日期：轼赞誉菊花&轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞&写出了菊花清冶?艳的姿态，诗人屈原&朝饮秋菊之坠露，夕餐秋菊之落英&彻彻底底的将菊做为生命的汁液啜饮而流芳后世，写出了菊的极致气韵。李商隐的&暗暗淡淡紫，融融洽洽黄&点染出菊的婀娜婉转绰约柔姿。古时女子聪慧多情，也以菊喻心，如朱淑真的&土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风&道出了与菊同一的孤标傲世，而李清照&东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖&的暧昧已是对菊由衷的青睐了。不管怎样，古文...夕餐秋菊之落英的相关内容日期：秋燥季节，小心肺炎秋菊袭击儿童 别把肺炎球菌疾病当成感冒 首都医科大学北京儿童医院刘秀云教授介绍说，肺炎球菌疾病感染初期因症状与普通感冒相似，例如咳嗽、发烧、发寒、胸塞等，很容易被家长甚至医务人员忽...日期：小学美术一上：《我的太阳》教案 杨秋菊 教学目标： 1、运用线条、色彩表现自己的想象&我的太阳，激发学生大胆想象、涂画兴趣。 2、学习简单表述作品形、色与意的关系，培养学生初步的自我评价能力。 3、以喜欢动手涂画我的太阳为宗旨，激发学生作画兴趣。 我的太阳 日期：与他一同体验落英缤纷 再次带栋栋出去康复，目的地福建。 去那么远，还是因为不甘心。 依然记得今年夏天带栋栋去北大妇幼找杨艳玲教授时的情景。 我被叫号进屋时，杨大夫正在交代之前的那个家长要带孩子去做康复，并介绍了几个医院。轮到栋栋，...日期：秋菊 秋天，许多娇艳一时的花都凋谢了。唯独秋菊以惊人的毅力，向人们展现着婀娜的身躯。 从远处望去，那菊花就像一个小绒球，那就是金绣球。它的叶子是椭圆形的；它的边缘长着锋利的小齿，就像是木匠工人所用的一把把锯子。叶子有大有小，参差不齐，有的垂下来，像一个害羞日期：秋菊 菊花的根埋在土里看不见，它的茎是墨绿色的，摸上去毛绒绒的，整朵花都得靠它支撑。它的叶子很小巧，边上呈锯齿形，好像木匠手里的电锯。那些花有的紧偎在一起，像一个硕大的花苞，有的松松蓬蓬，好像阿姨烫的卷发&& 如果你仔细观察，会发现花芯总是一种日期：秋菊 秋天，我喜欢它。在秋天，蝉声消退了，多嘴的麻雀已不在房顶上叽叽喳喳，蛙声停息了，大雁即将南去，水上默默浮动着白净的野鸭，秋凉刚刚在这里落脚，暑热还藏在好客的主人家那儿。树叶由青转黄，几片树叶落在...日期：方塔公园赏秋菊 古往今来，人们对菊花都有一种特殊的感情。爱菊、赞菊的诗句何止千万。不少雅致的人还在庭院里、花盆中栽上几株来点缀家园的景色。 眼下已经是百花萎谢，万木凋零的时节了。在这秋高气爽之际，观赏菊花别有一番情趣。 听说方塔公园二期已完工，爸妈就带我去
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夕餐秋菊之落英 秋菊悠然养心性
&&&&　　&朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英&出自战国时期诗人屈原的代表作《离骚》，如今俨然已成千古佳句。而历经千年也然是大受人们喜爱，不仅可观，更是可饮可食。
　　菊花可蔬可嚼可饵可药可枕可饮 罔不有功
　　菊花入药在我国有着源远流长的历史。早在《神农本草经》中，它就被列为上品，有&久服利血气，轻身耐老延年&的记载。到了明朝，药王李时珍在《本草纲目》中对它更是倍加推崇：&菊春生夏茂，秋花冬实，饱经霜露，备受四时之气，叶枯不落，花槁不谢。其苗可蔬，叶可嚼，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮，自本至末，罔不有功。&文绉绉的一大篇，其实就是说菊花春生芽，夏叶茂，秋开花，冬结子，不畏风霜，四季常绿。它的苗可做菜，叶可生吃，花可做糕饼，根和可入药，还可做药枕、酿药酒。最终归纳起来，也就一句话的事儿&&菊花从头到脚都是可用之材。
　　菊花枸杞茶 清肝明目效果佳
　　常用菊花泡水喝，对于预防和治疗老年人常见的各种感染、眼疾、动脉硬化症、高血脂症、高血压、冠心病等都有效果。比如用菊花、、各等份，泡水代茶饮，叫菊槐茶，可以治疗高血压，久服可预防冠心病、脑出血、脑血栓等症。用菊花、、决明子各等份煎服，叫菊楂决明煎，可以治疗高血压、动脉硬化、冠心病等症。当然，还有很多人知道的菊花枸杞茶，有非常好的清肝明目的作用，大名鼎鼎的明目良药&&杞菊地黄丸就是以这两味药为主药。
　　菊花酒又称长寿酒
