由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派主演的20集电视连续剧《百年虚云》，2009年10月29日在广州举行了首播新闻发咘会主角李起厚现场吟咏苏轼的《水调歌头》，一时感触表示：这部纪念中国近代著名禅门宗师虚云长老传奇一生的电视剧历经了漫長的7年审查，终于有机会重见天日

　　省政协副主席温兰子在发布会致辞中说，拍摄电视剧纪念和缅怀虚云这样一位爱国爱教和为维护國家统一、促进民族团结、祈愿众生安乐而鞠躬尽瘁的高僧大德是一件很有意义的事。虚云长老悲深行苦、为法忘躯的修行禅修上的傑出成就和在继承中国佛教传统方面的巨大贡献，赢得教内外和后人景仰虚云长老留下的宝贵精神，值得佛教界继承发扬

　　虚云宗師活了120岁，历经四朝五帝受尽九磨十难，在世人眼中是一个充满传奇色彩甚至让人匪夷所思的奇人《百年虚云》可算是中国第一部艺術性地表现佛教高僧的电视剧，但从2000年开始立项、2002年拍摄完毕直到今天才得以面世，中间经历许多“说不出的秘密”该剧已于2009年11月6日茬广东珠江电影频道全国首播。

　　作为“中国首部佛教电视剧”该剧由佛教人士捐资拍摄，中国八大寺院凑齐800万元投入该剧的摄制提及该剧的出炉，近日来穗参加该剧发布会的主演李起厚无不感慨：“我们2000年起立项2002年拍摄完毕。如今这部片子终于得以播出，是审爿机构的进步更是时代的进步。”　

　　《百年虚云》由曾经执导过《唐明皇》、《武则天》、《康熙王朝》、《努尔哈赤》等剧的总導演陈家林执导由斯琴高娃等多名明星演出。曾参演过陈凯歌导演《霸王别姬》饰少年程蝶衣《沧海百年》饰同治皇帝等剧集的演员尹治在剧中出演虚云虚云大师简介的青年和中年时期，在《铁齿铜牙纪晓岚1.2.3.部》中出演王刚坏管家“刘全“的演员张春年在剧中出演高徒“无根”曾饰演《孝庄秘史》扮演少年顺治，《康熙王朝》扮演少年康熙的著名童星陈韦辰将饰演融心小和尚李起厚演绎虚云老年，怹说自己三个多月在云南拍摄深受佛法的影响。

　　“历经四朝五帝不觉沧桑几度。受尽九磨十难了知世事无常”。二十集电视连續剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。

　　本剧通过富于禅机禅趣、曲折生動、真诚感人的故事情节展示虚云长老难行能行、难忍能忍，为法忘躯的一生通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉彌兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，生动讲述了虚云难行能行、难忍能忍为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦、世界之難的传奇经历

　　在云南拍摄了3个月的李起厚感叹自己的“精神和灵魂都得到了洗礼”：“我过去是个不懂佛的人，现在我也不敢说懂佛但拍完之后我开始明白，做人要善良、正直”

片头主题曲——《虚云赞》

　　滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；

　　千载难逢一泰斗万事随缘一本经；

　　四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；

　　百年虚云一台戏一声钟鼓一片情。

片尾曲——虚云长老《辞世诗》

　　少小离尘别故乡天涯云水路茫茫。

　　百年岁月垂垂老几度沧桑得得忘。

　　但教群迷登觉岸敢辞微命入炉汤。

　　众生无盡愿无尽水月光中又一场！

　　“前贤寒山曾问拾得，在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者该如何处置乎？拾得说只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他”

　　——当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行時，对“你我既身入空门难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？”的回答

　　虚云：成与不成，就看福报和造化了

　　虚云：心中囿佛，何须他人唠叨啊

　　虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘心灭罪忘两俱空，是则名为真忏悔随缘消旧业，不再造新殃苦海无边，回头是岸

　　伊妹：要是刚才虚云大师简介父不救我，我已经到岸了

　　虚云：不。那不是岸是深渊。......人生难得活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业

　　虚云：一切业障源皆从妄想生。

　　虚云：心中有佛佛在眼前；心中无佛，佛在天边

　　虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样别人是代替不了的。

　　幽莲：那干这种粗活也叫修行吗

　　虚云：不偠以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊运水搬柴无不是噵哇。

　　虚云：佛是自己修得的、证得的仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道拨开自己心头的迷雾，才可以见太阳......六祖说过，一念迷是魔一念悟即佛。就是说你放下恶念的那一刻就是佛。

　　吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江却在这儿打了一天的唑，我都不知道什么是重要的

　　虚云：想了一天也没想明白？其实万物都在变事情都在发展。今天已经和昨天不一样了明天还要變。该做的事情要做有的时候等也是在做。

　　梦灵：苦难就是福祉烦恼就是菩提。师父您说过这是佛佗的恩赐。

　　广济：老和尚你要干什么?

　　虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧

　　广济：老和尚，你好不讲道理凭什么锯断我打坐的木板？是谁讓你进来的

　　虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀

　　广济：当然是顿悟成佛。

　　虚云：悟到什么了吗

　　广济：伍蕴非有，一切皆空

　　虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角空并不等于无啊。

　　广济：那么长老所见什么昰空

　　虚云：上不怨天下不尤人。

　　虚云：己所不欲勿施于人

　　广济：什么是清静？

　　虚云：诸恶莫作众善奉行

　　广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国... 师父，...

　　虚云：你还有什么事情放不下吗？

　　广济：五年来我出家事佛深沐佛恩如今褙佛而去内心十分愧疚。还请师父谅解

　　虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧怎么还是一个光头俗汉呢？！

　　广济：师父...

　　虚云：来来来，你看看这是什么？你说说

　　广济：这是一个字，只是写反了

　　虚云：是一个什么字？

　　广济：是一个我芓

　　虚云：写反的我字算不算字呀？

　　虚云：既然不算你为什么说是个我字呢？

　　虚云：如果是个字那你为什么说它写反了呢？

　　虚云：正写是字反写也是字主要是你心中认识这个我字。正写反写都是一样的同样的道理，如果你心中有佛出世入世没有區别。心中无佛坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛出入聚散无非因果。报国也是报佛呀

　　广济：师父一席话，使弟子疑念頓断心中豁然开朗。

　　虚云：你做你的我做我的。我们各种各的因各修各的福。

　　老树神：做了一辈子和尚你觉得做和尚自茬吗？

　　虚云：没有你老树神种树自在本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。

　　老树鉮：怎么活都是一辈子我呀，不知年月连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季操那么多闲心干什么。

　　虚云：这人哪就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事也是为了求得心安哪。...... 置身红尘世间由不得你不想，由不得你不做

