社会化_百度百科
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是指个体在与互动的过程中，逐渐养成独特的和，从生物个体转变为个体，并通过的内化和角色知识的学习，逐渐适应的过程，在此过程中，得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，个体的个性得以和。社会化是一个贯穿于个体的始终的过程。
就是由自然个体到社会个体的转变过程，每个个体必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准。社会化涉及两个方面：一是社会对个体进行教化的过程；二是与其他社会成员互动，成为合格的社会成员的过程。
背景 人与其他动物的区别
集群营生的动物的幼体，在其集群的哺育中接受各种陶染，获得将来结成个体间关系上社会化演变所必需的素质的过程。通过实验表明，在这个过程中，正常地产生这种素质需要适当的时间，如果脱离这段时间，则社会化是不可能的，将来这个个体就不能与同种其他个体产生正常的个体间关系。对于人来说也存在同样的过程，波特曼（A.Portmann）认为，特别是人在出生后的一年中，如果说是处在其他动物所没有的“子宫外胎儿期”，则正是这个时期的社会化才创造人的生物学特性，这是很重要的。
人和其他动物的区别还在于人和其他动物都有属性和社会属性，但人类社会较为复杂，而且人类具有其他动物所没有的道德属性：
由于人由动物发展而来，自然属性有如食、性、休息等内在生理需求，有遗传和变异等自然生物特征。由于人的一切实践活动和行为都通过社会形式表现出来，社会属性有如制造使用工具，进行劳动，结成生产关系和。但其他动物的社会关系主要由竞争关系和血缘关系维系，而人类社会则超脱了这两种关系。
关于基因和社会影响共同塑造人类行为，但哪一因素相对更为重要，争议颇多。家认为，像利他主义、同性恋、攻击性、差异等，都有一种生物基础（基因信息）。
由于人类社会的发展，人类逐渐意识到自己的行为可能会影响他人，因此在行为方面会多考虑到他人，尽可能不侵犯他人利益，于是产生了道德属性。
所以人除了遗传的本能，还需要社会化：个人仅凭生而具有的自然属性和生物本能是不能在社会中生存的，必须通过社会化途径学习和掌握社会文化知识和规范。因此，人类通常有较长的生活依赖期，而随着社会的复杂和技术进步，（初始/预期）社会化的时间正在延长。其他动物也需社会化，它们也要在它们自己的社会中学习社会规则，接受社会教化，逐渐认识到自己在社会中的等级和分工。
20世纪50年代以前，以少年儿童为对象，重点是研究个体如何从一个马克思社会化理论“生物人”转变为“”。
20世纪50年代开始，帕森斯为代表的社会学和A英克尔斯关于人的现代化研究推动下，出现了广义社会化研究。是一个贯穿人生始终的内化社会价值标准，学习角色技能，适应社会生活的过程。
当代，则逐渐认识到人类和自然界的不可分割性，在社会研究中，逐渐兼顾其他动物的社会，最终使得“社会科学”成为名副其实的“科学”。一个个体内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。
社会化就是由自然个体到社会个体的转变过程，每个个体必须经过社会化才能使外在于自己儿童社会化的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准。用的话说，社会化就是个体学习控制天性的冲动，就是“把本性关到笼子里”，有报道说的猪孩等就是没有经过人类自己的社会化的结果。
一个个体获得自己的人格和学会参与社会或群体的方法的过程。
从人格发展角度来说，
社会化有自我完善的过程和功能。通过内化他人的态度，来认识“自我”，并按其他个体的一般期待来调整自己行为过程，就是社会化过程。“自我”是人格的重要部分，自我完善包括：对自己生理、心理状况的认识；对自己和他人、社会的相互关系的认识。“自我”观念重要，对个体有着推动、调节和控制的功能。
【注】关于人格发展和社会化的过程，具体可参考下面有关章节。
社会互动角度来说，没有社会化就没有社会：
社会化不仅对个体的生存发展是至关重要的，而且对社会的生存和有效运作也是如此。只有当一个社会的成员一起行动共同支持、维护这个社会的时候，社会才会生存下去，所以每个社会都塑造成员的行为来达此目的（角色承担）。从社会的观点来看，当个体感觉到自己想做的正是社会期待的，这期待也最好地满足了社会的利益和要求的时候，（学习、领会并遵从群体和社会对这一地位的）社会化才能有效运作和发展 。
社会化的强制性和个体的能动性、自由：尽管社会化带有强制性，尽管我们的人格主要由社会来塑造，但社会化并未排除个体自由。所有的社会化形式都要求个体的合作，而成年个体可自由地拒绝社会化的某些方面（也就是可以选择） ，或者力图改变社会（也就是可以创造）。
类似的定义还有：
个体为适应社会生活,在群落，部落，家庭，学校等社会环境中,经由教育活动或个体间互动,产生自我认同(identify)并接受(accept)社会价值体系,,以及行为模式,并内化(internalize)至个体心里,成为个体与行为的准绳,此一过程谓之「社会化」.
