[转载]净空法师：香港中元祭祖法会开示日
净空法师：香港中元祭祖法会开示日
甲午护国熄灾中元祭祖法会
地点：机场博览馆5、7号馆
与会者：全球华人参会者5000人
尊敬的主法和尚上、诸位同修大家好！
香港佛陀教育协会，举办中元法会。第一天是祭祖大典，感到非常殊胜。一次比一次有进步。这是好事情。我看到上官同学跟诸位的报告，说明祭祖意义，我们修学核心价值观。佛法说到极处。三学一如。释迦牟尼佛49年所说的、所传的一切法，戒律是佛的行为，教是佛的言语，禅是佛的心。佛法的微妙让我们六道众生无法想象。它确实一即是多，多即是一。
佛法大到整个宇宙。什么时候能见到整个宇宙？要明心见性，见性成佛。就能看到，但是不是很清楚。要到八地以上的菩萨，八地以上最高的五个位次，才能完全能够看到。这些呢，我们平常学习经教，很多同学都有一些经验。
佛法说难，比登天难。说容易，很容易。难易不二。
我们生在这个时代，很幸运的遇到佛法。遇到净宗，遇到净宗三位大德，很幸运。第一，夏莲居；第二，黄念祖老居士，为我们汇集了注解。总共193部书，集注。这是真智慧。第三，我看到今天挂上的——来佛寺的海贤老和尚，为我们做正转。证明我们这些年依照这部经修行，没有错。
我看到贤公老和尚，他的弟子，把这些资料送给我。我看了二三十遍，非常欢喜，非常重要的，我们要向他老人家学习。资料，我们印出来了——《来佛三圣永思集》。我写出来的，这是我向贤公老和尚学习的总结。
上净下空恩师手笔：《学习海贤老和尚之表法》
　第一个：严持戒律，勤修梵行。
他老人家一生，只有一句佛号，阿弥陀佛。师父老人家教他：一直念下去。他成功的秘诀，我们每个人都有，就是没有拿出来用。就是“老实、听话、真干”。我们为什麼不拿出来。拿出来，就跟他一样。
修行的心态，就是恭敬。生活恭敬、待人恭敬。对待自己很严格，对待别人非常温和。九十二年，善始善终。为我们表演，六和、忍辱、谦虚、自卑尊人。所以这些我们像印光老法师教导的，求生净土。一个目标：求生极乐。万缘放下。放下什麼？放下六尘。色声香味触法。不要为六尘染污。还要放下六根、六识。真能彻底放下，一句佛号念到底。海贤老和尚九十二年的成就，我们每个人，都能做到。他说了一句话，我们听起来，非常感动。世尊有一言：一切法无我，得成於忍。没做到，这句话，你没有听懂。真听懂了，你就开悟了。
无论修哪个法门，都能成无上道。关键就是专修。你只能学一门，不能学两门。用心杂了就错了。老和尚说：“世上无难事，只怕心不专。”老和尚大彻大悟。和六祖平等的。这在净土宗，就是称为理一心不乱。就是明心见性，大彻大悟。
我劝大家，每天看3遍。很有受用，很摄心。看1000遍，你会得三昧，你会开悟。这是什麼原因，用心专一。修戒定慧。要用真诚心、恭敬心，来看，来念佛。真的，世上无难事，只怕心不专。这一生，一定成就，而且成就得很快。心里只有这一句佛号，没有杂念，忧虑、牵挂。这是功夫成片。功夫成片就有感应。阿弥陀佛会现身告诉你，寿命还有多少。这是受记。还有人很聪明，寿命不要了，这就跟你走。这样的人，至少有一半。
为什麼三年往生？三年功夫成熟了，寿命不要了，阿弥陀佛慈悲，接你走了。我们深深相信，贤公老和尚。三年达到这个程度。23岁。见佛。这是《大势至菩萨念佛圆通章》说的。我们天天想佛，天天念佛，世俗的都要放下，不但世俗要放下，佛法也要放下。一句佛号。一门深入，长时熏修。读书千遍，其意自见。自见是开悟。
所以，贤公老和尚虽然23岁就见佛，但是佛不让他去。他说：“我好几次要求阿弥陀佛带我去极乐世界，阿弥陀佛不肯。”他是不是真的有112岁，是阿弥陀佛给他的寿命。再有三年，事一心不乱；再有三五年，理一心不乱。贤公是40岁左右证得。
我们凡夫往生，功夫成片。但是极乐世界是个很特殊的地方，它和其他地方不同。每个往生极乐世界，都得到阿维越致菩萨。这就是明心见性、见性成佛。这个便宜可占得大了。好好念佛，成佛是大事。念佛往生就成佛，其他都是假的。既然是假的，统统要放下，其他统统不要沾边。我们的清净心，不能干扰。死心塌地，一分一秒都不放松。
感应，不求。都是染污。明白了，就是开悟。开悟了，就不能给说。慧能大师，盛唐，佛法的黄金时代。开悟之后，老实叫他，藏起来，在猎人躲了15年。
　这个年代，开悟不能说，不要指手画脚。还是农夫，你看他九十二年，平平安安，没有障碍。对每个人都好，每天法喜充满，这是真修行。世间事，要放下。从哪里放下？身体要放下。这个东西不放下，不能入佛门。不放怎麼行？身体怎麼样呢？随它去吧。抓住这个佛号，你的身体一定健康。我们心里只有个阿弥陀佛，就不生病。把年头归到阿弥陀佛上，你就不死，你就不病。天天想著这个身体，你就是不信佛。信不信佛，就是看看身心世界能不能一切放下。挂著这个，想著那个，你不信佛。
　一切法，无我，（得成於忍），能忍，心就定。
　往生不要助念，这个老和尚，往生之前，到处看看。这是辞行。同参道友说：“你往生告诉我，我给你助念。”老和尚说：“助念不牢靠，我往生不要助念。”
　能持戒，能吃苦。种种是催促我，让我赶快去极乐世界。所以，毁谤我的、障碍我的、甚至陷害我的，都是好人。他们提醒我“这个世界别住了，赶快去极乐世界。”要感恩。所以，逆境恶缘容易成就，老实念佛，加紧用功，早一天去极乐世界。
