姊妹书店】最佳书籍金奖新书：恩典多奇异（杨腓力代表之作
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ISBN编号：5
开始时间： 19:09
结束时间： 19:05
保修：无保修
原版名&What’s so Amazing about Grace?作者&杨腓力 Philip Yancey& 徐成德译定价&28.80 元出版社&中国广播电视出版社书号&6
恩典意即我们不能做任何事叫上帝爱我们更多一些，也不能做任何事叫他爱我们更少一些。
内容简介&&&&&&&& 我们常常歌唱恩典，谈论恩典，但是很少有人去思考、去探究，到底什么才是恩典――这一使基督教区别于其他宗教的最核心的观念。而本该散发恩典的基督徒和教会，却常常陷入“无恩”里面，无法自救，无力在日常生活中展现它呢？&&&&&&&& 杨腓力重申圣经立场，并从社会、政治、教会、个人多个事例中分析反思，力指这个世界对恩典的渴求以及恩典的缺乏。他带领我们探求恩典的真相：恩典意即我们不能做任何事叫上帝爱我们更多一些，也不能做任何事叫他爱我们更少一些。恩典是我们这个世界不配有的礼物，也是这个无恩世界中硕果仅存的好词，更是每个人内心最深的渴慕。&&&&&&&& 本书保持了杨腓力一贯的写作风格：以某个主题为主线，大量的故事和事例，叩问个人内心，反思教会立场；全书结构相对松散，语言极富感染力。杨腓力的层层剖析，逼迫人人反省自己，无处可逃――这也是杨腓力的价值所在。&&&&&& 《恩典多奇异》是杨腓力的代表作，也是他最重要、最畅销的作品之一。作者简介&&&&&&&& 杨腓力（Philip Yancey），美国当代作家、编辑。三十多年来，他凭借纯熟的文字和过人的洞察力，诚恳深入地探讨信仰和生活中的艰难和困惑，影响了超过1500万读者。他的作品曾12次获得美国ECPA年度图书金奖，并被翻译成25种文字，流传到世界各国。代表作有《恩典多奇异》、《耶稣真貌》、《无语问上帝》、《灵魂幸存者》等。杨腓力是Christianity Today杂志的主编。
01硕果仅存的好词1
第一部何等甘甜的恩典
02芭比的盛宴：一则故事11
03没有恩典的世界18
04思爱成病的父亲34
05恩典新数学47
第二部破解无恩的恶性循环
06未断的锁链：一则故事65
07非自然之举71
08为什么饶恕84
09以牙还牙99
10恩典的火力113
第三部恩典的非议
11杂种安身处：一则故事127
12谢绝怪胎异物132
13恩典治愈的眼目145
14恩典的漏洞161
15逃避恩典179
第四部聆听世界的恩典音符
16海大伯：一则故事201
17杂陈的气味209
18灵巧如蛇的智慧223
19点点绿畦236
20万有引力与恩典248
致谢262背景故事：杨腓力与《恩典多奇异》&&&&&&&& 杨腓力是在美国南方极端保守、带有种族歧视色彩的教会中长大的。他的教会把抽烟喝酒、看电影视为极严重的罪。女人不可化、戴珠宝，星期天不能看报纸、运动、看运动节目。在杨腓力幼小的心灵里，认为只要遵守这些规则，就能成为一个非常属灵的基督徒，并且赢得教会、上帝的认可。　　而当第一家黑人迁入那一区，三Ｋ党在他们家前院草坪上烧起十字架。教会的人，包括杨腓力，高兴得发笑。　　杨腓力还耸耸肩跟朋友说：“该杀，谁要他们来惹麻烦！”他的教会曾经捐献巨款支援远在非洲的宣教士，然而，却不肯让黑人踏进教会大门一步。　　後来，这样严厉、无恩的教会经验，迫使杨腓力用诚实的态度省察他的信仰。结果，他发现问题不在圣经的话语和神学，而是出自教会的扭曲和滥用。而他也终於看清自己的真面目──原来他骨子里竟是个披著福音反福音的伪君子。於是，藉由写作，他开始揭露这些从小困扰他的误差。&&&&&&&&&&其次，杨腓力不但在理性上知道自己的无助，他还亲身经历了上帝恩典的爱抚。当他在圣经学院读书时，是大家眼中一位离经叛道的青年，但是，他却在内心感受到了美善和恩典。他常常趁著夜晚悄悄从宿舍潜逃，溜进学校的教堂。每晚他都会花上一小时，坐在那架九尺宽的史坦威大钢琴前，弹贝多芬的奏鸣曲、萧邦的前奏曲和舒伯特的即兴曲。　　就在那些宁静的夜晚里，尽管他身心都在困惑状态，他却能清晰感受到一个美善、满有恩慈与奇妙的隐密世界──“如云一般轻盈，如蝶翅一般扑朔。”　　