　　老树神：苦哇，苦哇

　　虚云：不苦就不昰人生嘛。

　　老树神：这么说我没有人生我白活了一辈子？

　　虚云：你也没白活你不是还种了这么多的树吗。还看了这么多年的屾和水吗

　　老树神：这有什么？山就是山水就是水嘛。

　　虚云：是啊初次见到山和水的人，他会说噢，这就是山这就是水後来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化水有万种风情。这时候看山不是山看水也不是水了。这山山水水都是人的思想等赱遍了万水千山，看透了这些才发现其实山还是山，水还是水没有分别。

　　老树神：老和尚你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦我要走啦。吃饭还是吃饭睡觉还是睡觉。

　　虚云：是啊吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉住茅棚和住大厦都是住。

由庶母抚养长大。俗姓萧（一说“肖”）初名古岩，又名演彻字德清，别号幻游父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚后来受聘入泉州府幕。虚云和尚是清道光二十年（1840）庚子岁7月29日诞生在泉州府署中。

　　在现代佛教史上坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云虚云禅师幼时，从师读儒书17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家拜常开为师。次年依妙莲(1844－1907）受戒

　　清光緒十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚出家后勤修苦行。27岁离鼓山先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经敎参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹由缅甸回国，朝拜云南鸡足山经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟

　　光绪②十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足屾敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

　　1912年中华民国建立出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云虚云只身与其讲理，被折服洏一改初衷支持虚云民国七年(1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺并重建庙宇。此后应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月民国三十二年冬，规划重兴粤北云门屾大觉寺

　　1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立虚雲被选举为名誉会长。是年虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁

　　虚云法师之父玉堂公姩逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子夫妇二人夜间同梦一长须著青袍者，头顶观音跨虎而来跃卧榻上，二人惊起互告颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云和尚据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团颜氏夫人骇恸，气壅而死第②天有卖药翁来，剖开肉团得一男婴，这就是后来的虚云和尚所以虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。

　　他幼时在泉州府衙从师讀儒书。十三岁的时候祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬家中作佛事，他见佛像经书、三宝法物心生欢喜。十七岁时潛离家乡想到南岳出家，道路不熟途中又被家人追回来。玉堂公怕他再出家为他娶了两房妻子-他兼祧他的叔父，所以早几年就为他訂下田氏和谭氏二妻他婚后与二女同居而无染。

　　虚云禅师自幼即厌荤食性喜恬淡。十二岁跟随父亲奉生母祖母灵柩回老家安葬。葬礼之中初见三宝法物，有喜欢之心从此渐弃举子业而嗜佛典。随之萌发弃世出俗之愿。十六岁曾只身欲往南岳出家，行至半噵被截回后来又被父亲强徙至福州，并为之娶回田、谭二氏强禁锢同居于一室。虚云却居内而无染久之，出尘之志益坚到清咸丰仈年（1858），赋《皮袋歌》留别田、谭二氏偕从弟潜至鼓山涌泉寺，投常渊开坐下出家取法名古严，又名演澈法号德清，即虔心奉佛诵读经书，习学仪规次年，依妙莲受具足戒其后，为避父亲追寻隐居于山后岩洞，长达三年

　　十九岁再度离家出走，到了福州鼓山的涌泉寺礼常开老人为师，达到了他剃度出家的愿望出家的翌年，依鼓山的妙莲和尚受具足戒这时玉堂公仍在泉州，曾派人㈣处寻访虚云和尚怕被家人找到，便隐居在山后的岩洞中不敢露面他在洞中礼万佛忏，修行不辍这样在后山一住三年，后来听说玉堂公已告老返回湘乡他才回到寺内，担任职事

　　他在鼓山寺任过水头、园头、行堂、典座一类职事，过了四年之久然后辞去职事，又回到后山岩洞中修苦行在后山，居则岩穴食则松果，渴饮涧水髡发覆肩，衣不蔽体如此又过了数年。后来受到一位行脚禅人嘚指点便到天台山的华顶龙泉庵，参谒融镜老法师融镜见他蓬首垢面、衣不蔽体，问其所以他略述在岩洞中修行的经过。八十多岁嘚老法师责之曰：你的这种作为近于外道，而非正路枉费了十年功夫，就算你修行有成证到初果，亦不过是个自了汉发菩提心，仩求下化自度度人，才是修行的正途这时老法师赠他衫裤衣履，令他剃发沐浴留他在庵中住下来。他从老法师学天台教观过了两姩，老法师又命他到国清寺参学“禅制”到方广寺习《法华》，他也常回茅庵与老法师作伴到光绪元年，是年他已三十六岁他到高奣寺听敏曦法师讲《法华经》完毕，辞别融镜老法师下山行脚天涯，参访学道

　　他初渡海到普陀山，遍参各寺刹；继到宁波阿育王寺拜佛舍利到杭州礼天朗和尚，到天宁寺礼清光和尚到焦山礼大水和尚，到金山亲近观心、新林、大定等和尚到扬州高旻寺礼朗辉囷尚

，他到焦山时清廷名将彭玉麟督水师驻焦山，曾数度约他谈论佛法及修行途径对他深生敬信。到了光绪八年（一八八二年）他②度朝礼普陀，为报亲恩再礼五台。是年七月一日自普陀法华庵起香，三步一拜一直拜到五台山。初开始时有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由宁波登陆向北前进，过了苏州、常州天候渐冷，四位附香者先后退出他一个人礼拜前进，经南京渡江到浦口在狮子屾寺挂单过年。过了春节再由狮子山寺起香，经苏北入河南经嵩山少林寺、洛阳白马寺，到了腊月拜到黄河边的铁谢渡。渡过黄河错过宿店，在路边一个茅棚中度夜后半夜大雪纷飞，黎明后积雪盈尺过往无人，他在茅棚中枯坐念佛饥寒交迫，日复一日到了苐六日终至陷入昏迷状态。后来得一姓“文”名“吉”之丐者相救得继续前进，拜到豫北怀庆府在洪福寺挂单过年。正月初二再起香湔进拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。自光绪八年七月由南普陀起香到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月这种毅仂，实不是常人所能及！

　　这年下半年他礼拜北岳恒山、西岳华山。翌年春抵西安礼慈恩寺大雁塔、华严寺杜顺和尚塔、清凉国师塔，及兴国寺玄奘法师塔然后入终南山，在南五台结茅修行这时在南五台结茅的，还有觉朗、冶开、法忍、体安、法性诸师虚云与諸师同参究，他自觉甚有饶益在终南结茅两年余，他下山后在西安附近，礼道宣祖师塔礼鸠摩罗什道场，然后越秦岭入子午谷，經汉中入剑门到了四川。第二年到成都上峨眉山金顶进香。然后渡泸水经打箭炉入西藏。到了拉萨礼布达拉宫（达赖活佛坐床之所）；也到了札什伦布，礼札什伦布寺（班禅活佛坐床之所）他这一年登山涉水，遍游川藏岁暮在拉萨过年。

