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出门在外也不愁摘自索甲仁波切《生死无惧》
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如果死亡只发生一次，我们就没有机会认识死亡。但幸运的是，生命是恒常的生死拥舞，无常之舞。每次我听到山涧奔腾、怒涛拍岸，或自己的心跳声，我就听到无常的声音。
这些改变、小死亡，都是生与死的连结。它们是死亡脉膊，死亡的心跳，激起我们放下一切执着。
Rigpa Glimpse of the Day
There would be no chance at all of getting
to know death if it happened only once. But fortunately, life is
nothing but a continuing dance of birth and death, a dance of
change. Every time I hear the rush of a mountain stream, or the
waves crashing on the shore, or my own heartbeat, I hear the sound
of impermanence. These changes, these small deaths, are our living
links with death. They are death's pulses, death's heartbeat,
prompting us to let go of all the things we cling to.
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。论坛上看到有关密宗的讨论，在网上查看了一些资料。下文经百度搜索，引自豆瓣读书（英文部分未引）　　　　　　　　《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司,她声称遭受到《西藏生死书》作者索甲仁波切的胁迫与性侵害。 　　　　　　 　　　　　　旧金山报导：带着达赖喇嘛的祝福,一群美国妇女佛教徒发起了一项运动,揭发一位著名西藏喇嘛兼畅销佛学书作者所犯下的不端性行为(性犯罪)。 　　　　　　 　　　　　　在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，索甲仁波切，《西藏生死书》的作者，被人指控犯下“肉体、精神与及性行为上的虐待”。 　　　　　　 　　　　　　根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行为。 　　　　　　 　　　　　　根据起诉书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性,并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。” 　　　　　　 　　　　　　这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务等数项罪名外,同时还指控这位西藏喇嘛为了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发生性关系。 　　　　　　 　　　　　　担任Rigpa静坐灵修会员中心——这个当今遍布欧、美、澳等国无数灵修中心的一个发言人的Sandra Pawula小姐拒绝针对此事发表任何评论。不过她却提到,索甲仁波切至今独身未婚,而且从未标榜自己戒色禁欲。至于索甲仁波切本人，目前身在国外,无法取得联络。这宗法律诉讼案件是紧跟在一项写信给达赖喇嘛揭发索甲仁波切与其它西藏喇嘛性剥削与性侵犯事件运动后所提出的。 　　　　　　 　　　　　　“这些女学员经历的事件不仅可怕,而且非常不幸。”达赖喇嘛位于印度Dharamsala的秘书Tenzin Geyche Tethong说。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　在今年稍早写给其中一名女学员的信中, Tethong还说：西藏佛教界领导人对于这些指控早已闻之有年了。 　　　　　　 　　　　　　加州Marin郡Spirit Rock静坐灵修中心的创始人Jack Kornfield是去年二十四名在印度与达赖喇嘛开会讨论当今藏传佛教界师资不端性行为的西方教师之一。据他描述,达赖喇嘛当时告诉在场的美国人说：“当事情出差错时，不要向大众隐瞒。如果你们真的觉得有必要向媒体揭发，那就去做吧!” 　　　　　　 　　　　　　另外一位住在纽约市，据称也曾遭过索甲仁波切性侵犯的妇女，Victoria Barlow说：“这些西藏男人利用西方人士对于佛法的尊重而瞎搞乱搞的恶行恶状，实在是教人恶心厌恶透了!” 　　　　　　 　　　　　　现年四十岁的Barlow女士还说，一九七0年代当她在索甲仁波切的灵修中心从事修行期间,曾遭受后者性侵犯，而当时她年仅二十一岁。 　　　　　　 　　　　　　在the Free Press (自由报刊)向她进行的一次采访中，她透露道：“我前往这位备受尊重的喇嘛上师的公寓,想要向他请教一些宗教上的问题。当门打开时,我竟然看到他打着赤膊,手上还握着一瓶啤酒。” 　　　　　　 　　　　　　而当他们刚在沙发上坐定，Barlow说：“这个西藏人就扑到我的身上,开始对我又摸又舔!” 　　　　　　 　　　　　　“我当时心里想，应该把他对我有兴趣当成是一种无上的赞美才对。因此，基本上，我并没有作出任何反抗。” 　　　　　　 　　　　　　有消息来源指出,西藏佛教界原本希望将这些喇嘛上师的性丑闻当作内部事件来处理，不过，在达赖喇嘛发表上述有关谈话后,他们最终还是决定将事情公诸于世。 　　　　　　 　　　　　　“达赖喇嘛明明知情已经好几年了,却一直不闻不问！”Barlow说，“看来西藏密宗里头还真的是有必须保持秘密与沉默的规定了！” 　　　　 　　　　原文出处：http://www.tobebooks.net/tobelive/dispbbs.asp?BoardID=27&;ID=673&replyID=&skin=1