在大自然界，在遍满茱萸的松林，在河边追逐飞翔的蜻蜓，或是在木头里面色彩斑斓的金龟虫里，他也找到证据──这世界的确壮丽，也有喜乐的痕迹。再加上亲身体验爱情，他的心突然饱涨爱意，不能自已。　　因此，他的心境起了转折性的纵跃，用鲁益师（C. S. Lewis）的话语来形容，即他经历“恩典的滴落”──这是内心深处的渴望突然被唤醒，因此，他迫不及待地想要“发现尚未寻见的一朵花之芬芳，尚未听见的音符之回音，尚未前访的一个国度的讯息。”　　随处痕迹　　《恩典多奇异》是一本全然真诚的书。这本书的完成，源自於杨腓力本人对恩典的迫切渴望：他想对恩典认识更多、了解更多、经历更多。当他想到自己波折不断的心路历程，蓦然回首，才明白，原来是寻求恩典的心，让他一直走下去。　　同时，他认为，渴求恩典也是人来教会的原因。然而，上帝的恩典并不局限在教会的四壁内。他在书中强调，恩典的痕迹随处可见，只要悉心观察，它就在你的周围。　　杨腓力试图在他书中，从基层开始，探讨恩典的本质。如果恩典是上帝的爱，降临到不配之人的身上，那又是怎样具体的表露呢？其次，如果基督徒是世界上唯一能够给予恩典的人，那我们又该如何在这个充塞著残酷与不饶恕的世界里，施予恩惠呢？在暴虐的纳粹集中营里，可否找到恩慈的蛛丝马迹？它能战胜三Ｋ党的凶蛮吗？至於被性丑闻缠身的柯林顿总统以及******者呢？杨腓力在《恩典多奇异》这本书中，也提出许多强而有力的例子，见证恩典是足以扭转生命的力量。&全新正版特价书.批发另议！以上指1单件邮费.图片及宝贝描述只供参考.还有新书没上架.需了解更多VCD或实物图书可QQ或旺旺留言联系 &
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基督徒真实见证）神救了我－－尿毒症患者治愈前后&&张姊妹&&&北京海淀基督教堂西北旺聚会点
神的爱救了我－－尿毒症治愈前后
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文章来源：&&&&&&&&&&&&&&&&
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作者： 张姊妹
我已在属世的罪恶当中，虚度了大半生。尤其是在婚后，发现丈夫有很多不如意的地方，有一点智残，整天窝窝囊囊什么事也干不了，家里家外大事小事都落在我一个人的肩上，久而久之我感到身心疲惫不堪，心里非常委屈。我不甘心就这样生活一辈子，为此我去拜偶像、算命，结果还是没有任何改变，于是埋怨上帝对我太不公平了，对生活完全失去了希望，整天破罐子破摔。后来又染上了赌博，在麻将桌上寻求刺激。就这样在罪恶道路上越滑越远，简直无可救药，最后竟发展到了红杏出墙的地步，家庭面临着破裂。在众目睽睽之下，在女儿面前，我不知如何选择自己的路，内心非常痛苦，再加上平时身心的劳累，感情上的折磨，生活的压力等等，我感觉已经难以支撑下去。
这时，又一场灾难从天而降，经医生确诊，我患了尿毒症，且接近晚期。这下我可彻底地绝望了，首先想到的是一死了之，所以我没告诉任何人，可后来我的病一天比一天严重，连行走都很困难，生活不能自理。终于有一天被整天在外忙碌的女儿发现了，这下我想自生自灭都不可能了，女儿哭着责备我说：你太自私了，如果你有个闪失，我就和你一起死，一天也不比你多活。说着母女俩人就抱头痛哭，紧接着女儿立即去找医生，要求住院治疗，可医生说现在没有床位，你们先回家准备押金等通知吧。当时家里也拿不出多少钱，只有四处去借。
就在这时候，突然有一个好心人告诉我说，北安河有一个退休的老大夫专门瞧你这种病，而且有钱没钱都给瞧，我听了顿时生出一线希望，抱着试试看的心理就去了。大夫告诉我，要做好长期服中药的准备，否则耽误了就非常难治。我接受了大夫的建议，从此开始每天煎药吃药。就这样过了几个月，病真的有所好转，双腿渐渐地比以前有劲了，又过了一年，我的病虽然没有完全好，可也能和正常人一样走路了。
就在这时，神奇妙地拣选了我。那是在2006年4月，神藉着刘姊妹把福音传给了我，从那时起，我就长期参加教堂聚会，渐渐地认识了神，明白了神的旨意，将自己一切的罪恶一一地摆在神的面前，向神认罪悔改、祈求主的宽恕和赦免。神真的垂听了我的祷告，神告诉我说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约12：46）