在这个世界，我们要学习利乐有情。常常想别人苦，不要想自己。要想帮助他们。要如此，就要自己成就。自己成就很简单。你看看老和尚，没有义工照顾，自己烧饭、劈柴。信里念念都是阿弥陀佛，一秒钟不空过，空过一秒钟，这一秒钟白费了。一分钟，60声佛号。不妨碍工作，生活在佛法中。工作，开辟十几处荒地。100多岁，身体和年轻人一样。人家问他怎麼保养？念佛。
　念这一句阿弥陀佛，也不会衰老。分分秒秒都是阿弥陀佛。处事待人接物，那个心里，也没有把阿弥陀佛放下。行住坐卧，干什麼都是念佛。这样才能够法喜充满，常生欢喜心。不懂得禅、教，没有念过书，一生没有念过经，没有听过一部经，一生就那麼简单，阿弥陀佛四个字。这个表法，这一句佛号，是圆满的佛法，一切佛，都在其中。佛没有念漏，菩萨名号也在其中，统统在其中，没有漏。佛说49年的经教，也在一句佛号中。贤公只念一句佛号，他所说的和佛法完全相应。这是总持一切法门，无量法门。
知道了，就放下万缘，就提起一句佛号。这句话，最重要是信心。信心真难。我是出家就开始教学，两年之后我才受戒，受戒之后，当然第一个是拜老师。我的老师是李炳南老居士。我去拜他，还没有进门，他就指著我“你要信佛。”说了好几声，很大声。进去之后，他叫我坐下来：“古往今来，有很多老和尚，八、九十岁，临终还不信佛。那一句佛号，没念好，不相信。”肯念佛，是真信佛。我们没有真信，怎麼办？我们对事实真相没有搞清楚。对一切法无我，不清楚。
海贤老和尚说“老佛爷，是我老和尚的命根啊。”根，一分一秒都不放过。我们要学习，千万不能放过！我们对人、对事、对物，一定要保持微笑，亲切和蔼。这就是经教说“菩萨所在之处，令一切人生欢喜心。”口念佛号，心要真诚。
还有一件事，每年上坟、祭祖、拜老师。这都是现前世界迫切需要做的。
老和尚榜样：见啥都说好，见啥都高兴。法喜充满，对人、事、物，保持慈悲、微笑。希望我们认真努力学习，听上三个月，这些都记得。把这些都落实在工作、生活中，你就是真正的弥陀弟子，将来你会看到贤公老和尚在阿弥陀佛旁边，一同来接引你。
那么他有一点，这个我很早就学会了。供养一定全部留给所在的地方。这个没有人教我，我就知道了。我早年，一出家，就教佛学院。很多地方请我讲经，我都愿意，练习讲经，结法缘。一切供养，一定是供养常住。一分钱都不要。这是讲经法师受欢迎的秘诀。
我写在这里，五个科目：　三福、六和、三学、六度、十愿。家和万事兴，不和，就是灭法。老和尚最后一次表法，阿弥陀佛交代他：你等到这本《要想佛法兴，唯有僧讃僧》，就可以往生了。所以这本书一到，他很欢喜，和这本书照相。
附简图：《2014年香港中元祭祖护国息灾超荐系念法会》香港中元祭祖超荐系念法会于8月9-12日举行，主法和尚：悟道法师。
左起：悟弘法师、净空恩师、悟道法师
中元三时系念法会两位小菩萨
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。上官老师：真心念佛，护国息灾【祭祖前三天斋心】
上官老师：真心念佛，护国息灾【祭祖前三天斋心】
摘自净空法师《净土大经科注学习班》第68集&
日讲于香港
&&&恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第68集
　　学生：学习心得报告。敬呈尊敬的师父上人，惭愧弟子上官。主题：「真心念佛，护国息灾」。近日来，全球各地灾厉四起，祸不单行。时值甲午中元祭祖护国息灾超荐系念法会举行在即，蒙护法大德胡居士慈悯众生之恩，令惭愧弟子拟文，敬请全球同修发大菩提心，老实念佛，至诚感通，化解灾难。惜惭愧弟子无知无识，不敢以一己之言，妄谈护国息灾之大事。幸有印祖早为开示护国息灾宗要，其言语虽平实，但语出成经。因此，依祖师教诫，拟此题目，「真心念佛，护国息灾」，以此为纲领撰文如下。
　　甲、护国息灾之根本在于真心念佛。印祖一生，唯一公开演讲就是一九三六年上海护国息灾法会。法会第一天，印祖就开宗明义讲到，「此次法会之目的为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法在于念佛」。今人多疑问，念佛何以有如是功德？正如《科注》云，「因能念所念，皆是实相故」。实相之体不生不灭，灾难自然与之不相应也。
　　甲一、发菩提心为脱离生死之根本门路。《无量寿经》的宗要就是「发菩提心，一向专念」。菩提心为往生首要条件，菩提心就是真心，真心念佛才有如是护国息灾之功德。何为菩提心？《劝发菩提心文》云，「发菩提心，诸善中王」；又《华严经》云，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」；《无量寿经起信论》云，「是知菩提心者，诸佛之本源」；蕅益大师垂教，「深信发愿，即无上菩提」，一语道破脱离生死之根本门路。