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　　多年来，雪域高原纯净的天空始终吸引着我。某天一定要去朝圣。本来，那里的密宗同样吸引我。早就幻想有机会去那里找一位上师开示。如今，那里的天空依然纯净，依然吸引我，但找上师开示实在是没有必要了。纯净的天空即最好的上师！
　　如果我还有一丁点来自大自然的灵性，就不会相信假上师们的灵性。他们的灵性已荡然无存了。
　　密宗、上师、灵性、大圆满，竟然与强奸联系在了一起！！！而且绝非个例！　　　　任何一个人，只要还有一点良知，都不会不正视这一事实，也不会指鹿为马！　　　　错就是错了！要勇于否定，改了就好。盲目地护教、护人是对佛的不敬，也是无益于成长的。
　　任何一种宗教，都有劣根性所在。
　　人类的福祉，是不能指望宗教去解决的。当然，宗教的创造性转化将会起到积极作用。
　　一切宗教信徒，都有必要成为宗教创造性转化的践行者。
　　在某一个寺庙内，一个小房间，找一位上师，神秘地开示，此乃人生幸事吗？呸！！！
　　以前，听到某人在某地同某个宗教名人曾经见过面，总是很羡慕啊。有一年，在广州，恰好要开一个佛教大会。全世界高僧们几乎都出场了，联系了一下知道，门票事宜由一公司运作，最低的门票也在700元以上。想来想去，本人没有去。现在想来，当时的选择绝对正确。
　　不能不说，不少女信徒——自以为是的盲信之徒，宠坏了一些宗教人士。真贱啊。
　　世界各地，许多灵修中心都已经资本化了！
　　有的灵修中心或宗教人士所在之地，成了类似妓院一样的淫乱场所。只不过，男性不必付钱。　　　　在网上一个贴子中看到，某一天，好几个女子轮流去一师傅房间接受开示，一女弟子说：要是我老公，早就不行了。　　　　男男女女，打着宗教旗号去完成某种自然的生理需求，这说明宗教本身是有劣根性的。
　　宗教的神圣光环往往是虚假的。这一点一定要认清。好在我已经认清了。此生没有完全白过。
　　当然，有的学者，是以非常严肃的态度研究宗教、修炼人生的。对于这些人，我尊敬。
　　大自然本身是有灵性的，有的人，一修炼，经文化的洗礼，灵性反而荡然无存了。有时，人性比兽性更低了。
　　每一颗树都充溢着灵性。
　　上师的名头，不小啊。可他们的灵性，到底有多少呢？
　　大圆满，是经某种特定方法修出来的吗?就圆满而言，哪一个上师比耶稣更近于圆满？耶稣修过任何一种圆满法吗？没有。坐在房间里经上师开示、指导就能修出圆满吗？简直荒谬至极。耶稣是以自己的身躯，以自己的生命、以自己的血走上十字架才近于圆满的！再看看贝多芬，哪一个上师比贝多芬更近于圆满？　　　　以为某一个灵修中心或某一个寺庙里的一个神秘房间里坐着一个专修圆满并近于圆满的上师，这种想法是可笑的、荒谬的。。
　　如果一个人在一个房间里闭关，并专修圆满法，几年后，他走了出来，说：“我圆满了！”我当然不会相信他，并要问他：你是如何圆满的？世上有圆满之人吗？　　　　当然，有的人是更近于圆满的。
　　有限之人，不可能圆满，但可近于圆满。近于圆满之人，也是带着不少缺憾的。
　　上述个人看法，只用于交流。如一些人看法不同，我理解，并尊重。愿共同成长。
　　天山上的雪莲绽放了，那与人无关。与人的灵性无关……
　　一切宗教都是教内高层骗财骗色的工具！所有教徒都是SB中的战斗机！
　　你们不经证实就妄下定论。中国就是民主不起来就是屁民智商硬伤　　
　　密宗在理论上就不反对有性生活，只是对什么人，在什么时机有性生活有特别的要求。理论上，只有达到了相当高修炼水平的上师才可以有性生活，否则就是悖逆佛法。
　　有劣根性的不是宗教本身，对那些大宗教而言尤其如此。有劣根性的从来都是那些给自己贴上了某某宗教标签的人，哪怕他们是一些有名的上师或尊者。
　　这个问题哈，我前面在天涯杂谈，看到过一个文章，专讲密宗的问题及历史，楼主有兴趣可以一看：）可惜我找不到那个帖子了，当时也没回复。但是印象深刻，专门揭秘的，就是黑暗和光明并存，当然发帖子的人是持全面否定的意见的，类似楼主。　　大概在12年11月份到12月份的样子：）
　　　　藏密的喇嘛教到底是不是佛教。希望大家多闻多思　　——这个帖子够客观，尤其对历史介绍的很详细，楼主去看看哈，也大可不必激动哈：）
　　我觉得还是得自己有根基，在思想上立的牢，才好：）
　　近于圆满之人，也是带着不少缺憾的。　　——天涯里还有个帖子，类似文学故事，讲他的一个师傅，是道童子，不能近女色，但很馋，怎么办呢，就只能看，跟着村子里的一个漂亮的媳妇，人家挑水，他跟着看，一直跟到人家家门口，被人家老公打：）我觉得讲的很有趣：）
　　借着宗教的名义做苟且之事，以前觉得佛教很神圣，越来越多的事情说明佛教已经世俗化了，所谓的大师也挡不住人间的诱惑，立地成俗，阿弥陀佛
　　@体用不二 25楼
