六（1）班选举班长,有三位候选人甲、乙、丙,由68名代表投票选举一人,不能弃权,也不能多选.中途累计选票,甲已获22票,乙已获19票,丙已获11票,最后得票多的当选,据现在形势分析推断,甲至少要得几票就能当选?答案_百度作业帮
六（1）班选举班长,有三位候选人甲、乙、丙,由68名代表投票选举一人,不能弃权,也不能多选.中途累计选票,甲已获22票,乙已获19票,丙已获11票,最后得票多的当选,据现在形势分析推断,甲至少要得几票就能当选?答案到底是多少？回答者都不一样
这道题有点麻烦,我告诉你思路吧!这道题的思路是：先求出甲.乙.丙三人的获票律,就是用甲乙丙票数的和分别除以甲乙丙.然后再用68-（22+19+11）=16的16乘甲的获票律就是甲至少要得几票就能当选.
22+19+11=59(人）68-59=9（人）9-4=5（票）答：甲至少再得五票就能当选。
22+19+11=52票68-52=16票
还剩16票未投甲至少要得8票就能当选
您可能关注的推广回答者：甲、乙、丙三人参加班长竞选,全班50人,每人限投一票不准弃权,现在有40个同学已经投票,甲得18票,乙得12票,丙得10票.甲至少再得多少票就一定能当选._百度作业帮
甲、乙、丙三人参加班长竞选,全班50人,每人限投一票不准弃权,现在有40个同学已经投票,甲得18票,乙得12票,丙得10票.甲至少再得多少票就一定能当选.
18-12=6（票）若再得一票,那乙得9票,则多甲2票若再得两票,乙得8票,则票数相等若再得3票,则稳操胜券,所以再得3票就一定能当选
18-10=8（票）8+1=9（票）
我现在上6年级，不过，也不清楚，好象应该是全加起来然后用50减加起来的数吧？不太清楚，看吧！
18-10=8（票） 8+1=9（票）答案应该是3张了。
看题的意思，答案应该是3张了。&&评论 & 纠错 &&走向投票箱，行使你的权利　　自由觉醒，要求民主。自由是民主的根基，自由是人性的自觉自我解放的规律。人的进步就是不断的解放自我的过程，以实际的实践行为打破既定的自然及社会藩篱获得更大的生存范围是人类历史进步的必然步伐。　　政治生活上我国近现代历史就是从封建封闭环境下不断解放出来的过程。科学与民主是先贤高举的旗帜，但是旗帜本身不是目的，根本上此一旗帜最终要深入人心，形成社会性整体制度之基点。　　现在的中国民主是法定的政治生活制度，民主终归是人民自己实践的成果。我们首先要做的是去实现我们合法的权利，去投票。投票既是选举自己的权益代表，也是否定那些侵害自己权益的伪代表。新的知识份子更是应该积极投入这个生活中来，将理想赋予实践的实现。让理念成为真实的力量与实体。　　因为：　　——只有去投票才能形成现实的引导，才能让民主成为可见的真实结果。　　　　——只有去投票才能形成现实的引导，才能让民众体会民主的真实存在。　　　　——只有去投票才能形成现实的引导，才能真实打击反自由、民主的势力。　　　　——只有去投票才能形成现实的引导，才能去除旧有的各种明面与潜在的不合理规则。　　　　——只有去投票才能形成现实的引导，才能让自由与民主事实上开始迈出自己的步伐。
楼主发言：1次 发图：0张
　　投票未必民主，莫拘泥形式　　
　　自由先于民主，民主只是自由的结果。这层关系大多不民百，反而大多以为民主是自由的前提。民众的自由度既自我自觉解放自我的实际能力才是现实中民主能够达成的根本，其决定民主的最终实现形态。　　这既包括个人的现实利益实现力，也包括整体国家的实际利益实现度。当然最好的结果是个人与国家利益高度一致，都达成最大化。那么这个政治体就是最完善的状态，但是基本没有那个国家会真的实现。因为总有阶级或者阶层差异存在。民众的个人自由会在不断上升的社会关系中不断弱化，最终在顶端呈现的结构就看谁离那个顶部更近。因此那个国家都不乏一定的特权阶层存在，立国越长其体现的传承越明显。
　　我是说：要民主，不如去做出来。
　　自由　　　　自由是人类对于自我存在与意识的一致性实践状态的定义，人自觉解放自我即人自我生命的内在矛盾统一意识与其物质基础关系的必然规律，此即人性所在也是自由的根本。　　　　自由的实现即人实现自我本体与意识矛盾关系的持续发展，扩展两者作为对立面的各自实际范围获得更广大、深入的自然及社会实践范畴是自由实现的道路。自由具有相对历史性，人类发展的过程就是人从自然及社会本身中不断解放的过程。而这既是人类认识自然及创造新的生产工具及生活要素的过程，同时这些要素反过来推动人本身的社会关系发生变化，推动社会交往关系的扩大。　　现代社会的自由表现在个人自觉的逐步觉醒，此一过程又与社会整体自觉统一起来，而社会整体自觉即民主。个人能够在其所在环境获得多少自由，取决于其实际可创造的物质财富，而整体社会的民主既是其最终的结果。　　　　现代社会很多都是跳跃进入一种民主模式，因此其就有一个个人自由与社会民主之间的磨合期，这个期间个人自由并不能与开始就确定的民主制度吻合，反而是不断碰撞。两者互相调整，最终达成的结果往往是另一个情形。比如我国台湾，韩国。以及现在还刚刚开始调整的中东国家，伊拉克及埃及、利比亚等。开始的时候他们的效率是比较低下的，甚或低于前期强权政治。只有将其民众自由与国家层面最终达成一致，其民主效率才会体现出来，个人自由最终表现为社会自由。
