如何转世？转世何处？ 四问达赖喇嘛
　　达赖喇嘛年事已高，有生有限之年，要安排后事了。于是，关于达赖转世的问题，近来喋喋不休，呓语多多。究竟转不转，怎么转？自相矛盾，反复无常。言者欲谆谆，闻者何藐藐？终于，上周，达赖在印度达兰萨拉连开3天大会“研究转世问题”，费了一番周折，搞出一份“声明”。
　　这下说清了吗？不，越说越糊涂了。
　　一问达赖喇嘛，按你的声明，“转世何处？怎样转世？如何认证等，是转世者自己唯有的不共因缘”。那好，你是神，你说了算，为何又翻来覆去地说，“将来达赖喇嘛的转世延续与否，应由广大信众决定”。“当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄（根敦珠巴享年84岁）时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及藏族民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世”。且不论君能否享此高寿，到那时总还得摆出“征求意见”的姿态吧？看来，此事你一人说了，不算。
　　二问达赖喇嘛，按你的声明，究竟怎么转世，“其中最重要的是前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象。”那好，你是神，想怎么转都行，为何又要申明“寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全”？尽管“观察拉姆拉措湖”等寻访仪轨被达赖列在无足轻重的“除此之外”，但为了证明自己的合法性又强调，“众所周知，我是由……拉姆拉措湖的兆象等寻访、认证的”。看来，此事你执意乱搞，不行。
　　三问达赖喇嘛，按你的声明，“金瓶掣签的规则，只是满清势力的强横表现，而非藏人信赖的宗教仪轨”。事实是，从清朝开始以“金瓶掣签”认定达赖、班禅相传至今，既坚持了中央政府对西藏重大的宗教事务管理上的主权，在宗教上又体现了释迦摩尼的“法断”，有助于排除各种干扰，杜绝营私作假的流弊，为广大藏传佛教信徒所信服。在你的声明中，也吞吞吐吐承认，“当出现一个以上的灵童候选人，难以断定之时，也有在佛象圣物前，举行‘食团问卜’决定的惯例”，“金瓶掣签的规则，……如能公正实施，也可视作类似于传统的‘食团问卜’方法”。“八世达赖喇嘛江白嘉措还特别著述金瓶掣签的修法仪轨”。达赖喇嘛，你是神，为什么惧怕在释迦摩尼佛像面前“法断”？
　　四问达赖喇嘛，按你的声明，转世之事“切记”不可由中央政府过问。可你是否“切记”，你“达赖”的封号就是当年清朝政权授予的。清朝出于“因俗而治”，“安藏辑藩”，“兴黄教以安众蒙古”的考虑，特别给赴北京觐见顺治皇帝的五世达赖阿旺罗桑嘉措，授予“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号，达赖的封号和影响力方沿袭至今。现在，几乎终身从事分裂活动的十四世达赖，死后还不打算消停，还想轻而易举地把这种作为宗教领袖的精神影响力，转化为进行分裂活动的政治号召力，把藏传佛教变为其政治资本和工具，无论是列祖列宗，还是子孙后代，包括藏族在内的全体中华民族，都不会答应。达赖喇嘛，你是神，却为了政治的需要，在如何转世这类“神圣”问题上，都不惜践踏宗教仪轨和历史定制，祸藏祸教。如此搞下去，谁信？果如斯言，“将来达赖喇嘛的转世延续与否”，就真成问题了。（曹世木 作者为中华宗教文化交流协会宗教学教授）
　　本书分别介绍了韩国教育发展整体情况、教育发展规划沿革、李明博政府教育政策与改革等。第十三则－转世灵童（一）（真心新闻网：鬼话连篇的藏传佛教密宗） - 真心新闻频道
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更新日期: 08:47
（真心新闻网採访组台北报导）教育基金会董事长表示，的「」，说得活灵活现，好像真的有那么一口事。「转世」、「灵童」究竟是怎么一回事？为什么特别强调「转世灵童」？这其中到底有什么目的？
是个政教合一的团体，与政治结合于一身，违背 释迦牟尼佛「政治归政治、归」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，集团就得编造下一任「转世灵童」的玄异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的更为明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认为都是同一个人来「转世」投胎，其他的人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因为达赖这个位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达赖来接续，问题是这些「黄教」的们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再来的「转世灵童」吗？一定不是！！！