　　还有大名鼎鼎的菊花酒，常饮有养肝、明目、健脑、抗衰老等功效，所以又称&长寿酒&。唐代的时候，中宗登慈恩寺做寿，群臣献的礼就是菊花酒。下面就给大家介绍一下这菊花古酒的酿制秘方。把杭白菊2000克、枸杞子500克、当归500克、生地黄1000克加水适量煎汁，用纱布过滤后待用。用糯米3000克，淘洗后加清水适量煎至半熟，沥干。与菊花药汁混匀蒸熟，拌入适量酒曲，装入瓦坛中，包好发酵，直发到有甜味时即成。宋代的大诗人陆游有一次生病卧床，饮了几杯菊花酒，立刻来了精神，可谓&酒到病除&，于是忍不住为它诗兴大发一番：&菊得霜乃荣，惟与凡草殊。我病得霜健，每却童子服。岂与菊同性，故能老不枯。&
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/*右侧浮动置顶条*/
/*搜狗转化次数统计*/朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英（随笔）
& &或许是因为很喜欢电视剧《步步惊心》吧，所以经常听片尾曲《三寸天堂》。歌曲中有一种淡淡的忧伤，心情不好的时候就独自静静的聆听着，回想着故事情节，感受着歌曲旋律带给我的忧伤，竟然可以忘记凡尘俗世。听来听去，最喜欢的还是最后一句“木兰香遮不住忧伤、、、”每次听到这，我都会不由自主想起一句诗歌：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。我知道这句歌词中的木兰就出自于此。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”出自于屈原的《离骚》，意思是：用木兰花瓣上的露水当水泡茶，用傍晚的秋菊落蕊做馅当点心。引申一下就是类似逍遥游，不食五谷而吸风饮露。比喻自己情操高尚，纯洁如露水，又有菊花一样的傲骨。在离骚中就多用香草来比喻君子的品行，化用凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。而如今这句诗歌却成为我们所憧憬的理想化的一种生活境界。简直就是神仙似的生活，那是一件多么浪漫的事情，“朝饮露，夕餐菊”。而这句诗的实用性与浪漫性在《步步惊心》中被充分体现。若曦就让宫女用采集朝晨的露水泡茶，用秋菊做点心，为康熙爷养生。而四爷就因为木兰的品行独爱木兰花，衣物上全都装饰有木兰，连送给若曦的定情之物也是木兰钗。
可惜吾辈皆凡人，当然不会朝饮露，夕餐菊。正因为不能，遥不可及，所以感觉很美，很浪漫。那是怎样的一种美好愿望。或许得不到的、做不到才会感觉最美好。就像若曦远离四爷，四爷才会念念不忘，一代明君四爷亦如此，何况我们这些凡夫俗子呢。我看见这样一个故事：说一座寺庙的梁上有一只蜘蛛，长年因受庙中人的供拜而修炼成仙，有天见到佛祖，佛祖问他：“你既然修炼成仙，那你说说人最重要的是什么？”他想了想说：“得不到的和已失去的”。因为他每天在寺庙听到的：要么是人们祈祷得到“那些得不到的东西”或者是“忏悔已经失去的，没有好好珍惜的东西”。的确，有的人在得不到的时候，垂涎三尺，可在拥有的时候，又不去珍惜，当一切成为过眼云烟时又开始后悔。
&&&得不到的总是最好的，所以才会有了“距离产生美”，就像“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，之所以让我们如此向往，是因为那是一种美好愿望的化身，这原来只不过是人的一种痴念罢了。
另：因为喜欢玉兰花和《三寸天堂》无意中找到了这篇文章非常的喜欢就转载至此非常的感谢阜阳社区原文的作者古风
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朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
&&&&&&& 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 && [译文]&&早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。&& [出典]& &战国& 屈原& 《离骚》&&注：&&1、 《离骚》第三部分& 屈原&&&&& 余既兹兰之九畹兮，&&& 又树蕙之百亩。&&&畦留夷与揭车兮，&&&& 杂度蘅与方芷。&& 冀枝叶之峻茂兮，&&&& 愿竢时乎吾将刈。&& 虽萎绝其亦何伤兮，&& 哀众芳之芜秽。&& 众皆竞进以贪婪兮，&& 凭不厌乎求索。&& 羌内恕己以量人兮，&& 各兴心而嫉妒。&& 忽驰骛以追逐兮，&&&& 非余心之所急。&& 老冉冉其将至兮，&&&& 恐修名之不立。&& 朝饮木兰之坠露兮，&& 夕餐秋菊之落英。