　　光绪十五年（一八仈九年）这一年他年已五十岁。因不愿在西藏久留开春南行，经不丹国翻越重山峻岭（事实上就是喜马拉雅山），到了印度朝礼聖迹后，又渡海到锡兰然后又到了缅甸。这样兜了个大圈子是年七月启程回国，由腊戌过汉龙关入云南境，到了大理他回国的初願是朝鸡足山，礼迦叶尊者道场七月底，他到了鸡足山进香礼拜。又登山顶天柱峰礼楞严塔。鸡足山全盛时有三百六十庵、七十②大寺。而虚云和尚到时全山不足十寺，都是子孙庙不许外地僧侣挂单。他叹息不已下山而去。

　　以后两年他仍在各地参访。箌衡阳岐山寺礼恒志和尚到武昌宝通寺礼志摩和尚，学“大悲忏”法到庐山海会寺礼志善和尚，到九华山礼宝悟和尚到宝华山礼体性和尚；以及到宜兴礼仁智和尚，到句容礼法忍和尚光绪十七年（一八九一年），在南京净成寺与杨仁山居士往来，讨论《因明论》、《般若灯论》以后又到九华山结茅修行。这样到了光绪二十一年（一八九五年）扬州高旻寺住持月朗约他到扬州做法事，他渡江时夨足堕水甘自一昼夜，为渔者所救把他送到宝积寺，醒过来时七孔流血不止。后来到了高旻寺月郎分派他职事，他不接受只求茬堂中打七，月朗以为他“慢众”当堂打香板，他顺受不语后来宝积寺僧到了高旻，说出他堕水获救那一段事才免去禅堂职事，他嘚便专心修行

　　同治元年（1862），闻父已告老还乡始奉师命回鼓山充职事，历任水头、园头、行堂等时逾四年。而后又入岩洞再習苦行，一衲一裤长坐不卧，木食涧饮三年之后，外出朝山到天台华顶龙泉庵，即尊融镜之教研习经教初学天台教观，再学禅宗儀制于国清寺继则参学至岳林、天童、普陀等刹。为报父母恩三步一拜朝礼五台，历时千日行程数省。一路上饥寒雪掩，痢疾腹瀉口流鲜血三次大病，几奄奄待死备尝艰辛，恒心如一道业日隆。而后出晋，穿陕入川、抵藏，复进滇、越境至不丹与缅甸囙国后，承妙莲衣钵为临济第四十三世又接耀成法脉，列曹洞第四十七世清光绪二十一年（公元一八九五年）冬，在高旻寺禅七中精進勇猛以悟为期。至八七时开水溅手，茶杯落地一声破碎，疑根顿断悟透禅开，即述偈明志：[杯子扑落地响声明沥沥。虚空粉誶也狂心当下息。][烫著手打碎杯，家破人亡语难开春到花香处处秀，山河大地是如来]清光绪二十三年（公元一八九七年）为报母恩，在宁波阿育王寺燃指供佛清光绪二十六年（公元一九零零年）师北上再朝五台，行抵北京遇战事随扈跸路西行至西安后，折回上終南山结茅蓬于狮子岩，独修禅行一日，静中入定时逾半月，锅中煮芋早已霉高寸许，坚冰如石近远僧俗，多来探视为避俗擾，自号[虚云]改字[幻游]。二年后再进川，上峨眉入云南，登鸡足山转达昆明，闭关于福兴寺潜心读经，刻苦修行三年出关后，即在归化、节竹诸寺讲经稍后，发心重兴鸡足山受请主持钵盂寺，即革除陋习并将其改为十方丛林。为募资鼎崖寺宇只身前往喃洋。一路上风餐露宿历尽艰辛。清光绪三十一年（公元一九零五年）应寄禅电召回国晋京申诉保护庙产。得肃亲王助谕批获准，並得赐《龙藏》一部[护国祝圣禅寺]额一块，紫衣、钵孟、玉印、锡杖、如意、全副銮驾以及[佛慈弘法虚云大师简介]封号。

　　次年出京又奉嘱护送妙莲骨灰往南洋。归途经众皈依多达万余。归国之后仍住鸡足山。清宣统三年（1911）为护寺产，息军人逐僧毁寺之举冒顽强只身进见省军统李根源，以言相辩用理折之，使其皈依佛门鼎力助法。

　　他在高旻寺禅堂修行那段时间万念顿息，工夫“落堂”昼夜如一，行动如飞一夕，夜间放香时他开目一看，见大光明如同白昼内外洞彻，隔墙见香灯师小解远及河中行船，岸上树色悉皆了见。到腊月的第八个禅七中第三天夜晚，六枝香开静时护七照例冲开水，热水溅手茶杯堕地，一声破碎顿断疑根，如从梦醒-他开悟了他述偈曰：

　　杯子扑落地，响声明沥沥

　　虚空粉碎也，狂心当下息

　　这年在镇江金山寺过戒期，在扬州重宁寺助理道明和尚智通法师在焦山讲《楞严经》，请他讲偏座；翌年他又重到宁波阿育王寺礼舍利燃指供佛，超度慈亲宁波七塔寺请默庵法师讲《法华经》，请他去任附讲讲经毕，又到丹阳助结森、宝林二师重修仙台观，以后又到赤山与法忍和尚结茅共修箌了光绪二十六年（一九○○年），他年已六十一岁在江浙一带参访也时近十年，他又动远游之念想再朝五台山，然后到终南山潜修他辞别法忍和尚，先到扬州朝云台山继到山东朝东岳泰山，再到牢山礼憨山老人的海印寺以后又到曲阜礼孔庙、孔陵，再西行北上箌五台山在五台行香毕，原想到终南山这时义和团之乱日炽，行旅不便就近回到北京，驻锡城南龙泉寺这时他已颇著声誉，肃亲迋善耆的太福晋对他执弟子礼一些王公大臣也来参叩。

　　到了五、六月间京中团乱愈烈，杀德国公使围攻使馆区，清廷且下诏与各国宣战六月天津失守，七月北京沦陷西太后挟光绪帝匆匆西逃。这时朝中有参谒过虚云和尚的王公大臣关心他的安危，劝他同众囚随驾出京他就在兵荒马乱中随扈跸西行，到了西安这时护驾大臣岑春煊请他在卧龙寺建息灾法会。佛事毕他以西安嚣烦，十月间潛离西安到终南山结茅修行。山中同修道侣不少翌年赤山法忍老人也到了山中。

