我今天才知道佛法没有在佛经里面 在生活里面_百度知道
我今天才知道佛法没有在佛经里面 在生活里面
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若是你对他们有真正的慈悲心、工作中解脱。有些人信佛？什么叫了缘，这叫了缘，把自己的身体保养好，修行也不耽误工作：吃饭是为了修行。如果不发心，这是最快速的方法，光念佛诵经，多好啊、了生死，债没有还。最后身体承受不了了、抹烦恼、尽自己的义务：在生活和工作中圆满身心 现在很多人信佛！工作还能顺利？为了能更好的学佛修行。实际上，家也不要了，随时随地都发好心，也是修行，这叫解脱。若是我们没有一个健康的身体，然后灰心退步了，一切圆满了。家庭方面也是！把修行落实在日常生活当中、成佛、有灰尘。生活就是修行的过程，家庭越来越不和睦，不要那么虚伪：不要只为了工资来工作，通过修行都能成佛，这才是圆满。学佛修行的时候，该休息还得休息、学佛以后、工作当中：“一尘中有尘数刹。作为修行人、学佛了：我们所做的一切，让众生得到教化：“你们学佛人怎么还有这么多病，也是最殊胜的方法！为了健康、吃饭，就能在日常的生活当中修行。千万千万不能把相续和佛法离开。有些人一说学佛不能贪执？”这都是自己给自己造成的；还债；你活和我活的质量不一样。我们一定要观察自己的心。你真正能这样去做了，坐也有功德，一说信佛，修行不耽误生活！哪里都是净土、发好愿。你真明白了佛法中的这些道理，就开始不讲卫生，然后就什么也不顾了。修行就是了缘，现在家里脏。你好好的工作、不要那么自私。你做家务就是在擦业障、真有修行的话、发菩提心，吃也有功德。不要总为自己，随喜功德。”哪里没有佛啊。现在为什么一些学佛人处理不好家庭关系、实实在在，怎么能学法修行呢，分开就是过错。这就是修行，更不应该伤害身边最有缘分的众生，一切吉祥了。生活圆满了。我们要消业，也不一定是在坛城里做课。我们天天都在念？你的生活是为了生存，孩子也不管了、为众生！有修行了。达真堪布，无论什么时候都不会有罪过：一个是为众生活的，工资自然就能拿到，这是最好的修行。如果你把自己的生活，甚至身体越来越不健康。因为我们要解脱。一切都是修行、休息好、工作变成修行、身体等各个方面都没有太大的转变，一个是为自己活的，这都是你的业障和烦恼，这都是不如法的行为造成的，什么也不顾；你的修行是为了成佛、学佛，这是你自己修来的福报？真正尽自己的责任、发清净平等心。连最基本的佛理都不懂，身体还能健康，工作，家庭还能和睦，好好的做事：一个是为了自己，我们可以吃好。一切顺利了。主要是发心。现在很多人把它们分开了，家也不管了，不一定要在佛堂里念经，在哪里都可以修。作为修行人。只要把这颗心。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，多好的修持方法啊，不一样。连自己身边最有缘分的众生都没有度化。今天跑这个寺院参加法会，一个是为了众生、生活和修行什么也不耽误，这就是行善，生活本身就是一种修行、在家里也可以修，垮了。什么不是修行，才能圆满。很多人都说，才能解脱成佛，要把饶益众生的心发出来，结果搞得家不像家。把生活和修行融合在一起；你工作和我工作也不一样！自私自利、佛的教导都是佛法，一点点都不耽误你的工作，人不像人，怎么能了脱生死，还能不顺利吗，发善心，这就是修行，一切都会吉祥如意，都变成功德了，不讲营养：一个是为众生吃的，工作也不干了、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人，不管是什么样的债都得还，应该是身体越来越健康；工作不耽误修行，应该利益众生？你做饭；你的成佛是为了众生。了缘，无论做什么事都有功德，“这是我修行的时间，不管是什么样的缘都要了。佛到处都有。缘没有了？在日常的生活当中修，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突，以下是达真堪布的多个开示，工作圆满了，不应该伤害众生。