天主教和基督教的区别_百度知道
天主教和基督教的区别
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首先楼主说基督教叫,外叫新教或抗罗宗或誓反教或更教.刚始叫耶稣教,改叫基督教.外所说基督教般指主教.主教基督教都信仰三位体唯真神.主教同尊敬圣母,使,圣.,适尊敬.基督教认使圣都自,都罪,没必要叫转求主.主教认除圣经,圣传,凭圣经本书,能完全记录主所言行.基督教认能信圣经,除圣经外,别任何权威.主已启示全写圣经.主教禁止拜偶像,塑像,作纪念,并朝拜.发展雕塑行业.基督教禁止拜偶像,认塑像偶像,准塑像.立十字架,要没知道教.主教据自说耶稣创立,宗徒传教.<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a007a54裂.裂主教东教基督教基础,于1517主教裂.主教讲究集体解经,圣经解释通集体讨论解释办进行,宣布结.所全球各主教圣经理解都.基督教讲究自由解经,各根据自想理解圣经.觉理解,跟别理解,自创新教派.基督教宗教,堆教派合起.据前统计,已超<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0af00教派,圣经理解各.主教讲究圣统制,各级领导.全球统组织.基督教各派相互独立,互隶属.主教讲究信德德望德,认除信耶稣外,要行善做善功,才能救.并且认些认识耶稣,行符合基督徒标准,能升堂.基督教讲究信称义,说要信,救.信要狱.主教七件圣事,且宣称都耶稣亲立.基督教承认其两件.(教派件)主教告解圣事.信徒行犯罪,必须要找神父,让神父代表主听自告解,忏悔,忏悔才效.基督教讲究自直接跟主忏悔行,神父罪,能代表帝.主教圣经都通圣经原文翻译(文版),集体翻译形式,翻译完要通教廷审核,才能发行(麻烦).基督教文圣经根据英文版圣经翻译.英文圣经根据拉丁文圣经翻译,拉丁文圣经根据圣经原文翻译.双圣经章节数致.点两吵交.公说公理,婆说婆理.主教认堂狱炼狱,认些犯些罪,炼狱炼干净能进堂.基督教承认堂狱.直接进堂或狱,没其机.主教教堂般比较华丽,罗马式哥特式.基督教教堂比较简朴,点像礼堂.主教主要每周举行弥撒.套复杂祭念主(帝)形式,随便搞搞要.必须由神父主持,且神父服装要求,能随便穿.面教友要求,再热能穿裤衩拖鞋.基督教没麻烦,比较现代,表现灵.些教派,家想说都说说.称礼拜,叫聚.主教十字架耶稣苦像.基督教十字架没耶稣苦像(些教派).主教说圣母原罪,基督教说圣母原罪,双问题现扯皮.东教认圣母原罪.主教全球,哪都.基督教要先搞清哪教派.些教派相互指异端,要.暂想.
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很清楚，谢谢
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基督教（新教）主教（公教）同源许相同相近；两者离已逾400教义、神、组织、制度礼仪等面存少差别仅外部说主要区别于：（）基督教所用《圣经·旧约》39卷；主教则46卷（二）我基督教所奉至神称帝或神；主教则称主主教即名（三）基督教主教十字架都横短坚基督教十字架没耶稣受难像（苦像）；主教则（四）基督教供奉圣母；主教教堂信徒家都供奉圣母像且圣母原罪问题两者意见相左（五）基督教称经崇拜礼拜形式灵讲道项主要内容；主教主要崇拜则弥撒纪念耶稣受难牺牲程式完全固定神父每都做弥撒除台弥撒外讲经项基督教称崇拜场所礼拜堂称教堂；主教则称教堂或主堂（六）基督教教堂内设至圣所设圣台圣台者布置较简单般铺白麻布置十字架、烛台、花瓶等；主教教堂却设至圣所（弥撒间）祭台供圣体点明灯作标志普通教徒入内祭台布置华丽基督教礼拜讲道者站于前讲台唱诗班教堂前；主教台弥撒讲经者则站于教堂内特设讲经台唱经班则教堂部楼基督教徒祷告定要跪忏悔须向神职员告解划十字须蘸圣水教堂内没跪凳、告解亭入口处没圣水缸等设备；主教堂则必些设备（七）基督教神职员圣衣较简单形式（教根本着圣衣）般白袍或黑袍圣职者佩红色或白色圣带,用祭披见于别宗派；主教神职员圣衣则较华美形式颜色都严格规定
我有一个天主教、东正教、基督新教的异同表。告诉我邮箱我传给你。 成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆： ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一 一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述 1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。 2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派： (1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年 ——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年 ——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年 ——门诺会 MENNONITES. —————————— 1545年 (2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年 ——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年 ——公理宗教会CONGREGATIONAL —————— 1581年 3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年 (4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年 ——加尔文派 CALVINISM +————————— 1541年 以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。 以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项 二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。 2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。 基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。 基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。 3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。 4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。 