&& 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。&& 揽木根以结芷兮，&&&&& 贯薜荔之落蕊。&& 矫菌桂以纫蕙兮，&&&&& 索胡绳之纚纚。&& 謇吾法夫前修兮，&&&&& 非世俗之所服。&& 虽不周于今之人兮，&&& 愿依彭咸之遗则！& 2、注释：&&& 余既滋兰两句：用大面积培植兰蕙等香草来比喻广泛培育众多人才。滋：培植。畹：古代地积单位。树：栽种。&&& 畦留两句：也是以培植众多香草来表示广泛地推荐与培养人才。畦：田垄，这里用作动词，分陇栽种。杂：掺杂栽种。杜衡、芳芷：香草名。&&& 冀枝叶两句：继续用香草比喻人才，表示等待贤才成长时能够得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛。竣：同“俟”，等待。刈：收割。&&& 虽萎绝两句：仍承上用比，意思说：自己培育、推荐的人才即使遭受摧残打击倒也无妨，最可悲的是他们的变节与堕落。萎绝：枯萎。何伤：何妨；不要紧。芜秽：荒芜污秽。比喻人才变质。&&&& 众皆两句：意思是说，这帮小人贪婪成性，追逐名利没有满足的时候。众：指群小。竟进：指对权势利禄的争相追逐。凭：满。厌：足。求索：对权势财富的追求索取。&&& 羌内两句：意思是说，那么小人对自己宽容，却用卑劣的心理衡量别人，因而生出嫉妒之心。内恕己：意思是对己宽容。量：估量。兴心：生心。&&& 忽驰四句：意思蠊，疯狂地追逐权势财利，并非我心中所急。我怕的是时间流逝，渐渐衰老，无所作为，不能留下美好的名声。忽：急速。驰鹜：狂奔乱跑。追逐：指追求权势财富。所急：急于去做的事。冉冉：渐渐。修名：美好的名声。&&& 朝饮两句：坠露、落英为对文。坠、落二字俱作“落下”解释。屈原在这里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身洁行，与上文“恐修名之不立”对应。落英：坠落之花。&&& 苟：如果。信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。&&& 顑颔：因饥饿而面黄肌瘦的样子。&&& 擥：同“揽”持取。木根：香木之根。结，编结。&&& 贯：贯串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。&&& 矫：举起，取用。&&& 索：作动词用，搓绳。胡绳，一种香草名，茎叶可作绳索。纚纚：形容以绳串物，长而下垂的美好样子。以上四句是屈原以服饰之芳美比喻自己志行高洁，与前坠露、落英两句同意，但角度略有不同，一以饮食，一以服饰之喻。&&& 謇：楚方言，发语词，无义。法：效法。前修：前代的贤人。&&& 非世俗句指上文屈原的饮食与服饰，都不同于世俗，也是用来比喻自己的忠信修洁与世俗不合。服：用。&&& 不周：不合。&&& 依：依照。彭咸：传说是殷代的贤臣，因谏劝君主不成，投水自尽。遗则：留下的榜样。&&&& 3、译文1：&&&&& 我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。 &&& 分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。 &&& 希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获。 &&& 它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这么多香草腐化堕落变成了恶草。&&& 众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。&&&& 对己宽容却猜疑他人啊，都勾心斗角满怀妒忌 &&& 奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。 &&& 老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。 &&& 早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。 &&& 只要我的情操确实美好而专一啊，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。 &&& 采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。 &&& 拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。 &&& 我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。 &&& 虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。&& 译文2：&&&&& 我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。&&& 译文3：&&& 我已经种下了九顷地的春兰，我又曾栽就了百亩园的秋蕙。我曾把留夷和揭车种了一田， 更夹杂了些杜衡和芳芷之类。希望着它们的枝叶茂盛起来，等到开花时我便要加以收割。我自己就萎谢了也不算什么，可悲的是一群芳草要遭践踏。大家都竞争着在以酒食为征逐，贪财好利的心事全然不知满足。大家都宽恕着自己而猜忌别人，大家都在斗着心机而互相嫉妒。大家也都在狂奔着争权夺利，那些都不是我心中之所贪图。我怕的是老境在渐渐地到来，我的声名或许会不能够建树。我在春天饮用着木兰花上的清露，我在秋天餐食着菊花瓣上的红霜。只要我的精神是美满而又加顽健，我就长久地面黄肌瘦呵又有何妨？我掘取了细根来把白芷拴上， 又穿上了薜荔花落下的花朵。我把菌桂削直后再贯以蕙英，纽成了潇洒的花索馥郁婆娑。我本虔敬地在效法古代的贤人，我的环佩本不为世俗之所喜欢；和今世的人们虽不能道合志同，而我所愿效法的是殷代的彭咸。&&&&& 4、《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，全诗一共有372句，2490个字。从篇幅的宏阔看，也是我国古典诗歌中少有的。是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。&& 司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”则当作于被放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。&&& 《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。一首《离骚》承载几千年中国历史文化，唱诵至今，有多少人为其感染，有多少人为其激昂，有多少人为其奋起。&&&&& 5、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的意思是早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。离骚中多用香草比喻君子的志行，饮露是表示自己不与世同污，化用了凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。菊本高洁，秋菊落英也是本此。&&&&& 6、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊花，是秋天的灵魂。　　在秋风飒飒，众花凋零的季节里，菊花却独傲秋霜而盛开，为大地绽放绚丽的色彩，传送这悦人的清香，洋溢着生命的美与活力。也因为菊花不畏寒冷，不怕风霜，有威武不屈的气概，所以自古以来，文人隐士即喜其幽芳，以菊花寄与笔墨。陶渊明的一句：“采菊东篱下，悠然见南山。”更使菊花成了千古高风的代表。&&&&& 7、宋代王楙在其撰写的《野客丛书》卷一里记载“欧公讥荆公落英事”一则，其大意是：屈原的《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。其含意是：木兰仰上而生本无坠露而有坠露，秋菊就枝而陨本无落英而有落英，事物本来不变的性质而变，屈原本不应流放在楚泽间而被流放，这就不奇怪了。故汉代贾谊过湘作赋吊屈原有“镆铘为钝”语。意思是说，屈原像把锋利的宝剑，但在那黑暗的时代，也只是把钝剑。古人都爱在自已处于逆境时，以托物的反意作比喻。以上例子映证屈原所谓“夕餐秋菊之落英”句中的“落英”是不存在的。& 博学广识的欧阳修得知王安石写了《残菊》一诗，故意写了“秋英不比春花落，为报诗人仔细看”两句诗，借以讽刺王安石见识浅薄，食人牙慧，适得其反。王安石见到欧阳修的诗句，反认为欧阳修不学无术，大错特错。像欧阳修这样博学一世的人怎么会不知屈原在《离骚》中所用秋菊落英的本意呢？欧阳修认为像王安石这样“得时行道，自三代以下未见其比”的人，怎么能像屈原那样“借落英反理自喻”呢？由此可知，苏轼续王安石《残菊》诗句其实是欧阳修写的讽刺王安石无知两句诗。至于苏轼因诗事被贬黄州任团练副使之事，那与续诗一事风马牛不及。