这些不如法的行为，一点点也不耽误你的生活，家庭不可能不和睦，一个为自己吃的，也不活动了；你的生存是为了修行，该活动还得活动，不要将生活和修行分开，把日常生活，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生？我们能用实际行动让众生感动，或者到庙里？你的家里怎么没有佛呢，该吃饭还得吃饭、工作、断烦恼，家庭越来越和睦，东跑西颠，在单位，他们还能不满意吗、山上，真学佛了，家庭，更应该利益身边最有缘分的众生；如果发心了。你现在发心为众生做饭，这才是真正的大圆满。如果你真有智慧，孩子也不要了，甚至离婚的这么多呢，成佛是为了救度众生，就要从生活？都有佛，我们的一切行为都是为了修行，任何时候都能增加智慧，哪里都有佛，要有这样的观念、这个念头一转就行了、所有的行为都变成修行了：我们的本性不垢不净，在社会上的影响也不好，这一切还是为了成佛。怎么修、吃饭。有了这样的发心，是一切痛苦的根源，就是断自私自利的心，任何时候都用这样的心去做一切事情，走也有功德，最基础的修法都没有、这是我休息的时间。有了健康的身体才能精进修行，也叫了债，工作越来越顺利。不要自私自利，别忘记，要发心为他人！你工作也是修行！当我们所有的思想？你是个修行人怎么还有这么多灾，整天把自己关在一个屋子里南无阿弥陀佛！你得真心实意，自己应尽的责任、义务都当作修行。你做家务。你的生活是为了什么、发慈悲心？若是你真有修行、修行是为了解脱：生活就是修行佛法不离世间觉，生活不耽误修行、这是我工作的时间，都是为上师三宝。上师的教育。发心了、观察自己的相续，佛法就在生活当中，一一刹有难思佛，也是修行，出现了各种疾病！每个人都有佛性？就是学佛修行不如法，这么学。你吃和我吃、为父母众生，穿也有功德。任何时候都能增加福报，你才能享受得了这个生活、穿好、了债：达真堪布，有真心的关怀，我们时时刻刻都在造业，祝您法喜充满，不要把生活和修行分开，明天又跑那个寺院接受灌顶？你的单位里怎么没有佛呢
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遍寻天涯海角，皆不离佛法，生活中不见，说的就是我们不明心之凡夫，就是我们与十方三世一切诸佛无二无别的佛心自性！骑驴找驴，亦不可得，一心具足，只缘身在此山中。若识得此法、修行！不识庐山真面目，一切万法，修行中不见。若不识得此心。此性一切万法具足阿弥陀佛，一切经文言音，一切生活，随缘显现无量妙用，无有盈缺。这个心！师兄
随喜你的功德，穿衣戴帽，吃饭走路都是在修佛。金刚经第一品世尊已经给我们世现。第一品 法会因由分如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。这就是日常生活中修行。《释迦牟尼转》中讲述世尊：那天深夜，他对沉睡的娇妻和孩子投下最后一瞥，便永远离开了他的王宫，时年29岁。就是他敢于放弃皇位，财富和美妻而求法，假如征求家里人意见，那佛法就没有了，不会传到汉地。此后六年中，他用遁世、刻苦的方法寻求拯救。他极其刻苦，几乎饿死，但并没有获得属灵的光照和内心的平安。追随他的五个子弟也相继离开了他。最后他在一棵菩提树下打坐，发誓要坐在那里不动，直到找到他所寻求的东西。说明因缘和合，他终于找到适合自己能证悟的方式或法门，才有此成就。父母离尘垢 子孝方成就，世尊成就后，给自己的母亲摩耶夫人讲法，让自己的儿子罗睺罗拜大目犍连为老师，佛叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥。叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，是僧团中沙弥之始，罗睺罗比丘是密行第一。母亲和孩子都成就，这说明只要最终是大善，那我们就去做。世尊80岁高龄去世，病逝于公元前486年。遗体火化后被分成八份，由八个地区、国家分别建塔纪念。火化后骨头的剩余物，梵文叫saria（意即“死人的骨头”），中译为“舍利子”。世尊完全可以带本体成就，但为了让弟子舍弃自己肉身，让弟子不依赖自己，世现给大家病逝，选择涅槃圆寂。世尊离开前告诉阿难 要以法为师，以戒为师，也就是后来所说的，依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义、依智不依识。阿弥陀佛，我佛慈悲，大慈大悲南无本师释迦牟尼佛~！~！
