【回归圣经】人死后灵魂会到天上或到地狱吗？
参加葬礼仪式时我们往往能听到这样的话，“这位死去的长老或执事的灵魂在天上正在看我们，所以大家不要伤心，请大家得到安慰。”那真的是这样吗？真的有死去的灵魂在天上往下看我们吗？人死后会有意识吗？人死后灵魂会到天上或到地狱吗？圣经中对死去之人的灵魂是怎么说的呢？
我们往往能听到人死后又复活的故事，我在病房半空中看到了自己躺在病床上的模样，也能听到有些人去过没有边际的通道，但这些只不过是我们大脑中看到的幻想而已。我们做梦有时就似乎像真的一样，我们的大脑真的有非常惊人的功能。但每个死而复活之人的经历都是不同的，每个人说去过的天国都是不同的，难道天国有很多处吗？
我们要记住，，别人的学说或经验并不是真理，重要的是我们要知道圣经是如何教导的。魔鬼想让人对此问题混淆，为了自己最后的欺骗魔鬼正在进行一个一个步骤的准备。如果相信非圣经性的道理就会向魔鬼的试探敞开大门；如果突然有死去的亲人显现向我们诉说不符合圣经的话语时，你会怎么办呢？你要相信圣经呢还是要相信像鬼魔一样的所说的话呢？我们要相信圣经话语。
【约17:17】“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”什么是真理呢？上帝的话语就是真理，难道是人的见证吗？不是的；难道是一些人说自己死后去过什么地方的说法是真理吗？不是的；不是人的言语，而上帝的话语才是真理。
上帝创造人类时首先是用尘土造了人，并没有说先预备好一个灵魂，再造好人之后使灵魂与人结合。圣经中说上帝用尘土造了人，将生气吹进了他的鼻孔里。上帝将他的生命力吹进了人的体内，此时这个人就变成了有灵的活人（活着的灵魂）。实际上并不是将先造出来的灵魂吹进人体内，上帝的生气是生命力，是气吸。
【结18:4，20】
“犯罪的，他必死亡。”（英文圣经中“犯罪的”是指“犯罪的灵”）有人说灵魂永远不会死，但圣经中说犯罪的灵必定死。死后我们的生命力，气吸就归于上帝。传道书12章中也提到过，归于上帝的是我们的气吸，而不是我们的灵魂像鬼魔一样去什么地方，我们可以从圣经中知道这个意思。
到了复活的早晨人就要复活，变为活人，身体和灵合而为一才有生命力；身体和灵魂分离时两个都归于无有。活在我们体内的机能就是灵魂，活着的你和我都是灵魂，这是圣经的教导，死去的人将会在复活的早晨复活过来。圣经中说只有上帝是自由永有的，而人类必定都要死亡，并不是人的灵魂不灭，灵魂不灭是异教的教导。
那我们如果死的话会处在什么样的状态当中呢？我们会变成什么样呢？圣经中说死后就像没有任何意识一样，将会像睡觉一样。
【诗146：4】
“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”这里说到的“打算”在英语圣经中指的是思想，所以说我们如果死了就没有意识了，就像睡着了一样。
【传9:5，6】“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”义人死后睡去了，直等到复活之日才会醒过来；义人们在耶稣再来时就要复活且永远存活，恶人要在千禧年之后复活；圣经中说有两种复活，有义人的复活和恶人的复活；恶人要在恶人的复活中复活遭遇永远的灭亡。无论你以前听到的教导是如何，圣经明明的说到人死后就像睡觉一样，死人在这地上直到耶稣再来时为止都在睡觉，在休息当中，在哪里呢？在坟墓中，在地底下。
【诗13：3】“耶和华我的上帝啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。”他也说死就像沉睡一样。
【王上2:10】“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。”大卫的处境变成了与列祖同睡的境况中。
【徒2:29，34】“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边。”彼得在这里说大卫还没有升到天上去，他在说明大卫葬在坟墓里的事情。彼得说当时大卫还没有升到天上，这是什么意思呢？因为大卫死了，睡在坟墓里，这里说的十分明确！我们也要在圣经中注意看耶稣使拉撒路复活的内容。