所谓的「转世」，一定是从这一世转生到下一世；既然是从这一世的身体，「转生」到下一世另一个身体，那么换了一个身体，势必也换了一个新的脑袋；不一样的脑袋，就会有不一样的「意识」分别，这就是轮迴。
的轮迴之说是指六道轮迴，此世虽是人身，「下一世」不一定还是人身，行善者上昇为天人，享受天福，作恶之人下堕为畜生、饿鬼、地狱。生命背后的本质是不生不灭，透过轮迴、转世投胎，会有表面上各种不同生命形态的转变；由于「现在生」的身体与「未来生」的身体，是两个完全不相同的个体，所以此生的意识不再是前世的意识，当然无法记得前世的记忆；除了少数修「清净行」的修行人，有了「宿命通」，当他出生以后，依着此神通力，能够回溯前生的记忆与智慧，这是例外。
中「三地满心」以上的大，这些从「三地以上」到「等觉地」的大都有「意生身」，能够在他想要去的地方投胎。投胎以后，马上就可以记起前世记忆与智慧，根本不必他人的教导，就有前生的记忆与证量；这是三地以上的大，与生俱来的功德，其他「三地」以下未具有「意生身」的，在「转生」之后，会忘失前生的记忆。
就利用轮迴的道理，各派有利害关系的人们就在诸多小孩子当中，选一个「内定」的小孩，制造一些人为的「神蹟」，以继承前世所遗留庞大的徒众与资产；清朝干隆之后，为避免这些人为神蹟、与各方势力的恶斗，干脆採用抽籤的方式产生达赖与诸位活佛，以示「公平」。
的基本教义是「无上瑜伽」男女，从达赖以下的所有，全部以「无上瑜伽」作为最高修行标的，达赖是领头与传法之人，必须是精进的闻思修无上瑜伽男女双身乐空双运，才能做为众的表率。
然而慾念慾行很重的人，根本无法离开欲界生，不可能发起禅定智慧，更不可能发起神通；达赖与众活佛等，与世俗人无异，甚至比世俗人更不如，因为这些人将「男女性交」的「性高潮」说成为「即身成佛」，犯了 佛所制定的「大妄语戒」，死亡之后，依因果律得下堕「三恶道」，如何又能够有「转世」为人的机会？！
达赖与众活佛等，这批人生前心性好淫，根本无法发起神通，说句不客气的话，就是毫无神通可言，只好在死亡前造作神话，妄说自己要以「灵童」的身分，「转世」再来；显然这样的说法，根本就是藏密教派的一种实际上的「需要」，不得不如此，有时达赖骤亡，来不及说些什么，权力核心人物，只好基于巩固权力核心的需要，而对外宣称种种转世「谎言」。
如今的达赖流亡在外已经五十多年了，日薄西山的达赖，为了下一世的「转世灵童」的「传承」，竟然自己说出，要在他还没有死亡之前，就要先立「灵童」；达赖都还没有死亡，还没有投胎转世就可以指定下一世的转世灵童，可见「转世灵童」的神秘色彩，经过达赖自己如此的「胡搞瞎搞」，曝露出所谓的「转世灵童」，根本就只是权力的「传承」，不但没有上的实质，连凡夫重新投胎转世的本质都没有，证实法王的转世都只是愚民手段罢了。(採访组报导）
教育基金会採访组
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海外版望海樓：達賴喇嘛，你要怎樣輪回與解脫？
　　達賴喇嘛特別關心起『轉世』來。畢竟垂垂老矣，眷戀身後事，情有可原。問題是越談越離譜，越談離宗教越遠。像戲子演戲，不知真偽；像政客說教，莫辨是非。
　　達賴喇嘛喋喋不休，先說要停止轉世；又說我活著就要轉世，要搞『在生轉世』；又說要由我指定轉世，『自選後繼』；又說要在國外轉世……俄羅斯《獨立報》11日稱，正在美國竄訪的達賴聲稱『一定要在海外』『親手挑選繼任者』。
　　沒有規矩，不成方圓。活佛轉世當然也有其一定之規——宗教儀軌。活佛轉世是藏傳佛教部分教派特有的傳承方式。既然是『活著的佛』，就特別需要按照歷史形成、既得到藏傳佛教信徒擁護、也得到中央政府保護的宗教儀軌來產生。隨心所欲踐踏宗教儀軌，亂搞一氣，誰還信？
　　什麼是活佛轉世的宗教儀軌？自1653年順治皇帝冊封五世達賴後，歷世達賴喇嘛轉世，都須由中央政府冊封。1872年清朝政府又頒行了金瓶掣簽制度。北京雍和宮裡，現在還立著一塊清朝乾隆年間的石碑，上面鐫刻著《喇嘛說》，針對當時在活佛轉世制度執行中產生的『皆以兄弟叔侄姻婭遞相傳襲』的嚴重弊端，指出『近日其風日下，所生之呼必勒罕(即「轉世靈童」)，率出一族，斯則與世襲爵祿何異？』『茲予制一金瓶，送往西藏，於凡轉世之呼必勒罕，眾所舉數人，各書其名置瓶中，掣簽以定。』『各蒙古之大呼必勒罕轉世，令於雍和宮之金瓶內掣簽。』