社会对个体的文化教化和个体对社会主动选择与能动调适的统一过程。
社会化的在于，与个体相关的特定文化要素，如生活专业技能、价值体系、社会规范等，正是社会化的基本内容。社会化就是（对个体来说）指社会新成员的文化习得，接受文化遗产，包括习俗、礼仪、语言、价值观念、等级、分工等一切方面；（对社会来说）保持社会文化传承和社会生活延续的过程和功能。
文化传承的类型：有传递和内化，有前人向后人的纵向传递，也有地区间的横向渗透，还有新文化的创造和发展。
社会化有强制性，出生的时候个体不能随意选择文化环境。动物的能动性在于，通过教化和实践，动物能不断发展和创造文化。
社会化过程的实质是个体反映社会现实的过程，从来看，就是社会现实内部化的过程。社会化的目的不仅是使动物学习和接受社会文化，获得动物的语言、思想、感情，掌握基本生活技能，学会一定的生产技能，懂得社会规范，明确生活目标，适应社会，成为社会的一分子，而且使上一代动物的思想、技能、经验能传给下一代，使动物能继承和发展文化遗产，维持代际关系，在适应社会的基础上改造社会，把社会不断推向前进。个体社会化过程有以下特点：①主动性。每个个体对社会现实的反映都有一定的选择性，其社会化是主动的，而不是被动的。②贯穿于动物的一生。由于社会现实的不断发展、变化和一个动物一生经历中地位、职责的变化，个体社会化不是一次完成的,而是一个连续的过程,它贯穿于动物的一生。③个性和共性的统一。即使在同一社会中，由于各个体特点和所处不同，个体社会化也不完全一样。社会化过程也是个性化过程。共性寓于个性之中。对于社会化，社会学侧重研究社会影响，社会心理学侧重研究个体社会化的历程。
关于社会化这一概念的含义，有不同的说法：①以美国S.柯尼格为代表，从社会规范的观点来解释社会化，认为社会化是一种过程，个人由此成为他所出身的那个社会的一分子，他的一举一动都符合于该社会的民俗民德。②以美国E.A.罗斯为代表，从社会意识(群属之感)的观点来解释社会化，认为它是在团体中与同伴产生共同行动的能力和意志时的一种群属之感的发展。③以孙本文为代表，从行为改变的观点来解释社会化，认为社会化有无数的刺激约束个人的反应，使之成为社会所规定的行为，这种作用即称之为个人社会化。④而现代从整个动物界来说，社会化就是一个动物个体逐渐学习社会规则，逐渐认清自己在社会中的位置，并最终被社会认可、接纳，成为一名合格的社会成员的过程。高度社会化=公有化+全球化+计划化+组织化，这点只有人类才具备，其他动物之所以不具备是因为它们没有全球化。
自人类文明产生起，社会化都是局部的，例如原始部落内部，劳动产品统一平均分配，生产资料公有，若这个部落就是一切，那么这就是高度的社会化。
奴隶社会及封建社会的小农，男耕女织，自给自足，夫妻二人就可组成一个“小社会”，在这个小社会里，也是“高度社会化”的。
庄园经济以及田庄经济等大规模的封建经济，可以“闭门成市”，有高度的组织，有统一管理的生产。虽然私有，但这种私有却是统治，内部来说类似于“公有”，内部没有多少竞争，农民与地主的依附关系也难以相互竞争，这是比原始部落更为高级的社会化。
资本主义经济使社会化大大加速，不同主体争相扩张，开始全球化，企业内部的计划性，组织性随着垄断的形成和发展逐渐外化成社会的组织性和计划性。阶级矛盾则逐渐展开，生产者要求获得自己生产所得，小生产者由于竞争而相互吞灭，只有具有高度组织性的生产者，即无产阶级，是真正先进的生产者，全体无产阶级联合，以集体争夺所有权，必然要求公有制。资本主义的固有矛盾使公有制的范围随着一次次的私有制危机而逐渐扩大比重，但这种公有制，还不是生产者的公有制，而是资产阶级维护自身利益的手段，但这个手段最终将反对它自身。社会化生产与私有制的矛盾是不可调和的，生产者必须掀起一场革命，解决最关键的私有制与社会化的根本矛盾，实现高度的社会化。人与其他动物的一个很大的差别，就是人从生下来，一直到能独立生活，有一个比较长的对父母或监护人的生活依附期。这个依附期受文化传统、经济和社会发展水平的影响，每个人有所不同，大致持续l3～25年。总的说来，随着经济和社会的发展，这个依附期有变长的趋势。正是这样一个长的依附期，给个体接受社会化提供了非常有利的条件。个体可以在家庭、学校和社会接受广泛的教育。他们学习生活生产技能，学习道德规范，学习并获得社会角色，树立人生理想。生活依附期的社会化，是个体未来适应社会生活的基础。