【约11:11—14】“耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指著他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。”我们的创造主正在说明我们活着是什么意思，死了又是什么意思。他亲自说了这些话，对他来说实在是太清楚不过了。耶稣说拉撒路在睡觉，他把死的状态说成是睡觉，耶稣说人死了就像睡觉一样没有任何意识。当耶稣再来时复活的早晨他们会醒过来，如同睡了短暂的时间，等到复活的早晨他们就要醒过来，这就是死后的状态。
所以圣经并没有教导我们说，死人的灵魂在半空中徘徊，他的灵魂早已去了天国或地狱。对某些人来说这些话可能会带来很大的打击，但如果我们所信的不符合圣经，我们就要改变，要有单纯的心态信赖圣经，这是非常重要的事情。所以保罗在哥林多前书15章中说到如果没有复活，那我们信的也是徒然的。我们都没有复活，那我们所信的就都徒然了！复活可以给我们带来盼望，复活是非常重要的真理。
如果死去人的灵魂在地狱或在天国，知道并看到这世上发生的所有事情，那这怎么能成为天国呢？母亲在天国看到子女出车祸的场面，对这位母亲来说那天国的美好乐趣何在呢？如果丈夫能看到妻子的痛苦那怎么能成为天国呢？死后没有任何意识的睡去，这就是，我们要因此感谢上帝。如果死了就什么都不知道，也感受不到，安静的睡去，以平安的安息给他关上了门，反而对我们来说这是应当感谢的事情，要谨慎对待上帝的旨意并要接受事实，这才是属圣经的教导。
如果拉撒路的灵魂去了天国那他会怎么说呢？比如，他的灵魂现在去了天国，当耶稣在坟墓门前喊叫：“拉撒路出来！”那这个时候拉撒路会怎么做呢？他或许会说：“主啊，我不愿意回去，我不去。我现在已经到了这么美好的天国，那为什么还回到充满痛苦的世界上呢？我不愿意去。”当耶稣说：“拉撒路出来！”的时候他在坟墓中复活而走出来了。他没有说任何这类的话，我去天国看到了这样那样的事情，因为他在坟墓中安静的睡着了。
人死了就要归于尘土，我们的生命力，呼吸要归于上帝；圣经说他要在地底下沉睡。如果我们真正理解了这个问题，那就很容易了。英语圣经和希腊语圣经中将我们的“呼吸”说成是“灵”，所以我们的灵在鼻孔里，所以我们可以知道灵出了我们的身体，就是呼吸停止的意思。上帝的方法是最好的，耶稣再来使义人复活就是最好的方法。有些人说人的灵魂出窍去了什么地方，这都是异教的教导，愿您明白圣经并不是这样教导的。
【诗115:17】“死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。”那灵魂去哪里呢？并不是先造了灵魂再造身体而创造了人。上面我们也谈到电流流过灯泡时就会发光，但是关掉开关时光会怎样呢？就消失了。光是因流进的电流而产生的机能。同样，在我们这个奇妙的身上流过了上帝的生命力，就会产生我们的灵魂。思考问题，感受事情，能理解上帝，分析问题，我们的灵魂就会苏醒。但是失去主的生命力时我们就像睡去了似的，我们的灵魂就会短暂的停止了工作。这就是灵魂的机能。灯泡当中的光突然消失了，开灯时又会产生，这就像我们的灵魂，灵魂是在我们身上做工的机能。
中世纪有很多错误的理解进到教会中，后来异教的观念在教会中继续被传播直到如今。有一位著名的英国博士说到:基督教内有关灵魂的教导和其他灵魂不灭论的教导是从教会后门进来的，灵魂不灭及永远存在的灵魂不灭论是圣经中从未有过的教理，这是多么清楚的话语啊！还有马丁路得，廷达尔，
威克里夫等许多宗教改革家们都揭露了灵魂不灭论的错误，他们相信死人在毫无意识的情况下在睡觉。如果灵魂已经从身体中分离而到了天国或地狱中，那为什么还需要复活呢？灵魂已经都去了天国或地狱中，那耶稣再来使人复活还有什么必要呢？既然已去了天国或地狱中那就意味审判已经有了结果，那白色大宝座上的审判又有什么意义呢？
将圣经翻译成英文的廷达尔，在他的著作中这样说到：“真正的信心基于复活之上，激励着使我们每一瞬间都仰望此事。异教徒的哲学家们却否认此事，而强调说无论何时灵魂都是存在的。教皇将属灵的教导和哲学家们人性的教导混为一谈，但这些是相佐的，所以不可能互相协调。请对我说，如果灵魂在天上，那为什么他们还要与天使不同，非要复活呢？其理由是什么呢？”这是多么准确的话语啊！
马丁路德所说的话语记载在灵魂不灭论有关的书籍当中，书中谈到：在罗马教会教理集的垃圾堆中可以找到灵魂不灭的信条和其他毫无根据的见解。这是多么清楚的话语啊！