　　因此现在的问题不仅仅在于民主这个词语，而在于自由的实质。我们的自由实践，实现的范畴在那里。民众的自由发展目标在那里？那么民主的终极目标也就在那里！　　而实践自由不在于口头的概念论述，而在于实际的人所能够达成的正常社会生活关系。不是一时的破坏，而是建立后的常规生活。不是推翻某个东西，而是建设某种形态。
　　我同意，这个真的不错。　　　　我们发起一个“我要投票”活动。　　　　大家立志争取应投的每一票，并投出自己的每一票，　　　　对票上的不认识的被选举人投反对票、对自己不愿意选举的人投反对票。　　　　只对自己认识的信任的人投赞成票。　　　　如果选票上的人我们一个也不认识，我们坚决投反对票或者弃权票。　　　　活动名称就叫：“我爱中国
我要投票。”　　　　我第一个签名附议。
　　一朝悟道这个提议不错，其实道理很简单。现在就是去做局可以，我想现今中国投票不会有大问题。这才是可以开局的起点！
　　得了，不是没有选票，是不能选一把手，党内职务会给你民众选吗　　　　早架空了，早挟持了
　　有多少权力，行驶多少！然后才能有了解，要求更多权益的能力。就是我们需要找到一个通向跟多权益的道路，这不是靠口号与理论能够实现的。
　　民主与宪政　　说到民主，大多数人都有一个简单的看法：一件事大家参与决策与执行的过程。但是事实上这个大家是怎样的人，怎样参与决策，及执行的具体方式。这就是宪政。宪政规范民主的制度，规范社会各个阶层相互关系。　　说到底这个宪政本身也是需要一个制定过程的，怎样的制定过程是合乎民主的本源的？那只有自由了！自由在各个具体的人那是他具体的生存状态的发展必然。最终就会形成不同社会发展层次间的矛盾体系，协调其关系只有靠各自的社会力量的集合，也就是说各自政治团体的参与。　　　　 主体 无产者的力量　　　　无产阶级是最广大的社会力量，主要包括现在处于主要社会劳动力地位的人群。但是其在现下也是分散的，素质与状态参差不齐。而且由于市场本身的差异性，各自处于不同的发展阶段。社会预期与现实需求具有巨大的差异，这本身是因为我国国内市场的不成熟。　　这个阶级不成熟也就没有所谓民主的完全代表性，因为最终无产阶级的利益将是破碎而凌乱的。不过这恐怕是所有市场经济的必然——分而治之。　　无产阶级是不可忽视的基础，其是社会发展的最普遍力量，最基本的力量。即是社会财富创造的最大主体，也就包括社会制度创造的最大主力。　　　　精英 民族资产阶级　　　　现行精英社会中真正的可以称为精英的就是这个部分了。此部分有民族归属性，希望建立一个强大的现代中国。忠于这个民族、不移民、不买办，坚持民族品牌建设。不过相对无产阶级，这个阶级大概较为自大。然而也较为没有实际的政治力量，而且现在其本身内部也是参差不齐，差异巨大。在无产阶级那谈不上什么系统性、建设性威望。很难最终团结无产者，或者也没有认识到自己的不足及必须团结无产者的必要性。　　自由与民主一直是一面旗帜，在不同的政治流派那都是核心。不过各有各自的阐述，根本上不过是各自利益的差异性。而民族资产阶级的代表性最广泛的就是其民族性，其次就是资本性。其在不同历史时期可以有各自的发挥。但是想超越现行的无产阶级政党，唯一的可能是现行政党本身出现根本的路线错误——就如偏安一偶的政权想获得中原一样有点听天由命。　　　　传统 农民　　　　农民代表传统的中国，一个千年农耕社会。大多还是小农状态，并小农的生活着的一个庞大但不断萎缩的社会阶层。这个阶层现在依然对中国的命运具有巨大的影响，大多劳动者依然没有完全从一个传统农民的状态中解放出来，这是我们国家现代化真正最后的需要发展群体。　　中国农民数量巨大，依然有庞大的群体依偎在乡村的怀抱，那里他们感觉温暖与安逸。即使他们的儿女在大城市资产千万、亿万也不能改变这样一个事实，他们对于传统社会关系及制度的留恋与维系超过鲜艳但是陌生的自由、民主。怀着对于未知的恐惧与敬畏，就如对于那些老爷们的敬畏一样。大多时期他们很难确认自我的主体性，确认自我是自由与民主的主体。这就不仅仅是受制于现行的制度及官僚，也是传统的文化作怪。再者他们大多不了解什么是现代自由、民主。
　　民主与宪政　　　　社会结果中主要具有人民属性的阶层主要是这三个阶层，其他如流氓无产者及买办什么的都属于宵小，不足与评。　　　　要说现在我国民主与宪政都具有制度的建设，不满来自哪里？无非是社会权利参与度不够，对现行政治制度不够开放不满。不过现在我国政治制度生活本身都没有充分发挥出来。不满到行动还局限在极少数人中，而大多数人依然在这个还没有完全收缩的社会经济中忙碌着，处理着各自的矛盾。而从这些矛盾出发才有可能最终建立一个可行的、更符合各自利益的民主与宪政。　　现行政治具有一定的民主、宪政体制，要想获得对现行民主与宪政的进一步改革，就必须参与进去获得其中变革的力量。至于说外部打击实现系统性变革的革命，那只有寄希望于一切阶层有一个完全一致的目标，以及旧体制的完全不合法及变革道路的封堵，否则就是空谈。
　　这几天似乎在天涯偶尔有些过去自由主义者想走向实践的表示，不过话说回来：实践的时候想领导自由、民主那么必须要了解谁有这个力量。或者只有执政体制内政变式的获得权利。说实话资产阶级想获得权利只有靠政变一途，否则既不想实现普众的民主又不想是想普众的福利，终归不会获得权利。　　因为我们不是小国，国力强大，没有任何国家可以真正征服我们的可能。美国是指望不上的。　　国内如果真的实现民众的民主，到时执政的时候怎么面对资本现实的利益祈求？难道对于土地与国有资产垂涎欲滴的只有贪官？！资本的内在属性具有更强的瓜分冲动。而且现在与官僚结合拆房征地，挖国有资产的人不就是那些资本？！　　所以只有鼓动无知的无产阶级小民，并最终抛弃他们，再让他们工作到老，剥削他们到老才是“自由、民主”的道路啊。