　　由此，活佛轉世的宗教儀軌，就臻於完善形成定制：一，在前世達賴去世後(人不死不能『轉世』)，由活佛、高僧組成尋訪班子；二，按照宗教儀軌和程序進行轉世靈童的尋訪，經過篩選，選出准備參加掣簽的候選兒童；三，把准備參加掣簽的候選兒童報請中央政府批准；四，由中央政府派員舉行金瓶掣簽；五，把掣簽認定的兒童報請中央政府正式批准繼位；六，由中央政府派員舉行轉世靈童的坐床典禮。在這幾條中，金瓶掣簽特別重要，它既堅持了中央政府的冊封權，在宗教上又體現了釋迦牟尼的『法斷』，有助於排除各種乾擾，杜絕營私作假的流弊，為廣大藏傳佛教信徒所信服。
　　達賴喇嘛怎麼了？竟可以違背歷世達賴傳襲、遵循的宗教儀軌？
　　達賴喇嘛講了那麼多佛言佛語，是否記得，佛祖釋迦牟尼教導眾生，不要沈迷在輪回的旋渦中，應該以解脫痛苦為重任。如何解脫痛苦？釋迦牟尼認為自我的執著，是痛苦輪回的總根源，切切要放下執著的自我。
　　執意分裂祖國的達賴喇嘛，在你的有生、有限之年，還能否放下執著的自我？
　　正在為轉世苦惱的達賴喇嘛，你要怎樣的輪回與解脫？
　　(作者為中華宗教文化交流協會宗教學教授)
人民網-《人民日報海外版》
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学佛网 （）达赖再提终结转世制度 揭秘活佛转世之谜－明星娱乐八卦新闻－齐鲁晚报网
达赖再提终结转世制度 揭秘活佛转世之谜
日讯，达赖再提终结转世制度，活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度，是藏传佛教特有的传承方式。活佛藏语叫&朱古&，本意为&化身&。活佛转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身普度众生的观念。
达赖再提终结转世制度，按佛教说法，转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和活佛。活佛转世的首创者是噶举派。13世纪中期便开始活佛转世。活佛转生是通过降神、占卜选定灵童，继承法位，。到了清代，由于政府奉行兴黄教&辑藏安边&、&安众蒙古&的怀柔政策，藏传佛教格鲁派势力发展很快，为了适应格鲁派势力发展和教派首领的稳定，很快便形成了格鲁派四大活佛转世系统：达赖喇嘛转世系统，班禅额尔德尼转世系统，章嘉转世系统，哲布尊丹巴转世系统。这四大转世系统均源于该派创始人宗咯巴四大弟子。活佛转世制度形成之后，格鲁派各主属寺庙都争相效法。于是蒙藏各地都出现了不同等级的大大小小的活佛。据史书所载，到清末时。仅在蒙古地区的&喇嘛寺庙就数以千计&，大小活佛不计其数。
13世纪以前，藏传佛教的各教派都采用家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人 &三素尔& 就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷&喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴&释迦僧格领导宁玛派。三素尔之后，由于宁玛派的势力日渐兴盛，寺庙也逐渐多了起来，传承就以师徒相传为主。
萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如&萨迦五祖&中的初祖贡噶宁波是该派创始人衮却杰波的儿子，二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，四祖萨迦班智达&贡噶坚赞是扎巴坚赞的侄子，五祖八思巴&洛追坚赞则是萨迦班智达的侄子。
噶举派虽然支派很多，但大多采用师徒传承的方式。藏传佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、觉宇（good-yul）、觉囊（jo-nang）等等，也都采用师徒传承的方式。
（非家族式传承）随着藏传佛教教派间争斗的加剧和教派内部一师多徒争袭上师法位的矛盾加深，为了保证教派的稳定和领导权的和平传递，传统的师承方法和世俗社会的世袭制度都有一定局限性，于是出现了藏传佛教最有特色的活佛转世制度。活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。在这里，活佛的传承既不是通过家族式的继承，也不是通过现代意义上的选举，而是通过&转世&这一宗教化的手段完成的。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，巧妙地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。达赖再提终结转世制度，因此活佛转世从一开始出现，就和政治有着不解之缘。