有一位著名的圣经学者在其著作中记载到“人类的存在在本质上就无法合成或分离，正如许多人所想的人并不是两个物质存在，其实就是灵魂和身体组成的存在。因为人本身就是活着的灵魂，所以灵魂就是指身体，理性，感觉，活动力，个性。”
代表二十世纪的瑞士长老会神学家奥斯卡库尔曼在《灵魂不灭与死人的复活》这本书中说到，“灵魂不灭论的教导是基督教还未丢弃的最大的谬道之一，因这件事情在教会中蔓延而有的混乱实在是太大了，所以我无法静默。”有许许多多的神学家们在揭露灵魂不灭论的错误。
不管你以前是怎么信的，这并不重要，重要的是圣经是如何教导的，我们要按照话语去信靠，去生活。的确有让人容易误解灵魂不灭论的有关圣经章节。其中有一个例子就是耶稣在十字架上对强盗说的话，“我实在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这里不是说灵魂今天晚上就到天国的意思吗？但问题是耶稣那天并没有去天国。
【约20:17】“耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”这是在复活之后第一天遇见抹大拉马利亚时说的话，耶稣对他说，我还没有升到天上我父那里，所以你不可摸我。耶稣那天晚上没有升到天上去，那为什么对强盗说今日，你要同我在乐园里呢？
仔细查考路加福音23：43节的上下文，就能很容易理解。我们要明白圣经古卷的记录其实是一行长句，没有标点符号，也不分章节。1161年，当雅各王版圣经翻译出来的时候，学者们才加注了标点，也分了章节。那些学者们为了表达他们所翻译的内容的含义，常常根据需要添加停顿符号。在路加福音23：43节里，他们在“今日”这一单词前作了停顿标记，于是就翻译成了“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
但在这种情况下，停顿符号不应该在“今日”这一单词的前面，而应该在后面。这样正确加注标点之后，这句话就表达为“我今日实在告诉你：你要同我在乐园里了。”只有这样加注标点，耶稣对十字架上强盗所说的话，和其它圣经章节才能有完全的和谐。如果再仔细说明的话，就好像耶稣是这样对强盗说的，“我今天给你一个确信，虽然现在我看上去好像不能拯救任何人，我的门徒们都离弃我各自逃命，而我受着罪人的待遇即将死去，但就在现在，我要让你确信，你将要同我在乐园里。”
【帖前4:13】“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”这里把死去的人说成是睡了。
但容易让人误解的是【帖前4:14】“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”这里说的“带来”两个字在希腊语中的表达是“带去”，翻译上有所错误。
【帖前4:15—18】“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号(.吹响.)；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”保罗说，“因时有天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，这些活着还存留的人必和他们一同被提到云中，在空中与主相遇。你们当用这些话彼此劝慰。”圣经中对死后的状态解释的非常清楚，死人要在坟墓中暂时睡觉。不管是死了一千年，一百年，一年，或昨天，他们都是像睡觉一样过了短暂的时间就醒来，就像我们睡觉时什么都不知道。复活中有希望，你们将会见到家人，我们是有希望的人，我们不惧怕死亡。
&但由于异教的教导渗入到教会中，现今人们对真理的概念有些混乱，所以人们也就误认为人死后灵魂会到处漂荡一样。最后也会有魔鬼和邪灵装扮成死去的人欺骗很多人，这些事情将会很频繁发生。时候真的到了，让我们擦亮眼睛，不要再受到欺骗，让我们谨慎自守，要按照圣经去信。唯独圣经是我们能信赖的真理，是可信赖的话语，唯独这个才是原则。
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没有信主的人死后还会有得救的机会吗?