　　现在公开宣扬发动群众这样的言论都是自由的，而且也不禁止的情况下。为什么依然没有革命？！因为真的革命无非只有政变与暴动两者。不管是什么绒革命，或者什么颜色革命都是一种政变。暴动无非是直接的控制武装推翻原政权的武装得到政权。　　现今有政变的只有那些大资产者，因为他们接触到高层。暴动只有最基层的老百姓可以组织起来。依靠什么能够打动他们？自由？民主？谁会为了两个概念去死？只有极少数的文人而已。　　一个社会变革必然有现实的利益变革，能够形成一个新的完全反应革命者的利益的制度。自由与民主的概念不会直接的形成新的制度，就如警察不是公正法律，政府不是宪政一样。制定自由与民主的制度最终依然是具体利益体现的人，要说现行宪法比西方的差那是谎话。无非就是选举与法制，或者民主宪政。这些事实就决定以后民主选举什么人，法律维护什么人。就是一种利益分配的方案，并维护这种方案。
　　　　第一步，全民公投，中国实行公有制还是私有制　　　　第二步，全民公投，要不要退出WTO　　　　第三步，全民公投，拿绿卡的没权力担任公职　　　　第四步，全民公投，拿绿卡的，不准在中国办公司，不允许在中国吸老百姓的备，在外国享受。　　　　第五步。。。。。。。　　　　　　还有很多可以全民公投的，民主派们敢不敢？　　　　
　　民主还是争取的，没有人民的自觉就没有民主制度的自觉。
　　作者：fvsf　回复日期： 17:34:07　 回复
　　　　　　民主还是争取的，没有人民的自觉就没有民主制度的自觉。　　======================　　人民希望公有制的话，拼命鼓吹私有化的民主人士允许吗？
　　过去那种公有制不会是大多数人希望的吧？　　　　至于说公投决定制度的制度如果能够实现，我认为范围越小越有可能。因为民众不会因为经济好就想私有，不好的时候就想重新分配搞公有。那就没有一个稳定的经济发展路径了。　　你说这样的话，无非是你真的支持公有制，那你是不了解公有制的发展规律。要否你是支持私有的，想试探一下。前一种可能下，你必须了解什么是生产力下人民的利益。后一种就是需要了解公投能形成全国性的长期制度与否，因为一个制度不在于他一时的正确性，而在于其长期具有纠错的能力。仅仅一时的公投不能说民众的想法就是正确的了，万一社会又发展了，老百姓后悔了。新的统治者说，现在不能工投了。那就完了！
　　总之公投这种制度性的做法暂时还没有在世界上实现过，不过是偶尔而为，作为一种政治手段的。比如欧债下的公投，就被阻止了。台湾的公投也被阻止了。欧债如果公投那么可能就是最终破产。台湾的话，就可能是战争。
　　　　@没戴表　　——————————————————————　　如果你真的支持公有，我要说个人生产与社会生产是不同的。个人生活需要的生活资料，如房子，就应该是私有的。社会生产力才是真的解放力量。　　　　如果你实际不支持公有制度，支持私有制度，那么我要说：如果公投能够解决社会治理，那么公有制度就是有用的。任何企业也可以公投治理啊。
　　下跪与民主　　——资本与自由　　为什么自由不是意愿？！因为自由不是思想达到的地方，而是实践能够达到的地方。　　老是看见下跪什么的，电视上看见帮买张票这点好事都有人下跪，然后是恳求政府作为的下跪。说实话我情愿看到那些示威游行、反抗不公的暴力而不顾政府阻止的消息。　　　　记得几年前还是新经济学家很流行的那段时光，那些人都热衷于改革或者政变什么的。希望体制能够从内部自发的转变的人都是反对革命的，大概现在都绝望了，倒是希望革命的暴力了。当时我就指出他们的虚伪与怯懦，所谓的宽容与理性都是假的。现在终于等得不耐烦了，或者无法再上层取得什么进展，倒是希望下层倒逼上册社会。　　不过终究还是会失望的，因为他们是在是真的没有什么能力或者方案为人民作出什么实际的利益拓展。只是将两个名词反复的歌唱——自由与民主。　　　　就如对待那些下跪的人一样，他们只是主张不应该下跪，而不是指出其利益祈求的正义性。也就是说像土地、资金资本这些东西该怎么办是不会说的——实际这也是他们的利益祈求。所以老百姓就不会回应他们的什么自由、民主，因为那实际与老百姓利益完全相反。　　资本是下跪的实质，自由是民主的内涵。资本是一种现实力量，是自由的背景，是使人下跪的压力。没有资本的压力就没有对于恩情的下跪，对于权力的下跪。而人终归是自由主体，人是自由的具体体现。人需要支配资本去获得主人解放。　　　　在这个历史阶段，没有超越资本与市场的社会支配性资源与制度，那么我们能够做出什么决定性变革？对于人民来说？不过是更加自由的市场与更强大的资本而已。而这两者在一个国家体系内或者任何一个相对独立的交换关系下都是矛盾的。平衡自由市场与资本组织强度恐怕是世界性难题。这需要新的凯恩斯或者科斯来解决。或者他们两个都失败了，被事实所证明不完善的。总有一天会有一个所谓的大师再次被抬举出来，风靡世界，然后一大批的粉丝在那里故作高深的赞扬伟大的资本与自由。　　总之现在在对自然没有取得新的自由，即科技没有取得突破之前，信息革命的成果不能让个人真的从资本中解放出来，在国民刚刚开始迷恋商品消费的时候去推销政治自由与民主实在有点早，希望早点不要看到下跪，而是主动的投票或者革命——是老百姓自觉地革命。