感谢神，神用他的大爱和大能的手把我从死荫的幽谷中拉了回来，并且安慰了我的伤心，解除了我的痛苦，医治了我的疾病，担当了我一切的重担，从此我感到浑身非常轻松，内心非常敞亮，我终于看到了光明。这一切真是太奇妙了，正如圣经罗马书10章9节中说的：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”从此我每天都生活在神的恩典当中，过着平安喜乐的日子。是神的爱救了我，救了我的家。感谢神，愿神与我们同在。
张姊妹（西北旺聚会点）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我想问的我们都是上帝的弟兄姊妹，作为基督徒如何信仰天主教和伊斯兰教朋友，相处和沟通。坚持什么原则_百度知道
我想问的我们都是上帝的弟兄姊妹，作为基督徒如何信仰天主教和伊斯兰教朋友，相处和沟通。坚持什么原则
不能相互攻击和排斥吧？
提问者采纳
首先，创造宇宙万物的上帝是唯一的真神，所以基督徒的神就是上帝。上帝是三位一体的真神，天主教徒也相信。但是，只有圣子，耶稣基督是人类的中保，除了耶稣，没有救恩。其他所谓的 ‘ 圣人’ 都是和我们一样的蒙恩的，被耶稣救赎的罪人，因为耶稣的代罪被赦免称义的人，不能做别人的中保，包括玛利亚。他们被尊重，只因为他们为耶稣作了美好的见证，如保罗。莫罕麦德佩服耶稣，尊耶稣为先知，承认亚伯拉罕为祖先。信奉独一真神，称为安拉，或称 ‘都罕’。我们和天主教徒，伊斯兰教徒都活在这片土地上，是应该和平共处的，但是要清楚知道自己所相信的真理，不被同化，不妥协真理。不用嘴巴说自己如何如何，是你日常的生活，言语，行为证明你信的神，在你的生命里的位置。信耶稣的人的美好生命，就是最好的见证。不必卑躬屈膝去讨好，我们的救恩，不是廉价得来的。尊重别教徒的礼节，顶多自己不参与，只要不涉及敬拜别神，我们可以交往，睦邻。不在他们面前做他们认为 ‘不可行’ 的事。信耶稣的人在耶稣基督的真理之下，是自由的人。然而哥林多前书10 章23节： 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。 所以，为了不绊倒别人，使人厌恶基督的事，我们就不做。基于你问的问题，以和睦相处为大前提，千万不攻击和排斥他们。求主给你智慧，发觉和我们的信仰可能有矛盾的时候避开。但是到了不可避免的时候，就记得，为了耶稣，别人打你的左脸，把右脸也送上。
提问者评价
是啊，这是克服我们和其他宗教的一个障碍。需要我们不但探索和认识神的真理
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基督教的耶和华，犹太教的雅威，伊教的安拉，佛教的大梵天王。这些实际都是那同一个神，只是在不同的经典中，使用了不同的尊称而已。 不要误认为：不同的宗教，有不同的神。也不要误认为：不同的宗教，有不同的天堂地狱。也不要误认为：不同的宗教，去天堂地狱的具体条件，有什么不同。当然，不同的宗教，所使用的称呼，具体的宗教语言，肯定不同。 按照圣经，去天堂的条件是：约翰福音：5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 这与佛经的规定，完完全全的相同。只是把“轮回”变换为“复活”，使用了不同的宗教语言，仅此而已。
虔诚信仰的人都认为自已所信的宗教是神圣的，在对其它宗教的态度方面也应该尊重，基督徒要记着耶稣说的一句话：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13：35)。
根据提摩太前书2章：第一要为他们恳求、祷告、代求。。。因我们的神愿意万人得救，明白真道即：只有一位神，再神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。第二用爱心、耐心和好行为去规劝和感化他们，而对个别敌视者，很难沟通也无法相处。原则是：坚守真道，保守我们的心胜过保守一切。
我不明白了？都是一神论，说明上帝也好真主也好天主也好，都是同一个神，只不过为了照顾不同地域文化的人，显示的风格不一样而已。但是教给大家的是共同的真理。只要坚持一个神的原则，细节不用多强调。因为细节是后人附加或改动在经典的。只要记住大家都是神关怀下的子民，是兄弟姐妹就行了。