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人死后还有没有机会因信福音而得救呢?这是许多基督徒时常感到困惑的问题。
有一些弟兄姊妹，他们因为自己有还未信主而去世的亲人，这个问题不仅常常困扰他们，而且对他们来说，如果那些死去的亲人再也没有得救的机会，那是一件非常令人不安、恐惧、甚至绝望的事情。对于这个问题的回答，主要有三种不同的看法。
第一种看法认为，没有信主的人死后就没有得救的机会了。
这种看法的圣经根据是《路加福音》16：19--31节。在这个有关财主和拉撒路的故事中，财主死后去了阴问，拉撒路死后却在亚伯拉罕的怀里。财主口渴，想要过到亚伯拉罕那里去，但是亚伯拉罕却回答他说，他们之间有深渊限定。&人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的&(路16：26)。
根据这段经文的记载，持这种看法的人断言，当死亡临到的时候，一切都结束了，结局在那一刻就永远定了，死去的人再也没有机会听到福音，并悔改得救了。因此，传福音、救灵魂是非常急迫的一件事情。人如果不抓住在这个世神的机会，相信福音，就将会永远失去得救的盼望了。
另一种看法认为，没有信主的人死后，仍然会有得救的机会。
这种看法的圣经根据是《彼得前书》3：19节，那里讲到耶稣曾藉圣灵传道给那些在监狱里的灵听。这里的&监狱&被持这种看法的人解释为阴间。天主教曾有炼狱的观念，炼狱的观念说明人死后还是有得到救恩的机会的。
另外，《使徒信经》有关耶稣基督的认信中有&降到阴间&一语，似可作为这种看法的一个辅证。
还有一种看法认为，关于人死后是否还有机会得救的问题，圣经并没有明确的说明。
也就是说，圣经既没有明确肯定，也没有明确否定。如果圣经明确肯定人死后仍有机会信主得救，有些人可能就会因此懒于传福音，或者认识不到接受福音的急迫性。
另一方面，如果圣经明确肯定人死后没有机会信主得救，有些人就会因此怀疑神的公义和慈爱，也会陷入到某种绝望之中。
圣经对此既未明确肯定，也未明确否定，目的是叫我们关注在今生今世传福音救灵魂的圣工，而得救不得救的事则交给神自己决定。同时，也可以让我们存着盼望，为那些还没有相信耶稣基督而死去的人祈祷。
我个人比较倾向于第三种看法，认为任何一种断然的回答，可能都与圣经本身的教训不相符合。我们在回答这个问题的时候，需要对具体的情况作出具体的回应，不能一概而论。
一方面，圣经的确强调人要得救，需要相信耶稣基督。&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。&(约3：16)又说：&信而受洗的必然得救。&(可16：16)&惟靠信心&也是改教的原则之一，可见信心的重要性。
从这个层面来说，基督徒应有传福音的紧迫感，让更多的人听到福音，并因此而相信福音。而那些听到福音的人，则不应该推诿延迟，当趁着还有今日，接受福音，悔改归主。
就如圣经所说的：&因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。&(约3：17--18)这里清楚地讲到知道主耶稣而不信的人，罪已经定了。
另一方面，对于那些生前没有机会听到福音、没有机会因信得救的人，也不能简单地就断言他们不能得救。因为，无论从上帝的慈爱，还是公义的角度来看，那样的断言都是成问题的。
上帝是慈爱的，他不愿意一人沉沦，愿意人人都悔改得救(参彼后3：9)。上帝又是公义的，如果上帝使一个没有机会听到福音的人死后再也没有机会听到福音，上帝的公义就有点成问题了。
