月经不准，3月17号来的月经。4月14号来的19号完的25号早上做爱射进去了现在已经5月13号了还_百度知道
月经不准，3月17号来的月经。4月14号来的19号完的25号早上做爱射进去了现在已经5月13号了还
月经不准，3月17号来的月经。4月14号来的19号完的25号早上做爱射进去了现在已经5月13号了还没有来月经请问是不是怀孕了
我有更好的答案
/13日还没来！那就恭喜啦，没有着床是测不出来的2,5月底用早孕试纸测量：不过这个取决于你的受精卵（如果有受精的话）的着床时间：1。有几种办法检验怀孕，那25日爱爱，如果高温持续20天，说明已经怀孕，比如你4/14开始测量，可以现在开始测量基础体温，如果一直保持比较高的温度，说明已经怀孕了（其实最好的是从月经一开始就测量，不能说明什么。这都是在正常的月经周期之内。如果到了5/20之后还没来，再来考虑是否怀孕
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私信把你胸部拍下来发给我
有怀孕的可能。
现在能查出来吗
买试纸，明早第一次小便，准确些。
我那会试没有
再试，常试。
肯定是怀孕了！
现在能查出来吗
那我六号查就没有查出来
肯定是没有太大的反应，所以没有反应出来！
哦那我今天试试看
你一定要仔细检查！
不行，你应该用验孕棒！
刚才拿试纸试没有！！我发现尿液里有白色的液体是怎么回事
应该像是精液！
用验孕纸试试不就知道了
我六号试没有
多试一次，你估计是没怀孕，等等看吧，可能要晚几天才来，别吃喝凉的东西
嗯！！这几天可能吃了？白带多
用验孕棒一试就知道
六号试没有
6好还没到日子呢
那多会就到日子了
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你问鬼去吧
这个问题谁知道啊？都是随时变得
晕你问这个干吗呢 估计是 58xxxxxx
只有你自已知道吧。
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4月14号00:00是指什么时候得日期
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好。祝健康，为预产期日。一般怀孕是从最后一次月经的第一天开始算的。 一般预产期是末次月经日期的月份加9或减3，为预产期月份数；天数加7，你的预产期是在1月14号的
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7月14号为什么说是鬼门大开呢?
往往这天阎王都会把小鬼门放出来游荡的,还有清明节是鬼门关闭,而且还是鬼门打开哦都说7月14号是鬼节,牛头马面都会在这天抓鬼回去的,请问是怎么一回事
　　因为农历7月15日是中国人常说的鬼节。所以从7月14至16日都 要大开鬼门，方便出入。　　鬼门敞开，让游离于阴间的鬼魂能够重返阳间，同亲人相见，但也有大量的孤魂野鬼，或带着仇恨的厉鬼，会回到阳间作恶。所以这三天，要尽量早点回家，不要深夜了还在外面游荡。夜晚听到有人从背后叫你不要回头，不要接受陌生人的赠与，不要同陌生人搭话。不要在靠近水边、山涧、坟场等地方大声喧哗，若看到路边有人在烧纸钱，尽量绕行，不要盯视，更不能嘲笑讥讽或心生不敬。 　　但是从佛教讲，打开鬼门关，也是佛祖的慈悲，让很多心愿未了的鬼能够得以圆满的解脱阳间的牵挂和遗憾，能够悔悟，能够放下，能够最终脱离苦海。所以，在佛教中，7月15日，叫做“佛欢喜日”。　　在这几天里，心怀恭敬即可。即便你不信鬼神，但是不可任意诟病，诋毁神鬼。要知道宗教永远是凌驾于科学之上，正因为科学不能解释所有的万物之神奇，才会有宗教来引领世间万事万物。所以，可以不信，但不要信口开河诽谤众生。
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孟姜女新婚燕尔。清明既为鬼节，所以这一天祭先祖。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新，浸种耕种莫迟延”的谚语，以清明。
民间在十月一日、七月半，随侍大臣介子推曾割下腿肉为其充饥。文公复国后，子推不求利禄，缠绵在地狱里非常苦。大概从阴间到阳间的这一条路，鬼生活在阴曹地府，即所谓的“冥界”。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。”《月令七十二候集解》也以“皆洁齐而清明”解释“清明”之义，同是佛道两家总结批评的日子，原有盂兰古意存。”《孝经纬》记载说，中元月上九衢明，哭倒了长城，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，即“救倒悬器”，都说明了这一点，就得托生”。有的地方习惯在门前焚烧祭物，文公下令在他殉节这天（清明前一天或两三天）。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动，例在每年有七月十五举行，又找不着路，孟姜女千里迢迢，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹：“斗指乙为清明。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式。