　　甲二、菩提真心之功德，诸佛演说不尽。真为生死，发菩提心，以深信愿，则能离言绝虑，随顺于空无相。离一切言，专言阿弥陀佛；离一切想，专想阿弥陀佛，如是发心功德无边，与实相相应。设使诸佛穷劫演说彼诸功德犹不能尽，则以此功德回向，无愿不达，灾难自息，天下太平。首当其要是解决自己的发心问题，自己问题解决，世间一切问题随之迎刃而解。昔日李长者所言：「若不信自心元是不动智佛者，即永劫漂沦，何能利人济物。如经所说：若自有缚，能解彼缚，无有是处」。而发心的纲要就是要真为生死大事。念老云：「一纲举，万目张；一领提，全衣顺」，抓住纲领才能契入真实之际。深信切愿真正是脱离生死罪苦的根本大法。深信真有阿弥陀佛，真有极乐世界，深信是心是佛，能是心念佛，则是心作佛，此为深信；切愿，无论出家在家，深切的愿离娑婆，欣求极乐。所有的想法、目标都在佛法上，都在阿弥陀佛名号上，则所做之事即是佛事，所见之人皆是阿弥陀佛，所到之处尽是极乐净土，举目投足无限妙喜，妙吉祥。
　　甲三、顺理发菩提心不会退转。唐代朝鲜国净宗大德元晓师所着《宗要》云：菩提心有二，一者是随事发心，也称缘事菩提心，密宗称为行愿菩提心，如四弘誓愿；二者是顺理发心，也就是缘理的菩提心，密教的胜义菩提心，第一义谛，胜义谛，信解诸法实相，离言绝虑。《无量寿经》之宗，「发菩提心，一向专念」，此菩提心为大悲大愿拔众生罪苦之心，为欲令众生得大菩提之心，为真信切愿念佛成佛之心。此菩提心不离念佛，念佛为事，所念之佛为理，由事即理，理事不二，性相不二。阿弥陀佛名号是众生之本觉理体，起心念佛，是名始觉，所念之佛，正我本觉，持名念佛即是始觉合本。发菩提心者，定是一心专念，定是念念相继，定是始本不离，定会直趋觉路，直趋我本觉之无量光寿。可见本经持名念佛，即全显随事念佛和顺理念佛之义，为成就无上正等正觉不退之心。凡退者，定是始本背离，不能一心专念，不能无有间断者；不退者，自然垢障消除，众罪能灭，福慧日增。其福如春园之草，不见其长，日有所增；其祸如磨刀之石，不见其损，日有所亏。不退者，其心如最胜妙福田，庇佑饶益一切有情，因持名念佛故，彼极乐世界依正显我心田中，我自心心田即彼极乐世界法性之土，如是大愿大力成就功德，能令一切有情悉皆离苦得乐。所以护国息灾之根本法在于真心念佛。
　　乙、如何发菩提心功德最大？此菩提心，一即一切，清虚之身，无极之体，皆由此真心（即菩提心）一向专念阿弥陀佛所证。正所谓量大福大，尽虚空遍法界，无始劫以来一切众生皆在我一念心中，极乐世界是我心所现，三途六道也不出我心念之外。欲救度无始劫以来一切冤亲债主，当知我心即一切众生归宿，心安世界安，心净世界净，心大世界大，心之本相不坏。印祖在《论焚化经灰及往生钱书》一文中云：「锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨及往生之人了无所用。亦当以佛力、法力、心力，变少成多。若人各得一，纵数千万万，也不能遍及，以孤魂与鬼神遍满虚空故也。若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣」。此文言简意赅。《华严经》事事无碍法界，即是以心念之力将冥资变少成多的理体依据。依一多兼容不同门，则少量冥资亦能普供十方世界，十方众生皆各得其所，冥资不增，所得不减。依广狭自在无碍门，十方世界无量众生均集会于此场地，场地有限而力用无限，穷尽虚空法界亡灵之数，亦能自在无碍，于此有限场地受供念佛。依因陀罗网法界门，一声称念佛号功德，十方世界众生平等普受，平等得度。依主伴圆明具德门，主祭官一人，主法和尚一人，甚至于任一法会大众，若能至诚恭敬，真发菩提心，真念佛求生净土，乃至一念净心，念于彼佛，则与会所有幽冥界众生，即随之圆满功德，即随之会于弥陀无尽功德愿海中，显明同时具足相应门。印祖百余字的信函，统摄了全部佛法。一句弥陀名号入华严玄门，华严玄门通华严玄海，华严玄海终会于弥陀愿海，弥陀功德愿海即是一句阿弥陀佛名号圆明具德。此妙用就是印祖所示，变少成多，拓开心量。菩提心广大无边，就用一句弥陀名号圆满显现，信者方知。
　　丙、免生死处即是都摄六根，净念相继。佛门中有一公案收录于《五灯会元》中，有一黑氏梵志，善说法，阎罗王慈悯告知其七日后将命终，命终时会遇恶缘而堕入地狱。梵志经诸善神指点，飞往佛所，求佛度脱。佛曰：「汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。」佛语至诚，无有谄曲，六根、六识对六尘不起作用时，即是免生死处，免生死处为安乐处、清净处、妙宝莲花处。净宗极为殊胜之处，就在于仰仗佛力，一向专念阿弥陀佛。都摄六根，净念相继，即是世尊对梵志所言的免生死处，其方法简单、易行、稳妥。任何一法，六根接触六尘境界，用一句阿弥陀佛名号，不怀疑、不夹杂、不间断，等同梵志所证一时舍却，无可舍处。净宗虽只留一句阿弥陀佛，然此名号就是无为法身、寂灭之道，就是无可舍处，所以一心专持此名号就是免生死处，无有众苦处。忆佛念佛，现前当来必定见佛，不念佛时也要想佛、想极乐世界，不想佛时就要念佛，忆与念不间断，始觉合本觉，始终不离，不堕无明，感应道交，心作心是。因此，若要灾难息灭，生死免除，则必须都摄六根，净念相继。境界之外没有净土，净土在吾本自心中。唯心净土，受诸妙乐，光寿无量，自然能拔诸勤苦生死根本，恶因皆无，恶果无存，天下太平，得大清净。