人脑有大约100亿个以上的神经细胞，这些神经细胞组成异常复杂的神经网络，成为自然界最神奇、最完备的信息加工系统。人脑的神经网络不仅使人能掌握语言，进行学习，积累知识和经验，而且使人具有抽象思维能力，表现出巨大的能动性，使人类具有超越本能的能力。没有人脑的智能作为基础，个体的社会化是很难顺利完成的。有些儿童脑瘫或智力落后，他们的社会化就很困难。
而对于其他动物来说，有些动物会有育幼行为，如此幼体会在亲代的照料下生活相当一段时间，从而学习生活技能和认清自己在社会中的位置，而对于生下来就能自理的动物（诸如、、、、、等）来说，它们需要通过自己的探索来达到上述目的，当然，探索成功了意味着它获得了该技能，失败则常常意味着死亡，意味着淘汰（比如飞蛾扑火）！而具有先天缺陷的个体则往往不被社会所接纳，从而不能够达到上述目的，往往被淘汰。
其他诠释有：社会化依赖的因素
个体社会化进程依赖于 3个因素：①自然基础，其中最重要的是健全的神经系统，尤其是神经系统的高级中枢──大脑，这是个体社会化发展的必要的自然前提。②社会基础，指特定的社会生活条件，包括有无社会、社会进化程度、社会组织方式、社会、政治和法律制度、社会规范、价值体系、信仰体系、风俗、种族和民族、家庭、学校、友伴、群众、、职业、其他社会团体或组织等。其中最重要的是有无社会、社会进化程度、社会组织方式和社会生产方式。这些是个体社会化发展的外部条件，它们促使社会化发展的可能性成为现实性。③实践活动,这是个体社会化的内因,是个体社会化发展的能动因素。个体社会化过程有赖于个体与社会的相互作用，有赖于个体生理上的禀赋与社会环境的充分接触，有赖于个体参加社会实践活动才能实现。如果一个动物从小与社会生活隔离，脱离社会实践，即使他具有个体社会化的自然基础，具有健全的神经系统，也不能获得正常个体的社会化。例如狼孩的事例，就说明实践活动对个体在本物种内的社会化的重要作用。正常地参加社会实践，正常地进行社会交往，才能获得正常的社会化。是人类社会最基本的实践活动，它决定着人的社会化的性质和表现形式。如以自然经济为特征的的经济活动，使人的社会化离不开血缘和狭小的地区范围，造成人的狭隘、保守和落后；以和私有制为特征的的经济活动，一方面使人的社会化范围扩大了，另一方面使金钱至上主宰着社会化过程中的一切；以社会化大生产和为基本特征的的经济活动，使人的社会化不仅扩大到很广的范围，而且渗透着集体主义的精神。捕食行为、竞争行为、育幼行为等则成为了其他动物最基本的实践活动，它们决定着其他动物社会化的性质和表现形式：棉铃虫、鲨鱼、红铃虫，大麦虫、黄粉虫等没有育幼行为，那就要幼体从一出生就要自己面对一切，一切自己摸索，在摸索中锻炼并完善自己，实现社会化；老虎，豹子等具有育幼行为的独居动物在独立前则由母亲带领完成上述，独立后自己完成上述，实现社会化；而像狮子、大猩猩、猴子、蝙蝠、狼等具有育幼行为的群居动物与具有育幼行为的独居动物的社会化方式差不多。然而上述动物都是有等级的，独居动物的等级表现在对土地的管理权上和与异性的交配权上，不体现在社会地位上，而群居动物的等级不仅表现在对土地的管理权上和与异性的交配权上，还体现在社会地位上，不过对土地和生产生活资料的管理分配方式以及社会组织方式决定一个群居动物的社会发达程度，由此可以判断出，狮子、大猩猩等属于原始氏族社会，狼属于封建社会，蜜蜂、蚂蚁属于社会主义向共产主义的过渡。动物体从出生以来要在部落、部族中接受社会的教化，并在其中获取一定的地位。个体从出生起就在家庭中获得一定的地位。家庭在社会化中位置独特、作用突出。童年期是社会化的关键时期，家庭中的亲子关系，家长的言传身教，对儿童的语言、情感、角色、经验、知识、技能与行为规范方面的习得均起潜移默化的作用。学校是有组织、有计划、有目的地向个体系统传授社会规范、价值观念、知识与技能的机构，其特点是地位的正式性和管理的严格性。个体进入学龄期后，学校成为其社会化最重要的场所。学校教育促使学生掌握知识，激发其成就动机，并为学生提供广泛的社会互动的机会。学校还具有独特的亚文化、价值标准、礼仪与传统。在早期社会化中，学校是不可替代的社会化载体。现代社会中，大众传媒是十分重要的社会化手段。影视、音像、广播、报纸、杂志，特别是互联网迅速向人们提供大量各种信息，使人广开视野，学到新的知识与规范。大众传媒对人的社会化的作用与日俱增。现代社会心理学十分重视传媒对个体社会化的影响。参照群体是能为个体的态度、行为与自我评价提供比较或参照标准的群体。特点是，个体可以不具备这个群体的成员资格，但这个群体却能为个体提供行为参照。参照群体的作用机制是规范和比较，前者向个体提供指导行为的参照框架，后者则向个体提供自我判断的标准。比如，儿童的社会化就受同伴群体的影响很大，同伴群体实际上就是向他们提供态度和行为标准的参照群体。个体社会化从掌握语言开始，全部社会化是以语言社会化为前提的。语言包括语词、语音和其他意义符号，是一种取得共识的符号系统，是动物们思维和相互交流的手段，个体掌握一种语言后，才能接受相应的社会习俗和态度，塑造自己的人格。