5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。 三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异 1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。 2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。 3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。 四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。 五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议( ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。 六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。 基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。 七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。 合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。 基督宗教分为天主教、东正教、基督新教。（基督新教在中国被错误的简称成了基督教） 天主教是天主耶稣传下来的教会,新教是一个叫马丁 路德的神父传下来的. 新教对着一个光秃秃的十字架跪拜这才是崇拜偶像。 新教的教派很多没有统一的领导，可能在这个堂是一个教派，在另一个堂又是一个教派。 新教的圣经是通过英文版圣经翻译的（英文版圣经是通过什么语言版本翻译的就不知道了，很可能是通过拉丁文版翻译的），而天主教圣经是通过拉丁文版圣经翻译过来的并通过了教会的审核。 天主教有七件圣事，而新教只有一件半（他们的圣餐圣事不承认主耶稣的临在）。 基督新教教堂和天主教教堂的不同 天主教堂堂内两侧有宗徒像和十四处苦路。基督新教教堂没有。 天主教堂有华丽的祭台，基督新教教堂没有。（新教教堂很像礼堂）。 天主教堂院内有圣母山，基督新教教堂没有。
天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆： ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一 一．同根分枝——从信仰根源及教会历史作简要分述 1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。 2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年；(2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年；(3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年；(4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年 以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。 【以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项】二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。 2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。 基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。 基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。 3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。 4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。 5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。 三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异 1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。 2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。 3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。 四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。 五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议( ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。 六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。 基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。 七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。 合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。 基督宗教分为天主教、东正教、基督新教。天主教是天主耶稣传下来的教会,新教是一个叫马丁 路德的神父传下来的。新教对着一个光秃秃的十字架跪拜这才是崇拜偶像。 新教的教派很多没有统一的领导，可能在这个堂是一个教派，在另一个堂又是一个教派。 新教的圣经是通过英文版圣经翻译的（英文版圣经是通过什么语言版本翻译的就不知道了，很可能是通过拉丁文版翻译的），而天主教圣经是通过拉丁文版圣经翻译过来的并通过了教会的审核。 天主教有七件圣事，而新教只有一件半（他们的圣餐圣事不承认主耶稣的临在）。 基督新教教堂和天主教教堂的不同 天主教堂堂内两侧有宗徒像和十四处苦路。基督新教教堂没有。 天主教堂有华丽的祭台，基督新教教堂没有。（新教教堂很像礼堂）。 天主教堂院内有圣母山，基督新教教堂没有。
基督教包括天主教、东正教、新教三大教派。在中国人们常说的基督教特指基督教中的新教派。 这三大教派在本质上没有区别，只是教义略有不同而已。
天主教信奉耶稣的妈妈玛利亚. 而基督教只承认耶稣是神并且唯一的神.而玛利亚只是一个普通人. 天主教崇拜偶像.而基督教拒绝一切偶像.
