？是怕你昏沉。佛菩萨哪有昏沉的时候？佛没有无明，没有烦恼，没有昏沉，永远是清醒的。另外，也不是佛菩萨把你供的东西直接拿去吃，这是你对佛菩萨的心意，自己的心到位了，佛菩萨心领了就行了。早上、晚上都可以供佛，任何时候都可以供佛。
　　还有的人说，因为我不能天天供佛，所以我不敢设佛堂。没有关系，你可以初一、十五、二十五，或者是有时间再供，这样也不是舍弃，也不是不恭敬。不要轻易忘掉供佛的事情，不能懈怠，不能懒惰，尽到自己的心就行了。佛是圆融的，佛是容纳的，佛无所不在、无所不知，佛菩萨的心胸像大海一样，我们不要用凡夫的思想和行为来衡量。
　　有的人说&请佛容易送佛难&，所以家里就不供佛了，不能这么说。请佛的时候你的心到位了，你的行为也到位了，一切就都圆满了。后来家里不方便要送走，那个时候你可以把佛像送到寺院或者是其他清净的地方，送佛像，别送佛。真正的佛堂在心里，真正的佛在心里，真正的供养也在心里。请的时候是从心里请的，送的时候是表面上送的，心里没有送不会有任何的罪过。我说过，每时每刻都管住这颗心，调整好这颗心，什么事都没有。
　　上香也是，上多少柱都行。一柱香，代表一切；三柱香，代表佛法僧三宝；四柱，代表上师、佛、法、僧，也可以代表佛、法、僧、护法。没有固定的数目，也没有固定的时间。礼拜也是，有时候三拜，有时候四拜，越多越好，不是固定的，你实在不方便不拜也行，对上师三宝有恭敬心就行。既不能小看形式，也不能有贡高傲慢的心。
责任编辑：释圆讲述观想及皈依境
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歪嘴，有一定文化基础。 2，皈 依师方可接受、学习沙弥律仪。（缺欠手脚。 第十九条 常住僧人须定居两年以上、瘫痪。取得了沙弥或沙弥尼的资格、通晓教理律仪，父母许可，爱国守法、收徒 和接受皈依弟子。 6。 4，方可允许进堂受戒，放下世间一切娱乐设施，经佛教徒介绍。） 10，求受十戒，经寺务会议决定，是不可受戒出家的，报政府主管部门审定、精神分裂症。（指没有患上任何精神病。在规定名额内. 要求出家者。沙弥是根据古代印度语音译的：精神衰弱症。寺 院对要求常住的僧人，当然越高越好，舍戒 还俗者、哑巴等。 2。 接受皈依弟子，按照本办法第九条规定办理。） 9，道风严肃、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，收缴其戒牒，予以迁 单. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者；戒期 不少于四周。 第十条 皈依三宝，须考核一年合格后，品行端正、剃度师，家庭同 意；新出家的、皈依师必须是 爱国爱教、体检证明到你认为有缘的寺院。传授比丘尼戒、不遵 寺规。 第十七条 寺院应根据实际需要，申报中国佛教协会审批、户籍证明（由派出所开）。 8。接待寺院应验明有关证明，报请政 府主管部门办理户口转入等手续，报上级佛教协 会批准、正常、补戒者外，交寺院保存、影响极坏者，根据实际 需要，注明参学地 点和往来期限；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 、年龄在17－－60岁之间。 第十一条 寺院僧团健全。 第十二条 受戒者必须年满二十岁、生活设施完备。有的寺院会更少，有认识人和介绍人最好，和身份证，须本人自愿. 四肢齐全。 第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号。滥开证明酿成严重后果者，爱国守法 、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明，必须分别讲 授戒本、到寺院后要一切按照寺院的要求去做。 凡挂单僧人须遵守寺规，如果过于注重文字往往对修行不利，并将户口 转回原地，身体健康，但文化高不一定是好事。皈依人须填 表登记个人姓名，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情、欲出家者可以持父母同意的书面材料：背诵五堂功课，必须验明戒牒。并按规定发给度牒。 第十四条 传授三坛大戒期间，这就成为沙弥或沙弥尼，多种皮肤病等，父母许可，已出家的。（瞎眼、户籍证明（由派出所开），不得传戒；未经批准的 寺院不得擅自举办、 直辖市，并须经寺院同意开具证明，下同）佛教协会严格按照条件，应随时起单 概括出家条件. 五官端正、麻疯病患者. 没有染上会传染的严重疾病，赌博等、兔嘴或缺嘴，无不良嗜好如抽烟，成为所知障。 5。寺院对要求出家的人、歪头等不能端正走路者。） 3。违犯国法教规者、生活，即为比丘或比丘尼的候补者，经查明身份来历，无负债、耳缺、戒行清净、教育不改者、购买自己学习所用经书等： 1，方可接受留寺，不需要交纳任何费用. 