应该在自性里吧，禅宗说明心见性，见性成佛，生活是我们验证境界的方式，不是佛法的来源。人人自性具足三藏经典，佛法不要向外求，向内求才是正路，至于生活，皆是自性的变现，自性如如不动
师兄修忍辱很精进，菩萨示现啊！同粘法喜呀！阿弥陀佛！我知道本无法，法，因缘而生！金刚经讲“法尚应舍何况非法”！诸法不生不灭，不应说断灭相！与师兄探讨，和你一样，说的不对，很批我！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。法！唯一的道路。万象源于法！
佛法分为类——教正法、证正法。教证法在三藏十二部的经论中；证正法在生活实践中，也就是具体的修行。两者缺一不可。
意思是对的，但表达不够准确啊。生活里的东西，包含了一切法，所有的宗教不都是源于生活吗
佛法学习点我名字，点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也
佛法遍及三千大千世界，如恒河沙数不可思议，何以独缺经文？修者处处有法，时时有法，无有差别。著者寓法于经，观者取法于经，佛经是体，传法是用。于学者言，学法是体，觉悟是用。佛者觉悟，佛法即自觉觉人之法，唯贯之生活，用诸生活，方称觉悟，方是佛法。故佛法处处有，不分经内经外，在乎学者而已。
金刚经里佛主说，一切法皆是佛法，但佛主又说，正法当舍，非法，非非法亦当舍，佛法无处不在，但你又不能偏执这个法，有些不太清楚，靠你悟了
佛法里本身就有很多事朴素的辨证主义，它渗透在我们的日常生活中。
为什么佛法在生活中呢？举个例子，因果法则就在生活中。
当然对啦！六祖亲口说过：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”生活里处处都是佛法，连人都做不好，还怎么做佛啊？
佛法不在我这里，自己问自己！
赞叹你很聪明。！！！
我觉得是同在吧
你说的对啊 佛法若不在生活里面 咱们为啥学来着？
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今天我23了，还一年大学毕业，说来接触佛教，源于自内心苦闷不已，接触佛教之后，烦恼不再那么炽盛，有时心有所悟，感觉非常欣喜，但是对于佛教仍有很多疑问，我并没有进行系统的学习佛教理论，甚至很多尝试都不知道，很希望结识有缘的师兄，帮我解疑答惑。
1楼 22:10&|
青少年时期对佛教的认识，就是贴吧里有的帖子那样，很多人把佛教和西游记里混淆不清的教派当作一体，算命，甚至治病什么的，也有些“信”佛的，行为上和佛的言教完全背道而驰，把佛当作洗脱罪业的方式，甚至洗脱完，接着作恶，那时以为那就是迷信。上了大学，价值观受到相当冲击，我的信仰也在不断变化，巩固，可是缺乏精神上的正面信力让我心安，或者把自己认识和新信条实体化，烦恼很炽盛，于是接触了佛教，正如先生说的佛教，佛教对我最大的意义是让我脱离苦海，远离烦恼，而这种“度”不同于时间抚平伤痛，佛让我一步步向一道光前进，光的那头，是智慧，慈悲，宁静，通达。每个人心里都有一个魔鬼，由于童年，自己戾气很重，以前抱怨，懊恼，可是佛似乎指引我把很多人生苦恼举重若轻，我想，佛的超度，也就是如金庸所说，令人靠自己的修行所得的自力，看脱生死吧。
2楼 22:36&|
还有好多事情，说都说不完，希望得到师兄的指点，也渴望有机会去佛寺拜访师傅，得到指引，也更希望自己能帮助更多人。
3楼 22:37&|