「天主教」跟「基督教」的分别在哪里呢？天主教跟基督教最大的分别是两件事，第一就是权威的问题。信仰的权威在哪里？天主教徒说「信仰的权威在教会」，基督教说，「信仰的权威是圣经」。他们说，「是啊，是圣经。我们也接受信仰的权威是圣经。但是，圣经的正典是教会定的，圣经的正典是教会开议会所产生的结论。所以圣经之上有教会的追认，教会的许可你才可以把圣经当作是权威。」这一句话对不对呢？这一句话好像对，其实不对。因为圣经的作者是上帝，而把圣经认为是正典的那些人是人。这些人说「这一本是正典，这一本不是正典。这本是上帝的话，这一本不是上帝的话。」这些人如果没有圣灵引导不可能做正确的决定，对不对呢？所以启示使徒先知写圣经的圣灵也带领教会去看出哪一本是真的，那一本是假的才做正典。所以，是圣灵写下圣经；圣灵引导教会去认识，所以真正的权威还是神不是人。而教会是人组成的，所以把教会的权威高过圣经是不合理的，因为圣经是神写的，教会是人组成的，而把教会组织起来建立教会的是耶稣基督，所以我们就不能用「教父定正典，所以圣经在教会、教父之下。」每一次我们按立牧师的时候我会提到一句话，「神赐此职，人行此礼。」不是我按了他才作牧师，我不过是代表教会公认他已经领受了神给他牧职的这个恩赐（职分）。所以我们不过是作仆人的，你明白吗？照样，圣经是上帝的话，不是「我定了他才是上帝的话」，我是谁？因为他「本来是上帝的话」我们才定，你明白吗？这个因果一倒置你的信仰就乱了。「因为我信耶稣，所以基督教的东西我都要辩护，都变成真理。因为我信了，所以我信的一定是真理」，反过来，「因为是真理所以我信，不是因为我信才变成真理」，你明白吗？所以天主教与基督教最大的分别，第一样就是关于「正典」和「权威」的问题。那为什么在天主教徒里面不准百姓读圣经？就是因为他们怕读的人，读出别的意思出来了，不顺从教会的权威。有没有可能？有。我们要老实讲，有没有？有。现在很基督教很多灵恩派就是自己乱读圣经，乱解解成这个样子。那么「既然有这个样子，最好大家不可以读圣经。」不是！你不能因为怕把水倒掉的时候孩子也会倒掉，你就连水都不可以倒掉。你不能因为怕洗澡的时候，太出力把你的皮弄破了，就永远不洗澡。所以你还是照样要去芜存菁，你一定要抓到中心点哪里。神的话是绝对的权威，而人的思想不能与之相比。所以这个权威的问题是第一个问题。第二个问题是「中保」的问题。基督教说「只有一位中保。」天主教说，「除了这位中保还有许多中保与我们之间的中保。」所以这个就变成了中保的「单数」和「多数」的问题了。「神只有一位，在神与人中间只有一位中保就是耶稣基督」（参：提摩太前书：2 章5 节），这个是基督教的信仰。天主教说「耶稣基督与人中间还有马利亚作中保」；「在耶稣基督与人中间有圣德蕾莎、圣彼得、圣保罗、圣安东尼....，还有许许多多的圣徒可以作中保。」这样，我们就不能接受了。所以，在马丁路德(Martin Luther, ) 改教的时候我们看见了禁止对圣徒祷告；在马丁路德改教的时候，放宽信徒读圣经，直接把圣经从希腊文番译成德文的是马丁路德。直到今天马丁路德所番译的德文圣经还是整个德国文字里面最优美，被认为是整个文化里面最伟大的文献之一，你明白我的意思吗？而今天我们看见东方的基督教，在教会里面产生的文学家有多少文学是以基督教的贡献影响整个国家的？所以马丁路德是当代最聪明的传道人之一，加尔文是历世历代里面几个最聪明的人之一。马丁路德的头脑也是很特殊的，这些人不是烂货没有人要，「主啊，拣选我，我是愚昧的，我就读神学，作牧师。」不是的，绝对不是的。
天主教、基督新教、东正教，都信仰三位一唯一真神——人类的救主耶稣基督！ 这是大前提。 基督新教拒绝服从基督的奥体——至圣至一至公从宗徒传下来的罗马圣教会的训导，并且无神权训导、除受洗外无圣事，自解圣经。也不承认圣母玛利亚的无染原罪，以及成义观等等都有差别。 天主教梵二大公会议之后，称基督新教的兄弟姐妹也是我们天主教的主内兄弟姐妹。基本信仰
天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象，是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士的引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？ 第五、从天主教分离出去的某些个别教会的误导。
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。
