关于沉默的文章- 美文故事-散文随笔
关于/有关沉默的文章
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　　曾经有这样一个少年，他喜欢上了一个女 孩，少年没有脱颖而出的外貌，成绩更是一塌糊涂。而那个女生却是班级中鼎好的，他知道她的身边不乏许多近乎完美的男生。而他却只自落于沉默，他自觉自己的普通，只有成绩才可以让他出众，于是少年很认真的学习。将那份守望浅埋心()
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　　一座城市，一首音乐，一段情怀；一片沙滩，一个梦想；一次回眸，一生念想，一抹心伤。多想漫步海滩，多想聆听心语，多想徜徉风里，沉默着，用心倾听，遥望远方：闭上眼，就在眼前；睁开眼，却在心里！ 有时候 沉默是最好的诉说。 一些美丽，只能尘封，细细品味，才能刻()
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　　树欲静而风不止， 子欲养而亲不待。看过一段视频，其中讲到一个小故事，让我沉默许久……一位老者在故事里讲到， “一对读到了很高学历的姐弟俩，当他们在外工作一年多没有回家啦，姐弟俩回到家里，他做梦都没想到回到家里，让他看到的是他们非常惊讶的一幕，他发现他()
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　　能看穿你三方面的人值得信任：你笑容背后的悲伤，你怒火里掩藏的爱意，你沉默之下的原因。我时常会告诉自己，虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽，然而却不会错过，花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫。 人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。不管爱情，还()
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　　两个人相遇相识总是无法理解，是缘分的牵引还是彼此寂寞的吸引？ 你知道吗，每当你心情不好的时候，某个人除了开导你，心中也同样的难过。 你知道吗，每当你说着工作上的苦恼，某个人除了给予附议和安慰时，心中也在默默施压着自己。 你知道吗，每当你因为曾经的感情而()
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　　时光匆匆 ，岁月悠悠。转眼已到2013年尾声，回眸这一年，等待与彷徨并存。就像一部微电影，零星的几个片段。或微笑，或沉默。轻触笔尖，为自己挥笔一次。纪念也好，憧憬也罢。暮然回首，已逝的青春，无论怎么办，都已找不回。在时光的流逝中，欢乐与痛苦相伴。经历喧嚣()
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　　栗素一个人来到山崖，哀戚的样子让人楚楚堪怜，她愤恨地看着谷底那棵不开花的树，又略带深情。 栗素本是富家千金，不顾家人反对坚决地和韩川在一起，她相信执着的爱情可以战胜一切。 然而上帝并没有一直将好运搁置在她身上，栗总公司遭奸人所害，一夜之间，负债连连，()
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　　你说：在最初相遇的路口，如果转身；便不会有这样那样的事情发生。关于这场遇见，你还是后悔了。手机一头的我，沉默了又沉默。后悔就后悔吧，你要的自由，我给你。你若幸福，我甘之如饴。只是心有点疼，如刀割。凛冽的秋风缓缓地漫过床头的信笺，一页又一页；带着些许的()
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　　当回忆悄悄袭入我心的时候，又是一种沉默，像过了上千年的回首，一刹那涌上心头的种种思绪，压得我快无法呼吸。窗外，阳光明媚，湖边，春花烂漫，心头，思绪万千，爱意缠绵~昨夜难眠，或是思念你太多，冗长的记忆之线一步步把我迁回从前，也许那并非从前，也许你我并没()