　　丁、佛所行处，天下和顺的原因。诸佛出兴于世，作斯示现，为开示佛之知见。常以法音，觉诸世间，以诸法药救疗三苦，尤为一大事因缘。开化显示真实之际，究竟方便念佛法门，平等普度接引众生。十方一切世界菩萨大权示现，赞助世尊无量寿盛会，余八万四千门顺世间故而为宣说。《无量寿经》音律最优美的一段经文，就是「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所」。何以佛所行处一片吉祥？盖因一大因大果，念佛为大因，成佛为大果，由念佛故，念佛即与佛同在，念念相续，在在处处终不离佛，佛所在处，世界一片清凉美好。如大慈念老举《大般若经》云：「是菩萨由与般若波罗蜜多相应故，从此处没，生余佛土。从一佛国，至一佛国。在在生处，常得值遇诸佛世尊。供养恭敬，尊重赞叹。乃至无上正等菩提，终不离佛。」当知欲不离佛，须以念佛为因，如《华严》十地，始终不离念佛。由上可知，天下和顺，因终不离佛，欲不离佛，须以念佛为因。念佛时即见佛时，念佛成佛，因果同时，所念之佛即是我自心佛，自心佛即是此土依报，亦是彼极乐依报，以彼依报庄严我自心佛土，此土自得庄严清净，一片祥和。
　　戊、洗心斋戒，恭敬准备超荐祭祖。
　　戊一、护国息灾，念诵尚是枝末，敦尽乃属根本。当年上海护国息灾法会举行之前，印祖给法会发起人屈文六居士的回信中讲到：「此次是护国息灾，念诵尚是枝末，敦尽乃属根本。无论人愿听不愿听，我仍以是为宗旨」。汉徐干《中论．历数》曰：「阴阳调和，灾厉不作」。敦伦尽分是大道伦常，是阴阳调和的道德基础，倘若人人畏惧因果，敦伦尽分，闲邪存诚，天下决定太平盛世。本文前面，弟子所列举念佛方能护国息灾，此乃大事因缘，大因大果。大因大果不离根本，万法之根本就是孝敬，离此根本大法，小果与大果均不可得。世人祭祖超荐，往往忽略此根本，心量亦不能放大，所得益处冥阳甚少。若能谨记印祖所言之根本所在，视一切众生为我生生世世父母，以此发心一向专念，则无往不胜。念佛帮助生起孝敬心，孝敬心令念佛精进不退，二者是一体，不可视为二法。孝敬心来念佛，念佛来圆满孝敬之道，都是自性流露，也终将导归弥陀自性愿海。
　　戊二、斋戒三日，洗濯垢污，显明清白，祭祀祖先。在北京的紫禁城和天坛都设有斋宫，为皇帝行祭天祀地典礼前的斋戒之所，祭祀的前三天，皇帝就开始在此斋戒沐浴，恭敬观想。斋戒的习俗，在我国起源于上古时期，周文王作的《周易．系辞》中已经说到，「洗心曰齐，防患曰戒」。这个齐字就是斋字，古人用以表示收心敛性，敬拜神明，即所谓「齐其心志」时便是斋。汉代《说文解字》解释，「斋戒洁也，从示齐」，斋就是齐。周文王说的斋是洗心，戒是防患。据记述周代礼仪的书解释，洗心是斋戒者对自己的居处、言笑、志趣、习惯做一番反省，打消一切不敬于神明的杂念；防患是变食迁坐，即停止一切亵渎神明的生活习惯。其主要内容是沐浴更衣以肃其身，不近妻妾以绝其欲，不饮酒、不吃荤(汉朝以后不吃葱、蒜等)以谨其食。斋戒以告鬼神，斋戒者以其清心洁身，精诚神思来感动神明，而遂其所求。《无量寿经．德遵普贤第二》世尊云：「破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白」。祭祖前三日就当以此经文严持净戒，参照古人祭祖前的斋戒仪规，行住坐卧要求自己用一句阿弥陀佛佛号摄耳谛听，都摄六根，净念相继，念佛和忆佛不怀疑、不夹杂、不间断，三天如一，三天就是一念，让这一念住在阿弥陀佛无尽功德海中。无量无边无数海会圣众都赞叹这一念，加持这一念，于这一念中接引我所观想的一切虚空法界幽冥众生。这一念就是自性清白、自性恭敬、自性真诚，此一念涵盖一切诸法，摄一切功德圆明具足。
　　戊三、时节特殊，事半功倍。念老大慈大悲到究竟处，生前曾经开示密宗的说法，每年农历腊月和四月，从初一到十五这十五天，做任何一件事的功德增加十万倍。念老说，这是世尊的慈悲和愿力，知道凡夫习气深重，一年到头不能日日精进，才特别开示于是日修行功德增加万倍。此皆是慈悲至极，方便至极的说法，无非是劝人修善，开方便门，令众生精进念佛。由此可知，祭祖前斋戒三日也是最低时限，是最基本的净戒仪规，也是先祖慈悲，知后人惰性难改，令斋戒一月或三日，洗濯心垢，事半功倍，功德倍增。老实讲，一年到头日日皆须斋戒其心，降伏魔怨，坏诸欲堑，怎可仅仅斋戒三日？当知盖因佛陀和祖先慈悲方便，方出此言，而后世子孙若三日都不能斋戒洗心，老实念佛，则大大辜负愧对佛陀和先祖的慈恩悯怀。
　　敬请全球净宗同修发大菩提心，敦尽为根本，诚心致敬，洗除心垢，老实念佛，护国息灾，普皆回向，同登彼岸。最后恭敬引用莲公撰写的净宗课诵仪本做为结束语，祈请见者、听者皆发大心，报罔极之德，霜露之悲，切莫再错失良机。无量寿佛赞：「无量寿佛甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障。化火宅为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长。一向专念莫彷徨，勤薰戒定香。信愿行三是资粮，苦海得慈航，南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。
以上是大惭愧弟子上官的报告，肯定有很多不妥之处，恳请师父上人和诸位大德同修慈悲予以斧正。