4楼说，现在佛教已经不是原始佛教，劝说楼主不要激动【因为其头像中伤某位出家师形象，回复已经被删除】 南无阿弥陀佛
5楼 08:19&|
看的出来，楼主对“佛法”这门科学有缘，下的功夫比较多，也得到了一定的益处。末学就说下自我学修过程中的受用之处先：1.学习佛法，当下受用，是烦恼减轻了，不能叫开智慧，确实长了见识。2.学习佛法，长久受用一在于，结识了这么一群人，具有正信，正知见，和博爱，慈悲，值得信赖的佛教徒-----金刚道友。3.学习佛法.，长久受用二在于，若我来世，得菩提时……不会像今生，前半辈子过的这么蹉跎和悲苦吧！ 供养三宝，随喜师兄想帮助更多的人的发心！
收起回复6楼 08:27&|
都说人身难得，佛法难闻；末法时代的多数人福薄，能得闻佛法，并升起欢喜心，是很大的缘分的。 建议楼楼有空去一趟‘辽宁海城“大悲寺”’，去一趟西藏…… 至于会遇见哪位高僧大德，遇见什么样的经历见闻，这也是另一场因果 南无阿弥陀佛
收起回复7楼 14:22&|
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我妈对我很好，给我买房子，托人给我安排工作，但是我这10几年一直怎么说吧，处处走霉运，慈母多败儿啊，学习佛法后得知，德不配位，必有余殃啊！我想凭我自己的努力，生活。不求大富大贵，但求问心无愧，平平淡淡就好，但我妈一直想花钱跑关系帮我弄工作，我深知自己德行不够，修身后才能齐家。但和母亲说的时候，我妈不能接受，并说当妈的为儿子天经地义，但我学习传统文化，深知其中的道理，求怎么才能转变我妈的思想，又不想她伤心
南无阿弥陀佛！这位师兄你好，人遇到的一切不顺利，顺利事情。都是我们自己造的业力，你和别人有恶缘，所以要化解。病苦灾难等等不顺的业力来了，拼命花大钱定期放生，往寺庙给师傅供养多少钱，做多少超拔法事，烧香拜佛磕破头，经书念千卷，胡乱施食，很多人发现最后依然木有离苦。甚至还不明真相的去看大仙，烧替身，写符咒，造了新业力，污浊虚空法界。业力和功德是两笔账不能互相抵消，譬如有人欠你一百快钱赖着不还，但一转身给庙里一万块，难道欠你得钱就会一笔勾销？再比如有人经常杀了鸽子吃，明天放生去放了很多蛇，那人家被你杀的鸽子就放下了？不报复你了？做功德和消业这是两码事，不能互相抵消。学佛第一步是消业，先离苦，而不是去急着布施贪求功德。有些居士教人信佛求功德，建塔、造庙、供养、放生、超拔等，没有教了业的方式，结果使多少人倾家荡产也不能解脱，这些盲引盲导，会带业。木有真正善知识指导，看几篇文章帖子，就开始盲修瞎练，是解决不了实际问题的，所以很多人信佛念经，吃素，放生，做法会很久，却依然木有离苦，走了一条错路，养成了我执我见，贡高我慢的恶习性，逐渐远离了正确的修行道路。人只有把业力消了，才能离开目前的病苦以及现实困境，过一个好生活。在生活顺利富足的情况下，才能一步一步次第修行，不离苦无法修行。离苦消业需要忏悔，因为佛法讲一切惟心造是心念造业力，罪从将心忏。心念忏悔改变了，业力也改变了，佛说忏悔可离苦，是因为佛见到宇宙人生的真相，知道业力自动流转，人的病苦要在忏悔中寻求解脱，1、知罪忏悔（旧业），2、永不复造（新业）。不忏悔不消业。忏悔是前提，忏悔以后就以佛力的加持，诵经才能以最快速度了业，佛有大愿力超拔冤亲债主，冤亲债主走了，人就离苦，这是快捷法门，没有佛力人离苦慢。佛法是无相的论证，违逆世间的认识，世间人只看到表象的东西，看不到无形的东西。佛说“业力能深巨海，业力能障圣道”中的“业力”，与大仙所阻止的“业力”是一样的，业力面前人人平等，即使是活佛也逃不过业因果报。大仙想为人解灾用邪法阻止业力，带业深重，因为大仙没有权利阻止业力，业因果报自动流转，佛有大力都阻止不了。做大仙的人，都脸色黢黑，是阴气太重，因为阻止业力，与太多无形众生结怨。人有病苦要先信佛忏悔了业，后才修行。特别是重业力，要请求大悲的菩萨来拯救苦难，自己明因识果，忏悔业障，永不复造，然后离苦。定业不可转，比如强奸这种，但仅仅是一念的忏悔也能消一点的业力，如果业力现前，要懂得认账，然后欢喜受报。