必须坚持整本圣经所规定的上帝的律法。约一2:15a 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约一2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约一2:17 这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。
不要排斥与攻击.要爱人如己.神愿万人悔改，不愿一人沉沦.都说要爱仇敌.何况天主教徒还是我们的弟兄姊妹呢。十字军那么做，试问，爱人如己哪里去了？所以为他们祷告吧.父祝福你！阿们！
如果你信基督教，自己应该承认是上帝的儿女！
看看十字军东征是怎么回事，我想你会清楚怎么做的。
天主教也是基督教，天主教徒也是基督徒啊
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出门在外也不愁我是基督教徒，最近在网上看到了佛教说，发现了彼得福音。还说耶稣去过西藏学习佛法，请兄弟姊妹们帮我解_百度知道
我是基督教徒，最近在网上看到了佛教说，发现了彼得福音。还说耶稣去过西藏学习佛法，请兄弟姊妹们帮我解
我是基督教徒，最近在网上看到了佛教处矗边匪装睹膘色博姬说，发现了彼得福音。还说耶稣去过西藏学习佛法，请兄弟姊妹们帮我解决？
说耶稣是30岁之前去的
提问者采纳
撒但可能比大多数的基督徒更相信耶稣是神的儿子，因为它自己也知道自己的大难即将来临，所以为了迷惑基督徒做了不少手段，尤其是软弱及容易动摇的基督徒，这些就要考验你对耶稣的处矗边匪装睹膘色博姬信心有多少，不要中撒但的计！
提问者评价
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这是不攻自破的谣言，不值得一提。彼得福音也是一个毫无根据的缪传。从历史学的角度来看，当时的人都没有提过的事，在两千年以后被提起，有多少的可信度，简直就是零。
的确，耶稣十二岁至三十岁之间的去向不明，但是也不能够说耶稣去了西藏学习佛法，因为耶稣三十岁后传道没有与佛法相同的内容，再一个圣经中也没有说这件事，我们还是以圣经为准绳吧。
提摩太后书4:3
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；
并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
愿主与你同在
信主者得永生！既称信，就不要因为任何言论而动摇！如果你能力，有时间和精力，也不妨专门做一下这类的考证工作！但绝不要因有所意外发现而轻易退失信心！---除非你真正地发现了佛法的伟大而皈依了佛陀！但皈依佛法的人只会更深刻地明了认识主的慈悲、博爱！而不是不信！
我只要相信我的主就好，因为这是我信奉的初衷。yenyen和菓子说得不错的。我以一个佛弟子的身份在此谈谈我的看法：在近代佛教史上出现过一位高僧，修禅宗的，他就是虚云大师。上面所提的问题，即源于虚云大师与孙中山先生和蒋中正先生谈到关于耶稣到西藏向佛教参学的事。站在基督教徒的立场上，可能会觉得耶稣学佛教是子虚乌有的事，但正如yenyen和菓子所分析的那样，这件事完全是可能的。我作为一名修净土的佛弟子，也细读过《圣经》，特别是《新约》中的“四福音”，对耶稣的境界推崇有加。而仔细对照耶稣关于上帝和天国之说，和他对弟子们的告诫，却发现与佛教净土宗的西方极乐世界和佛教的五戒十善之说有惊人的相似，所以，我对一代高僧虚云的说法，即提问者说的最近所得知的信息一说，是非常相信的。在真正的佛弟子心目中，任何众生都是未成就的佛，所以，也就没有异教徒之说，念阿弥陀佛求生极乐净土，必须以真信为基础，此即基督之所谓信则得救的同义语。所以，愿基督教的学者好好相信你们的主，以博爱的胸怀来让人间变成天堂，正如我们佛弟子“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”一样，我们所遵从的圣人的教诲，都能引领我们走向光明的未来！阿门！阿弥陀佛！
你就相信《圣经》吧。那些愚昧人说的话别信。以后可能会听到很多类似的话，所以别管那些。想多了解基督教的历史和资料你就去基督教网看看吧。愿上帝引导你~