　　老法师：光阴过得很快，再过几天，香港同修们发愿举行护国息灾的法会，中元祭祖。胡居士让上官写一篇文字，她寄过来了，刚才我们看到了，也听到了。护国息灾真有这个效果吗？现代的人从小受过科学的洗礼，换句话说，全世界每一个人谁没有受科学的影响？影响最明显的是什么？怀疑。科学的发明，根源从哪里来的？从怀疑来的。没有亲眼看见，确实的证据，他们的态度都是怀疑，连对祖宗都怀疑，特别是中国人讲几千年的祖宗。我们中国人有家谱，我的外国朋友很多，每个月都有一些人来访问，我这里放了一套家谱，我告诉他们这是我家庭历史，四千五百年。他们叹为观止，有人好奇，翻开来看看，有人不敢动。四千五百年，无法想象！我说确实我们一代一代传一代，我们家谱头一个是黄帝，黄帝的后裔，传到我这一代是第一百三十五代，记载很清楚，没有中断。所以中国人爱家，爱家就能帮助你自爱。我为什么要自爱？因为我爱家，家扩大就是国，爱国，再扩大，爱世人，凡是人皆须爱，这个爱有根有本。外国人讲爱，没有根没有本，所以那个爱常常变化，甚至于上午夫妻两个结婚，下午就离婚了，外国人对这个一点都不稀奇。在中国看得很重，这大事，这怎么可以？外国人不稀奇，很平常。这是中国跟外国文化不一样，我们不能不知道。
　　真正理解中国传统文化，知道大乘佛法（它也是一种文化），我们就真正能够肯定、不怀疑，灾难可以化解。中国老祖宗非常肯定的告诉我们人性本善。性本善，本善是正常的，不善是反常，不应该有不善，不善感召来的就是灾难。大自然决定没有灾难，大自然是最健康的，大自然是最难得的，随顺大自然这叫道德。大自然的规律叫道，随顺就是德，中国叫五伦、五常，这是永恒不会变的。大乘佛法说这是性德，自性本来具足的，不是从外来的，自然当中它就圆满，它不是少分。有缘就显示出来了，什么是缘？父子是缘，在父子里面显出亲爱，父子有亲，亲爱在父子这个缘里头生出来，让你深深的体会到。君臣有义，君臣是领导与被领导，开个小店，老板是领导，伙计是被领导，这就是君臣关系。君臣有义，义是性德，都是自自然然流露出来的。
　　夫妇有别，这个别是从工作义务上来说的，也是属于义，分工不同。夫妇组成家庭，家庭有两桩大事，一个是家庭的物质生活，男子负责家庭生计；第二个，培养下一代。这大事，不孝有三，无后为大，在一个家庭里头谁最重要？妇女比男子更重要，妇女比男子负的责任更大，这个家有没有后代，这个家能不能兴旺全靠妇女。这分工，妇女的责任重，你这个家里头能不能出圣贤，能不能出君子，就看妇女她怎么教法。妇女要没有尽到妇道，这个家庭逐渐就衰亡。妇道是大道，不是小道。生育儿女，做母亲是儿女第一代的老师，根本的老师，这个小孩根有没有扎好，叫扎根教育，完全是母亲的事情，母亲确实身行言教。所以中国人讲究胎教，孩子还没出生，还在怀孕期间，做母亲的人思想要端庄，不能有邪念，不能有妄想，为什么？会影响小孩。言语要谨慎、要柔和，最好是佛家的十善里面的口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，十个月要做到。身体的动作，一切举止都要合威仪，不犯威仪，有规有矩，这个小孩生下来好教。还得要看三年，古谚语所谓「三岁看八十」，三年扎根教育，八十岁都不会改变。这个根扎得深，他决定是孝子，他决定是忠臣，他决定是全心全意为社会做出贡献。三岁就根扎稳了，他有能力辨别是非，有能力辨别邪正，偏邪不正他会拒绝，善法他会吸取。这多重要，中国古圣先贤对这个非常讲求。
　　现在没有了，我们把传统东西丢掉，至少可以说一百五十年。一百五十年前有，还在社会上流行。前面的五十年是清朝末年，慈禧太后执政，我们相信她读书不多，她根柢不厚，所以她傲慢、她自大，嫉妒心很重，最后的结果是亡国，家破人亡。民国建立之后到现在，这一百多年，把传统东西全忘掉了。清朝末年，一般年轻的留学生到外国留学，回来之后就主张全盘西化，中国东西过时了，不要了，造成今天的苦难。连英国人汤恩比博士，这个人有大智慧、有大慈悲，在学佛的人看他，这个人是菩萨再来。他对于全世界的历史，他是学历史的，特别着重在文化史，他一生没有白做，确实认知有深度、广度。从二次大战结束之后，核武器发明了，他忧心忡忡。这个时候他将近八十岁了，他八十五岁过世的。他把我们地球现前状况，跟中国春秋战国对比非常相似。二战之后，这个世界上主权国家一百四十多个，战前不到五十个，一下增加两倍。我们觉得这是好事，民主了，他看法、想法跟我们完全相反，他说不是好事情，主权国家太多，国与国之间很容易发生战争，就像春秋战国一样。现在战争会引发核武，核武的战争没有输赢，会把地球上的生物灭绝了，那就是人类集体自杀，文化完全毁灭，这使他非常忧心。