&&8、屈原《离骚》中不食人间烟火的诗句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，其中“落英”一词经常被误解为凋落的菊花，如“落英缤纷”就直奔字面解释为凋落的花像五彩缤纷一样艳丽，这完全是一种特二的望文生义。飞流直下三千尺，疑是银河落九天，句中有“落”；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，此中有“落”；流水落花春去也，天上人间，其间有“落”；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，语境中依然带“落”。区区一个“落”，气象万千，气动风云，气荡山河，气夺天涯。李白、王勃之“落”，为降落、沉落之意；杜甫、李煜之“落”，乃脱落、凋落之境；惟有屈原“秋菊之落英”，既非降落、沉落，也不脱落、凋落。屈原之“落”，当指开始、初生；所以“落英”，应指初开的花，只有初绽的花朵才能缤纷艳丽，落地上的花都凋谢枯萎了，跟谁艳丽去？并且落地上的花也脏不卫生呀，屈原没事儿净捡地上沾满土的破花吃，不有病么？所以“落英”必是新绽芬芳、乍吐香艳的鲜花，吃起来才绝佳呢。就算屈原那时太落魄、太幽愤，他也不会放着鲜花不吃，老吃地上的残花呀！我们常说的“落成典礼”中的“落”，也契合了“落英”之意，“落成”就是新建成，而不是落在地上的意思，哪个大厦不在地上起呀？只是，“落”的古意搁到现在汉语中，已很少作为花卉开放来使用了。所以，我们读古诗古句时，少拿当今的意思套古人，那样容易不着调，把古汉语的意境弄拧巴了。人家古人都千古了，突然被你弄得不好意思了，所谓以今度古容易离谱。本来是来追求文化的，结果却显得特没文化。书山本来有条路，可你一走就偏；学海自古有条船，可你一上来它就翻。咋回事？ &&9、“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英” 是屈原《离骚》里的句子。这二句诗，通常被解释为：晨饮木兰花上滴落的露水，晚餐秋菊飘落的花瓣。不过，对于这样的解释，我怀疑屈原他老人家是否认可。因为——这实际上是不可能的：木兰又称白玉兰，开花在早春，菊花，众所周知，开在秋天。想想看，一个人，早晨喝着从白玉兰花瓣上滴落下的露水，晚餐又吃起了秋菊落英缤纷的花瓣，这如何可能呢？当然，对屈原来说，这或许是可能的，毕竟他是中国文学史所公认的浪漫主义诗人的鼻祖。一个具有强烈浪漫情怀的诗人在浪漫的想象中，一切都应该可能。&&& 朝饮木兰坠露兮　　夕餐秋菊之落英　　不是说诗人每天一大早，就捧着个盆、跑到白玉兰树下、接从玉兰花瓣上滴下的露水喝，到了傍晚，再拎着个筐、跑到秋风萧瑟的野外、捡拾被吹落的菊花瓣当晚餐吃，这不过是诗人借凤凰非露水不饮、非炼食不食之典，表达内心绝不与世同污的情感，再借菊花坚贞顽强、不向寒霜屈服之性表达自己崇高的情怀而已。　　托物言志，这才是诗人“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”的本意吧。&&&&& 10、早课结束后，众人一起清扫大殿，供案上有许多香客和信众们送来的鲜花，由于时日已久，故多已凋蔽，当清理这些花时不由想起了屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句——中土以花果入馔由来已久，笔记小说屡见不鲜，历代均有发端，多是取其清韵，在饮宴之间得山野之趣，正所谓意在味后、绵绵不绝。故多称清供或雅供，常见于僧道和文士雅集，与曲水流殇有异曲同工之妙。&&&& 11、 很久以来，人们忽视了花草可以食用这一事实。其实，食花这一神奇而迷人的饮食文化，曾经是人类社会的一种普遍现象，在中国则发展成为民族文化的一个组成部分。据古籍记载，神农氏曾遍尝百草百花，使花草成为华夏民族取之不尽、用之不竭的食物和药物来源。在二千多年前的商代，人们已开始食用梅花树的果实了。屈原的《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，这表明食花之风，古已有之。&&12、我国以菊入馔的最早记载，是公元前4世纪，爱国诗人屈原在《离骚》中写下的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原之后，魏国人钟会有赋，称菊花是神仙之食。晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神。”宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根。