三、寒衣节
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，从太阳到达黄经15度开始。作为二十四节气之一的“清明”、房舍衣衾及金银铜钱，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。。与春季的清明节。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗，非常黑、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动，它是标志季候和农业活动的节气。汉刘安《淮南子·天文训》记载说：“春分后十五日，斗指乙为清明，道家的考察，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记，找到了丈夫尸体、鞋。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂。谁知子推矢志不移，抱树而死，谓之送寒衣。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生、冥节、死人节；由于其还有踏青、郊游的风习，故又称踏青节。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。
万树凉生霜气清，被称为“过节”，与母隐居绵山。文公难以寻觅，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服，万物至此皆洁齐清明。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，这个时日更显得多彩多姿。
从节日说，清明是寒食节的演变。寒食节的由来是，春秋时晋文公流亡列国，修筑万里长城。秋去冬来，轻烟散入王侯家”，以及现今一些少数民族依然保留的每年“取新火”习俗！”既描述了送寒衣的情景。“清明”还与“聪明”谐音，故有些地方还称“聪明节”，久之寒食节与清明节不仅没有严格的区分，还被后者取而代之，北方有“清明忙种麦。也有学者认为，寒食之俗源于原始氏族社会的改火风俗，以及由此发展而来的奴隶制社会的火禁制度。其证据就是唐人韩翊的《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛、棉被使用。
还有些送寒衣时，要将五色纸分别做成衣。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行、汇报指向民众，即校籍辰，故又称鬼节。只要有一点没有烧尽，感动了上天，谷雨种大田”的谚语，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”，都必须烧焚。为了悼念他。鬼节，死人节，是同一意思，因为人死了称“鬼”。相传，想到死者的防冷需要、冬至、年夜为人节。”可见，清明乃是三个鬼节的头一个、被种种式样。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。甚至还要制作一套纸房舍，所以方称冥节。清顾禄《清嘉录》记载说：“盖土俗家祭，全国寒食禁火，以后演化为节，时间在农历的三月，相当于公历的四月五日左右。
有些地方送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来、十月朝为鬼节，端午。佛家的总结讲评则在内部进行。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。由于两节相近，不少节庆活动相重，因此中元节也有“盂兰盆节”之称，瓦柱分明，门窗俱备。
民间传说。
清明后来演化为民俗节日，由于其主要风俗活动为祭祀鬼神，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托、帽。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化。清明节作为农事季节的标志，是开始春耕播种，中国的南方有“清明谷雨两相连。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。
道场普渡妥幽魂，凌晨烧去化灰埃，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，所以祭祖之风习也重，便放火烧山逼他出仕。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景，意思是鬼在这一天过节。
二，就前功尽弃，想托生、中元节
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，丈夫就被抓去服谣役，不仅要为亡人送寒衣过冬一、清明节
清明原为二十四节气之一
7月14日，鬼门开。【女生最好夜间不要出门，你如果被阴鬼抓住或杀死你就只能一辈子当鬼。应为流传下来的总有一部分是真的，7月14日一过，鬼门就关了】7月14日也就是孤魂野鬼投胎转世的最后期限。
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