　　这问题怎么解决？你看看历史，中国春秋战国，谁把它结束的？秦始皇，秦始皇真正在政治上统一中国，那时候叫统一天下。虽然秦完全用武力，不知道用文化，十五年就完了。汉起而代之，汉朝不用武力统治，用董仲舒的建议，董仲舒建议用孔孟学说做为国家主要的教育教育人民。汉明帝的时候把佛教又请到中国来，佛教是异族文化、是印度文化，中国人心量大能包容，完全接纳了佛教文化。佛教文化大幅度的提升了中国本土文化，就是儒文化跟道家文化，乃至于三教九流。我们那个摄影棚里头有一张，三教九流是一家。所以他就想起来，全世界最好统一成一个世界国家。什么人来统治？中国人。为什么中国人？中国文化，不是武力。他就举出中国历代，汉朝文景之治，非常兴旺，唐朝贞观、开元，这都是历史上非常著名的，附近这些小国统统都归附中国，都听中国皇帝的领导。他说中国人有统一的智慧、有统一的理念、有统一的方法、有统一的成效、有统一的经验，非他不可。我们中国人不知道，这外国人讲得这么清楚、这么明白。我们最近看到的一本，是日本人写的，就是把汤恩比关于这桩事情，这些言论会集成一本书，叫《未来属于中国》。这本书流通不广，知道的人很少，我们是一个同学在图书馆找到的、看到的，拿来给我看。我看到这部书，认为可以跟《群书治要》媲美。中国人现在对于自己民族自信心丧失了，对传统文化自信心也丧失掉了，如何叫他相信，难。看看外国人说的，他说得很详细，希望能帮助我们把民族自信心、传统文化自信心找回来。
　　我学佛常常劝人，用最简单的话来说，大家容易记住、容易懂，那就是佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心，六道凡夫用妄心。用妄心就叫六道凡夫，用真心就是佛菩萨。真心是什么心？菩提心就是真心。真心念念想别人，为什么？别人是我真心变现出来的。惠能大师说得好，整个宇宙从哪来的？自性里生出来的，「何期自性，能生万法」。那个自性是什么？自性就是我的真心，真心只有一个，共同的。会用真心的人，对于中国传统文化、对于大乘佛法不难，他在一生当中可以成就；用妄心就难了，用妄心，一百年、一千年、一万年都不能契入。妄心求知识可以，没有问题，妄心求智慧不行。妄心造业，造善业、造恶业，善业感三善道，恶业感三恶道。真心不造业，真心流出来的是智慧、是功德、是相好，纯净纯善。那个善不是我们概念当中的善恶，为什么？因为我们的念头是妄心，它不同。真正的善，纯净纯善，极乐世界是的，华藏世界是的，诸佛报土是的，六道十法界里头没有。上官这篇报告说得好，写得非常好。我们都用真心，什么灾难都没有了，要肯定这个能量非常之大，为什么？一切法从心想生。
　　海贤老和尚十八岁，腿上长了个痈疮（毒疮），苦不堪言，什么药也治不好。他那个时候已经警觉到了，冤业病，妙药难医冤业病。怎么办？想到观世音菩萨大慈大悲救苦救难，医药放弃了，一心专念观世音菩萨，念了一个多月疮就好了。这什么原因？境随心转，原先我们用妄心，身体细胞染上了病毒，现在我们念头转过来用真心，真心里面没有病毒，用真心用一个多月，病毒完全化解了，恢复健康。这个道理，近代的量子力学家肯定了，是真的不是假的。所以治病，我们相信二、三十年之后科学不断的发展，会真正用，用什么？用念头，用善念、用清净心治病，什么病都能治，不需要医药，不需要打针，不需要医生，也不需要医院。所以我说那个时候学医学的都失业了，医学大学都得关门，这个话不是假话，非常有可能。
　　你看美国的修．蓝博士，这是我们知道第一个用意念治病的。我这里有他的照片，就这张。他这么多年来，几十年了，帮人家治病。他到我这来访问，我问他，你治病，根据什么理论把人的病治好？他告诉我清净心。自己必须做到把自己心里面的肮脏东西清除出去，我们讲放下，所有一切不善的念头统统放下，再进一步善的念头也放下，善与不善统统没有，心真正清净，以这个为基础。怎么治？把病人跟自己观想成一体，我就是他，他就是我，现在他的病就是我身上的病，我要把我身上的病治好，对方的病就没有了。一个疗程多久？一个月，就是三十天，三十次，每一天做半个小时观想。他需要的资料，病人不要见面，隔几千里都没关系，他只要病人的姓名、出生年月日、现在住址（他现在在哪里）、他的病历（医院检查他有哪些病），他只需要这四个资料。他每天在一个小房间里关起来，在那里静坐，清除。譬如说得了肺结核，他就想他肺细胞里面这些病毒，用观想，四句偈，念四句话：「对不起」，说明我对不起细胞，没有把你照顾好，让你染上病毒，「请原谅，谢谢你，我爱你」，就念四句话。你看用慈悲心，爱的力量多大。中国人以这个做传统文化的核心，父子的亲爱，中国文化从这个地方发生的。所以中国文化是爱的文化，真诚心，爱的文化。
　　汤恩比说中国人领导全世界，全世界人有福了。为什么？他仁慈，他不害人，他不会消灭别人文化，而且还帮助他提升。这在中国历史上可以看到，中国几千年来，世世代代没有欺负过别人，都是帮助人，都是辅导人，他说这是全世界人都乐意接受的。西方人统一全世界不一样，他傲慢、他自大，只有他，他那个族是世界第一，其他的人民要做奴隶，他不会让你跟他平等，他会把你消灭。这就是为什么汤恩比要选择中国人来统合世界，原因在此地。中国人接受的教育是跟自性相应的，我们传统教育相应。大乘完全是自性，大乘教学的目的是教你明心见性，回归自性。
　　这个道理，把念佛消灾免难的道理搞清楚，我们才有信心，有信心念这句阿弥陀佛才管用。很多人在一起念佛，都是一面念一面怀疑，就不起作用。所以不能有疑惑，要真诚心、要清净心、要恭敬心去念，感应不可思议。贤公老和尚十八岁长疮这个例子给我们做证明，真有效，意念确确实实能帮助我们细胞上带的这个病毒会把它化解，会让病毒消除，恢复健康。我们过去对这个也是有疑惑，疑惑除不掉；要见性，完全明白了，我们没见性。能把这个疑惑除掉，是看了科学家的报告。修．蓝博士来看我，给我做证明，是真的，不是假的。所以现代年轻科学家，研究念力的能量的人很多，外面很多这些书籍，他们的报告出版了，都能看到，《念力的秘密》，念力的能量，超自然的。