没听过，网络上太多的传言了，耶稣的生平圣经里四福音记载得很清楚，怎么会出来个西藏呢？这是没可能的事情。
耶稣是我大哥，我说你看圣经最清楚了，我大哥耶稣哪有时间去西藏啊，他就只有三年时间传道。你做耶稣小弟，我是你师兄了
他哪是去西藏学佛法呀 他是去嵩山少林寺当得和尚好。。。忘了姓的种。。信耶稣。。中华五千年的历史 圣经里有提到半个字吗。。。。。不要说不能去相信这些统治者们为了迷惑百信，让百姓们任劳任怨服从统治的东西，就算非要信，哥么我还是希望你信咱中国的玉皇大帝吧，至少算算有极大的可能是你祖宗八辈呢。。。
祸哉，怯懦的心，邪恶的口，虚弱的手，及徘徊于两条路的罪人!祸哉，心无志气的人! 他既对天主没有信赖，决得不到他的保护。祸哉，你们失去坚忍，离弃正道，喜欢走邪路的人!因为，当上主视察你们时，你们将作什么？
一笑置之就好啦。耶稣是上帝的儿子，是我们的主，为什么要去一个有偶像的地方学习所谓的佛法呢？有这个必要吗？圣经是你唯一的确据
有很多基督徒诋毁佛教，说佛不过是上帝派向人间的使者，等等，可对于真正信佛的人，对此说法不屑一顾，也不认为那些口出狂言的人真正信基督。您懂了么？
纯属炒作 有人说信春哥得永生 楼主也信吗？
嘻嘻，有可能！因为佛教比耶稣创立的基督教早一千多年！
主要是看圣经吧，《圣经》上没提到的，就不要轻信！
2004年梵蒂冈教皇保罗二世则在去世前对新闻界公开承认了《水徒行传》是真的，这本经是耶稣的大徒弟彼得所著，又称《彼得福音》、《水上门徒行》，记载了耶稣曾在印度学佛12年
以上关于耶稣去过西藏的说法是假的。佛教是印度的一种宗教，形成几千年，没错，但它是从婆罗门教改造而成。现在的印度还有婆罗门教存在。佛教的发源地不是西藏，是印度。佛教传入中国是在东汉10年，也就是公元67年传入中原，此时耶稣早已诞生。公元纪年是以耶稣诞生为纪元，那么，藏传佛教哪一年传入?答案是：藏传佛教是松赞干布时期传入西藏的（公元617——650松赞干布时期）。因为当时娶文尼泊尔尺尊公主和文成公主，俩位公主分别带了一些佛经和释迦摩尼的身像过去，才开始建造布达拉宫，那是在唐朝，也就是公元7世纪中叶，建大昭寺和小昭寺，请看《布顿佛教史》记载：鉴于吐蕃没有文字，松赞干布，特派呑弥阿努之子及随从，共10人赴印度学习语言，后来他们结合吐蕃发音，创制了30个辅音字母和以a为首4个元音字母，其形参照印度加什弥罗文字制成蕃文，也就是藏语，《西藏王统记》记载，依照兰札天文字体，和瓦德龙文字，创造了圆满具足的藏文，并撰写了八部语法书。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区，10世纪后半期才在正是形成。布达拉宫当初是松赞干布为文成公主建的宫室，但形成现在的规模，是到17世纪才完成。耶稣出生的时候， 藏传佛教还没有，藏传佛教比耶稣要晚6-7个世纪，也就是600-700年。在颂赞干布以前，公元333年拉托托日年赞时期，那时，吐蕃还没有自己的文字，更不懂印度的文字，只是在一小部分西藏贵族圈子里，建了几个小佛塔，因为没有文字，所以没有书写，翻译，念诵，讲经等活动，那也是在耶稣之后300年。如果按他们说的，耶稣青少年时代，去吐蕃那里学佛，吐蕃没有文字，藏传佛教还没有形成，耶稣出生了几百年以后去西藏干什么？据西藏拉萨佛寺里面的经文记载，当然是有了藏文以后的记载，那时，有个学经的人名叫伊萨（或以撒），学了很多年，辗转很多地方，抄写了一些经卷，去了中东，这怎麽能跟耶稣扯上关系，年代不对，名字不对，一切都对不上号。一外国人那时去学佛就是耶稣吗？耶稣的年代，西藏还没有佛教，也没有文字，去了以后辗转什么？有此看来《彼得福音》也是假的，说耶稣去吐蕃学佛经，难道是彼得陪着耶稣去西藏吗？彼得了解中国历史吗？彼得知道那时吐蕃没有文字吗？彼得知道佛教是哪一年传入西藏的吗？既然不知，怎么能写出彼得福音，彼得是怎么编造的耶稣去过西藏的历史呢？罗马天主教会不可能承认彼得福音，如果他们承认彼得福音，就说明更笨，不懂中国历史，不知道藏传佛教是哪一年进入吐蕃的，更不知道吐蕃7世纪以前没有文字，况且，彼得福音是谁写的，哪一年写的，都无从考证，没有历史学家和考古学家的认证，梵蒂冈就可以不尊重历史吗？看看藏传佛教历史一切就都明白了。让历史说话。 还有关于四福音的问题，看看死海古卷也明白了，让古卷说话。