　　民主的目的与民主的实现　　——民主的素质　　民主是一个较为广泛的概念，对于各种人民主实际是不一样的。一般老百姓看来民主就是什么政治事件都可以参与选择并杜绝腐败。或者还是非常模糊的概念，因为到底怎么参与政治及怎么杜绝腐败，根治不公。或者什么是不公？！在这些概念上其实都是非常混乱的，因此也就暂时没有统一的行动纲领，形不成统一的政治运动。因此民主也就只是口头上的一个口号而已。　　在大多数知识份子看来，以一个高姿态与地位与普罗大众谈论民主是一种享受，超然的知识与社会地位都是在普遍民主主体人群之上的。而对于大众来说，这样的姿态与官僚的做派是一样的，不过就是一个在位一个不在位而已。因为最终民主是个什么样的东西没有人去征求他们的意见，只有那些精英人群在空想设计而已。　　民众或许有了民主的素质，但是中国的精英，从任何一个群体来说都没有能力做一个好的民主体制的能力。都在做老师，没有人去人群中学习民主。也就是说，要么是土派的民主，这些人大多框架比较大，也比较彻底。再有就是洋派的，这些人大多框架比较窄，固定。前者较虚，后者实际也是很虚的，不过看起来一套一套的。前者不作为，等待人民的自觉。后者还没有作为，但是他们打算给人民带上紧箍咒——套上他们所谓成熟的体系。　　民主的目的　　民主是自由的实现。其是社会性整体的自由，是一种个体与社会整体的自由。这无疑是人类发展的无限目的。但是任何时候个人的自由与社会的整体结构自由之间都是有矛盾的。所以实际上怎么实现自由有什么根本的内容与原则就是最重要的了。　　民主根本就是达成所有人，所有个人的自由在社会层面的平等竞争。首先表现为平等或者竞争都是一个非常难的决定，实际上没有任何人或者组织可以决定。因为社会本身就是客观的，并不是设计出来的。民主的阶段形式核心的表现为不同社会阶层对于平等与竞争的资源争夺。这个过程的结果才是真实民主。　　民主的实现　　民主首先是民众对于平等与竞争资源的不断争夺之结果。任何时候，任何阶段民主都是需要一个核心秩序的。民主不是抢劫，不是持强凌弱，不是一窝蜂。那么什么核心秩序是合理的？或者怎么获得此一核心秩序？人类本身的生产、生活为其提供了根本的道路。民主本身应是此二活动的延伸，是民主之根本目的。　　任何社会阶段的制度内都具有一定的民主制度形式，是先实践的修正，还是以开始就谋求革命。这是一个简单的选择题！而民众毫无疑问是先实践修正，改革。革命总是最后的选项。在现行制度内不断的改革，不同的社会阶层在其中角力。最终达成一定的民主平衡，这个平衡是对于生产、生活的反应。　　任何无序民主都是必然被镇压的，因为他实际上完全否定生产、生活本身。在没有科技革命的前提下，上层社会可以发生一个彻底的变革，但是任何国家的底层不能被彻底颠覆，生产制度变革是在生产力中的变革——无论革命、改革。
　　作者：一朝悟道　回复日期：　12:50:46　　　回复 　　我同意，这个真的不错。　　我们发起一个“我要投票”活动。　　大家立志争取应投的每一票，并投出自己的每一票，　　对票上的不认识的被选举人投反对票、对自己不愿意选举的人投反对票。　　只对自己认识的信任的人投赞成票。　　如果选票上的人我们一个也不认识，我们坚决投反对票或者弃权票。　　活动名称就叫：“我爱中国 我要投票。”　　我第一个签名附议。　　=========================================================　　沒用的，就你去投了，你也不知道你的票算不算數。　　當可以代領代投，可以不被公開監票，不公開計票，你跑去投票，意義又再哪裡？
　　"自由不是思想达到的地方，而是实践能够达到的地方"--好精辟的一句，包涵着一种彻底的变革精神，只是不要忘了思想也是一种实践，如果改为“自由不是实践能够达到的地方，而是思想要求我们所应该要达到的地方”，这样是不是更好一点，，，
20:52:43　　作者：一朝悟道　回复日期：　12:50:46　　　回复　　我同意，这个真的不错。　　我们发起一个“我要投票”活动。　　大家立志争取应投的每一票，并投出自己的每一票，......　　-----------------------------　　你觉得你有什么好的可行办法？
　　@12-03-27 21:30:24　　"自由不是思想达到的地方，而是实践能够达到的地方"--好精辟的一句，包涵着一种彻底的变革精神，只是不要忘了思想也是一种实践，如果改为“自由不是实践能够达到的地方，而是思想要求我们所应该要达到的地方”，这样是不是更好一点，，， 　　-----------------------------　　改了过后就是唯心了，任何存在都是物质。任何人的思想都是客观的，也是物质一种。
　　我在選舉程序正義那篇帖子有陳述過，沒有選舉的程序正義，基本選舉都是做弊選舉，選與不選根本沒有差別。　　另外，我在再與素質論精英談素質論的首頁，有應對它微笑兄列舉對岸選舉辦法，大家可以參考。　　現在我覺得大家應該力促當局依法定程序辦理選舉，不可以代領選票，代投選票。大家一起要求參於監票和監督選舉，舉報違法亂紀的選舉，才可以促進民主落實化第一步。　　沒有落實，空談是無用的，而選舉落實，是真正的第一步。只有再野力量不斷增強，民主化和法治才能落實。