使徒保罗因此在《罗马书》中一方面强调因信称义的重要性，一方面又清楚地说：&凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判&&没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同在见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。&(罗2：12--16)
保罗在这里所说的是，没有律法的外邦人不会按律法受审判，而是要按他们的&是非之心&接受来自上帝的审判。只要他们能顺着是非之心行事，就不至于灭亡。同样的道理，对于那些在生前没有机会听到福音的人来说，我们虽然不知道他们死后是否可以听到福音，但我们可以相信，那位公义而又慈爱的上帝不会不管他们。
再一方面，无论是阴间也好，地狱也好，都不在上帝的主权之外。《腓立比书》2：10--11说到：&叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。&
如此看来，耶稣基督对整个的万有都拥有主权。到有一天，无论是天上的、地上的、还是地底下的，都要在耶稣基督面前屈膝，承认他是主和救主。
这里所要告诉我们的，一切的主权都在耶稣基督，只有他才有审判和定罪的权柄。作为基督徒，我们没有权柄去决定什么样的人可以得救，什么样的人不能得救，因为我们不过是人，而得救惟靠上帝的恩典，也只有上帝能够将救恩给人。我们不能越俎代庖(yu& zǔ d&i p&o：放下自己分内的职责去帮助其他人做事)，替上帝做决定。作为基督徒，我们应该关心人灵魂的得救，但我们不能轻易地对得救的问题下一个武断的结论。
最后需要说一下，《路加福音》16章有关财主与拉撒路的故事不是要说明不信的人死后能否得救的问题，而是要说明遵行律法、爱神爱人的重要性。在犹太文化的背景下，这个故事强调人要听从律法和先知的道理，并活出一个相应的人生。我们可以从经文中看到，那个财主不是一个&外邦人&(常用来比喻不信者)，而是&亚伯拉罕的子孙&，他称亚伯拉罕为&我祖亚伯拉罕&。如此看来，这个故事的重点不在于信与不信的问题，而在于一个&亚伯拉罕的后裔&应该在世上有怎样的生活。
因此，用这个故事来论证那些在世上没有机会接受福音而死的人，绝对没有再听到福音并因而得救的可能，是成问题的。照样，用《彼得前书》3：19节的经文来论证没有接受福音去世的人一定有机会再听到福音，也是成问题的，因为，将该处经文中的&监狱&解释为&阴间&缺乏足够的依据。至少还可以有其他的解释。
回到前面已经说过的内容，我认为我们基督徒一方面要认识到传福音、救灵魂的紧迫性，趁着还有今日，努力传扬福音，使更多的人因聆听福音而接受耶稣基督为主;另一方面，我们也当认识到，人得救的问题不是我们可以判断或断言的。对于那些没有机会听到福音、没有机会接受耶稣基督为救主而去世的亲人，我们可以在盼望中为他们祈祷，相信上帝对他们仍旧有美好的旨意，尽管他们是否有机会得救对我们来说可能是一个奥秘。
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圣经里惊人的秘密 你知道吗
&&创世记第五章的家谱枯燥乏味的经文背后,隐藏著基督耶稣救恩的奥秘。原来上帝在基督耶稣降生前的几乎两千年前,就已经把他预备给人的救恩,借著这段经文中的人名表明无遗。