23:53:00　　密宗在理论上就不反对有性生活，只是对什么人，在什么时机有性生活有特别的要求。理论上，只有达到了相当高修炼水平的上师才可以有性生活，否则就是悖逆佛法。　　-----------------------------　　密宗在理论上就不反对有性生活？请问出自何处
　　历史事实证明，任何宗教一旦坐大都有成为邪教的可能，所以一定要保持世俗政府对宗教世界的掌控！
　　比倭寇更色情的喇嘛教:　　　　此唐卡名「外修阎魔法王」，来自17世纪中叶西藏中部　　属于Zimmerman Family收藏品，材质是棉布与胶彩　　　　图片来源:/articles/?type=detail&id=904
　　明清小说&续金瓶梅&中的密宗双修　　　　
　　　　　　（西藏生死书的作者－　　索甲仁波切在美国被控性侵少女）　　李敖评《西藏生死书》：这是西藏那些妖僧写的书！　　西 藏有很多观念我是不承认的，原因就是说，他一个基本的设定出了问题，我举个例子，像在台湾有一本畅销书叫做《西藏生死书》，人家问我说你这本书看不看？我说你们不瞭解我的习惯。我到了书店，我在要买一本书或者要看一本书的时候，我一定要先确定它是哪一类的书，它的来龙去脉？　　譬如说《西藏生死书》，这是西藏那些妖僧写的书， 他这个书裡面的大前提是什么？人死了以后有来生，因为有来生，所以达赖喇嘛十三世死了以后，他会在两年以后托生，在青海地方找到了现在达赖喇嘛十四世；因为有来生，所以才有《西藏生死书》，你看他这本书的时候，你要相信他的大前提，就是人有来生。可是对我说起来，为什么我要看这个书呢？我相信有来生，你那些证据都不重要了，如果我不相信有来生，你大前提我不承认，你这一本书的证据、推论都是胡扯的，所以这种书我告诉你们我不看。　　我知道很多知识、能够掌握很多知识，可是选择这本书、肯不肯为它花时间，这是一个很重要的选择能力，没有这种选择能力的人，抓本书来到处乱看，看了半天越看越煳涂，所以这种书对我说起来没有影响力，因为它是什么样的情况我清清楚楚了。就是我常说那句话，一个鸡蛋裡面臭的时候，不需要全部吃下去，你就知道它是臭蛋，你打开一闻就知道它是臭蛋，所以这种书是不值得一看的。　　我的结论是说：我不相信一个百分之九十八文盲的地区，一个讲究荒谬的、神秘的一个统治势力的这些混蛋，他们会有什么哲学思想能够交给我，所以我不相信在西藏这边能够取到什么经。我不相信他们能够作为我们的指导，正好相反我们需要解救他们。 　　以上文章摘自《李敖有话说——西藏神权统治的黑暗》　　～～～～～～～～～～～～～～～～　　版主评：　　李敖大师对《西藏生死书》的评论，虽然不是从该书中的教义内容来断，而是直接从西藏政教合一，以神权统治的方式结果，来反思喇嘛教的教义必然是出了问题， 严重违反佛教慈悲的精神，才会出现达赖喇嘛为首的寺庙、农奴主、地主..等高位阶者，普遍压榨百分之九十五左右之低位阶老百姓（农奴），对于西藏百分之九十五的文盲农奴，施以砍手、挖眼、剥皮、割生殖器...等之严刑峻法。　　所以李敖大师从西藏喇嘛教近千年以来，对待老百姓的结果，来反证喇嘛教义思想根源之必然邪恶，是不符佛教正统，虽然李大师痛骂喇嘛的语气严厉且略带粗俗，或对附佛外道喇嘛教之法义正邪难以分辨，但却也不失菩萨悲天悯人的情怀；如是正义的伸张，学者的怒吼，正是我们大众所应该要学习的地方，以免有更多的人被喇嘛骗财骗色。　　或许会有人不服气，认为西藏生死书或作者索甲仁波切本人，都与达赖喇嘛政教合一的神权统治毫无因果关係，我们不应该把他牵涉其中...。此话看似有理，实则无理！何以故？我们可以很容易的判断，凡是长期接受过喇嘛教（藏传佛教或称西藏密宗）思想洗脑者，其心态必然产生大瞋与大贪，而大瞋者有以严刑峻法之砍手挖眼剥皮..等酷刑伺候。而大贪者为贪图天下女人之美色与钱财，其作者索甲仁波切因为在美国弘法期间，因为色慾薰心，贪图女信徒之美色，而予以强姦得逞，后赔了千万元和解费。这不就是证据吗？　　如果有人还不服气，说你们都没有看过这本书就妄加毁谤...。那好吧，本人愿接受天下人之挑战，针对西藏生死书之内容进行法义辨正！以本人曾经读过西藏生死书二遍的经验，加上敝人这几年来修学佛教正法之智慧，可以轻易判断该书之内容所追求之大圆满的境界，纯粹是常见外道的邪见，根本就不是佛法。若不服气的人就放马过来吧！　　因此，对于评断喇嘛教思想之正邪与否？或喇嘛教是否符合佛陀慈悲与智慧的精神？应该要能让大众以更容易、快速的方式来检验与判断，而非以大篇幅又难懂之专业术语，进行填鸭式教育大众。因为不是所有人都能像我们一样，毕生都在鑽研佛法经典的修行人，亦非如纯宗教界之学者专家一般，故难能从其喇嘛教义的杂乱无章思想，去进行检验与论断。　　以下是其它版本的西藏生死书　　　　
　　喇嘛教到底如何？为何许多西方人，特别是在欧美，信此教？　　所谓活佛骗钱骗色的事上网上到是看到不少。
　　李熬对喇嘛教是反对的啊。
　　到底应该如何认识喇嘛教？在当代社会，虽然上层信徒，包括所谓活佛在内，在金钱与性方面的丑闻不断，但是在下层，如本人在拉萨、西宁等地看到的一些信徒们，五体投地，千里迢迢去一些圣地朝拜，虔诚至极。难道，喇嘛教的一大特色就是下层信徒以善为本，上层的一些人却胡作非为？我不知道答案，望网友们开示。
　　到底该如何看今日之喇嘛教？望网友开示！！！