10:54:28　　我在選舉程序正義那篇帖子有陳述過，沒有選舉的程序正義，基本選舉都是做弊選舉，選與不選根本沒有差別。　　-----------------------------　　你这个说法是不错的，任何个人的行为都是以一定秩序过程去实现的。但是任何制度都是人去执行的，人的自觉实现才是制度的本质。　　只有先有人们对于民主制度自觉的追求，才有民主制度自觉的执行。人民在先的自觉民主才有民主的实现。比如广东乌坎的制度建设，国家只能顺势推动，执行的时候有什么偏差只有民众在细节上纠错。
　　向伟大领袖毛主席学习，拿起宪法说：我是公民，我有公民权！
　　如果不能承受个人构建的代价，就没有社会构建的成果。民主不是国家给的，不是党给的。其是人民一步一步的建设起来的。
　　民主素质　　——人们对于民主的自觉是具体表现在对于自我权益的自觉维护与对于社会利益的自觉尊重。　　任何人或者组织都不能完全将社会人的现实社会利益结构与其实际可实现的内容掌握，并能够在制度中完全满足。而且这本身也是违背民主本意的，民主其根本一条即为人民自己自我做主。根本上说民主制度本身也要人民自己做主建立，人民自己做主实际就是人民自己的而自觉实践。任何民主都不会是一个依赖外在的权利给予的，如果有，那么给予的是谁？谁就有实际的控制权利。　　社会制度的建立是人民自觉的自由结果，其是社会历史发展的根本动力与主导。顺之者昌，逆之者亡。自以为是为人民设计任何种类的民主都是对于民主的践踏。人民的选择本身需要其自觉实践来证实，而不是靠任何人预测与推断。　　人民们的民主要求，各式各样。一个国家能否建立有一个真实可行的民主制度，只有人民自己来决定。人民自己认识到什么是自己的利益，并实际去保护自己一定的利益。这些利益是在不同的社会阶层中进行分配的，最终分配或者什么阶层退出历史舞台，都需要社会整体的实践决定。
　　历史必然规律决定的道路才是文明　　——文明是人类自我创造的整体　　人是以自我内在自觉创造自我的生命，是自觉在自然及社会间矛盾的必然。合乎必然的规律，创造属于创造的社会，这是一切社会历史的必然。　　即使那些跳跃的国家、民族必然要经历此一阶段，人民内部关系经历错综复杂的斗争或者叫做博弈，难免死人、动荡。怎样以最小的代价，让人民在进步中亦有平静的生活才是现在最重要的。　　不论我国历史上那步真实的进步，或者是其他国家，根本上都是人民创造的结果。一个国家或者社会的真实进步，是其社会财富创造力与分配关系的进步。任何外力短暂主导的进步，都会导致社会主体的迷失与混乱。国家是人民的，必须以人民为主导。
　　实践的自由、民主之路　　——民众的自由、民主实践与自由、民主制度建设　　历史上西方的民主自由之路遍布社会性的动荡，普遍的充满全民政治运动的阶段性推动。前社会主义国家依然，当今阿拉伯自由、民主之路依然。从一个窒息的社会向一个开放性——向内、向外都具有完全开放性的社会结构——转变需要一个缓冲机制，以抵制暴力革命及顺利将社会人个体的发展需要反映到国家上层社会结构。　　自由、民主的社会制度起源只有一个，那就是人民在其实践中具体的行为达到制度边界并要求突破的必然。人民在生产力发展的要求下，具有更广泛的生产、生活需求，这些需求一旦为政治制度所约束，其就试图突破并重建新的社会制度。　　一：细化民主与自由权利　　自由与民主是宏大的社会概念，是贯穿人类文明历史的制度发展。落实到具体的个人实践即个人劳动力的发展及社会实践范畴的扩大，其尝试着扩大其社会活动范畴并建立认知。个人在其社会生活中可能在很长时间没有接触其有限范畴外，但随着社会生活的丰富与发展，其可能从各种社会关系中认知一定的延伸社会生活。如政治、文化及经济高深层面的社会活动。一开始个人的认知及行为都是具体的，有限时间段的，随着认识的深入个人的认知会得到提升并构建自我完整的社会制度认知及价值认知。并最终尝试提出自我独立的社会制度建设性思想，最终尝试去构建他。　　无论是选举或被选举及言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰、人身自由等一系列的宪法赋予的自由。还是人格尊严不受侵犯的权利！都是具体的表现在个人在其社会实践中的。选举与被选举都是具体的在某个地区、某个职务的选举中体现。言论等自由都是在具体言语、行为、书稿、集会、游行、结社、示威、宗教中体现的。人身自由都是在具体的社会生产生活中体现的。没有具体的自由、民主就没有宏观普遍的自由、民主。　　怎样细化分门别类的将这些人大制定《宪法》权益落实，或者人民在行使自己的权利时不被非法约束、压制才是改革的核心任务。　　二：自由、民主的实现　　自由、民主实质在于人民的发展。人民在其社会生活中发展了新的实践范畴，社会上层制度加以认知并制度化。中国及一切人类社会发展的道路，都是人民相对于社会整体的自发，即个人及具体集体的自觉发现及创新开拓出来的道路。发现及创新一开始都是对于个人及个别集体的解放，其新生的生产力通过人民的各种信息实践行为传播到各界、各地并最终成为解放全体人类的生产力。　　只有个人的自由及民主权利得到实现，全民的自由与民主才能得到实现。只有个人的选举或被选举及言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰、人身自由等一系列的宪法赋予的自由。　　提高各级党、政府、司法工作中的实际效能。首先要制度性的渐进放开那些约束人民自由的法律条款，人民在选举或被选举及言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰、人身自由等一系列的宪法赋予的自由上能够先自由的实现个人选择。即个人选举或被选举及言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰、人身自由等一系列的宪法赋予的自由都是个人可以直接实现的。不必经过任何国家制度约束！在一定社会范畴之外再加以限制，以实现个人实践的自由、民主。