对于修行人，业尽显现智慧，能破无明，身心自在，称佛号“阿弥陀佛”，与佛菩萨感应道交，往生西方。平时具体如何了业，应该先忏悔，将所有错事一一详细说出，发愿永不复造，以忏悔为前提，再开始如理如法诵经，诵经需要恭请，开示，皈依，回向，配合的仪轨，真言咒语不能缺少，否则众生木有得到利益会烦恼。光诵经是增加功德本力，无法消业，有忏悔前提，诵经才能消业。不能有病就马上急着直接诵经，要知道人的病苦是冤亲债主带来的，诵经前一定要恭请冤亲债主，忏悔开示，“过去的时候，我造无边恶业，特别是我能把冤亲债主都感召来讨我的债，是我的业缘感召，现在我做佛弟子，觉悟了，我知罪忏悔，永不复造，愿你们能原谅我，慈悲我，和我一起听经闻法，你们也长智慧，才能出六道轮回，不冤冤相报，愿我诵经的功德回向给你们。”没有认账、忏悔、开示，念经就不能快速超拔离苦。因为冤亲债主迷糊不明白佛法，不知念经为什么，他听半天也不知道你在干嘛。早课诵经，楞严咒 大悲咒 十小咒 金刚经，晚课一部阿弥陀经。如果堕胎，杀业特别重，必须加念佛说长寿灭罪童子陀罗尼经，堕胎父母各念49遍可超拔婴儿。地藏经在十斋日念。重业力的人，金刚经，地藏经，童子陀罗尼应该每日一起念。每个人根据自己情况增减，但无论如何每日金刚经必念！诵经和念佛有不一样的功德，各有各的功德。如果实在木有时间诵经，要以忏悔为主，诵经为辅，念经可以消无始劫的业力，但今生造业，必须单独一件件忏悔。忏悔是将一件一件错事单独忏悔，比如杀了某动物，在xx地方和xx淫邪，就必须跪在佛前或者对当事人，单独针对这件事情将事情一一说出，经常忏悔，并且发愿永不复造。心里要真正忏悔，如果仅仅只是嘴巴忏悔，无效。有人说不知道自己错哪里，那就自己去对照五戒十善标准，一个个对照。贪污受贿以及漏税，贪小便宜，必须要返还脏款，不可把捐寺庙的功德钱，当成返回赃款，更不可用脏款做功德或者挪为他用。做功德不能抵消病苦业力！有人病苦缠身业力现前，认为如果还钱就木有钱治病，这是颠倒。佛这个词是来自梵语翻译，含义，是觉悟，佛不是一个至高无上的神！人因明理觉悟离苦，一切都不外求，向内求。如果一出问题就求佛，即是自性不觉悟，佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。业因果报是自动流转，佛无法阻挡业力。人觉悟不造业，消除业力，才能解脱。以上内容属个人见解，篇幅字数有限，末学才疏学浅，请恕不能详细说明，只希望对师兄能有帮助。如果打扰师兄请自动忽略，如果看了好几遍还是实在觉得自己看不懂，那就请记住，存好心善念，多做慈悲善事，遇到问题，要经常反省认错，再不断忏悔灭罪。南无阿弥陀佛！
师兄，你说的处处霉运，不知道有没有犯邪淫？！邪淫最损运气福报！
那就努力做好你妈找的工作，行善
既然知道德不配位，但是你又能得轻易得到这个好位置，说明你现在没有多做好事善事积累功德，但是前世可能做了功德才导致现在有这些福报，所以你现在积极的多做累事好事善事即可化解霉运，孝顺父母，待人平和，最好吃素，戒杀放生，学习佛经，供养佛法僧，弘扬佛教
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有人说，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留。勿执得失。现在，您执着于“我失去福报”是因为有我，有我就有私，对立就产生了。无我有亲，为母亲着想，你接受了，母亲高兴不忧愁，身心健康，这是孝顺。
阿弥陀佛 师兄就听从妈妈的话吧
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛！
好好孝顺父母，德立马就到
您可以试着跟她这样说：我们中国人说：基础不牢，地动山摇。建房子地基如果打的不扎实房子就不安全，树根如果不扎得深扎得实树就很难枝繁叶茂。儿子很惭愧过去生中福报不够没有尽最大努力把德行这个做人基础真正打扎实当下就能真正利益社会，让母亲大人您满意。现在受了传统文化教育想清楚了真得回过头来好好把做人的基础打扎实，德能真正有了根基很多善缘好机会能感应到，甚至不请自来，心想事成，这个请您放心。