　　刚上网下看到如下资料：　　《蜜宗道次第广论》酉二　密灌顶：　　先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智能母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」　　————呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女。最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其它修行用了）。弟子也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师。学藏密的师兄可要考虑清楚啊。 　　再看看密灌时所需之物有什么吧。　　《蜜宗道次第广论》亥三　降智谛语(337)：　　所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。　　————别的就不说了，妇女用过的月经带（现在估计应该改成卫生巾了）可得好好留着，这可是密灌时需要的好东西啊。 　　再看密灌时宗喀巴同志最多需要几位明妃呢？　　《蜜宗道次第广论》戌二　时轮规：　　〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由睹业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。　　————原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮，还要把***让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。 　　再看，如果找不到明妃怎么办呢？　　《蜜宗道次第广论》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一：　　「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」　　————好厉害啊，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊，还好现在法律健全点了，不过心里还是怕怕啊，如果真被抢了去，法律只能惩罚罪犯，可你的身心伤害又有谁能给你弥补呢？！　　再看，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？　　《蜜宗道次第广论》申三　灌顶后法：　　舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。　　————上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其它的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！看来那些想即身成佛的藏密弟子们可以早做打算，现在就可以去选个具相明妃了。　　+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　本人绝对没有想到《蜜宗道次第广论》有这样的内容。在西宁塔尔寺，本人对宗喀巴可是充满敬意啊。没有想到，他所说的修行竟然与乱交有关。
　　以神圣的宗教的名义进行滥交，这难道是此教的一大特色吗？
　　所谓的宗教上师，与十二岁之童女滥交，并以此作为修行的一部分，这确实令人震惊！
　　本人没有读过上书。不知相关内容是否属实。
　　网载如下：宝瓶灌顶[编辑]　　无上瑜伽部中，接受过第一灌顶（宝瓶灌顶）之后，修行者开始进行生起次第的修行。在生起次第阶段，修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异性实际进行性行为，事业手印必须在第二灌顶之后才能进行。　　修行者首先观想自己的本尊，想像自己与本尊合一。接着，修行者观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况。　　秘密灌顶[编辑]　　男性修行者必须选择一名符合标准的年青女性（称为明妃，或空行母，通常是二十岁以下的处女)，献给上师[21]。上师与明妃在曼荼罗进行性行为后，将他的精液与女性经血取出（称为甘露，或赤白菩提心。有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血。），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。[22]　　智慧灌顶[编辑]　　秘密灌顶后，上师会教导男性修行者进入大乐禅定的方式。之后，男性修行者与女性，在不射精的状态下，进行男女交合，以进入禅定状态，这称为智慧灌顶。在这个阶段，明妃至多可以到达九位[23]。　　胜义灌顶[编辑]　　《时轮金刚续》认为，在性行为高潮时，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风会进入中脉，在中脉停驻。身体中的赤白明点，也会在中脉中融合为一。此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（mahasukha）。在这种状态下，进行观想禅修，极易进入三摩地，证悟空性，这称为乐空不二。这即是第四灌顶，胜义灌顶。达到即身成佛[24]。