《死海古卷》里面的发现，又一次证明了四福音的可靠与准确，没有历史事实根据的道听途说，迷惑众人的信息，都不要相信。 另外看一下冯冯翻译的彼得福音片段：●第三十六章 ◎第一节：西藏拉萨有一座雄伟的佛官，藏有丰富的古代佛经及原稿。 ◎第二节：印度圣憎韦狄雅柏迪曾经去读过这些古代佛经宝藏，他对耶稣提及这些古代佛典，耶稣就想自己去一读这些古经。 ◎第三节：那时候，极束（指中国）的最伟大的大喇嗽高僧圣者孟斯德住在西藏。 ◎第四节：越过喜马拉雅山脉的伊莫特斯山峰（Emodus）是很艰难的旅程，但是，耶稣并不畏难，启程前往。圣僧韦狄雅柏斯派有一个可靠的向导。 ◎第五节：同时，韦狄雅柏斯写信给大喇嗽孟斯德，向之介绍这位希伯来圣者耶稣，请其盛大欢迎。 ◎第六节：经过多日的惊险长途跋涉，耶稣在向导领路之下，来到西藏拉萨佛宫。 ◎第七节：圣僧大喇嘛孟斯德率领全寺僧人，大开宫门迎接耶稣。 ◎第八节：于是耶稣住在拉萨佛宫，获得机会接近那些古代的神圣佛经原稿，在圣僧孟斯德的协助之下，耶稣得以能够研读这些佛经。 “西藏拉萨有一座雄伟的佛宫”“于是耶稣住在拉萨佛宫，获得机会接近那些古代的神圣佛经原稿，在圣僧孟斯德的协助之下，耶稣得以能够研读这些佛经”。拉萨开始修建真正的佛宫，是在松赞干布时期，是松赞干布定都拉萨，在松赞干布以前，拉萨是一个不起眼的地方，那时，没有文字，也没有佛宫，以上所指的那个在拉萨的雄伟的大佛宫，无疑就是布达拉宫，布达拉宫是松赞干布为文成公主建的，那是唐朝建的，难道在松赞干布时期，耶稣唐朝去过西藏吗?彼得怎么会知道唐朝的事，他比唐朝早600多岁，荒唐。“于是耶稣住在拉萨佛宫，获得机会接近那些古代的神圣佛经原稿”，西藏不是佛教发源地，怎么，印度是佛教发源地，没有佛经原稿，那时，西藏刚刚创造了自己文字，却收藏了很多佛经原稿？请大家明白一件事，在松赞干布以前，西藏没有文字，也没有真正的佛寺。那么，请问，耶稣的时代，西藏还没有文字，也没有佛教，耶稣当时是在哪个佛寺看到的原稿?又在哪个佛寺学会的藏文？ 根本不是同一个时代！ 喇嘛，是藏传佛教产生以后才有的，在松赞干布以前，西藏根本就没有喇嘛！
看都不用看，凭信心就知道是伪经假道，是出于撒旦邪灵的。
这一说法来自于新纪元运动的一些歪理邪说，（New Age Movement），又称新时代运动，是一种去中心化的社会现象，起源于年西方的社会与宗教运动。新纪元运动所涉及的层面极广，涵盖了灵性、神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。它对于培养精神层面的事物采取了较为折衷且个人化的途径，排拒主流的的观念。另外还有多种名词指的就是新纪元运动，包括自我心灵（self-spirituality）、新心灵（New spirituality）以及身-心-灵（Mind-body-spirit）。相关的词还有“文化创造（Cultural Creative）”思维与“新典范（New Paradigm）”思维。新纪元运动发端于十九世纪晚期至二十世纪早期，流行于年代，鼎盛于1980年代晚期的协波汇聚运动。“新纪元”一词指的是即将来临的宝瓶座年代。在不同人身上都可看得到新纪元思想的影响力，例如一个人会将他的个人化信仰与传统的宗教信仰融合在一起。新纪元运动吸收东方与西方的古老的精神与宗教传统，其中有许多已经同现代科学的观念融合在一起了，特别是心理学与生态学。新纪元思想汲取世界各大宗教的灵感（犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、中国民间宗教以及佛教），特别是来自新思想、西洋神秘学、新异教主义、诺斯底主义、普世主义、东亚宗教以及印度宗教等思想的影响。新纪元宗教（虽然在新纪元运动里大有去掉“宗教”一词的趋势）和哲学的派别众多，有无神论、一神论、古典泛神论，也有自然泛神论或万有神在论。新纪元运动产生了各种文学，此外也产生了各种经济商品，例如新纪元书籍、新纪元音乐及新纪元手工艺品──最常见于特定的商店、市集、节日与替代疗法。你们所说的所谓“彼得”的福音应该就是指这一个《水上门徒行传》，是一个新纪元的所谓大师，杜撰出来的所谓的耶稣在西藏印度学佛18年，其实基督教来自佛教，懂点历史的人都不会这么傻，相信他的胡说八道，下面为部分内容：《水上门徒行传》 水上门徒行 &节选&