通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下，接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省，在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的，基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。
天主颁布十诫（出二十4-5）时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。
天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。
梵二的《教会宪章》第66条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福（路一48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”
《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。
《教会宪章》第66条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（哥一15-16）”。
《教会宪章》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。
当人透过任何一个可见的形象（圣人、天使、圣母）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《天主教教理》第＃）。当我们朝拜（天主）耶稣像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？天主教与基督新教的区别和比较
天主教是从犹太教脱胎而来的
在公元前1003年，达味领导以色列12支派在耶路撒冷建立了统一的北以-南犹联邦王国。统一的联邦王国只经历了短暂的辉煌后，很快就分裂和没落了。前722年，北以被亚述王撒尔贡所消灭。在前598年和公元前587年，南犹大分别有3023名高阶层的犹大人、800多中阶层的犹大人被放逐于巴比伦。前587年南犹大被巴比伦王拿步高二世所消灭。以色列人世代居住的巴勒斯坦地区沦为先后兴起的波斯帝国，埃及帝国，希腊帝国，罗马帝国的殖民地。罗马帝国在耶稣逝世后的宗徒时代，即是公元70年-72年的犹太战争，消灭了以色列。从此，以色列人被分散到世界各地，直到1948年才建立以色列国。
犹太人历经长时期的帝国的殖民生活，日日夜夜地期待天主向他们所许诺的拯救者“默西亚”来救他们脱离压迫者的手。大约在公元前8年至2年间，默西亚拣选了犹太少女--玛利亚做自己的母亲，诞生在犹太-巴勒斯坦的土地上：耶路撒冷南端的伯利恒。他的妈妈用襁褓裹着他，把他放在马厩（也称马槽）里，有天使在欢唱：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安（路二1-20）。”他在接受贤士们（是外邦人）朝拜以后，他的母亲带着他逃往埃及，并住在那里，直到迫害他的黑落德王死后，才从埃及回来（玛二7-22）。他的名字叫耶稣。在他十二岁的时候，曾在当时的政治、经济、宗教、文化中心的圣城耶路撒冷圣殿聆听经师讲经，并向他们询问（路二39-46）。他在加里肋亚省的纳匝肋小镇中隐居长大，直到30岁左右（路三23）才离开此地，前往加里肋亚宣讲天国的喜讯（谷一14-15）。因此，他被称为加里肋亚人与纳匝肋人（玛二23）。这个纳匝肋人耶稣在约旦河里，接受若翰的洗礼（谷一5）之后，开始他的福音传扬：“时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧（谷一14-15）。”他本是元始和终末（默二十二13），过去和现在，时间和历史，光荣和权能属于他；但他来到人间，属于自己的领域，自己的子民却没有接纳他；他受尽世人的奇耻大辱与痛苦之后，被钉死在十字架上，其时，大约三十三岁。他死后第三天，应验了自己所说的话：第三天必要从死者中复活起来（谷十六1-20）。这些见证，他所召唤的门徒都一一记在心中，一代一代地传下来，已有二千年了。