　　网载如下：宝瓶灌顶[编辑]　　无上瑜伽部中，接受过第一灌顶（宝瓶灌顶）之后，修行者开始进行生起次第的修行。在生起次第阶段，修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异性实际进行性行为，事业手印必须在第二灌顶之后才能进行。　　修行者首先观想自己的本尊，想像自己与本尊合一。接着，修行者观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况。　　秘密灌顶[编辑]　　男性修行者必须选择一名符合标准的年青女性（称为明妃，或空行母，通常是二十岁以下的处女)，献给上师[21]。上师与明妃在曼荼罗进行性行为后，将他的精液与女性经血取出（称为甘露，或赤白菩提心。有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血。），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。[22]　　智慧灌顶[编辑]　　秘密灌顶后，上师会教导男性修行者进入大乐禅定的方式。之后，男性修行者与女性，在不射精的状态下，进行男女交合，以进入禅定状态，这称为智慧灌顶。在这个阶段，明妃至多可以到达九位[23]。　　胜义灌顶[编辑]　　《时轮金刚续》认为，在性行为高潮时，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风会进入中脉，在中脉停驻。身体中的赤白明点，也会在中脉中融合为一。此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（mahasukha）。在这种状态下，进行观想禅修，极易进入三摩地，证悟空性，这称为乐空不二。这即是第四灌顶，胜义灌顶。达到即身成佛[24]。
　　网载如下：宝瓶灌顶[编辑]　　无上瑜伽部中，接受过第一灌顶（宝瓶灌顶）之后，修行者开始进行生起次第的修行。在生起次第阶段，修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异性实际进行性行为，事业手印必须在第二灌顶之后才能进行。　　修行者首先观想自己的本尊，想像自己与本尊合一。接着，修行者观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况。　　秘密灌顶[编辑]　　男性修行者必须选择一名符合标准的年青女性（称为明妃，或空行母，通常是二十岁以下的处女)，献给上师[21]。上师与明妃在曼荼罗进行性行为后，将他的精液与女性经血取出（称为甘露，或赤白菩提心。有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血。），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。[22]　　智慧灌顶[编辑]　　秘密灌顶后，上师会教导男性修行者进入大乐禅定的方式。之后，男性修行者与女性，在不射精的状态下，进行男女交合，以进入禅定状态，这称为智慧灌顶。在这个阶段，明妃至多可以到达九位[23]。
　　到底应该如何认识喇嘛教？在当代社会，虽然上层信徒，包括所谓活佛在内，在金钱与性方面的丑闻不断，但是在下层，如本人在拉萨、西宁等地看到的一些信徒们，五体投地，千里迢迢去一些圣地朝拜，虔诚至极。难道，喇嘛教的一大特色就是下层信徒以善为本，上层的一些人却胡作非为？我不知道答案，望网友们开示。
　　网载如下　　藏传佛教密宗「证悟空性」「即身成佛」，实际上只是男女行淫时的一种乐触知觉，是凡夫众生用意识心去领受触乐境界；纵使加入许多的佛法名相，假藉佛法「证悟、开悟、空性」的名词加以包装，依然不离「淫心」及「淫行」，根本与佛法空性的实证无关。更由于长时期的淫乐行，想离开「欲界爱」，出离三界生死，都已经不可能；所有乐空双运的无上瑜伽修行者，连欲界漏都无法断除，连断我见都作不到；至于他们说的想要「即身成佛」，无疑是「痴人说梦」
　　网载如下：　　转）真实的西藏密宗男女双修！　　西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。 　　灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指和无名指取“摩尼宝”（精液）置于弟子口中，同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（处女血），同样置于口中，亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。
　　网载：　　男女双修：西藏密宗的采阴术揭秘　　“当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端，如果修炼者能控制住不射精，那么他就走向大彻大悟了。”　　　　——藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修炼具有指导作用。我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修炼者必须掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修炼而成的阴性，*师使自己体内两性同时存在，这就是他巨*力的源泉。严格来讲，*师是一个超跃了自然的“性”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修炼者的目的就是要在自己体内实现这一阴阳合一的双性神性。请注意，这个体内的阴阳合一的双性，不是说修炼者的性被中和了，正相反，这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大能量（在某种意义上可以想像成电的两极）。我们知道，按照密宗教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合，那么现在修炼者本身拥有男女两性之后，他就拥有了生育的能力－－生育万物的能力。 　　