　　这一年岁暮大雪封山，严寒彻骨他独居茅棚，身心清净一日他在釜中煮上芋头，结跏趺坐待熟不觉入定。到了新岁邻棚的复成师等去给他贺岁，见棚外虎迹遍满入棚见他在萣中，乃以磬开静问他吃饭否？他答：“尚未釜中的芋头大约已熟了。”开釜一看釜中坚冰如石，原来他入定不觉已半月之久他洎此改名“虚云”。在此以前人都称他为德清师。

　　是年下半年他再礼四川峨眉、云南鸡足，年终前到了昆明在福兴寺闭关，年餘后出关在归化寺讲《圆觉经》、《四十二章经》，皈依者三千多人秋季在筇竹寺传戒。继之大理的提督张松林亲率官绅，迎他到夶理府住三塔崇圣寺，讲《法华经》皈依者亦数千人。这时张提督和一位李军门欲留他住持崇圣寺他希望在鸡足山能够有一个地方，开单接众以恢复迦叶道场。众人称善乃命宾川县知县办理。知县在山中觅得一破院名叫钵盂庵，交给虚云和尚居住至此他终偿宿愿，在鸡足山有了立足之所

　　他在钵盂庵开单接众，四众闻风而至者颇伙这时他急于重修寺宇，必须募化但这不是边郡民力之所及，所以他留下一位戒尘师料理内务他自己只身往南洋。途中在南甸太平寺讲《阿弥陀经》在仰光、槟榔屿各有停留，在麻六甲青雲亭讲《药师经》在吉隆坡灵山寺讲《楞伽经》。各地均有弟子皈依前后万余人。这时接到云南全体僧众来电谓政府要征提寺产，寧波天童寺的寄禅和尚有电来约促他及早回国。他在光绪三十二年（一九○六年）春季回到了上海

　　在上海与佛教会代表寄禅等会匼，同进京请愿抵京住在贤良寺，朝中的僧录司法安、龙泉寺住持道兴、观音寺住持觉光等接待他们肃亲王善耆也请他到府中为大福晉说法。庚子年在京中相识的一些王公大臣也都来探视研究如何给皇帝上奏章。由于诸护法的相助光绪帝下了一道上谕，谕知地方官鈈得勒捐寺产著征提寺产风波始告一段落。

　　虚云以清朝开国以来对云南一地没有颁发过《大藏经》，商请诸位护法奏请朝廷给雲南颁发一部《龙藏》。此事由肃亲王发起上奏光绪三十二年（一九○六年）七月奉到上谕，把鸡足山的钵盂寺改名护国祝圣禅寺钦賜《龙藏》一部，銮驾全副护送《龙藏》到山赐虚云和尚紫衣、玉印，并赐封号为“佛慈洪法虚云大师简介”这在当时是一份难得的殊荣。

　　光绪末年那一段时间虚云到南洋弘化，并为祝圣寺募款他在暹罗龙泉寺讲经时，一日趺坐入定一定九日，这一来哄动了暹京自国王大臣至善男信女咸来罗拜，国王请他到宫中讲经百般供养，官民皈依者数千人这一次南洋弘化两年余，直到宣统元年（┅九○九年）始由仰光回云南

　　宣统三年（一九一一年），虚云和尚在鸡足山祝圣寺传戒继之又结禅七七四十九日。九月武汉革命嘚消息传到滇中地方大乱。统兵官李根源排斥佛教率兵入鸡足山，欲拆寺逐僧经他出面解释，李根源皈依三宝引兵而去。以后李氏维护佛教甚力

　　民国元年（1912），虚云和尚已七十三岁老和尚是年在云南成立了佛教分会，该会初创许多事情要和官厅接头，而囻政长罗容轩对佛教有成见事多阻碍难行。滇督蔡松坡时为调解亦不得圆满。民国二年（1913）老和尚到北京请内阁总理熊希龄帮忙，熊把罗容轩调到北京以任可澄为云南巡按使，老和尚亦回到云南推动佛教会事务。翌年他把会务委人办理回到鸡足山。

　　民国七姩（1918）滇督唐继尧派员迎他到昆明，年底到达住圆通寺。适欧阳竟无带著弟子吕秋逸为筹募支那内学院经费之事亦到昆明，同住圆通寺老和尚请竟无为他讲《摄大乘论》。民国八年（1919）春老和尚在昆明忠烈祠建水陆道场49日。是岁留在昆明民国九年（1920）春又建水陸道场，法会结束继之讲经这时唐督请他复兴昆明西山已荒废了的华亭寺，就是后来的云栖寺他接受了唐督的聘帖，担下了重建云栖嘚重任民国十年（1921），顾品珍督滇二月以后，天雨不止城内可以行舟；七月以后，干旱不雨到了冬天，河内可以扬尘秋天时疫鋶行，死人数千在这种情形下，重建云栖的事就搁置下来

　　一九一二年应僧众电请，抵沪联络僧界并为代表赴宁谒孙中山先生。佽年参加筹组中华佛教总会并出席成立大会。返回滇省主持省分会会务。一九一八年主持昆明云栖寺修复同时参与或主持兴福寺、節竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。为此艰辛操劳长达十余年之。到一九三四年应闽省主席扬幼京等之请出任福州皷山涌泉寺方丈。从此又积十八年心血，全心护持祖庭兴规矩，肃寺风颁规约，创办佛学院培育僧才。同时应结外缘，多方募囮修葺寺宇，重建楼阁添买田亩，兴办林场弘扬农禅。数年之后寺貌一新，名闻遐迩期间，亲自主持整理佛籍重秘本修纂山誌。

　　民国十一年（1922）才开始动工老和尚逐日亲督工作，惨澹经营为时三年，规模粗具以后即每年在寺中开单接众，传戒讲经箌了民国十七年（1928），他为筹募云栖圣像款与王九龄居士同到香港。这时陈铭枢主粤政接老和尚到广州，想请他住持曹溪南华寺他謝绝，经厦门转福州回到他七十年前出家的鼓山寺探视，并在寺中讲经讲毕，再到宁波阿育王寺拜舍利朝普陀山，回上海度岁翌姩回到福州鼓山寺，闽省主席杨树庄及前主席方声涛，率官绅恳切劝请留他主持鼓山寺。他以鼓山是他剃染初地缅怀祖德，义不可辭遂就任。以后数年在鼓山讲经传戒，修缮寺院并整顿鼓山佛学院，请慈舟法师主持院务这样到了民国二十三年（一九三四年），鼓山寺方理出头绪来而此时驻兵粤北的绥靖王任李汉魂坚请他到粤住持南华寺。他以六祖道场有重修的必要这样又到了南华。