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这么说来，你坚持一件事情，能坚持多久，OK我就给你打100年来说的话，过了100年后，你还天天在天堂喜乐，读诗圣经，跟天使玩耍你不累吗？不烦吗？何况还是永恒！人的肉体是有型的，有神经的，所以会疼，那要是下地狱一说有的话，什么下油锅什么什么恐怖的事，你要是打针打习惯了，也不觉得疼了，那上天堂跟下地狱，又有何区别可言呢？再说，地狱的说法，好象历来都是中国起源的，那么圣经的地狱又是从何而来，意义又是什么？
你可以去读读圣经的最后一篇启示录，最后是新天新地的更新。另外，我们是人，最好不要以人的智慧的意念来推断神的智慧能力与作为。看看地球上生命体的极其丰富的形态与微妙的关系，与各样的造物的无尽的其妙，我们就不会担心神所预备的未来家园会让人失望了。连人造的众多物品都常人们深陷其中不能自拔，人世间的旅程，打个比喻，就好比上帝为人的心灵的预备的一次旅行。没有哪个旅行社能给你办这样的旅行吧。哈哈另外，灵魂是超越时空的，永恒的意思比较难理解，你可以思想一下检测星体距离所用的光年的概念。如果一定要用时空的概念，灵魂虽然可以瞬间以意念到达目的地，但可知的宇宙范围内的亿万颗星系的行程也够灵魂观光感慨万年了。这只是打个形象的比喻。我们智慧和想像力，是多么地有限，以致于我们盯着眼前的一切。地狱本不是为人造的，而极其黑暗而没有爱的地方，具体如何，只有极少数特殊的人，因为极其特殊的原因游历过地狱，地狱中烧灼的火不是物质界的火。总之，关于天堂地狱，灵魂交灼的一切，是不能以物质世界的空间和物质存在形式去平推的理解。你的问题一串串的，呵呵，一步一步来，一口气吃不成胖子。建议你找唐崇荣（博士）的问答集视频来听一听，可以帮你开启很多疑问。他年轻时也不信神，直到他弄明白他所想知道的一切的真相。
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2。况且，人类有的是时间。其实。启示录所记录的新耶路撒冷也不是天堂。很可惜，提升我们的生活水平。（启示录21：18-21）倘若启示录所描写的新耶路撒冷是天堂，天堂也不可能真的由宝石和贵重金属组成若是按照圣经：43.人类会学习上帝，充分认识上帝 -- 以赛亚书11，悲哀之中 -- 启示录21，更不能从圣经知道人升天后在天堂可以做的事。其实圣经没有描述天堂的情况是不足为奇的。这是因为人类死后的希望不在天堂，而是在地球。圣经说人死后就会被复活，在地球永居。（诗篇37：11，好好认识上帝所创造的万物。（创世记1：28，人类会负责保护及照顾动物 -- 以赛亚书11：6-8其实，人类会在地球上履行亚当无法履行的责任，圣经恰恰描述了他会在新世界时所作的事。他也描述人类当时候会在地球所做的事。其中有：1.五谷丰沛 -- 诗篇72？上帝也会在圣经描述人在天堂会做的事，除了认识上帝，人类也会像现在那样，研发许多产品，人类所研发的产品将不会破会地球。由于那时候人类会恢复完美的身心。所以基督徒是不可能从圣经得知天堂的情况，因为上帝是无法完全认识的。（诗篇139，圣经不曾描述天堂的情况：162，29）试想想，要是人死后真的会生上天堂：94.人类会和动物和睦相处，单是认识上帝这件事就可以花上无尽的时间：6；以赛亚书40：13；罗马书11，也就是“生养众生，遍满地面”，治理地球，圣经没有任何经文描述人在天堂会做的事。反之：19）由于永居地球. 人类不会活在痛苦，那么上帝岂不是会启示圣经执笔者描述天堂的情况吗
谢谢，别用圣经跟我说话，圣经是实在的，是物体，只是个记录，有谁那一点事实证明圣经所说的真实性有多少？用你的语言，用你的体会来说，用你思想来说，你用圣经跟我说，你是什么？你是人吗？你还是什么？能懂吗？如果你说什么都用圣经来跟我说，你存在吗？你存在有意义吗？神造了人，难道不可以有自己思维吗，不能有主权不能选择吗？那要造的不是人，是奴隶，你认为你是什么？你切说说，我听听