在这里我们来看一个历史上的有趣巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有日轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做 Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住，“掩藏在阴道里，犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶，而双性人更是双重的罪恶。在藏传佛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体，而他的阳性能力并不因此而有缺乏，真相反，“犹如雄马一样”的强壮。　　言归正传，藏传佛教的修炼者为了练成此一阴阳合体，需要异性，我们就具体看看他是怎样的 “需要”。修炼所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修炼者的意念所塑造出来的。内女，修炼者自身内部的阴性。 　　现来看“实女”，修炼者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法，比如“选择一个漂亮的，有大眼睛的，苗条的少女，黑色的皮肤……。”喇嘛 Geduen Choepel的说法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的*王Saraha做的分类：　　八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。　　喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的*王原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿，就把她买了下来，她是一个“无罪的处女，没有任何此世界的污染，是极罕见的，极贵重的莲花女”。仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载。　　“八岁处女仪式”是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由*师或一个弟子破她。印度教和西藏藏传佛教的密宗修炼者都举行八岁处女仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修炼者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。　　“智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉。　　和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸*师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称，比如：21－30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39－46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。 　　那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。我们可以在藏传佛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来。自然藏传佛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha！修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》上介绍的方法：通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议，如果 “智慧女”不顺从，应以武力进行。　　“智慧女”需要有什么知识？这个问题说法不一，基本上来说，她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品，表示一点尊敬，把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修炼者来说，不再有意义。就如吃完花生米后，将壳丢去。 　　我们从教义上了解了藏传佛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行。既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。　　英国的一个女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父（那时已年近八十）。后来她逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“*师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的；第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们像神一样地崇拜，因为她和*师（活佛）行法。“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她与活佛行法的期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述，当她和Kalu Rinpoche行法期间，Kalu Rinpoche 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。 　　根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得是荣幸和任务，被喇嘛选中；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”