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　　一个人我会很安静累了就躺下来抱抱自己。我不去问，不去提，伤心了我会用沉默去代替。没有勇气了我会鼓励自己。我知道，每个人都不容易，每条路都不好走。当擦身而过的人已经不再属于你，是执着于悸动还是放下牵绊？错过种种，是为了留下一生的遗憾，还是为了有生之年再()
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当代青年，喧嚣而沉默的大多数的人 – 肖申克的救赎影评
转载：当代青年，喧嚣而的大多数的人（节选）&&&& “今日政治上的人物好发表演说，常空泛不着一物，官吏就职或新机关成立，例有隆重仪式，费人精力又无甚意义，然而竟不可省。”　　　　“不幸无实际价值的诺言又充斥于中国的新闻纸上，带有全国性的会议闭会时总要发表宣言，起草人参考以往所发的旧宣言，又何尝不觉得大可变换字句再发表一下？”　　　　“在中国，既无事不讲人事关系，能钻营的人总要比不能钻营的人多占些便宜，故人人乃在交际、请客、联络、接纳、奔走、趋奉上用功夫，大部分耗费于应付人事，而分内事反无充分的精力去照顾。”　　　　这些话是储安平先生在1945年说的。六十过去了，有哪一句不再适用于当今吗？如今人民的物质水平同比上任何时期都要高，然而却并不。人民的智识水平提高了，反而觉察到了长期加诸自身的不平等、不民主、不。这才恍然，从半殖民半封建到主义，折腾这么多年下来，中国社会所循的基本秩序规则大体变过。　　　　中国进步，不仅要求青年们具备进步之观念，也要求当权者有进步之举措。当权者又是谁呢？这些四五十岁左右年纪的、把握着中国大部分财富、资源和权力的少数派，也是热血沸腾的青年，有过串联走中国的豪情，有过在非常年代里渴求知识的。这些人为中国的经济和政治向现代社会接轨作出过可观的，但在民族精神和现代文化的锻造上贡献甚微。更要命的是，一代代的都要掉进历史的圈套，万般的操练起趋利避害的法术，玩心思、做动作、装笑脸、练人情，甚至排挤、倾轧、出卖、结党营私，一步步走到既得利益集团的席位上，再捉弄下一代青年人。　　　　中国社会的坏毛病流传至今，不能把罪责推到一代人身上，其成因非常深刻复杂。首先是传统文化中有太多与现代文明格格不入的。中国的宗教缺乏牺牲精神、等级观念严重、功利色彩浓厚，所以当共产主义等横扫时极为方便快捷。导致了当乌托邦实际上破灭时，青年们要么全无信仰，要么也是姿态的意义大于实质，世俗的功利甚于精神的。中国的哲学少有探询和宇宙的部分，一切涉及到所有想象和抽象思维的问题都避而不谈，而指导日常行为的实用哲学却是大行其道。这导致了中国人不善于知识，不善于用普遍的科学法则去，退而寻求古人的训诫。老子曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。孔子说，民当有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。如此消极的“做人”，实际上做成的是些非人的身份和外衣，的“人”在漫长的中国历史中处于失语状。　　　　其次是改革开放后西方思潮的全面涌入。在这之前，学习西方的科学、文化、艺术都囿于一些范围狭小、圈子固定的人群，而如今的在短短几的时间内西方几百年来的工业文明和人文成果，必然会产生一种无所适从的、冲击力极强的末世景象，更加剧了青年们的思想混乱。以我80年代初的青年为例，大多是受够了带有威权集体主义、意识形态糟粕的教育以及功利为先的教育，到了期才不得不怀疑和反思被动接受的事物，重头修正的价值观。在修正过程中若了压力或自相矛盾的，很轻易的就了努力而于麻木的生活。长辈们以物质生活的相对富足断言是最的一代，实际上我们面临的困境四伏，特别在内。　　　　托夫勒等人醉心向青年们展示现代社会知识无限量喷涌的壮丽景象，似乎我们只要掌握知识便能掌握。而实际的情况是学界成为脑力后工业的基地，尼采所厌恶的“知识人畜群”爬满世界，充斥在院校、学术机构、研究单位里。人才开始专业化，知识开始零碎化。所谓的新知识，一半是旧知识体系上衍生出的边角杂碎，一半是对基础知识的演变和展开，叠加性的阐释附会了过多精致、纷乱、装腔作势、凌空蹈虚的意义，往往掩盖了最基本的知识本义和历史文本的社会因素。我们这一代青年中头脑出众的大多数，要么耗尽才智为商业鞠躬尽瘁，要么将穷其去研究“非洲灰鹦鹉交配性情特点”之类的逼毛课题，而关乎本身和公共生活的知识，却根本来不及细细体会。平等、民主、自由仅仅是些概念的话，那么在信息充分的社会，每个人都建立以个人为中心的价值系统，并通过非零和进行支持和分享即可。