　　-----------------------------　　活动名称就叫：“我爱中国 我要投票。”好建议，赞成。也希望有心的人在天涯做个投票箱，做个统计，自慰也好，意淫也罢，就当过过瘾吧。
　　第一，保障公民的人身.财产.言论.示威.结社不受公权.权贵的侵犯！第二，保障公民对公权的监督.质询.否决权。第三，公.检.法必须独立于政治党派.宗教.其他团体，绝对中立。第四,才有可能走向投票箱，公民才可能自由选择投票！！！！最后，接受少数服从多数现实，尊重他人,尊重反对派，平衡各层面的利益，自觉挑起公民的义务。
　　三、马克思主义的自由、民主观　　自由、民主是马克思主义的必然发展方向，是人民自觉实践的必然内涵。人民的自觉实践即是自由的本质，人民实践的社会化是民主的本质。人民以自觉实践拓展人类在自然及社会领域的存在范畴，并构建新的社会体系。生产力到生产关系的规律性发展即人类的自我解放，即自由的实现，具体的实现。　　马克思主义思想根本上是人民的实践观，即对于人民实践的主体本质及规律的认识。人民的自由实践及社会的民主实践才能够真正体现人民的历史发展本质的规律要求。一旦制约人民的自由实践及民主实践即实质的干预人民的实践矛盾，也就是干预人民的历史发展进程，必将扭曲人民的历史发展道路。最终导致人民对于马克思主义的错误认识。　　人民的自由及民主发展都是随着生产力发展而发展的，具有阶段性的历史特点，具有曲折的上升发展历程。社会主义初级阶段人民的自由、民主实践现代化即首先意味着社会生产力及生产关系的现代化。只有在现代化的经济基础上才有现代化的自由及民主。这是因为人民的自由及民主都是具体人民即个人的实际自由及民主需求。　　在实践中人民的自由及民主行为会不断拓展范畴，一旦发现人民此一需求，我们必须随之发展。
　　我真心赞成一朝悟道的提议。　　补充一点，投弃权票意思不大，如果真有这种活动的话，应该呼吁大家尽可能投票选举某位候选人，候选人名单里没有的话，在另选他人里投。按现在的选票设计，弃权可以什么记号都不做，统计选票的时候容易作假。　　选民没有投票的兴趣，归根结底是选出来的人没什么用。所以“我要投票”的活动，一是呼吁更多的人参与投票，要求投票，二是要争取拿出来选举的位置要有实权，三是选举之后还要支持当选者依法不受妨碍地行使权力。不然的话，大家闹哄哄地搞了个活动，选出一批人，到会场里当举手工具，那就一点意义都没有。　　不管一二三，没有一就不会有二三。所以我赞成我要投票的建议。第一步即使是举手工具也先要我们选出来的才有用，而不能有权的说么子就么子。
　　@故人不来 36楼 　　我真心赞成一朝悟道的提议。　　补充一点，投弃权票意思不大，如果真有这种活动的话，应该呼吁大家尽可能投票选举某位候选人，候选人名单里没有的话，在另选他人里投。按现在的选票设计，弃权可以什么记号都不做，统计选票的时候容易作假。　　选民没有投票的兴趣，归根结底是选出来的人没什么用。所以“我要投票”的活动，一是呼吁更多的人参与投票，要求投票，二是要争取拿出来选举的位置要有实权，三是选举之后还要支持当选者依法不受妨碍地行使权力。不然的话，大家闹哄哄地搞了个活动，选出一批人，到会场里当举手工具，那就一点意义都没有。　　不管一二三，没有一就不会有二三。所以我赞成我要投票的建议。第一步即使是举手工具也先要我们选出来的才有用，而不能有权的说么子就么子。　　-----------------------------　　主要是因为不允许竞选，你要是敢竞选肯定属于扰乱社会秩序，要被处理的，呵呵
　　@老账号忘了密码 37楼 　　主要是因为不允许竞选，你要是敢竞选肯定属于扰乱社会秩序，要被处理的，呵呵　　-----------------------------　　那就是说，有必要把第三步的做法从一开始就做起来，支持候选人采用合法手段竞选。　　比方说微博、当地论坛、QQ群里谈一谈自己竞选成功之后打算干什么，怎么办。　　如果这还不行，我在以前说过，现阶段我无条件支持一切一个人身份出来竞选的人。万一怕惹官非，那就干脆发微博曰：领导在上我在下，想搞几下是几下，请大家投我一票。关键是哪怕是向领导卖屁股表忠心，他也得当着大家的面干，而不是夜里偷偷跑领导家。更明确点说，搞不定大家伙，他那点忠心都没机会表。长此以往，这种人也会明白，向领导表忠心不如向大伙表忠心更靠谱。