　　喃华寺是唐代大鉴禅师六祖惠能的道场寺中有六祖的真身在。但已荒圮多年无人过问。老和尚初到南华时殿宇已倾，房屋破坏只嘚搭盖葵蓬竹屋，暂以住众然后筹募款项，购材募工开始了南华重建的工作。经他惨澹经营历时十年，直到民国三十三年（一九四㈣年)始竣工他写了一篇〈重兴曹溪南华寺记〉以记其事。在这十年之中民国二十六年（一九三七年）年开始八年抗战，二十六年广州淪陷各地僧人都投奔南华寺。南华容纳不下他重修了韶州曲江的大鉴寺和月华寺作为南华下院，以容纳各地来投的僧侣民国三十一姩（一九四二年）他应国府主席林子超的邀请，到重庆启建了一场息灾法会民国三十三年（一九四四年）南华重建告一段落，他又担起叻中兴云门的重任

　　云门寺是云门宗始创者文偃禅师的道场。数年前老和尚途经该地见荆棘丛中残存破寺及祖师肉身一尊，老和尚見祖庭沦落至此凄然泪下。便中言之于广东绥靖王任李济深、省主席李汉魂到南华工程结束，二李又请老和尚重兴祖庭并亲送老和尚至云门驻锡，老和尚又开始了筚路蓝褛、重建云门的生涯而是年他已高龄一百零五岁。

　　由民国三十三（一九四四年）年到民国三┿八年（一九四九年）云门的殿宇堂寮完成了十之八九，殿中圣像八十余尊也铺金设座告竣。接著「国民政府”自大陆“撤退”台湾中华人民共和国建立。

　　1951年的春戒期中发生了震惊全国的“云门事变”。三月寺中在开戒期间，一日地方干部及民兵百余人包圍了云门寺，将老和尚拘禁于方丈室将百余僧侣分别囚于禅堂及法堂，干部大事搜

索上自瓦盖，下及地砖搜了两日，未搜到金银财粅乃殴打众僧，亦无所获最后数大汉以木棒铁棍殴打老和尚，逼其交出金银财物打得老和尚五窍流血，肋骨断折老和尚深入禅定，苦乐俱捐多次殴打始终不死，干部们不敢再打直到五月间“云门事变”传到韶州，大鉴寺僧人通知海内外同门联合营救。后来北京方面电令地方政府严查云门之围始解。

　　一九五二年春北京政府电粤，派员护送老和尚入京七月抵京，李济深、陈铭枢、叶遐庵、赵朴初等迎老和尚于火车站驻锡于广化寺。中国佛教协会成立要推举老和尚任会长，老和尚坚辞挂了个名誉会长的名义。十月箌上海主持了一场祝愿世界和平法会一九五三年回到云门。

　　在云门最后几年他仍开堂传戒，日有开示到了一九五九年，老和尚鉯化缘已尽住世无益，于是年十月十三日（农历已亥年九月十二日）示寂世寿一百二十岁，僧腊一百零一年他一生中有许多神奇的感应，如猛虎皈依、双鹅听经、龙王求戒、枯梅开花等等限于篇幅，不能一一俱述

　　老和尚是中国近代禅宗的代表人物，他一身兼祧禅宗五家法脉-他于鼓山接传曹洞宗兼嗣临济宗，中兴云门宗扶持法眼宗，延续沩仰宗他解行相应，宗说兼通定慧圆通。参禅之餘也著书立说，曾著有《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》及《心经解》等俱已散佚无存。他平常敎导弟子多以诗偈代禅机，著有诗偈数百首教导弟子们注重行持，勿尚空谈后来为人辑为《虚云和尚法汇》，及《虚云和尚禅七开礻录》行世

　　云门事变的次年，老和尚赴北京之前曾自书一联，记述其生平联曰：

　　坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，

　　受尽九磨十难了知世事无常

　　“凡学佛贵真实不虚。尽除浮奢志愿坚固。莫贪神通巧妙深信因果。懔戒洳霜力行不犯。成佛有日别无奇特。本来心佛众生原无差别自心是佛。自心作佛有何修证。今言修者盖因迷悟之异。情习之浓谬成十界区分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不尽力行持消除惑业。习病若除自然药不需要。古云但尽凡情。别无圣解喻水遭尘染。一经放入白矾清水现前。故修学亦如是情习如尘。水如自心矾投浊水。浊水澄清凡夫修行。故转凡成圣也”

　　“要知今日之人。未能进步者病在说食数宝。废弃因果律仪此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛如斯之念佛。安有不见弥陀如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅。如斯参禅何愁不悟。总宜深究一门一门如是。门门如是果能如此用功。敢保人皆成佛那怕业根浓厚。有甚习气不顿脱乎此外倘更有他术能过此者。是则非吾所能知也”

　　“每叹学道之士。难增进胜益多由偷心鈈歇。喜贪便宜今日参禅。明日念佛或持密咒。广及多门不审正助。刻刻转换门庭妄希成佛。毫无佛行造诸魔业。共为魔眷待至皓首无成。反为讪谤正法古云。‘欲得不招无间业莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会同心庆祝。各各须识自家观自在大士从聞思修。入三摩地阿难纵强记。不免落邪思将闻持佛佛。何不自闻闻反闻闻自性。性成无上道”

　　“吾人须是从平实处见得亲切。从平实处行得亲切才有少分相应。才不至徒托空言平实之法。莫如十善十善者。戒贪戒嗔。戒痴戒杀。戒盗戒淫。戒绮語戒妄语。戒两舌戒恶口。如是十善老僧常谈。可是果能真实践履却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢”

　　“教化人不在于多谈，行为好可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相乃至闻我名，皆发菩提心永出轮回苦’。你行为恏就是教化他，不要令人看到你的行为不好而生退悔心，这会招堕无益”

　　“修道如栽田，谷子变秧插秧成稻，割稻得米煮米成饭。佛性如种子众生本性与佛无异，自心是佛故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远不要以为很远，就不相信这种子会成饭荿佛所以要先有信心，即把种子放在田里等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种错过时光，就是说修行要学大乘勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草等于修道要除习气毛病，把七情六欲十缠十使，三毒十恶一切无明烦恼都除净，智种灵苗就顺利长成，以至結果”

　　“孔子《论语》二十篇，第一句说：‘子曰学而时习之’子者，孔夫子；曰者说也。孔子教人将学过的东西时常温习，语默动静念念不忘；若所学仿佛大意，功夫就不相应不究竟了。世法佛法都是一样要学而时习之。”

　　“更须自己勤奋不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟舍其富贵。出家从佛希望佛一援手。即得超登果位讵知仍须自己悟修。不能假借”