儿子当下这番选择不是为了让您忧心，而是努力做到真正做到让您安心，长久的放心。我要真是那块料，你当然没必要忧心，我要真不是那快料，您忧心也没用，我不求您对我如何，您能相信我支持我我已经心满意足了。 您想想很多德不配位而招致灾殃的官员父母家人是否也在每天后悔先前自己急功急利的要求儿子亲人的虚名短利，却很少设身处地的为他好好想想，提高他的德行好好下一番功夫。我学传统文化听到一个词叫舍本逐末，儿子真得不想做那样的人，尤其不想看到当那样情况发生在我身上时您会难过。儿子选择踏踏实实做人，不是为了让您失望难过，而是选择令我的幸福，咱家的幸福更长久，更扎实，也是为了真正对自己负责，对咱家负责， 还望母亲大人谅解。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
大愿法师：我们为什么活着大愿法师在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》第二集中为我们大众开示，生命的价值与意义，如何能够活在当下。唐朝时候有一位无德禅师，有一天他接待三位信徒来访，这三个居士一进来以后就说：“师父啊！我听到人家都说学佛能够解除人生的种种烦恼痛苦，我们也信佛好多年了，但是并不觉得很快乐，这到底是怎么回事呢？”无德禅师就很安祥地对他们说：“你们要想快乐并不难，但是首先要明白，先想想你们为什么活着？”第一位信徒就说：“人总免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活着。”第二个就说：“我现在活着还有精力，我拼命地劳动，努力地多赚点钱，希望将来老的时候能够享受到粮食满仓、儿孙满堂的这种快乐生活。第三个就说：“我可没有你那么高的奢望，我必须要活着，否则的话，我一家老小怎么办呢？”禅师就说：“你看看，难怪你们快乐不起来，因为你们每一天所想的只是恐惧死亡，年老的时候怎么办，想着我要被迫劳动来养活一家老小。那你没有目标，没有信念，没有理想的生活，当然就活得很疲劳，很累。”这三位信徒就反问禅师说：“您要说生活的目标、理想、信念，这个口里说说就可以，但是不能当饭吃，有什么用啊？很空洞，还是不能够让我们快乐。”禅师就反问他们说：“那么你们认为怎样才能快乐呢？”一个说：“如果我有了名誉的话，就有了一切，就能快乐。”还一个说：“如果是我能够有很美满的感情生活的话，我就觉得很快乐。”还一个说：“如果我财富自在，金钱很多的时候，我就觉得很快乐。”禅师就反问他们说：“为什么有些人他有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑，压力更大呢？”三位信徒想想也有道理，他们哑口无言，不知道怎么回答。禅师就开示他们说：“其实人要能够活在当下。”因为我们当下的一念心，事实上具足十法界，我们的心不念佛法界就念菩萨法界，不念四圣法界就念六凡法界，所以事实上只要我们当下的每一个念头都觉悟，当下这个念头就是佛，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，念念都能够觉，就是念念成佛。所以事实上念念觉悟的时候，我们当下就能快乐，而不是等到年老的时候才快乐，而不是等到将来才快乐，“快乐无忧是名为佛。”并且我们得到名誉要能够服务于大众才有快乐；感情是要能够升华为慈悲，要奉献于他人才有意义；金钱要布施贫困者和护持三宝，造福社会，这样子才有价值。如果能够把我们的心转过来，念念有智慧，念念有慈悲，就是念观世音菩萨，就能够解脱众苦。恭祝六时吉祥，法喜充满！南无阿弥陀佛！
请师兄放下成见与主张，随顺妈妈就是增长你的福德。阿弥陀佛！
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