语言是个体与他人及社会联系的纽带。语言集中反映了文化，掌握某种语言的过程本身就是社会化的过程。因为语言中蕴含的知识、规范与观念必然对掌握这种语言的个体产生深刻的影响。语言社会化在个体社会化中占据特别重要的地位。性别角色社会化是个体在社会生活中，学会按自己的性别角色的规范行事的过程。学者们把雌雄之间的差异从三个不同方面加以描述，即：
性是个生物学概念，表示雌雄在生物学方面的差异，如遗传、内分泌、解剖及生理的差异。
表示雌雄在人格特征方面的差异。雄性特质和雌性特质指的就是性别的差异。
3．性别角色
表示社会对雌雄在态度、角色和行为方式方面的期待。由于生物的“性”不同，社会对其期待也不同，因而出现了思维方式与行为方式的差异。这种差异与生理特征没有必然联系，不是天生的，而是社会化的结果。
家庭对性别角色社会化的影响是通过性别期待与认同、模仿等机制实现的。幼仔从出生起，双亲就按其不同的性别要求加以培养教育。例如对衣着、玩具、说话方式、行为表现等方面，双亲对雄性幼仔与雌性幼仔的要求是不同的；此外幼仔的性别认同也不一样：雌性幼仔模仿母亲，雄性幼仔模仿父亲。
儿童进入学龄期以后，学校和社会从多方面强化雌雄两性的角色差异。例如学校和教师在升学期待、课余生活、体育锻炼项目等对不同性别的学生有不同的要求；教科书也表现出不同的性别期待。道德社会化是个体将社会道德规范逐渐内化，成为自己行为准则的过程，这点为人类所独有。它有三个方面：
1．道德观念
这是道德中的认知成分。
2．道德判断
皮亚杰认为，道德判断的发展过程是从他律到自律，从效果到动机。
3．道德情感
道德情感是伴随道德观念的内心体验。道德情感的形式可能是直觉的体验，也可能是形象的体验，亦可能是深层体验。道德情感的内容是指正义感、劳动情感、集体荣誉感、爱国情感等。
4．道德行为
个人对他人与社会有道德意义的行动。儿童期 ，初始社会化儿童在社会化的过程中，动作的沟通逐渐被语言代替，在掌握语言的基础上，学习生活技能和社会规范。青年社会化，是儿童社会化的继续和发展，但它有许多不同于儿童社会化的特点：①来自成年个体对社会化控制的范围和强度显著缩小和降低；②外在强化的方式（父母或成年个体的奖赏与惩罚）转化为逐渐由个体对环境的认识等内在因素调节；③对成年个体行为的模仿和对榜样的选择，有更大的主动性；④社会化的媒介更广（儿童社会化的媒介主要是父母，青年社会化的媒介的范围越来越大）。
一个动物的生物需要，尤其是早年生物需要的满足，是其社会化过程的重要部分。与他人的早期接触是幼仔的基本生理需要，父母与幼仔的互动，对幼仔的智力和情感，乃至人格和的健康发展至关重要。
儿童养育的方式：复杂社会之间，培育孩子的实践很不一样。专制/极权型父母要求孩子无条件服从，孩子的成年个体责任&权利。放纵/放任型父母对孩子更为开放和灵活，孩子的责任&成年个体权利。最有效的也许是权威型父母，也即根据孩子的成熟程度来调整和扩大孩子应负的责任。
背景：教养儿童的体罚的阶级差异在减弱。当代父母更强调个体的主动性和责任感。这种变化与动物们对的遵从感减弱及个体主义的持续增长相关。青年期，预期社会化anticipatory socialization
许多青春期的社会化是以预期社会化形式出现，就是为扮演未来角色做准备的过程。初级社会化指早年为各种成年个体生活角色所作的基本准备。
在现代社会中，人类倾向于把青少年当做孩子。
在青春期，年轻人不断地摆脱家庭的影响并更多地接受学校与的影响，整合新旧两种情况，面临疑惑和混乱，常在唯我主义和自卑之间来回变动。
由于孩子与父母在情感上不断取得独立，同时又继续接受父母的支持，这种冲突就会使他们产生强烈的、很是烦恼的感觉。
在青年期，青年人可以结婚、生孩子、参加选举了，但常依赖于父母或家庭以获得经济上的支持。由于大学教育在劳动力市场上的重要性，经济不景气，大学生就业难，这段前成人阶段，留在家中的青年期成人（生理早熟，心理晚熟）在增加。