十四世达赖喇嘛近日再度口出狂言。他17日在接受英国广播公司(BBC)的采访时称，&达赖喇嘛这个人为的制度终将会停止。谁也不能保证今后不会出现一位愚蠢的达赖喇嘛，令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此，何不让这一几百年的古老传统终结在一个备受欢迎的达赖喇嘛手中呢？&
英国《独立报》称，达赖喇嘛转世制度始于15世纪，每位达赖喇嘛圆寂之后，西藏高僧们都会去寻找转世灵童，但现年79岁的达赖最近多次提及&转世制度终结&说。他在接受英国广播公司&新闻之夜&栏目的专访中称，在他之后是否还会继续达赖喇嘛这一制度，取决于藏人的意愿。但他的说法遭到中国政府拒绝。
BBC称，达赖喇嘛在采访中还提到中英关系。他称，由于经济方面的原因，英国政府在中国对待香港学生运动问题上采取了较为温和的态度，&我的英国朋友说，英国政府的钱袋子有点空，所以和中国保持紧密关系非常重要。这非常现实。&他建议国际社会做出更多行动来&鼓励&中国的民主运动，&中国非常希望融入世界主流经济，他们应该受到欢迎，但与此同时，自由世界有道义上的责任，将中国带入主流民主体系&&这对中国自身也是有益的。&
达赖最近吃了不少&闭门羹&。上周他前往罗马出席诺贝尔和平奖得主会议期间，罗马教皇方济各拒绝与其会面，达赖喇嘛称感到&有一点失望&。他在BBC的采访中说，最近包括挪威首相索尔贝格在内的几位国家领导人都拒绝与他会面，从中可以看出北京的作用，&中国有很多基督教徒，我想，教皇正在考虑对中国进行访问&。他还强调，自己从2011年起就已完全放弃所有政治职务，目前的角色只是宗教。
全国政协民族和宗教委员会主任朱维群18日对《环球时报》表示，14世达赖喇嘛的这一言论并不新鲜，这几年他多次抛出类似论调。他这一宣称既是对祖国的背叛，也是对藏传佛教和达赖喇嘛世系的背叛。众所周知，历任达赖喇嘛的产生必须符合历史定制和宗教仪轨，必须经过灵童寻访和坐床等一系列环节，这些环节都须经过中央政府批准，才能获得合法地位。只有中央政府能决定达赖喇嘛世系的存废，不是14世达赖可以说了算的。达赖喇嘛世系至今已历经数百年，这一世系在藏传佛教中享有崇高的威望。14世达赖企图以一己之言否定达赖喇嘛世系的传承，说明他从根本上不尊重藏传佛教。在他眼里，达赖世系只是他操弄分离主义的玩偶。对他此番政治表演，冷眼旁观即可。
朱维群表示，最近几年，14世达赖的分裂行为屡屡受挫，藏区保持稳定，同时，西方舆论对达赖的关注度日益下降，达赖再提终结转世制度，再无良策，只好拿自己的宗教名号和达赖喇嘛世系存废做文章，吸引外界眼球。
事实+ 藏传佛教活佛转世制度的形成
活佛，藏语称&朱古&，意思是佛的&化身&。按照藏传佛教的观点，那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德在完成佛业圆寂后，他的灵魂又转生为新的肉身，继续完成弘法大愿、普度众生，这种转生为前世化身的人，称为前世的转世灵童，即此活佛的下一世。
活佛转世制度是藏传佛教解决传承问题的一大创举。早在公元13世纪，由噶玛噶举派首先创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。他临终之前，口授遗言：&我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽密法的传人。在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。&依据他的遗言，1288年在后藏贡塘地方他的转世灵童被找到，取法名让迥多吉，这就是藏传佛教历史上第一位转世活佛，藏传佛教活佛转世自此开始。
此后，活佛转世为许多教派所接受和效法，在整个藏传佛教中逐步形成了活佛转世传承的制度。达赖再提终结转世制度，中央政府对藏传佛教大活佛的封授始于元明，1406年，明永乐皇帝册封第五世噶瑪巴活佛为&大宝法王&。1653年，清顺治皇帝后，历世达赖喇嘛的转世须经中央政府批准并册封的制度遂成定制。新时期以来，第一位以金瓶掣签方式确定的大活佛转世是日的第六世德珠活佛的认定。
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责任编辑：郭书梅
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