　　四：从个人到社会的自由、民主实践　　只有在个人的实践自由、民主前提下才有社会化的普遍自由、民主。个人自由、民主的改革是社会自由、民主改革的核心。一个个的社会人在其社会生活中直接的实践自由、民主，即实际的造就一批具有现代自由、民主素质的人。一地一国的个人在法制的前提下，自由的行使自己的公民权，维护自己的公民权，发展自己的公民权即是全民自由与民主的基石。　　革命是一个森严壁垒的社会关系下必然的结果。一个内在社会结构开放的社会才能够自觉顺应生产力发展及制度发展的必然。任何国家的人民都是具体的个人，只有个人自由、民主，才有国家自由、民主。一个自由、民主的国家才能在制度上为新生的生产力及发现及创新劳动提供制度支持，国家人民也就具有规律下的富强。　　人民的现代自由及民主化，即具有完全独立的人格，此是中国现代化的根本任务之一。个人自由与民主在法制的前提下开展，即对于司法提出现实建设要求，也为司法发展提供根本的动力与方向。人民成为社会主义制度的直接建设者，维护者。社会制度整体将随着人民自由及民主的发展而发展。
　　@故人不来 38楼 　　那就是说，有必要把第三步的做法从一开始就做起来，支持候选人采用合法手段竞选。　　比方说微博、当地论坛、QQ群里谈一谈自己竞选成功之后打算干什么，怎么办。　　如果这还不行，我在以前说过，现阶段我无条件支持一切一个人身份出来竞选的人。万一怕惹官非，那就干脆发微博曰：领导在上我在下，想搞几下是几下，请大家投我一票。关键是哪怕是向领导卖屁股表忠心，他也得当着大家的面干，而不是夜里偷偷跑领导家。更明确点说，搞不定大家伙，他那点忠心都没机会表。长此以往，这种人也会明白，向领导表忠心不如向大伙表忠心更靠谱。　　-----------------------------　　李大眼不是这么干过吗，结果没有下文了，估计其他人就更不敢了，呵呵
　　@老账号忘了密码 40楼 　　李大眼不是这么干过吗，结果没有下文了，估计其他人就更不敢了，呵呵　　-----------------------------　　还有咱茶舍的诗人小郑也干过。看官家的意思，是不同意把他们列入正式的候选人名单。也没什么大不了，像他们这些人如果在我要投票活动中，可以用另选他人的方式当选。　　以前这种所谓独立参选人也有，不过后来选进去只能当举手工具，连他们自己带大伙都有些臊眉耷眼不起劲。所以一是不歧视举手工具，喜欢举手，一贯坚持举手，条件反射式有手就举的，只要是真正投票选进去的，我们都支持。二是进一步当他们要冒着风险不当举手工具的时候，我们更要支持，不能官家一发话，大家顿时抱头做鸟兽散，留几个冤大头当出头椽子。
　　中国没有几个大动作倒逼一下，他们是不会把选票送到你手上的。
　　@故人不来 41楼 　　还有咱茶舍的诗人小郑也干过。看官家的意思，是不同意把他们列入正式的候选人名单。也没什么大不了，像他们这些人如果在我要投票活动中，可以用另选他人的方式当选。　　以前这种所谓独立参选人也有，不过后来选进去只能当举手工具，连他们自己带大伙都有些臊眉耷眼不起劲。所以一是不歧视举手工具，喜欢举手，一贯坚持举手，条件反射式有手就举的，只要是真正投票选进去的，我们都支持。二是进一步当他们要冒着风险不当举手工具的时候，我们更要支持，不能官家一发话，大家顿时抱头做鸟兽散，留几个冤大头当出头椽子。　　-----------------------------　　这个比较难办，如果不怕死当然问题早就解决了，哈哈
　　在相关推荐中突然看到秦晖的实践自由，这个词确实是个好词！因为在马克思主义中人的存在就是实践，换句话说实践自由实际就是说：人的存在！当然既然是特定为自由，也就是一种具有一定范畴的存在。在马克思主义无非就是自由的唯物性，辩证性，发展性。这三者包含人的历史进程具有内在必然，即存在规律。　　自然人及社会人的物质内在所具有的对立统一是曲折进步的。人的生命主体与自然及社会具有具体的、必然的历史联系，随着人类生产力发展而发展。与个人主义的实践自由区别就在于人本身的主体具有的必然内在及内在必然。意识的自由是片面的自由，物质的自由与意识的自由统一在人类发展的历史中才是真的自由。　　自由是人类的价值所在，对于人类来说具有绝对性。但是自由的发展确事实上具有相对性，任何历史制度及发展阶段或者地区，国家的事实自由都是不同的。但同时自由的普遍本质及规律确是一致的。如果将普世价值与普遍真理统一看作一个对象，那么唯物主义的自由主义即认识到意识自由也认识到物质自由。整体看马克思主义的先进性完全掩盖唯心的个人自由主义。
　　五：一个真问题　　现在只有一个真问题：未来的中国是什么人，什么阶层主导的民主与自由的问题，不是自由不自由的问题，不是民主不民主的问题。　　现在中国的各个阶层与团体争论的核心问题就是谁去主导建立民主与自由的问题，因为那些反对民主与自由的人都日暮途穷。再没有任何阶级，阶层，人民团体会支持任何人、任何团体专制。国家的全民权利已经普遍的在新生代那里获得认可，未来是谁能够合乎中国人民的未来发展的需要，谁就必然具有合法的领导地位。　　那些以人民未素质论或者与素质论一样以人民内部具有愚民、暴民或者流民等等定义为借口的人互相指责对方限制人民的民主权利。这是多大的笑话？！在中国，或者世界任何地方。真的自由与民主都是人民自己争取来的，没有任何折扣可以打。一个先行设计的民主制度，再实行中都需要人民去具体的实现并修正。这是人民现实条件的必然结果。　　唯一的真民主只有人民实践的真民主。