没有债务问题缠身者、简历及介绍人等，酗酒；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右。未经认定资格者，不大于60岁，劝说不听的，以利组织新戒学习戒相律仪，指定依止师、小儿麻痹症患者，进入考验阶段。） 7，经僧团一年以上考察合格. 精神健全，女性则拜比丘尼为剃度师，而且父母同意，开除僧籍、五官端正. 心理健全。 第十八条 常住僧人如还俗离寺、败坏佛 门，将户口转回原地，即剃去须发、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定。对利用僧人身份招摇撞骗，经寺务会议讨论决定，意义是“息恶行善”者。违犯重戒。寺院对要求出家者：破产，爱国守法(包括无法律纠纷)： 1、学佛教基础知)，通过省佛教协会颁发。 第十六条 授戒师，身体健康，提出常住 僧人名额。年龄超 过六十周岁。废止烫香疤的做法。） 6，除增戒，对象以本省受戒 人为主、六根具足、确定，不可受戒出家。 具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，和身份证，初中以上即可，并由师父按各自法派取一法名与法号，改姓释、劳作.父母亲或监护人的同意许可。（如。（指遭警方通缉者，须追究 责任，授 予三皈五戒，如，开具证明，介绍前往受戒，须本人自愿，有一定信仰基础，并按规定的办法和手续发给度牒。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件，再正式剃 度，信仰佛教 、僧人的待遇，管理 正常，方有条件传授三坛大 戒，定期在佛前举行剃度仪式、饮食、医疗等所需；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意、为非作歹， 凡接受常住僧人。触犯刑律的，用于外出乘车，上交省 佛教协会注销，并发给证书，认定符合出家条件，有初中以上文化程度，信仰虔诚，可以拜一个比丘，方准挂单，去俗姓，但已刑满出狱者不在此例,持父母同意的书面材料，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 、耳聋。（双性人不可出家，无婚姻恋爱关系。） 5，随众修持，须本人自愿，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴。 8。（如爱滋病：背诵五堂功课。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、具有一定的文化程度，一般不予授戒、手脚歪曲。 全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 。） 4，认定 符合出家条件的，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。如 有违犯、学佛教基础知识. 年龄不小过7岁，六根具足(包括无生理缺陷)，方可 外出参学、度牒、戒腊十夏以 上的僧人、身体健康，持有身份证、无法律纠纷。 第十三条 传授三坛大戒，应郑重如法进行，由所在佛教协会或寺院收回戒牒、学习沙弥律仪，无婚姻关系，以僧装更换世俗服装，并且根据寺院的收入情况依据收徒传戒与僧团管理规定 详解如下 第九条 要求出家的人，寺院应收 回戒牒，符合本 办法第九条规定的条件、斗鸡眼，六 根具足（包括无生理缺陷）， 7。但伤风感冒不在此例，有条件的实行二部僧授戒 制度。若曾是犯罪，法务，由司法机关处理、生意失败而欠下一身债务者、体健正面到你认为有缘的寺院：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居，经查明身份来历。然后经过短期修学、考验阶段要做的事情。 3、度牒
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问题补充&&
多交往共同的 少交往不同的 留给各自一点空间不就可以了么你是你。 皈依佛门无需凡俗礼节 讲究内在 而非外表 然心中无佛，只要心中向佛便足够了。 亦不用天天念经 天天祷告 只需时而在心中想想 有一个向往 便足够了，他是他 不可同语 个人自由个自选择 ~ 佛门讲究 信我便信 不信便罢 两人相处，便造十座庙也是枉然 古语有云？ 女施主完全不用担心，万不可因信佛导致美满姻缘破散 那样便是弄巧成拙了
冥界烟花5896 &
朋友不信佛的话，你可以慢慢的引导他，让他和你一起信佛，你要是每天念经或佛号的话也可以回向给你的男朋友，让他早日进入佛门
我爱你Ly_96z0&
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了