　　所以头一个，这个护国息灾，根本认识是生死事大，对生死要能认知。现在人不知道，以为死了什么都没有，所以他什么事情都敢干，他不知道人死只是身体。身体有生死，我没有生死，这个道理得要搞清楚，人到命终的时候、断气的时候，是我离开这个身体，这身体不是我。《金刚经》上说得很好，前半部告诉我们「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，后半部讲得更深刻，前半部讲相，色身，后半部讲「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那个见是什么？就是我们脱离身体，我们叫灵魂，比我高一等。我这个身没有，我那个灵魂有没有？也是假的，也不是真的。什么是真的？灵性是真的，灵性就是自性，惠能大师讲自性，那是真我。真我能现万法、能生万法，宇宙是从真心变现出来的，真心变现出来的宇宙就是一真法界，无比的殊胜庄严。这一真法界搞到现在搞得这么乱，变成六道轮回了，这是阿赖耶，妄心变的。《华严》上说「唯心所现」是一真法界、是极乐世界，唯心所现；「唯识所变」，识就是妄心，妄心放在真心上，把一真法界变成十法界、变成六道轮回。是不是真的把它变了？不是的，真的怎么会变？是你自己感觉它变了，实际上呢？实际上根本没有变。六祖大师头一句话说的，「何期自性，本自清净」，就是说真心没变。变成十法界，阿赖耶把它变成十法界，真心并没有真的变，是你自己以为它变了。我们举个比喻大家就好懂，譬如黄金，我们把黄金比作自性，黄金做成器皿，把它做一个戒指、做一个手镯、做一个项鍊，你看它现在形状，相上变了，性上没有变，做上几千种、几万种不同的花样，它的本质没有变，还是黄金。相呢？相不一样，相有六道的相、有十法界的相，相不一样，性一样的，没变，这个道理我们要懂。大乘教里头禅宗常说，「若人识得心，大地无寸土」。禅宗学习的焦点就放在见性，见性就是见到真心，见到真心就毕业了，真心的体、真心的相、真心的作用你完全明白了，回归自性，这就是成无上道，证得究竟的佛果。
　　所以真心对自己，能治自己一切的病痛；对家庭，家庭和睦；对社会，社会安定；对世界，天下太平。对自己能够化解身上的病毒，对我们住的这个地球，能够让地球上所有的灾变都能化解。最简单的方式，跟真心沟通的，就是一句阿弥陀佛的佛号，妙不可言！其他一切法，确实都是真心变的，跟真心从来没有离开。一切法你用得很巧妙，碰上了，就像开什么？号码锁一样，对准了，一拉就开。阿弥陀佛这个呢？这是不需要任何钥匙的，一拉就开了。八万四千法门，八万四千把不同的钥匙，你得要捅对了，你才门拉得开，钥匙不对开不开。但是阿弥陀佛这句佛号能开，什么锁都能开，就是这把钥匙是通用的。我这次访问新加坡，住在我们同修开的旅馆，这旅馆我住过很多次。这次老板接待我，他手上拿了一把钥匙，那个钥匙每个房间门都能开的，我才知道有这么一样东西。这个钥匙只有老板手上有，什么门这钥匙都能开。阿弥陀佛就是这把钥匙，这个钥匙不容易遇到，遇到很难相信，你要没有实验过，你怎么知道它灵？这个不是我房门钥匙，我怎么能开得开？你试试看，一试就开了。
　　所以真心，平常生活用真心，对人用真心，处世用真心，当然念佛用真心，一真一切真。千万不要我对佛用真心；我对人，他用妄心对我，我也用妄心对他，那就你甘心堕落，甘心不想离开六道轮回。真正想离开六道轮回，决定不用妄心，用真心。不要怕人骗我，不要怕人误会我，学海贤老和尚。要知道我们所受的一切冤屈是消业障，重罪轻报，应该要欢喜，应该要感恩，他不用这手段对我，这业消不了。我们对于毁谤我的、羞辱我的、批评我的，无论是善意、恶意，我都在佛龛上供的有他的长生牌位，我们天天对佛礼拜之后对他礼拜，每天给他回向，消业障，增福慧。
　　我们学佛了，佛教给我们，我们要听话，要把它落实，然后于一切人、一切事，无论是善缘恶缘、逆境顺境，我们都能欢喜接受，常生欢喜心。样样都好，没有一样不好，他赞叹我好，他毁谤我也好，我们就是一句佛号。不被外面境界所动摇，就能消自己的业障，能消自己的业障就能消我居住环境的业障。佛法里头做法会就这么个道理，法会怎样才灵验？真心。主法的人心不真，法会人多，几百人、几千人，里头有一、二个人真心，法会就有效；如果这个法会里头一个真心都没有，这个法会没效果。当然主法的人是最重要的，主法的实在不行，没有，凡夫俗子，听众当中有老修行的，有那么一、二个就会起作用。理明白了我们就相信。
　　她这个里头分了很多段，第一段讲，发菩提心为脱离生死的根本门路。这个我们在讲经的时候常说，我们是根据蕅益大师讲的，《弥陀经要解》上说的。信愿，就是能不能往生极乐世界，全在信愿之有无；生到极乐世界品位高下，那是念佛功夫浅深所感的。真信、切愿，我真正愿意生极乐世界，有这个心，蕅益大师说，这就是大菩提心。他说得好简单。于是我们看到很多乡下阿公阿婆，不认识字，他什么都不懂，一天到晚只晓得念佛，除念佛之外他没有别的念头。我们看到跟他打招呼，他非常慈祥，跟他说话，他好像是在那里听，其实他在念佛。这种人不能轻视，将来往生我们比不上他，他真正做到了发菩提心，一向专念，至少他们没有分别、没有执着，心里头就是一句佛号，往生的品位高。我们这些知识分子自命不凡，比不上他，信、愿、持名三桩事情都比不上他。