耶稣到了加利利的迦拿，是他曾变水为酒的地方.有位法利赛人，名叫安得烈。他听见耶稣到了加利利，就来见他.安得烈问耶稣说：&主啊.你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行.&耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义.佛陀是我在世人唯一的导师.我在印度学习了十二年佛陀的教诲.如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀.&安得烈又问;&拉比.如何才能.道成肉身?&耶苏回答说;&我实实在在地告诉你.太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子.你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的.我对愚蠢的你们说地上的.你们都不信.如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导.你们如何能信?所以我只对你们讲最浅显的道理.你们若爱我，就必遵守我的命令.我秘密地赐给你们一条命令.乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导.荣耀我的老师佛陀.我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师.你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了.礼拜我的老师释迦牟尼佛陀.我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受，他们已确实知道，我是你的弟子.求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生.求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。 更有荒谬的说教皇也承认这本书……(7):在&&教皇回忆录&&中，写道： 他在书中写道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：&#39;阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。&
大主教回答说：&请不要违逆圣父的愿望吧.耶苏到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时.比你更年轻.此种缺点我们很快便能克服。&大主教亲手赐给他[水上门徒行].这是他第一次得见此经.
一般来说此经很难见到，因为基督教的世界，特别是现在喜欢把宗教运用到政治上的基督教世界对于这种经典是不容许出现在大厅之下的。。。。。这一直是一本基督教世界的禁经!
约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作：岂不知我应当在我父的家里吗）？”
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。
耶稣说完了这些比喻，就离开那里，太13:54
来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？
这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作：约瑟）、西门、犹大吗？
他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”
他们就厌弃他（厌弃他：原文作因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
上面的经文说明耶稣小时候和青少年时期不再印度，而是在拿撒勒。他的本乡村民都认识他。。在那里顺从父母，学习圣经。可以看看 “宇宙之战““末世大事记““最后的王国““弥赛亚的奥秘“视频。弥赛亚的奥尼就是讲耶稣对自己的的预言和生平事件的应验。
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