&&13、&190771532&&&&&&& 16、自从屈原吟唱出“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花就与文人雅士结下了不解之缘；自从陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”之后，菊花就成为隐士清高绝俗的象征，如南宋郑思肖《思菊》诗“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。于是菊花成为历代诗人吟咏的对象，而开放在唐诗里的菊花更是各具风采。&&& 诗人多孤傲，故借助菊花来抒发他们傲岸高洁的品格，寄托他们的高雅情趣。郑谷在《菊》中展示了一种敦实超然的人格写照：“王孙莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”元稹在《菊花》中欣赏似陶家的秋菊而不觉黄昏，原因在于“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，直接明了地点出自己所追求的最高审美境界：傲霜独立，不畏艰难，勇于拼搏。皎然寻陆羽而不遇，见其院中“近种篱边菊，秋来未著花”而推知是陆羽迁来此地时才种上的，可以想见诗人及屋主人的逸致情怀。&&& 每到重阳，民俗登高赏菊佩茱萸，或采菊花插鬓间，或把菊花酒畅饮，因而唐诗的菊花香里美酒盈樽，诗人菊花情结难以割舍。王勃的《九日》“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家？”面对菊花，盼望美酒，意料中有惊喜；张籍的《重阳日至峡道》“无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。”远离家乡，又逢重阳，欲饮无花，失落中透伤感。诗仙李白《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”花儿浅笑，人儿微醉，明月多情，真够浪漫；又在《九月十日即事》中写道：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”我若是菊花，能与谪仙相伴，一千年也太短，何况两重阳，何苦之有？&&& 菊花开在诗人的时代乱离时，菊花诗工在诗人的个人沧桑中。岑参《九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”长安失守，战乱纷繁，勉强登高，无人送酒，可惜故园秋菊只能傍战场而开，无人欣赏，是谁令诗人心爱的菊花落到如此下场？令人回味深思。杜甫艰涩穷愁，在《复愁十二首》之十一中吟道：“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”赊酒对菊，令人心醉；“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”（《九日》），病中的杜甫，意欲饮酒赏菊，但连一向爱喝的竹叶青也“无分”去喝了，更无心赏菊，个人遭遇显露忧国之情，悲凉之意，溢于言表；“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》之一）更是把菊花上的露珠看作饱含已久的泪珠，流露出无限悲伤，家事国事融为一体，身在天涯，心系故园，殷切思念尽在不言中。诗魔白居易自然少不了菊花诗，《禁中九日对菊花酒忆元九》：“赐酒盈杯谁共持？宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。”面对菊花酒，思想老朋友，无法慰相思，吟友菊花诗；《与梦得沽酒闲饮且约后期》中“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”，二人同遭冷遇，心相印而共遣愁，并相约重阳佳节时再会饮，那时菊花酒已酿好，共醉求陶然之趣，超脱愁苦之外；“摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田土平如掌，何处登高望梓州。”（《九日寄行简》）借菊花写故园情思。晚唐才子杜牧怀才不遇，与诗友共登齐山，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”（《九日齐山登高》），今日欢聚逢重阳，登临胜境，插满菊花，欣喜而归，以酩酊大醉来酬谢美景，不必慨叹人生的迟暮，用此慰友，实则悲恨填胸，如鲠在喉，嘴上旷达，心内凄恻。&&& 诗人爱菊，菊也有情，相亲相敬，也有佳话。孟浩然说“待到重阳日，还来就菊花”（《过故人庄》），正是菊花之高洁与秀美吸引诗人靠近它，也借此表现“故人”高洁如菊，透露诗人自己的脱俗情怀。