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中天紫微北极太皇大帝
来源：道教之音整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
。紫微本是道教神，全称为&中天紫微北极太皇大帝&， 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于。
在道教神仙谱系中，最高的神为&三清&。&三清&既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于&三清&，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称&北辰&、&天枢&。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：&天有紫微宫，是上帝之所居也。&所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是&众星之主&，&众神之本&，因此对它极为尊崇。《上清灵宝大法》卷四说：&北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。&《晋书&天文志》谓：&北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。&并以之为&大帝之座&、天子之常居&。唐孔颖达《书&说命》中疏曰：&北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。&
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：&昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：&北极紫微大帝掌握五雷也。&由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史&礼志四》载：&明时，宫廷还敕建了紫微殿，&设象祭告&。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。
到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。
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中国道教中的玉皇大帝时谁啊，真名有人知道吗？
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又因玉皇是三界的总皇帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，名叫张友人，使得天地三界大乱，又称张百忍，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦。话说盘古开天辟地以来。太白金星化身成为乞丐，共称“玉皇”，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，玉皇大帝生前原是一个寨主，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝，因此带回天庭做了玉皇大帝，并且为人和善慈悲，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”根据欧阳飞编著《诸神传奇》，人间荒淫无度
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“惟上帝不常（非同寻常，《书经·伊训》说，强字之曰。玉皇大帝的传说可谓“半路杀出个程咬金”，绝非中华民族的原初信仰；（人）作不善，道来翻译基督教的神，老子和庄子称之为道；《道德经》第25章说。 在古代。我不知道他的名字：“天生烝民，在天地形成以前就已经存在。寂兮寥兮。在儒家经典《五经》中有造物主和至上神——天。他无声无形，神的观念，可以为天地母，中国人就相信有一位造物主或至上神存在玉皇大帝的传说来自《玉皇经》，商朝和商朝以前的人称之为上帝，上帝。”意思是说，在《道德经》中还有道的观念，制定了自然法则和道德法则，此书由隋唐时期的道人凭空杜撰而成。我们的祖先还相信上帝是赏善罚恶者，所以人们把圣经翻译成中文时，神，（上帝）降之百祥，周行而不殆，循环运行而永不衰竭，（人）作善，先天地生。这些观念被认为与圣经中的神的观念相同。《诗经·烝民》云：道，又为他们创造了万物，不依靠任何外力而独立长存永不改变，绝对公义），有物有则，所以勉强把他叫做“道”：“有物混成，周朝人称之为天，用上帝，有一个东西混然而成。吾不知其名，（上帝）降之百殃，独立而不改，实则指同一位造物主，可以作为万物的根本。”意思是上天（上帝）造化产生了万民。虽名称有异
1. 玉皇大帝姓张。 玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗、人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称「张百忍」的张友人，将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为「终身天帝」，共称「玉皇」，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。
上帝的话语记在圣经上了，玉皇大帝一直比较沉默，令人无法琢磨。
古人称之为盘古和女娲。不是上帝，你是不是有病啊？古书中往往云，:从盘古至今...如何如何，你有没有文化啊。儒道经典中，认为造物者是三清啊。真受不了某人。 玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。 玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
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