　　网载，接上帖：　　《西藏死亡书》的作者索甲仁波切被控告到法庭上，多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易，据索甲仁波切的信徒称，这是索甲仁波切一次长时间做关冥想的结果。由于此类时间不断暴露，某些喇嘛采取了另一辩解法，称这种法术并无不妥之处，并公开承认，他们是：Jattral Rinpoche， Dzongsar Khyentse，Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果我们不了解藏传佛教的教义，这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是藏传佛教修炼的核心。我们看到，这些藏传佛教义不仅仅是 “某一古老经文里的某一句话”，而是活生生的现实，很遗憾。　　前面谈到了修炼所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修炼者的意念所塑造出来的。内女，修炼者自身内部的阴性。 　　灵女是修炼者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样，这个“意念塑造”不是由修炼者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修炼者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼（灵眼或慧眼）看见意念中的灵女。通过与实女和灵女的交合，修炼者自体内集聚了阴精而转化成内女，她是修炼者自身的一部份，她就是修炼者自己。此时，修炼者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。　　这里出现了一个问题，既然此交合可以在意念中完成，那么实女和灵女的意义有什么不同？为什么和实女仪式是不可少的？根据藏传佛教教义，实女和灵女的意义都在于使修练者看穿这世界的虚幻（空），他彻悟之后，便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在这个意义上，要将有血有肉的实女看穿为虚幻是更困难的考验。所以实女比灵女更重要。看穿了这世界的虚幻本质后，修炼者便不再受此虚幻世界的法则（自然法则，人为法则）所约束，因而便具有超自然的法力。根据黄教创始者宗喀巴：“在大彻大悟的道路上，“女伴”是必不可少的”，灵女适合于地位比较低的修练者，或者作为仪式前的练习。另一个为什么实女必不可少的原因是：藏传佛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。　　这里我们再温习一下藏传佛教的“翻转法则”，这是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大彻大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家可以明白，为什么我以前说“乱”是藏传佛教本身的特征之一，藏传佛教也不可能将自身的 “乱”的因素克服，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。当然这些翻转一切的权力，只有那些“有正确方法的人”才具有，那么什么人是“有正确方法的人”？当然就是藏传佛教的修行者。为什么一般人没有这个权力？这其中原因我想大家自己也能够想明白。 　　理解了这个翻转法则，我们就能明白为什么性在藏传佛教修行者大彻大悟的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修炼提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。所以在藏传佛教的所有宗教仪式中，性仪式是最高的，所有其它仪式都是其铺垫。那么根据翻转法则，修行者是否应该与外貌最丑恶，性格最暴虐的女人交合？经文中确实有此先例，比如*王Tilopa就和一个臭气熏天的，有十八种丑恶象征（且不管这些丑恶是什么）的老妇交合。他的弟子 Naropa 也曾和一个麻风病的老妇行仪式。Naropa的弟子Marpa和一个坟地老女人行灌顶仪式，“她的乳房干瘪下垂，性器官巨大而有著极恶心的颜色。”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”，对处女更有偏好。在实际运行中更是如此。对此藏传佛教的辩解是，年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大，也就更危险，修行者要看穿世界的虚幻，就需要更大的法力。我们看到在容貌上翻转法则运用不彻底，但在智慧女的出生上确很彻底。基本上，智慧女的出生越低越好，如侍女，卖肉女，戏子，歌女，酒女，洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适，我想大家都明白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女，因为这里一个禁忌又被打破，表现了喇嘛的无上权威。