如今代差日益明显，反应社会变化速度之快。
而其他动物在青春期时则早已独立，它们会择偶、交配（或抱对、交尾等）、生子、为领地、生活资料以及社会地位、与异性交配权等而竞争。初级社会化已经完成，已经发展出关于自我的形象，但仍然有许多新的角色需要学习。不但可以选择还可以重新定义或创造某种角色。
以后生活中的角色变化可能会出现自我认同的问题。对于人类来说，“更年期”midlife transition，对自己成就的价值感到怀疑，如不能对自己是否自我认同，是否在成年初期对作出了合适的选择，会进入“中年危险期”，悲哀和不幸；渡过的人，发现此后的成人生活是一生中最为快慰的时期。
我国改革开放以后，社会转型加速期，社会变迁使得成人社会化问题尤为突出。
而其他动物在成年期时社会化已经完成，但仍有许多变数，它们仍然会为领地、生活资料以及社会地位、与异性交配权等而竞争。人类：
成人在态度与行为方面最为困难的一些变化发生在生命的最后几年。
现代社会，老年期有时被当做无助的、无用的、依赖别人的时期。许多老人当他们的孩子离开家庭、退休（社会声望降低）、丧偶（及自己的下降，面临死亡）时，弱化或者丧失自我认同，必须调整自己。
在中国，出现了老干部“”。
传统上，在美国对死亡的社会化很不充分。根据库布勒罗斯的研究，就身患绝症的病人而言，濒临死亡的体验通常包括五个反应阶段：拒绝和与世隔绝、愤怒、讨价还价、沮丧、接受。这些阶段并不一定是必须连续有序的，但可能当病人走向死亡并试图接受它的时候再现出来。
因死亡的悲痛通常在死亡时间发生之前就开始了。（亲人）死后，活着的人的悲痛可能经历几个阶段，包括震惊、拒斥死亡事实、绝望与适应。
其他动物：
老年时社会化彻底完成，此时由于年老力衰，已无力去竞争，进而也无法控制住自己目前已经拥有的，比如老公狮的狮群会被年轻公狮抢走，老猴王也会逐渐丧失权力等等，而它们的结局也往往是悲惨的——孤身一人在僻静的远离群体的角落里独自死去或被掠食动物吃掉。动物一生的社会生活中会接触很多个体、群体和组织，其中，对动物的社会化起到重要影响的称为社会化主体。
个体社会化的主体很多：就生命体的方面来说，有父母、教师、同龄伙伴、同学、同事、领导、配偶、后代、竞争者等;就非生命体的方面来说,有电视、电影、广播、报纸、杂志、书籍、天象、气候、地理事物变化等。这些媒介对动物的社会化起着交互作用，并且随着儿童年龄的增长，社会化媒介的主次有所不同。
对人类来说，儿童在学龄前，社会化媒介主要是家庭（主要是父母）、托儿所和幼儿园（主要指教师和同龄小伙伴）、社会（指除了家庭、托儿所、幼儿园以外的其他社会环境中的人和事）。儿童入学后，社会化媒介主要是学校（主要指教师和同学）、家庭和社会（指除了家庭、学校以外的其他社会环境中的人和事）。离开学校后，社会化的媒介主要是社会和家庭。美国B·C·罗林斯等1979年研究了父母教育儿童的方法与社会化的关系，发现父母对儿童一般采用诱导训练法和强制训练法两种，诱导训练法比强制训练法的效果好。早期教育对人的社会化起着极其重要的作用。早期教育不仅要在家庭而且要在托儿所、幼儿园中进行。电视、电影、广播、报纸、杂志、书籍等大众传播工具也是社会化的重要媒介。从心理学的角度来分析，电视和电影既包括视觉学习又包括听觉学习，广播只是一种听觉学习，报纸、杂志、书籍都只是视觉学习，所以电视、电影的作用大于其他大众传播工具。美国A.班杜拉1963年研究了电视、电影中残暴行为对观看电影、电视儿童的影响，发现看了有残暴行为的电影的儿童，以后有侵犯行为者，是未看过有残暴行为的电影的儿童后来有侵犯行为的2倍。但美国S·费许巴奇等1971年的研究认为，看有残暴行为的电视节目未必导致侵犯行为。当然，观看有残暴行为的电视节目是否导致侵犯行为，还要考虑看电视者的动机因素。
对其他动物来说，幼年期社会化的主体主要是父母、部族、部落或家庭，而独立后社会化主体就只有部族、部落和家庭，而成年后社会化主体主要为竞争对手。1. 家庭教育和环境的影响是一个动物社会化的开端
如家庭物种、种族、民族、部落、部族、阶层、宗教、父母经济、生活方式和文化教养会对而幼体的观念、心理、行为发生影响。
2. 家庭环境的独特意义在于对幼体感情和爱的培养
早期与父母的接触，是幼体的智力、情感的发展基础，对他或她能否理解，接受和给予爱，有着重要影响。
3. 家庭中的父母的权威对幼体社会化有巨大影响