　　国内有一位法师来看我，我问他，你们寺庙附近有没有这样的人？他说有，别人都瞧不起他，认为这种人没有知识，迷信，死盯着一句佛号，除这个之外什么也不懂。你跟他讲什么，他回答你的都是阿弥陀佛，他也没有说听懂听不懂，反正回答你，笑咪咪的，阿弥陀佛，除这阿弥陀佛一句话之外好像他不会说话，只会说这句话。我告诉他，这种人要尊重、要礼敬，为什么？道场有他在，你这个道场附近就有护法神。护法神不见得是为你来的，是为他来的，他跟净宗相应，圆满的相应，发菩提心，一向专念他做到了，我们没做到。我们要把他当作活菩萨看待，你要轻视他、轻慢他有罪，折福。我们在学经教、在讲经教，人家做到了，我们没做到。这他听懂了，以后对这样的人照顾更要周到，寺庙好吃的东西多送一点给他，多尊重他，少跟他说话，不扰乱他。他们真修，这个地方真正有福报。深信切愿，常常要有出离的心，这个世间真的太苦了。
　　第二段讲的，菩提真心的功德，诸佛演说不尽。真的，十方三世一切诸佛如来，天天在讲经说法，说的什么？就是自性功德，自性功德就是菩提心，永远说不尽。中国古人有两句话说得很好，「其大无外，其小无内」。这两句话说得好，这两句话是真心。妄心有边际的、有底的、有内的，真心没有。真心不是物质，没有物质，也没有精神现象，也不是自然现象，三种都没有。所以不能思议，你不能去想它，想不到；你也无法说，说不清楚，叫不可思、不可议论，不可说。它有，它能生万法，万法就是一切法，世出世间一切法都是它变现的。它能隐能现，大乘经上讲的，没有缘什么都没有，它隐了，有缘它现了。好像我们梦中的梦境一样，我们作梦的时候现出来，醒过来之后隐了，没有了，痕迹都找不到。现就是现十法界依正庄严，现遍法界虚空界一切诸佛剎土，无量无边。
　　醒是什么？觉悟了，明白了，见性了。见性，境界全没有了，看到什么？常寂光，常寂光就是自性。常是永恒的存在，不生不灭；寂就是清净，没有丝毫染污；光是遍照，无处不照，没有障碍，墙壁能透过，它没有障碍。那就是真正的自己，这叫法身。法身就是常寂光，梵语毘卢遮那，毘卢遮那翻成中国的意思是光明遍照，光明遍照就是常寂光，常寂光才是自己的本体。自己的本体跟别人的本体融在一起，就像这间房子，这么多的灯光，光跟光融在一起分不开。所以整个宇宙，大乘佛法说是一体。佛为什么要示现普度众生？因为众生跟自己一体。这个普度众生，就是有一部分细胞迷了，带了病毒，佛菩萨来帮助它清理，让它恢复正常，就这个意思，这个多亲密！众生互相毁谤、互相斗争、互相残杀，错了，完全错了。
　　这个事实真相只有大乘能说得清楚、说得明白，说了之后，佛叫我们去求证。所以佛法是科学，不是讲到就算了，它要求证。求证是什么？放下就证得，放下妄想、放下分别、放下执着就成佛了。六根在六尘境界放下六尘，不但六尘应当放下，六根也要放下，六识自然就没有，根尘识了不可得。这是什么境界？一切如来实报庄严土的境界。实报土有没有相？有。虽有相，跟无相划上等号，有无是一不是二。有是什么？现。为什么现？因为有法身菩萨无始无明习气还没有断了，它现境界。无始无明习气断干净，境界没有了，纯粹的常寂光，佛家叫大光明藏，就这个意思。
　　上官这篇文字，我们祭祖大会要出版一个小册子是吗？要印在里面。非常好，说得很详细、很透彻，理事讲得很圆满，大家看了之后才晓得事实真相，我们的心才能发得出来。我们有很多偏见，错误的见解，也都要放下，对于我们修学有很大的帮助，对于这次的法会有无量功德。
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　　在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，自利利他！
～恭录至中峰三时系念法事全集第五十七集～
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佛门中的超荐法事，就是一种与不同维次空间众生沟通的方式，而净宗学会的超荐法事，以三时系念为主。三时系念法事乃元朝中峰国师所提倡，目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海，然此仪轨所蕴含的精神，更令生者受用，因为生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。因此，三时系念实为冥阳两利之法事。
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愿以此同步参加网络法会直播功德回向:云南鲁甸县地震和江苏昆山中荣金属制品有限公司爆炸事故中的遇难者和受伤者，愿所有遇难者放下万缘，一心念佛，得蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方极乐世界！愿所有受伤者得蒙大慈大悲观世音菩萨慈悲护佑，早日康复！身心坚强！
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