同理乱伦也是藏传佛教修行者所追求的。 　　我们再看看翻转法则的一些具体运用：因为传统上僧侣禁酒肉，所以藏传佛教修行者就要去吃禁肉，这就是所谓的五种肉，其中人肉（称Maha mamsa，意为“大肉”）。通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源而死，如在战场上因为因果报应而被杀死的人”。人肉可以制成丸药，以便服用。有些经文详细描写了人肉各部份的作用，比如脑，肝，肺， 内脏，睾丸等在相应的仪式上的作用等。Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌顶仪式上吃的东西：屎，尿，唾液，残留在她牙齿间的食物，呕吐物，洗过屁眼的水。Hevajra Tantra的灌顶仪式上修行者用人头骨盛着经血饮下，其它食物还有臭鱼，狗屎，死尸体内的油，死尸体内的屎，月经布等等。　　一个重要的原则是，当藏传佛教的修行者在吃这些物质时，不可以有任何恶心的感受，无论他吃什么，他都应该如美味地咽下。顺便提一下，屎尿之类不仅在藏传佛教的灌顶仪式上出现，它更是藏医药里的重要成份。活佛的屎尿是万能的良药，这些屎尿被做成药丸而买卖，这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济。最珍贵的当然就是*喇嘛的屎尿了，1954年他到北京来时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸。　　言归正传，再回到灌顶仪式里的性交合上，这里一个重要的技术，就是修行者必须闭精。为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医学，只稍微解释一下相关的部份。　　在密宗里，男子的精液叫做Bodhicitta，这个词还有另外一个意思：灵光。什么是灵光？灵光就是修行者在大彻大悟时的体验。这里我们看到精液在藏传佛教信仰中的意义。在藏文化里，普通人认为活佛血管里流淌的不是血液，而是精液。那么要大彻大悟就必须掌握控制精液的技术。藏传佛教的人体学，认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人体内的能量中心，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端，修彻者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失。如果修彻者能控制住不射精，那么他就走向大澈大悟了。如果控制不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将精液挖出吞下。这里藏传佛教有个例外，闭精是在修彻的弟子必须遵守的，但作为师父的*王却不需要，因为*王已经大澈大悟了！闭精的技术必须通过长期的，痛苦的练习才能掌握。　　同男子的精液一样重要，女性拥有所谓的阴精。阴精是指经血或者其它阴道分泌物。男子的精液称“白色”，女子的精液称“红色”。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征，这里自然又是藏传佛教的翻转法则运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血之时举行。当然藏文化里对经血也有详细的分类，如处女的经血，出身卑贱的女人的经血，结了婚的女人的经血，寡妇的经血等等，等级不同。　　按照藏传佛教的观点生命产生于男子的精液和女子的精液的混合。这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露。因为此混合物是生命的源泉，那么如果藏传佛教的修行者能不断地摄取此物，他就得到了永生。因为他的身体内有此混合物，他就可以自生，从而脱离了再生轮回。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾？这里有一个更高的技巧，即所谓的Vajroli方法：修炼者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去，此时他口念：“通过我的力量，通过我的精液提取你的精液－－你没有了精液。”　　要掌握这一技巧需要更痛苦更长期的练习，比如将金属棍插入尿道等等。如果修练者掌握不了这个高超的技术，那么还有一个方法，他必须将此混合物接入一个骷髅头骨然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入。　　以上介绍的就是藏传佛教秘密修炼术的动机和基本运做方式，并美其名曰：“仪轨”。
　　好了，引用得够多了。但是，除所谓上师的双修外，我还是认为下层信徒由于喇嘛教而以善为本，是这样的吗？
　　你的私生活出问题了，自然有法律处理你；没出问题之前，木有人窥测的，除非心理有毛病吧。　　对密宗的秘密这么关注，就去西藏去学，否则就不要窥视，人家的传承和规定都写得，不得偷看，怎么样，偷看出问题了？　　侵犯了人家隐私，偷窥人家的秘密，然后到处宣传，怎么样呢？犯法呗　　不造谣，不传谣，趁人家还没顾得上理你之前。　　互相尊重，和平共处　　不要挖人家墙角，自己站的地方都没了，争斗误人误己，忠告！　　良言逆耳利于行！
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