由于幼体生活和心理上对父母的依赖，很容易使父母成为幼体心目中的全知全能的权威。父母借助这种形象和幼体交流，对幼体的观念、心理、行为有着强大的渗透力和塑造力。
主要的社会化主体一直都是家庭。但家庭以外的主体已变得非常有影响了。在人类中，父母因为工业化，现代化，长期在外；社会化的需求层次提高，家庭需依托专门机构等。在传播文化技能与知识遗产、灌输以广大社会为取向的新的角色行为、教育个体以非个人的规则和权威调整自己等方面，学校是重要的。
1. 学校是专门为社会化目的而设立的学习机构。
有组织有目的系统化的教育条件，使学生进行专门化的学习，学习各种科学知识和技能。
2. 学生面临家庭以外广大社会，接触更广泛的社会角色和文化，聆听老师告诉他们的社会对他们的期待（调整价值观），接受同学和他人对他们比较系统的评价（调整行为）。
3. 非个人权威
学会对非个人规则和权威的遵从，在与人交往中的合作性和独立性。
现代社会，学校教育还起到筛选作用，决定着今后发展和职业生涯。幼体也受到了同辈群体的重要影响。同辈群体由拥有相同社会地位、兴趣爱好相近、年龄相仿的个体构成。
1. 在宽松、平等的环境下，青少年能较为独立地交流，扮演多种角色，解决个体间冲突，更加充分社会化。
2. 在潜移默化中，按照兴趣，产生共鸣，有时甚至是形成群体亚文化。
美国历史上最典型的同辈群体
Baby-boomer：年之间出生（60-70年代的少年和青年人）的那些美国中产阶级同辈群体，强烈热衷于反文化模式，这种反文化的形成共同经历了人权运动、对、罗伯特.肯尼迪与马丁.路德.金的暗杀、反越战、嬉皮士运动及水门丑闻等事件。这代人激情亢奋地相信，激进的政治、吸毒自娱、性自由、留长发以及摇滚乐，“”，这种毫无节制的希望大多数都破灭了。
80年代的中产阶级大学同辈群体，面临减少的经济机会，相对于为改造社会而工作、寻求而言，对适应环境和挣钱更感兴趣。1. 职业（或社会分工）为纽带的基本社会关系、社会地位、生活经济状态、人生（职业）目标对个体有着重要的影响
2. 真正踏入社会后，动物们学习技能，遵守规范，扮演角色，真正适应现实生活
传到广大动物种群之中，互通信息情报的通讯手段，如气味通道、视觉通道、声波感应、网络、电视、报纸、杂志、广播等。在人类中，网络和电视（电影）已成为社会化的主要主体，其中的形象会被年轻人当做人生追求目标或直接模仿对象。
空前多元，模糊了权威与平民，儿童与成人的界限。但较之成年人，儿童更容易误解接受的信息。在他们花费大量的时间观看电视和上网时，这些内容既可能强化、也可能抵触其他社会化主体所教导的观念与价值。
社会化的基本内容
价值观念（政治、道德）社会化、角色（生活技能、行为、职业）等指个体形成某一特定社会所要求的政治信仰、态度和行为的过程。
对人类来说，它体现在如何对待政治制度、政治生活方式、政策、以及个体政治观念的发展等问题上。在不同的社会制度和阶级中，个体政治社会化有不同的内容和方向。关于政治社会化问题在各国社会心理学领域仅有少量的研究。美国R.赫斯1969年作了一项关于儿童政治观念发展的研究。他提出很多政治问题让各个年级的儿童回答，发现很多年龄比较小的儿童把美国政府与美国总统混为一谈,3年级以上的儿童才能区别担任政府职务的个人和政府机构。这说明个体政治化是发展的，并且与一定的知识文化水平有关。
内涵：是社会个体通过接触和学习某种，培养政治立场（包括信仰、和政治态度等）和参与政治的能力。
功能：从个体来讲，它培养个体的政治参与热情和能力；从社会来讲，它培养个体对政治制度和的认同、忠诚和责任感。
我国政治社会化发展过程：
中国传统社会，通过“德治”“礼治”的道德社会化代替专门的政治社会化。
新中国成立后，党和政府都非常重视政治社会化，长期采用政治活动、政治批判等激烈方式。
改革开放后，采取温和的，更加制度化常规化的手段，从以往的简单灌输意识形态转向培养公民的基本[彭1]。
过早的民主：80年代农村村民自治
：是个体为了实现某种政治目的结合在一起。通过发展新成员，在组织内部集中的政治化训练，宣传自己的纲领和主张，组织政治活动来影响公民政治态度。
而对其他动物来说，它体现在动物对自己群体的制度以及自己的等级地位的认同与否。在不同的社会制度和等级中，个体政治社会化有不同的内容和方向。道德社会化，是社会成员通过社会互动，学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