许敬宗《拟江令于长安归扬州九日赋》：“本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应丰满，请待诗人来。”秋菊没随大雁远去，却伴诗人冉冉盛开，莫不是有情有义敬慕诗人的雅士品格？最爱菊花的当数司空图，并且单爱白菊，30多首菊诗中多写白菊，典型的有《白菊三首》、《又白菊三首》、《再白菊三首》，真是情有独钟，令人想起《红楼梦》中众芳的《访菊》、《画菊》、《菊影》、《残菊》等十二首尽情写菊的菊花诗会；他要么把白菊描写成风中的舞袖，要么比作雨中的病躯，或是醉汉的身影，或是梦幻的化身，花中有人，人中有花，真是诗思缥缈，情深意长。&&& 只有黄巢这位能文能武的农民起义领袖对菊花别有心情，读后令人顿生豪情。一首是《题菊花》：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”菊花迎风斗霜，有顽强的生命力，立于庭院，但开不逢时，“蕊寒香冷”中有诗人的惋惜不平，也反映一种人间不平，菊花成了社会上千千万万下层人民的化身。一首是《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”他亲密的称菊花为“我花”，赋予它傲骨凌霜的劲节品格；群英璀璨在长安，赋予它能驱使风刀霜剑摧枯拉朽的威力；满城都是菊花的王国，菊花的天下，是菊花的扬眉吐气、尽显风流的时代，菊花的战斗风姿，成了主宰天下的英雄形象。（只是杀人过多，可怕啊。）&&& 菊花只是诗人笔下的意象，承载着不同际遇不同心境诗人的不同意蕴。让后人吟诵之余，或共鸣，或感叹，或陶醉，或钦羡，与他们一同沉湎于菊花情结。&&&&& 17、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。&&&& “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。&&&& 你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？&&& 最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。&&& “被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。&&& 天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。&&& 品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。&&& 正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。&&& 微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……&&&&& 18、人过四十天过午。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。有时，重重地叹息一声，真的感觉无限轻松。这一地的叹息，包孕了生命中所有的爱恨情仇。时间如能分成两半，苦难的一半匆匆，喜悦的一半暂缓，该有多好。&&&& 我是出生在黄花满地的秋季里，我与菊又有何共通之处呢？屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”以自喻；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以菊为友，其乐陶陶。菊的宿命，莫非就是我今日之宿命？&&& 我静坐一隅，凝神沉思。人也孤独，心也飘泊，适逢生命的菊月，正届不惑之年，然而，越来越多的因惑萦绕于前，不招而来，挥之不去，为何夫子偏偏有不惑之说呢？&&& 繁华落尽，站在华灯满街的夜色里，抬头仰望天空。只愿，困惑过后，不再迷失自己。&&&&& 19、与嘈杂喧闹的都市相比，我更向往充满自然气息的山林。我更钟情于山水溪石林壑松风，一派仙风道骨，大有超尘脱俗羽化登仙之势。有竹篱茅舍，数点梅花，几棵绿竹，每当明月当空，则有“清风生酒舍，皓月照书窗”之雅兴，或则是红袖添香夜读书，岂不美哉！愿学五柳先生陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山。一叶扁舟一钓钩，一蓑烟雨任平生。去细数雨滴残荷，苹果花开，桂花落地的声音；去倾听坠叶惊蝉，夏夜蛙声，秋虫高唱的乐章 ；去品味泰戈尔关于生与死的诗篇——生如春花之绚丽，死如秋叶之静美。