事实哪有那么，一方面，个人利益和家庭压力迫使青年们去放弃进取和革新的热情，另一方面，现代社会结构以流水作业般的来胁迫青年们成为系统的同谋。　　　　当代大众文化和大众传媒为了追逐商业利益，而将消费性摆在中心角色，炮制了一系列的虚假命题。青年们追求的东西，往往既非物质上的，也非精神上的，而是一种需要和的关系本身。比方说一件两千元的Amani衬衫，成本不到100元，剩下的利润去哪里了？人工和品牌不过是表面上的借口。比方说去买一张《公民凯恩》，原因是奥逊o威尔斯是广受赞誉的电影大师，是虽然没有看懂，却依然有一种领略了名作的满足。这一种危险的困境么？青年们面前似乎有无数个丰富自，但选择过后我们得不到多少属于自己的东西。 　　　　青年们很容易就对失望，价值观过于混乱，我们时太过于天真，了又过于悲观。我们时常觉得，却常把毫无深度的自闭自私伪装成一种个性特征；我们不这个不的世界，却常常忘了自己也是世界的一部分。青年们很容易就对失望，一则是因为商业社会不停的在中拌上的调料，二则因为我们深受时代多变风气的影响，敏感多疑而浮躁，连都不能专心致志，连都显得浅薄空洞。青年们很容易就对政治失望，这一点看上去简直是无可奈何，整个国家进步的速度，远远滞后于青年们公共意识的觉醒。“生于中国又卒于中国，祸不单行。”这些话迅速的流行起来，说明青年们尽管有了面对现实的意识，但在现实的残酷下对政府和整个社会环境了敌视和颓然的情绪，看到了问题，却看不到出路；他们选择了抗议，却很难坚持下去。在我看来，青年们抵抗现实的武器，只剩下一个解构了。用调皮俏猾的腔调调侃事件，以黑色幽默的方式揭露丑恶。我们曾经用解构破坏了所有外表堂皇实质虚伪的真理，但在一地狼藉的当下，我们建立不起任何新的结构。　　　　chap.3 结语　　　　现代社会必定是一个契约社会，要用法律法规和规章制度来保证最基本的平等和自由。诚然，我们的契约漏洞太多，给了少数人在合法框架下窃取了不法和不道德财富的机会，而财富和权势又简直是天生的一对，两相结合，所有的契约都成了空文。难怪有人要说，在中国，凡是明文规定的都是不重要的，需要去应付的；凡是重要的都不是明文规定的，而是需要去琢磨的。如果青年们把聪明才智用来应付和折磨，那被招了安；但如果青年们顽强的于契约，又要付出极大的代价甚至牺牲。但这并不意味着我们就有把富人阶层和政府权力作为对立面来斗争。我们可以质疑契约的实用性以及种种弊病，也可以质疑契约在产生过程中的不科学和不透明，但我们不可以质疑契约本身的意义，那样势必带来更严重的混乱。我们要跟托克维尔学习民主，跟穆勒学习自由，跟Eo玻尔学习平等，我们要学习契约的精神的使用方法，还要学习如何去维护契约。学习不是人和知识分子的专利，学习是每位现代公民的基础。　　　　我不想和你谈政治，我关心的是一代青年的生存和发展该何以为继。我是个文艺爱好者，如果书房外已是和谐社会，我何不安于自己的小爱好小情趣，凭嘛给自个找郁闷。可是我毕竟靠烟火，我要喝牛奶，我要吃猪肉，我要去旅游，我要上医院，我要娶妻买房生，还要带我家狗上市民广场遛弯，我怎么能将社会公共问题置之度外。我不想战战兢兢畏畏缩缩的活着，一个被顶起5米高20米远的悲怆时刻，然后在抻着脑袋看一大群人围上我的尸体后慷慨激昂后又散去，一切如旧。　　　　当代青年们面临着一个艰难的抉择：要么以牺牲巨大的个人利益为代价，坚持常识和明确的是非观念，来抵抗强大的、非正常的、长期运作的社会机制，要么干脆放弃发自内心的挣扎，顺其自然的学习这个社会的生存法则，把为中国还债的任务交给下一代下下一代。我只负责用一己之手写一己之见，试图广阔而粗略的描述整个场景，并无任何号召和煽动，我绝不劝说青年们去选择前者。那样需要很多青年，甚至好几代人，放弃许多本该属于他们的，带着强烈的自我意识参与到系统运作当中，忍受着系统对自身棱角的碾磨，一点点的于细微处去这个怪物的行进轨迹。这个过程会有大量的牺牲，许多特别钢脆的青年会被轧碎、抛弃和。“Change the World”是一个过于宏大而的理想，宏大的令人心潮澎湃，又遥远的让人心灰意冷。无论情愿与否，我们这代青年总要为这国家掌舵的，就是不知那时的中国是否还是一切如旧。如果她届时会有些可喜的变化，那么你、我、他们，都该早日做出自己的选择。
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