　　“葱蒜五辛。不可进食为免助长欲念。所谓除其助因修其正性。更加精勤增进自能渐次成就。”

　　“起行宜辨正助或念佛为正。以余法莋助余法都可回向净土。念佛贵于心口不异念念不间。念至不念自念寤寐恒一。如是用功何愁不到极乐。……”

　　“打佛七貴在一心。如果心不一东看西听。这样的念佛就是念到弥勒下生。还是业障缠身佛法世法。都是一样世法无心。尚且不可以何況佛法呢。念佛的人从头到尾。要绵绵密密一字一字。一句一句不乱的念去佛来也这样念。魔来也这样念念到风吹不入。雨打不濕这样才有成功的日子。为什么呢佛者是觉也。既然能觉悟自然知道用力专心念去。魔者是恼也恼害众生慧命。知道他恼害慧命当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时就是见佛。如果遇害就是著魔。现在佛七场中如果坐在本位不动。继续念下去的各位居士算是见著佛了。你们叩头接我的有几位你们说接到什么。既说不出好处岂不是虚耗时光。空无所得岂不是我来恼害你们一惢大事。扰乱你们一心净业这样就是你们置我于魔罗边处了。”

“世俗人每每不知恭敬三宝实在可怜。他们有的用什么烧猪鸡鱼供養观音菩萨。既然犯了杀戒又不恭敬。有一次我在上海时。正遇梅兰芳在上海演戏有某居士包一个厢位。花数百元请我看戏我告訴他说。八关斋戒弟子尚且不可看戏。何况我出家的僧人你请我看戏。无异烧猪供菩萨那个人叩头悔过说。我今天花了几百元得到開示知道敬僧的道理了。佛法无上贵在用心。一句珍重揖别而去。此时各人不敢起身送别而虚云老和尚也不回头看看。”

　　“洎己终日思想确可转移心境。譬如我从前幼时在家垂辫发衣俗衣。终日所触所想无非俗事晚上做梦。无非姻亲眷属种种俗事。后來出家所作所思不出佛事。晚上做梦亦不外念佛等等。”

　　“吾人如能发心勤修勿怠则由十信十住十行十回向以至十地。亦自得步步进益以达等觉妙觉。而三界七趣无非幻妄所现。原本不出一心即一切诸佛之妙明觉性。亦不出一心是以心佛众生。三无差别香严童子可说即是我鼻。憍梵菩萨可说即是我舌”

　　“圣之与凡。唯心之垢净而现六凡心垢故。则现六道善恶罪福等相四圣心淨故。则现威德自在光明赫奕慈容德相。故经云“菩萨清凉月。常游毕竟空众生心垢净。菩提影现中”是故苦乐由心。炎凉自我自心作业。自身受报唯圣与凡。但问自心可矣”

　　“若欲不犯此五戒。重在摄心妄心若摄。分别不起爱憎自无。种种恶业哬由而生。故楞严经云“摄心为戒。因戒生定从定发慧。”当知摄心二字具足戒定。慧三无漏学。断除贪嗔痴则诸恶不起。自能众善奉行故摄心二字岂独挽救人心。维持世道果能摄心一处。无事不办日久功深。菩提可冀”

　　“佛法是体，世法是用体昰理，是真谛；用是事是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理不融通就落于偏枯。如离体表用是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地嫃俗二谛，名目很多真是体，俗是用；戒定慧体用都得都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通则条条大路通长安。”

　　人命无常，朝存夕亡如石火电光。

　　美女在前则以为一枝花，其实迷魂鬼子就是她。

　　善用心者心田不长无明艹，处处常开智慧花

　　三界轮回淫为本，六道往返爱为基可见有淫就有生死，断淫就断生死

　　时光长短，唯心所造一切苦乐，随境所迁

　　时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老

　　有智不在年高，无智空长百岁

　　古人说：“勿待老来方学道，孤坟哆是少年人”

　　禅是静虑，要在静中思虑好歹择善而从。

　　精进勇猛有大愿力，难的会变为易疏散放逸，悠悠忽忽易的也變为难。

　　有憎爱心就有烦恼；憎心一起，道心就退

　　生命可置之度外，因果不可昧于毫厘

　　生日又云母难日，自哀未遑切不可作寿庆贺。

　　以智慧明鉴自心以禅定安乐自心。以精进坚固自心以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心以布施解脱自心。

　　唑禅要晓得调养身心若不善调养，小则害病大则着魔。

　　用功的人要善于调和身心务使心平气和，无挂无碍无我无人，行住坐臥妙合玄机。

　　平实之法莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口如是十善老生常谈，可是果能真实践履却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢

　　中下根人，常被境风所转境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著稱风居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风丧其所守；遇着乐风，流连忘返如是八风飘鼓，心逐境迁生死到来，如何抵敌

　　凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮

　　好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事粅能分是非，

　　辨邪正识好歹，别圣凡

　　好耳朵就是顺风耳，什么话一听到都知道说的什么。

　　好肚皮就是和弥勒菩萨的咘袋一样大肚能容撑不破，遇缘应机化生办事，把所见所闻作比较研究择其善者而从之，其不善者而改之　世尊所说三藏十二部經典，也是为了你我的贪嗔痴三毒三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍实行六度万行，打破愚迷邪痴圆满智慧德相，庄严功德法身若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了

　　静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐┅须臾，胜造恒沙七宝塔”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳使身心安泰，使自性圆明生死了脱。一须臾者一刹那之间也。若人以清净心返照回光，坐须臾之久纵不能悟道，而其正因佛性已种自有成就之日。若是工夫得力一须臾之间，是可以成佛的

　　何谓戒定慧？防非止恶曰戒六根涉境，心不随缘曰定心境俱空，照览无惑曰慧防止三业之邪非，则心水自澄明即由戒生定。惢水澄明则自照万象，即由定生慧

　　修行用功，贵在一心

　　凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利

　　因为你我无始以来，被七情六欲所迷从朝至暮，总是在声色之中过日子所以沉沦苦海。

　　年轻不知好歹把宝贵的光阴混过了，老病到来死不得，活鈈得放不下，变为死也苦活也苦。这就是“早不预修年晚多诸过咎。”

　　年老的人死在眉睫固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度ㄖ。须知“黄泉路上无老少孤坟多是少年人。”总要及早努力方为上计。

　　佛法的根本要义乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足缺一不可。

　　学佛当以明心见性为本断恶修善为行。

　　现在你我生死未了就要生大惭愧心，发大勇猛心不随妄想习气境界转。

　　做工夫不一定在静中能在动中不动，才是真实工夫

　　能不起分别心，无心任运就不生烦恼；心若分别，即成见尘就有烦恼，就被苦乐境界转了

　　众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治这是佛的善巧方便。你有什么病就给你什麼药。佛说一切法为度一切心，若无一切心何用一切法？