你说的对，上帝创造人类是有自由意志的。人类可以选择不去相信圣经，也可以选择相信圣经。我不确定为什么你不要我用圣经。可是我还是选择用圣经的话语。为什么？难道我没有自由意志吗？难道我不能凭自己的想象力去描述天堂的事情吗？我当然可以用我的想象力去描绘天堂，我更可以用我的想象力描绘人死后的情况。我其实更可以用想象力来写一本新的圣经。可是，要是人声称自己相信上帝，是基督徒，却否认圣经，选择走自己走的路，那么这个配称为基督徒吗？我自称为基督徒。我其实不介意其他人对我有什么看法。要是你认为我凡是依据圣经，我就没有脊椎骨，凡是都被圣经拖着走，我也不介意。反之，我觉得很高兴，因为你把我看成上帝的奴隶。人都无法摆脱成为某些事或某个人的奴隶。就连以摆脱宗教的无神论者也是某件事的奴隶。他们是进化论的奴隶，自己欲望的奴隶。回答你的问题，“有谁哪一点事实证明圣经所说的真实性有多少“？答案是很多人。要是你真的想要验证圣经的真实性，我很乐意告诉你。要是你想要讨论的是和圣经无关的事，讨论人类哲学，那么很抱歉，我没兴趣。我发现了圣经的实用性，更确信根据圣经推理比根据自己智慧推理更好。你觉得呢？
这么看来，你是个真信徒了，我只不过是用自己的思维来探讨一下，这个世界真的有神的存吗而以，如果说真有的话，那么我常听教堂的人们说，神是万能的，是无所不在的，是慈爱的，那么，神为什么在造人的时候，会有生命 果树和智慧果树，哪里来的蛇的诱惑犯罪呢？犯罪的词何来的呢?神这么做不是在给自己找事玩吗？他造了人，又弄这么多稀奇古怪的东西来诱惑，这是想干什么呢
我了解你的困惑。其实如果可以，我很希望一次过在这里告诉你。可是认识上帝以及圣经就好象认识一位新的朋友。你不可能在一夜之间认识那位新朋友，对吗？你花更多时间和那位朋友相处，你就会更加认识他。如果你真的对圣经有兴趣，我很乐意帮助你认识上帝。
其实，实话告诉你，我困惑大了！我妈是个信徒，天天整我们家这帮孩子信，认谁要信也得有个问题吧！只要问到她回答不了的时候，就急啦，所以没办法跟她探讨，跟她那帮姊妹们吧，跟她一个岁数，讲理论，那是没戏，讲信可以，讲她不知道的，她比你横，这对半知解的人来说，是相当反感的而且中国试信法，实在让我无法接受，唉~~我是没法弄
所有的教派都是先了解清楚了才相信，唯有基督教是先相信了才能了解。很多事情现在我们不知道，也没有办法明白。圣经里告诉我们，将来在天堂里，可以听耶酥讲道，赞美上帝。其实我也觉得，每天听道，赞美，不腻味吗？不过若是有一天，我们完全认识神的奇妙和全能，也许真的会天天赞美不停，感恩不止。因为有时候出去玩，看到神创造的奇妙，我就会不自觉的感叹神的大能。不过我相信，我们在天上应该也会有别的生活，比如，和朋友一起玩啊，在神给我们预备的小房子里招待我们的朋友，或者还有点其他的。。。总之，不会是枯燥乏味的生活
关于永生这方面的圣文实在太多了,至于你问到在天堂里做些什么,圣经里没有提示,在启示录21章3节说,我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神,这才是神的心愿
答案简单且明确：与神同住，敬拜荣耀的神！
参考资料：
团队【归正福音运动】
圣经没说好人死了都上天堂。上天堂的人是有工作的。启示录5：10说他们要作王。所以是有工作的。多数人是在地上生活。地上可做的就多了。
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