耶稣三十岁离开隐居的纳匝肋来到约旦河，公开宣讲天主的国与他的福音，众多人开始接受他的宣讲，并跟随他，度福音生活。他从中拣选了十二人作宗徒。他从死者中复活之后，便祝圣（按立）伯多禄为教会的磐石：“约纳的儿子西满，你要叫伯多禄——磐石，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的势力决不能胜过他（玛十六13-19）”，明确宣布建立教会。以伯多禄为元首的宗徒在共融牧养下，跟随主的人渐渐形成了一个可见的小团体。这个小团体就是日后发展成为普世教会的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的罗马天主教会。这是一个永远不可、也没有人能否认的历史事实。
教会本着耶稣基督的训导福传天下，把天主的爱通传给世人，努力圣化人灵，福利社会，保全基督全部的宝训。教会从来没有改变、加添或删减天主亲自颁布的十诫和亲定的七件圣事。
基督新教是在1517年从罗马天主教分离出去的教会
16世纪初叶，欧洲的大小国家多达四百多个，其政治异常复杂，宗教生活也相当低落。 当时，罗马的圣伯多禄大殿兴建之中，费用浩大，一时不能筹措。教宗良十世派人到各处募捐，对踊跃捐赠者，颁赐若干大赦。颁赐大赦并非不合法，但担任劝募的人，或有过分重视金钱之嫌，因而招致许多人的反感。在1511年，德国天主教奥斯定修会的马丁路德神父前往罗马，目睹教廷的生活奢侈，遂萌生改革教会的决心，不过，他并没有“另起炉灶”的企图。实因后来的大赦事件，造成了他改革教会的导火线。日，他在德国威丁堡教堂张贴95条，发表了自己的信仰主张，展开了轰轰烈烈的宗教改革浪潮。不幸的是，这种浪潮愈演愈烈，进而涉及教会的基本信条。教宗无法说服他，就在曰颁布诏谕，限他在60天内撤消争议，否则，将其开除教籍。路德当众将诏谕焚毁，以表示愤慨。在曰，教宗剥夺了他的教籍。从此，新诞生的基督新教从天主教分裂出去，直到现在仍没有达到共融合一。
基督教只信仰耶稣，而天主教则信仰耶稣和圣母玛利亚！
本质和方向的区别而且很大
你应多看圣经天主会启事你的 。
在广义的基督教中天主教是基督教的一部分，而狭义的基督教中，基督教是基督新教，是从天主教中分裂出去的。最大的差别就是天主教注重善工，新教认为善工是不必要的，因为因信称义，人的行为是死的基督在受难时已经为人们救赎了，只要信就行了。另外，因为新教可以自由解经，所以分裂特别严重，其中出现了不少邪教，而且新教排己性很强，会诋毁其他教会。
那个“精彩回答”有错误，第三段，&基督教认为天使……&那个，天使是神的使者，而“堕落的天使”（魔鬼，音译撒旦）也不是“人” 基督教（新教）是由马丁路德、司布真等人把信仰混乱的天主教改回最原来的信仰
这位亲，你说的“基督教”应该是更正教，也就是新教，基督教只是统称，基督即救世主。基督教的第一次分裂为①圣像破坏运动，时间约为公元8世纪；②色路拉里分裂，从1054年开始，这是东西两教会真正分道扬镳了。东部称自己为“正教”,西部称自己为“公教”。“东正教”又被称为“希腊正教”（因为教会语言为希腊语），而“公教”，被称为“罗马公教”或“拉丁教会”（因为教会语言为拉丁语）。后者在16世纪传入中国，习惯上称为“天主教”。“宗教革命”，也就是基督教的第二次分裂，于1517年由马丁·路德正式揭开序幕，但改革的思想却在几百年以前就开始萌发，其间出现过许多试图对罗马天主教加以改革的先驱。譬如，早在12世纪，=法国的“帕尔多瓦教派”曾指责罗马教廷的腐败，并主张罗马教会必须进行改革；到了15世纪，又有波西米亚的“胡斯教派”更为激烈地对罗马教廷口诛笔伐，指控教廷背离了基督的“正道”。然而，所有这些旨在改革的意图都因教廷的无情镇压而化为泡影。
宗教改革除了德国的“路德派”改革之外，在瑞士也有一股强劲的势力。在那里，领导改革运动的是约翰·加尔文，因此被称作“加尔文派”。1533年，当时的英国国王亨利八世在新贵族的支持下宣布独立，英国教会不再向罗马教廷缴付贡金。这样，原来罗马教廷的辖区内，出现了三个互不相干的新宗派，即“路德派”、“加尔文派”和英国圣公会。这三个宗派由于都是从罗马天主教分离出来的，因此被统称为“基督教新教”。至此，整个基督教世界就成了天主教、东正教和新教三大派别鼎立的局面，它们各自维护着自身的信仰方式，绝无合并之意。
天主教与新教的教义有很大的区别，新教特别强调“人人皆祭司”这一点。
我对东正教并不了解，这里就不提到了。（我为这份资料找了N本书。因为这资料是我自己手打的，所以电脑上不一定能查得到。为了使内容不要过多，部分内容加以删改。希望各位亲还是看一看，了解一下。）
简单一点的话就像忍了的改革吧！新的理解思维
天主教的相关知识
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