指个体形成某一特定社会的道德标准和与之相符的行为的过程在不同社会制度和阶级中,道德社会化有不同的内容和方向。美国L.科尔伯格年用他设计的9种“两难困境”进行的研究表明,个体道德社会化的发展有阶段性。
道德是社会规范体系的一个重要组成部分，具有重要的、整合和控制功能。
迪尔卡姆曾经说过一致性的道德规范是社会团结的基础。
让.则将儿童的道德社会化分为两个阶段：他律阶段和自律阶段。
他律阶段（5-8岁）服从权威，遵守规范，
自律阶段（9岁以上）认识到道德的相对性，不再盲从权威，道德判断开始考虑行为人的后果和动机。
在让.皮亚杰的基础上，劳伦斯.科尔伯格发展了3层次6阶段的道德社会化过程：
1）前习惯层次preconventional level（1）避罚punishment and obedience orientation（2）邀赏instrumental relativist orientation
2）习惯层次conventional level（1）乖good-boy-nice-girl orientation（2）法律规范law and order orientation
3）后习惯层次postconventional level（1）认识各种信仰道德的矛盾，灵活变通social contract legalistic orientation（2）发展出自己的道德体系universal ethical principle orientation
中有关道德社会化的理论有3种:①。创始人为S.弗洛伊德，当代代表人物是美国的E.H.埃里克森。弗洛伊德的着重从人格结构的3部分,即本我、自我和超我的发展及其相互关系的角度，论述个体的道德社会化过程。它认为随着年龄的增长，儿童逐渐学到了父母的各种道德观念和行为模式。埃里克森则强调社会文化因素在个体的道德社会化过程中的作用。②认知发展论。创始人为心理学家J.皮亚热,当代代表人物是美国的L.。皮亚热的重点在于分析儿童道德品质中的认知成分──道德判断。它认为儿童道德判断与智力发展是平行的。道德发展分为两个阶段，即道德判断从他律到自律，从效果到动机；对错误行为的处理，从为惩罚而惩罚到有针对性地采取惩罚措施。科尔伯格则将道德发展分为 3个水平,每一水平又包含2个阶段：第一个水平是前习俗水平,自出生至9岁，此水平的道德价值来自外界事物或权威；第二个水平是习俗水平,9～15岁，此水平的道德价值来自传统上为多数人认可的是非与正误标准；第三个水平是后习俗水平，16岁以上，此水平的道德价值来自普遍的原则与个人内在的良知。③。代表人物是美国的A.班杜拉。他认为道德行为是通过学习而获得的，也可以通过学习而改变，决定儿童道德行为的是社会环境条件。指热爱和忠于所属民族的优良传统、风尚、风俗，但这并不是盲目排外或把自己所属民族凌驾于其他民族之上。对于人类来说，中华民族的民族社会化水平是很高的，即使是长期侨居在国外的华人，仍然保持和发扬着中华民族的优良传统。而其他动物的种族和民族的意识尚还模糊，因此往往一个个体到了其他群体当中，为了适应那个新的群体，会逐渐忘却自己原本群体的风尚、风俗，但如果它有竞争意识的话，它会向这个新群体发起挑战，如果得到上帝眷顾，它会获得成功，并统治这个新的群体，将自己原有的风尚风俗带到这个新群体中（例如动物园中的狼王争霸）。指个体形成某一特定社会要求的法律观念和遵守法律的行为的过程。在不同社会制度和阶级中，个体法律社会化的内容和方向不同。据美国J·L·塔普等人()对、希腊、意大利、、日本、美国等6个的4、6和8三个年级5000名学生所进行的研究,发现被试的法律推理有3种水平：①习俗前水平：特点是因害怕惩罚而遵守法律,不明白必须遵守法律的道理。这是一种比较低级的水平。②习俗水平：特点是以有控制管理才能使这个社会有秩序和存在下去这种习俗的认识，去理解为什么要制定法律。这是一种中等水平。③后习俗水平：特点是能通过抽象的法律概念来证明法律存在的合理性，懂得为什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究对象后来从4、6和 8年级学生扩大到成人和学前期幼儿。根据研究的结果认为，这6 个国家的儿童和成人，绝大多数只达到中等水平，能达到后习俗水平者为数极少。中国政府从1985年开始用5年左右时间在全体公民中普及法律常识,这一措施有助于公民的法律社会化进程。