学屈原，朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。去欣赏三秋桂子，十里荷花；临月漫披卷，凭栏且数星。独坐窗前，焚香默坐，抚琴吟诗。那些线装的书，泛黄的粗纸，握在手里似乎比现在嘈杂的流行音乐更容易抚慰我们焦躁不安的心灵。我常常在想，我的生命到底欠缺些什么？我的内心深处我灵魂的精髓，为何有种莫名的空虚和无助？当我静坐在窗前，心里那股潺潺流动的清泉告诉我道：“你应摒弃那些外在的东西，学会安宁祥和的生活，撕掉自己虚伪的面具，做一个真诚的你”。我默默的听着，似乎明白了一些。那久蒙尘垢的心灵也被洗涤一清，瞬间感觉神清气爽，心旷神怡。&&& 踏遍青山人未老，风景这边独好。你相信生活是美好的吗？婉约如杏花春雨江南，粗犷如骏马秋风冀北。这，就是生活。生活不是缺少美，而是缺乏发现。美，源于生活而又高于生活。 生活如四季之轮回，春水四泽，夏云奇峰，秋月明辉，东岭孤松。智者生活的每一天，都像是在细致的描绘着山水画，每一笔一划都来自于内心的真诚，不矜于物，不累于俗。如周公瑾，“曲有误，周郎顾”； 如曹孟德，把酒临风，横槊赋诗；如王右军，茂林修竹，行云流水；如纳兰容若，日则雕弓，夜必读书；如阮籍，驾车长驱，痛哭而返；如九把刀，人生就是不停地战斗。愚者们仍在那里频频挥霍着自己的生命，任凭那时光如白驹过隙般从身旁流过。亘古以来，多少英雄，多少风流人物，都被无情的岁月吞噬在了滚滚红尘中。少年子弟江湖老，任凭你有三头六臂也无法摆脱这残酷的命运与现实。古希腊的哲人们悲观之余只能在那里呻吟，“一切终将归于尘土”；中国的先贤圣哲们悲壮的认为“朝闻道，夕可死矣”；苏东坡则豪迈的写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的不朽诗篇。滚滚长江东逝水，那逝去的不是水，那是一江流不尽的英雄泪！在大自然面前，我们显得那么的无助，那么的苍白无力。我已不再想那些已经逝去的往事了，那些个曾经……&&&&& 20、以我的想象，山林虽幽，田野虽阔，却也一定有其物质的不足，生活的不便。即使浪漫如屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，还是要吃要住要行，于是，这些隐者涉水攀山，伐薪煮炊，一袭青衫飘在风雨中，凄冷，孤寂，甘苦自尝，冷暖自知。在此情境下，他们微微一笑，挥毫落纸如云烟，风神散朗，一派闲适和逸然，其淡泊之心足以辉映时世，且光射当代。因为今人难再舍名利、弃富贵，拥一心恬淡，去山林村野听天籁之音，探幽壑之美了。　　轻轻把杯，看一朵朵菊花开在水面上，深吸一口，那股馥郁荡然于胸，恍然见陶渊明正坐在自家的院内，时值重阳，亲手种植的菊花已静静地开放，给凋零的秋天抹上一层炫目的色彩。渊明环顾四周，一张竹椅，一架素琴，还有一篱菊花，蓦地，他竟有一丝丝寥然泛上心头，想要饮酒，伸手触壶，摇摇，却是空空。正兀自发怔，一白衫人飘然而至，定睛细看，原来是好友王弘提壶送酒来了。渊明欣喜地牵住王弘的手，然后落座、斟酒，畅然对饮，兴酣处，他移过琴来，抚琴高歌，以寄其意。渐渐，渊明醺醺然已有醉意，他斜斜地靠在椅上，抬手挥曰：“我醉欲眠，卿可去。”便沉沉睡去。看来，率真的渊明有花有酒有友，心亦足矣，也真该再做一个好梦了。　　云淡风轻的日子里，怀里抱满菊花，笑在灿阳下，那实在是一幅纯美的图画，这缘于淡泊无尘的心境，而这种淡泊又不是了无牵挂，因为渗透点点人性的温存，益显其骨高格标。就像陶渊明和王弘的友谊，其淡如水，其味弥长，悠悠情谊似东篱之菊盛开在彼此心间，那种淡淡的蕴味香远益清，让人生也变得芬芳起来。　　秋，霜降，众芳谢，惟有一枝枝菊怒放。枝叶俏然，花容清冽，皎然而超尘。尤在月夜，朗朗清辉泼溅花上，透剔晶凝，冷冷不可浸淫。此时，端详杯中的菊花，无言无语，悄无声息。它已从绚烂而归于平淡，却自然地伸展身骸，浴在净水中，清雅，和润，自成一格。臻此，又何尝不是一种升华？　　茶已微凉，轻啜，却是沁透肺腑，神清目爽。人淡如菊，菊淡似人……&&&&& 21、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，玉兰的沉静安稳，秋菊的孤傲高洁，可不就是理想中的生活状态么。&&·楚辞 &&& 屈原& 《离骚》（第一部分）&&& 屈原& 《离骚》&& 第二、第三部分Burnstone chattel fxp varied antagonistic facetways pericholecystitis erotica colpodynia 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