　　自由民主之路　　在自由与民主的道路上是什么在阻挡？！无非是一些利益即得者。无论是权贵或者资本，他们都不希望有完全的人民民主及自由。而任何历史阶段自由与民主也是具体的，不是绝对的本质直接的表现为现象。一个可行的自由、民主实际就是人民自己的实践结果，现在唯一要做的就是怎么使此一实践从点到面的顺利推进。　　也就是说人民民主自由能够到达什么阶段，这取决于社会各界人民的自我努力。正义是什么？！就是一切人自我的解放行为。人类社会一切的实质就是人类自我的行为。一方面放开实践的门，让个人有权利去实践自己的权利，同时也就是让人们认识到社会自由与个人自由的关系，因为所有人的自由联合体不是一个个个体人的自由，而是一个个人对于他人个体的行为。解放自我的时候既是解放两者即与主体之间直接、间接联系的一切人的关系。　　历来个人自由主义者有一个自由边界说，即个人自由不以他人自由为损害。实质是人类之间的关系是随着社会发展不断进步的，任何不损害他人的自由行为都是具体的具有一定本质及规律的。　　社会关系的实质取决于人类主体个人实质的社会性本质，这个本质即普遍个人具有的解放自我的实践主体。即人的自然生命及社会意识。　　自然生命是人类从自然进化中得到的物质基础，并随着人类实践发展而发展的生理生命体。社会意识是人类具有自我解放的规律性自觉主体，社会意识认知及指导人类发展。社会指人类一贯的统一性外延。两者的矛盾统一体即人，根本的表现在人对于自然及社会的实践能力，发展的表现在人的创造能力。根本上说自由即人类实践中创造自我，民主为自由的社会总实现。
　　现实的看，对于广大人民而言，自由与民主实质就是让我们可以依靠自我的劳动努力获得自己劳动努力创造的果实为自己价值的实现，就是自己劳动自己收获、享有。　　不论是资本家或者雇佣劳动出让者或者称为无产者，在社会实践的历史长河中依靠的本质都是自己劳动以获得切实的自由——对自然物质产品及社会关系到精神文化。一切先天的存在都是需要依靠劳动去发现及认知并创新运用，最终成为实际的财富，成为人类自由的基石。
　　前几天张德江同志就基层民主作出的讲话说明我国一直在努力推行民主的制度建设，任何社会制度都需要人民的自觉解放自我作为根本驱动力。民主是人民建设自己国家的根本制度没有人民的自觉参与就是无本之木，什么层次的人自觉参与，民主就达到什么层次。国家只是顺应人民的实践以达成人民的意愿。
　　当你真的企图把你的想法宣灌到每个民众时你就会发现自己有多天真
　　@一条大青鱼 49楼
13:29:54　　当你真的企图把你的想法宣灌到每个民众时你就会发现自己有多天真　　-----------------------------　　国家只是顺应人民的实践以达成人民的意愿。不必灌输什么思想，而是依据人民的思想与实践！
　　民主的敌人实质是一部分人将其利益置于人民至上，怎么置于人民至上？就是以其特定资源神圣化为社会分工的决定因素，而不是人民创造。平等的本质在于人人都是自我解放主体，都是自我创造的主体，都是创造社会的主体。人人平等，人人的社会分工决定于其创造的质、量。只有将每个人的创造放在社会竞争的平台，并创造一个以个人创造为竞争核心的制度，那么着才是一个真民主。
　　平等的本质在于人的本质在人的存在中成为构建社会的根本。人的自我创造即为一切人的本质属性，是人对于自我意识主体及生命主体的矛盾关系。个人权利向上达到社会层面是一个竞争关系，通过个人的社会实践表现及发展自我的创造能力，获得社会分工地位。　　社会分工是一个广泛的社会概念，在经济领域其是作为从产业到具体经济组织，具体岗位的一个社会结构。在文化、政治等领域，其也表现为对应的分工。政治及意识形态的顶层设计，全国人大，党中央到各个地方的不同层面。　　社会各个领域的底层如果要再造一定领域的社会规则，首先是社会领域的人群出现一个利益结构的变化，社会竞争的内容出现结构性的改变或者质的发展。那么相应的新生力量就能集合社会力量，通过合法的通道展示自己的意志与权利。这个过程是从基层社会向顶层逐步延伸的过程，首先是旧有的制度本身具有一定的制度弹性，再者是旧制度也是具有力量的。只有当这个弹性不足以容纳新生社会力量时，新生力量则有能力突破旧制度的框架。这根本上表现为：新的经济或者文化、政治关系给人民更高效能的价值创造空间，社会生产分工下的劳动者广泛的参与到新制度的建设中，主动摧毁旧有的制度。　　再者，新制度的主张者会有一个逐步完善新制度的设计过程。新的政纲或者制度框架集合各个领域的社会发展需求并具体化为制度条例。宏大的新社会结构理念会逐步建立起来，并为人们所熟知并以行动支持新的社会制度建立。此时会有一群人从自发进入到自觉的道路上来，建立一个新制度的有限实践。人们会在新生价值的指引下完成自发到自觉的集合过程，新制度下的社会组织会逐步壮大，直至最终完全摧毁旧有的制度社会。　　新生制度诞生的道路不是一定的，取决于新旧分工势力的实力消、涨过程中的各种力量矛盾。历史上一般是暴力的，现今其必然随着社会进步而进步。人民的觉醒过程再也不是通过口口相传的方式，而是网络式的立体爆发。未来制度的革新将会是集中的，低烈度的，普遍变革。
　　个人自由在中国的发展还是处于初级阶段，怎么逐步释放个人自由的观念与行为实践是一个新课题。当然中国的个人自由是马克思主义的客观个人自由。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博