指个体形成社会对不同性别的期望、规范和与之相符的行为的过程。物种、社会、种族、民族、部落、部族、文化、风俗不同，对雌雄性各有不同的期望和规范。心理上的雌雄差别是社会造成的。美国R·罗森克兰茨等人1968年做了一项研究，要求被试（大学生）举出所有的描述普通男人和的形容词。其结果反映出在美国大学生中存在很深的男优于女的性别角色成见。指个体按社会需要选择职业、掌握从事某种职业的知识和技能，以及从事某种职业后进行知识、技能更新的再训练的过程。对于人类来说，职业可以选择，而对于其他动物来说就不一定了，比如在蚂蚁群中，雄蚁只能是繁殖蚁，而雌蚁则受到蚁后的选择和控制成为繁殖蚁、工蚁或兵蚁，而自己不能选择。指个体形成符合某一特定社会要求的性观念和性行为的过程。对人类来说，在社会主义中国，性的社会化的内容包括性的解剖生理知识、性的心理卫生知识、性疾病的防治知识、计划生育、性道德、性犯罪的预防等方面的教育。
个体社会化的发展　个体社会化一般经历儿童社会化、青年社会化和继续社会化的过程，对某些人来说还要经历再社会化的过程。
其他　 此外，亦有说法，基本内容包括：
1.传授生活技能；
2.教导社会规范；
3.指点生活目标；
4.提供角色人选。
对其他动物来说，性的社会化则表现在战斗能力强的个体（通常为雄性）或高等级的个体（例如雄狮、猴王、狼王、蜂后、蚁后等）对异性资源的控制乃至垄断，通常只有它们拥有与异性的交配权，而其他等级较低的同性个体则无此权利（比如工蜂不能同雄蜂交配），最终的结果是保证了优良基因的延续和劣等基因的淘汰。特别注意，人类属于动物，但却和其他动物有着天壤之别，人类的进化不是为了返祖，而是为了更加进步，而有些人则旨在性行为上的返祖，即主张绝对性开放，这是极其不道德的（既然爱着自己的妻子或者丈夫，就要一心一意对她或他，任何出轨行为都应当受到谴责），而且人类可以通过胚胎选择性保留的方式来淘汰劣等基因！！！1．（Social Learning Theory）
是美国心理学家阿尔波特·班杜拉（Albert Bandura）提出的社会心理学，这一理论源于行为主义学派的强化学习理论——即学习，本质上说是受到积极强化、消极强化、无强化、惩罚的影响，而改变了行为的发生概率。例如，小孩说真话，就得到了糖果奖励，以后他就会更多说真话；小孩说谎话，得到了糖果，以后他就会更多地说谎话。
而社会学习理论则认为，不仅加诸于个体本身的刺激物可以让其获得或失去某种行为，观察别的个体的社会化学习过程也可以获得同样的效果。例如，小孩看到幼儿园老师夸赞彬彬有礼的小朋友，并且给其糖果吃，等到他（她）见到幼儿园老师，也会彬彬有礼；而小孩其他如性别角色等也是从社会环境学习而来的。
2．（Social Comparison Theory）
美国社会心理学家L·费斯廷格(Leon Festinger)1954年提出的一种关于自我评价及亲和行为的理论。他认为个体都具有一种评价自己的驱动力，在缺乏客观的、非社会标准的情况下，便会以他人作为比较的来源与尺度，通过对比来评价自己的态度、能力和反应的适宜性。费斯廷格指出，当涉及到个体的情绪和情感时，很难有客观的标准去说明一个动物的情感是否适合一种情境，他人的态度、情绪等表现就成了信息的唯一源泉，即个体的任何情绪反应的合适程度，都可以通过其他人提供的信息来确定。该理论还认为，动物们总是愿意和自己处境相似的其他个体进行比较，相似程度越高，社会比较的驱动力就越强。在相互比较过程中，总会产生不确定性，激发一种自己和他人对比的要求。有时这种对比的要求会非常强烈，以至于即使有方便的客观标准存在，个体还是会进行社会比较。社会化便是使个体做好准备以参加群体生活。
第一、一个动物必须要获得成为某一群体所需要的知识，有时角色会（被动或主动的）发生转变，如：多年媳妇熬成婆；曾经是某家公司的小职员，经过努力以后，变成了公司举足轻重的人物等等一系列的角色转换；曾经流浪在外的雄狮通过打斗成为狮王；曾经在群体中等级较低的狼在战斗中胜利，并一跃成为狼王。
第二、了解有可能打交道的其他群体，因为社会不同的行业就为不同的群体，而我们生活的周围是有很多的群体同时存在，他们或许就会对你所在的群体产生影响，如：商场、出租车、建筑工地、电力部门等，他们在一定的（或特定的）时间里就会对我们的生活产生很大的影响！
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