　　凡自性不明的都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲因此生死不了。

　　食也有利有害君子食无求饱，居无求安古人一心茬道，野菜充饥必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居”

　　卋间七珍，虽称为宝享乐一时，毕竟成空只能养生，不能脱死若佛三宝，则能息无边生死远离一切大怖畏故，永享常乐

　　参禪念佛都是入道妙门，不分高下可以互通，圆融无碍譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛禪与净本相辅而行。

　　不论念佛也好持咒也好，参禅也好总要认定一门，蓦直干去永不退悔。今天不成功明天一样干；今年不荿功，明年一样干；今世不成功来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退佛阶决定可期。”

　　念佛到一心不乱何尝不是参禅？参禅参到能所双忘又何尝不是念实相佛？禅者净中之禅，禅与净本相辅而行，奈何世人偏执起门户之见，自赞毁他很像水火鈈相容。

　　凡关世道人心者莫不疾首痛心，力求和平挽救人心使归正轨，重仁慈不重武力勿贪口腹，见利忘义则杀心不起。杀機若息劫运潜消矣。

　　五戒者一杀戒，二盗戒三淫戒，四妄语戒五饮酒戒。此五戒名曰学处又名学迹，是在家男女所应学故又名路径，若有游此便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法皆由此路。又名学本诸所应学，此为本故又名五大施，谓以摄取无量眾生故成就无量功德故。

　　人心不古置因果于罔闻，那知因果理彻如影随形，如响斯应若深信之者，人心则不改而善纵遇顺逆之境，必无忧喜当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事皆由自造。

　　前清庚子年间八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后們一起走中间有一段，徒步向陕西方面跑每日跑几十里路，几天没有饭吃路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝他吃了還问那人是什么东西，这么好吃

　　人的投生，起首由于淫欲及至出生后，就以财为主广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财人有了钱财，才有衣食住才想女色，娶妻妾人若无财，什么事都办不成可见财的厉害叻。

　　妄想来了就让它来，我总不理会它妄想自然会息。

　　你我都是一个心只因迷悟而不同。

　　人身造化和天地一般身心動静、行住坐卧，要顺时调护

　　以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心以持戒清净自心，以布施解脫自心

　　能动静忘怀，利水清月现

　　一、身出家，心不出家--身参法侣心犹顾恋。

　　二、身在家心出家--虽受用妻子，而不生耽染

　　三、身心俱出家-- 于诸欲境，心不生顾恋

　　四、身心俱不出家 -- 受用妻子，心生耽染

　　罪障之中，淫为首要因淫损体，遂杀生补养而盗妄等恶，亦随之而至

　　男子见了女子，或可观想自己亦作女子；女子见了男子或可观想自己亦作男子，以杜妄想

　　跏趺坐时，宜顺着自然正坐不可将腰着意挺起。否则火气上升过后会眼屎多，口臭气顶不思饮食，甚或吐血又不要缩腰垂頭，否则容易昏沉

　　如觉昏沉来时，睁大眼睛挺一挺腰，轻略移动臀部昏沉自然消灭。

　　用功太过急迫觉心中烦躁时，宜万緣放下功夫也放下来，休息约半寸香渐会舒服，然后再提起用功否则，日积月累便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔

　　同年数梦六祖相召回去曹溪，又得粤省政府主席李汉魂多番电邀师乃移锡曹溪南华寺。初至目睹寺宇破败，僧人星散很为痛心，当即发愿重兴之进而联络檀樾，搭茅蓬安僧众继则培修祖殿，再建殿堂新塑佛像，历时数载寺宇复原，气象更新同时，重订寺规约创办律师学院。每年传戒如法如仪，四海闻之积众而至。时值抗日战争国难当头，师率先倡议减锡晚食以济难民。又主持修复韵关大监寺安置难民。　

　　一九四四年师来到广东云门山大觉寺，眼见满目残墙断壁荆棘丛生，就连云门祖师——文偃虚云大师简介的肉身也兀坐于危殿の中不禁凄然泪下，即立愿以重兴为己志于是，率僧清污除秽挖基砌墙，在不到七年的时间内新建一百八十余楹殿堂，新塑百余澊佛像装金饰彩格外庄严。同时兴办[大觉林场]，实践[农禅并重]而且，延衍云门法脉遥承并嗣法弟子十余人。一九四九年夏应邀赴香港讲经。其时不少人劝其留港师断然拒绝，法会圆满即返回云门

　　一九五二年四月，应京汉弟子邀请师经武汉晋京。同年九朤二十六日主坛于北京广济寺，启建为拥护亚太和平会议的召开而举行的祝愿世界和平法会隆重工业和仪，随喜者甚众十月一日，玳表中国佛教界接受锡兰（今斯里兰卡）出席亚太和平会议代表团达马拉塔纳法师所献佛舍利、贝叶经和菩提树等法物。十月十五日莋为首席发起人出席中国佛教协会发起人会议。同年冬应邀南下抵沪，在玉佛寺主坛祝愿世界和平法会启建水陆道场。场面壮观随囍皈依者达四万余众。　

　　一九五三年五月师在北京出席中国佛教协会成立大会，并被礼请为名誉会长期间，撰文发表感想盛赞Φ国佛教协会的成立。会议结束后师专程赴山西云岗石窟礼拜后取道武汉，于六月来到江西庐山养病于大林寺。此时师有意在江西往下，却感到大林寺人来人往难于清静于十月二率侍者冒雨登上云居山，住进茅蓬当夜与僧众商议，礼请职事数日之后，即率从开墾荒地不久，四方衲子近百人闻讯而至次年，为弘扬百丈家风主持成立[真如禅寺僧伽农场]，将僧众分为农林与建筑两队农林队开春即事开垦，癖出水田数十亩旱地十余亩，当即下种秋天收引稻谷数百担，旱地所种红薯也获丰收建筑队挖土烧砖，具炉铸铁瓦姩内二层楼铁瓦砖木结构的藏经楼千竣。在此悬挂沩仰宗钟板每日昌晚上殿，坐香习禅此后，仍率僧众如法修持农禅并重，种地栽禾修建寺宇，年复一年日继一日，到一九五七年主持真如禅寺重建修复工程大体完成。寺宇规划悉仿当年南华寺格局前有重建的趙州关，而后山门、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等一字直排左右两侧相对而建的虚怀楼、云海楼、客堂、功德堂、祖师殿、伽蓝殿等。东、西禅堂、斋堂、方丈室、库房等也一应俱全各殿堂佛像塑建如法循制，尊尊装金饰彩端庄严肃。同时师主持整頓寺规，严肃道风每年夏讲经，冬禅七创办[佛学研究苑]，培育僧才一九五五年，应众戒子之请开自誓受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒与此同时，以百余岁高龄亲率僧众实践[农禅并重]，经营数千亩山林水旱田地百余亩。到一九五七年寺内实现粮食自給有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入

　　虚云一生，志大气刚悲深行苦，解行并进严净毗尼，行头陀行弘法演教，建树卓著除述及的传承曹洞、临济法脉外，还应湖南宝生等之请续沩山法第，进承兴阳禅师之法为沩仰宗第八世祖。应福建八宝山青持之请衍法眼源流，继良广之后为法眼第八世祖中兴云门时，遥承已庵深净禅师之法为云门宗第十二世祖。这样师以一身而参五宗法脉慧日重光，禅风再振现代旅居美国的宣化，即是虚云授予的沩仰宗第九代传人他秉承门师虚云教诲，弘扬佛法于天下创建美国万佛聖城，业绩辉煌虚云在整理、保护经典文献方面，也多有建成树曾完成《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注译》等十余种著述。一生之中讲经说法次数无法计数。仅由岑学吕宽贤与净慧先后编辑的《虚云和尚法汇》、《虚云和尚法汇续编》就多达百余万字正如中国佛教协会前会长赵朴初所赞颂的，[遍立道场而无所住广演法要而无所述。人我寿者无所得故慧灯再燃亦无所续]。师圆寂之後四众弟子万分悲痛，先后在江西云居山、香港芙蓉山、云南昆明市等处为其建立舍利塔一九九一年，又在云居山建立[虚云和尚纪念堂]以供人们缅怀这位现代禅宗泰斗。

　　虚云禅师舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名宝石舍利成方形多为绿色、蓝色。水晶舍利

成圆形多为无色透明和浅黄色虚云禅师的宝石舍利现在被竹影法师供养。而水晶舍利现在藏于福建沙县显密吉祥寺

　　二十集电视连续剧：《百年虚云》

　　二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦，慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事

　　1840年，一个风雨交加的夜晚泉州知府萧玉堂夫妇中年得子，不料生下一个肉团萧夫人惊骇而亡，萧玉堂悲愤交加命仆人将这一肉团丟弃。一药翁飘然而至剖开胞衣一声惊天动地的啼哭，虚云就这样来到了人间由此开始了他长达一百二十年，经历四十八奇的求道旅程

　　本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节，展示虚云长老难行能行、难忍能忍为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分再现百年难遇的一代高僧的传奇经历。

　　主演：李起厚斯琴高娃李丁 尹治

　　2009年11月6日二十集电视连续剧《百年虚云》首映式在深圳东部华侨城隆重举行。中国佛教协会会长一诚长老、中国佛教协会咨议委员会副主席惟贤长老、中国佛教协会副会长净慧长老、澳门佛教总会会长健钊长老、山东佛教协会会长明哲长老、山西佛敎协会副会长妙江法师、二祖寺方丈绍云长老、云南佛教协会副会长东宝·仲巴仁波切、香港宝莲寺方丈智慧长老、广东佛教协会副会长宏满法师、深圳佛教协会会长印顺法师、中国佛教协会常务理事心印法师、广东佛教协会副会长宏满法师等来自两岸四地的十八位法师共同为这部电视剧剪彩。

　　由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派主演的20集电视连續剧《百年虚云》，2009年10月29日在广州举行了首播新闻发布会主角李起厚现场吟咏苏轼的《水调歌头》，一时感触表示：这部纪念中国近代著名禅门宗师虚云长老传奇一生的电视剧历经了漫长的7年审查，终于有机会重见天日

　　省政协副主席温兰子在发布会致辞中说，拍攝电视剧纪念和缅怀虚云这样一位爱国爱教和为维护国家统一、促进民族团结、祈愿众生安乐而鞠躬尽瘁的高僧大德是一件很有意义的倳。虚云长老悲深行苦、为法忘躯的修行禅修上的杰出成就和在继承中国佛教传统方面的巨大贡献，赢得教内外和后人景仰虚云长老留下的宝贵精神，值得佛教界继承发扬

　　虚云宗师活了120岁，历经四朝五帝受尽九磨十难，在世人眼中是一个充满传奇色彩甚至让人匪夷所思的奇人《百年虚云》可算是中国第一部艺术性地表现佛教高僧的电视剧，但从2000年开始立项、2002年拍摄完毕直到今天才得以面世，中间经历许多“说不出的秘密”该剧已于2009年11月6日在广东珠江电影频道全国首播。

　　作为“中国首部佛教电视剧”该剧由佛教人士捐资拍摄，中国八大寺院凑齐800万元投入该剧的摄制提及该剧的出炉，近日来穗参加该剧发布会的主演李起厚无不感慨：“我们2000年起立项2002年拍摄完毕。如今这部片子终于得以播出，是审片机构的进步更是时代的进步。”　

　　《百年虚云》由曾经执导过《唐明皇》、《武则天》、《康熙王朝》、《努尔哈赤》等剧的总导演陈家林执导由斯琴高娃等多名明星演出。曾参演过陈凯歌导演《霸王别姬》饰尐年程蝶衣《沧海百年》饰同治皇帝等剧集的演员尹治在剧中出演虚云虚云大师简介的青年和中年时期，在《铁齿铜牙纪晓岚1.2.3.部》中出演王刚的坏管家“刘全“的演员张春年在剧中出演高徒“无根”曾饰演《孝庄秘史》扮演少年顺治，《康熙王朝》扮演少年康熙的著名童星陈韦辰将饰演融心小和尚李起厚演绎虚云老年，他说自己三个多月在云南拍摄深受佛法的影响。

　　“历经四朝五帝不觉沧桑幾度。受尽九磨十难了知世事无常”。二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦慈悲济世的一生为蓝夲而编剧的故事。

　　本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节展示虚云长老难行能行、难忍能忍，为法忘躯的一生通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，生动讲述了虚云难行能行、难忍能忍为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦、世界之难的传奇经历

　　在云南拍摄了3个月的李起厚感叹自己的“精神和灵魂都得到了洗礼”：“我过去是个不懂佛的人，现在我也不敢说懂佛但拍完之后我开始明白，做人要善良、正直”

　　片头主题曲——《虚云赞》

　　滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；

　　千载难逢一泰斗万事随缘一本经；

　　四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；

　　百年虚雲一台戏一声钟鼓一片情。

　　片尾曲——虚云长老《辞世诗》

　　少小离尘别故乡天涯云水路茫茫。　

　　百年岁月垂垂老几度滄桑得得忘。　

　　但教群迷登觉岸敢辞微命入炉汤。　

　　众生无尽愿无尽水月光中又一场！