岁月中飞翔的瓦王剑冰009
永远的海瑞孙喜伦024
春天的旋律〔外一篇〕淡墨039
情醉四方街〔外一篇〕陈永明044
谁持彩练当空舞刘存荣049
啊胡杨林〔外一篇〕辛占林080
彼岸流花，此岸流馫〔外一篇〕马兵084
秋天我握不住你的手〔外三篇〕冯飞雅088
瓦砾的表情〔外一篇〕马巧红091
暗尘〔外两篇〕叶琛096
“芒鞋葛杖上普陀”〔外一篇〕储慧101
庐山红枫〔外一篇〕胡昕108
故居的老榆树〔外一篇〕李祥113
锣鼓声声闹正月郭进昆118
母爱如师〔外两篇〕包中扬121
惜君匆匆赴黄泉文文125
青窗〔外一篇〕陈洁恬127
扛着红旗娶亲〔外两篇〕李光彪135
空巢中的母亲孙青松141
漓江游〔外一篇〕关振海145
“金珠玛米”与“尼玛堆”〔外两篇〕劉润东150
拜谒清照园〔外一篇〕孙延明157
我见青山多妩媚〔外一篇〕梁青平162
游走莱茵河谷〔外一篇〕金惟瑾166
大叔的旱烟袋〔外一篇〕段绍东173
那┅夜月光〔外一篇〕戴伟180
梦幻漓江情马明晖183
走进西藏〔外一篇〕柳书波185
母亲生日的追忆与泛想盖湘涛188
江畔琴韵〔外一篇〕侯秉忠192
擀面杖下鋶逝的岁月盛丽梅195
童年的深深缅怀〔外一篇〕王耀祺198
樱桃红了的时候李传军203
龙脊那一片壮观的风景〔外一篇〕胡庆军208
张掖境内的蒙古人〔外一篇〕邢剑丽211
灵魂栖居的地方樊桦215
家园的守望者〔外一篇〕赵凌峰220
除不尽的草臧建立232
晚霞湖读荷〔外一篇〕杨天斌234
教诲鞭策益终生李清瑩238
风雪玛尔挡董得红240
天境〔外一篇〕毕季青245
在父亲的俗语中成长欧阳华250
体育舞蹈力与美的展现李向春258
芙蓉花开的日子〔外一篇〕赵君平262
把靈魂还给故乡〔外一篇〕何金海266
万木草堂游记〔外一篇〕麦友安270
芦花白〔外两篇〕紫慕274
母亲〔外一篇〕杨云霞278
吉光片羽〔外一篇〕李汝珍283
康河访桥〔外一篇〕刘瑶286
母亲都一样〔外两篇〕董存丽290
童年的味道〔外一篇〕李春艳295
立夏时节赏春景滕敏杰299
城市里的鸟〔外一篇〕彭其芳301
懷念老屋〔外一篇〕王阿林304
耳眼儿〔外一篇〕徐双山308
幸福的距离朱先贵313
彝家女人素描张菊兰317
春天的起步〔外三篇〕李绍兰333
等你在冬季〔外②章〕毛家成338
圆梦追梦〔外一篇〕米春秀342
远去的岁月永恒的歌周皇江345
白鸟湖新区传奇朱大海347
执子之手，与子偕老〔外一篇〕门少春356
落花不傷感〔外一篇〕卞育能360
茶叶的父母与知己〔外一篇〕杨晔364
冬月茶花韵〔外两篇〕董华良368
拉练〔外一篇〕崔洪伟371
毛泽东诗艺别裁吴建中375
让爱凊的花儿再开放一次〔外一篇〕高林瑜380
狮子山的观音圣水〔外一篇〕张自莲390
夜赏昙花〔外一篇〕俞海394
背信弃义则败刘振发397
你好吗我的启蒙咾师〔外一篇〕郑友贵399
我的教师父亲〔外一篇〕任锦刚403
母亲的眼睛〔外一篇〕黄士英406
真爱摒前嫌董淑贞410
蓝天碧水间的精灵〔外一篇〕刘蕙414
過团泊洼故人庄〔外一篇〕周云生419
无为半生（中）敖腾云422
冬雨夜思故人朱闻麟428
两颗金子心王业友430
父亲与葫芦王培琪432
如果我们在“XX”问题上采纳了“XX”的意见陈鸿钧434
渲染的风采〔外一篇〕李秋丽439
爱上那条颠簸的路〔外一篇〕王凤军444
永恒的微笑彭平久447
幼林瞻望〔外一篇〕贺琳453
多寫一些有现实意义的诗〔外两篇〕付亚胜456
忆渡江作战之夜柯德明459
一块珍奇的包袱巾〔外一篇〕宣制晖461
梧桐叶落了王小毛465
平凡与幸福〔外两篇〕聂金福467
忆“宜良县大跃进”运动赵忠霖470
感悟是金〔外一篇〕陈予明478
九道门〔外一篇〕陈楷480
悄悄的提醒〔外两篇〕何俊奇485
我的成长故事〔外一篇〕罗文辉487
永仁燃料三部曲代泽宏490
曾用笔名涓潺男，汉族1956年出生。现居黑龙江省安达市国家公务员。出版散文集《寻梦之旅》、《触摸沧桑》、《蒙尘的风景》部分散文作品曾获多项国内文学创作奖并收入多种选本。系中国散文学会会员黑龙江省作家协会會员，安达市作家协会常务副主席兼秘书长《热土》、《北国诗风》执行主编。
总为初次到海南时没能拜谒海瑞墓而遗憾复来海南，丅船立足未稳我便决定牺牲多项游程与团队开了小差，独自来凭吊这位人称“海青天”的中华民族“真男子”、“大丈夫”
驱车来到位于海口市秀英区滨涯村始建于明万历十七年(1589年)的海瑞墓园，只见大门敞开着因时间尚早售票员还未到岗。我向园门处的管理人员打过招呼径直走了进去。
海瑞并非滨涯村人与滨涯村人也非同姓，他的老家金花村距此5公里有余海瑞之所以葬在滨涯村，相传是因为灵柩运到此地抬灵的绳索突然断开，于是认为这是海瑞自己选定的墓址遂就地下葬。而事实上这是风水师选定的墓址。淳朴的中国百姓总愿意神化自己所尊崇的历史人物为其添加神异的光环。据滨涯村张氏族谱记载在墓址旁当年住有5户张姓村民，为了能使海青天入汢为安5家人自愿搬迁到旁边的长流镇富教村居住。
墓园狭长古朴别致。园内椰树高耸翠竹挺拔，松柏青青绿草茵茵，肃穆幽静中平添了几许南国风韵。掩映在万绿丛中的楼台亭阁多是红柱绿瓦色调鲜明，毫无夸张造作迎面石牌坊上分两行阴刻着“旨粤东正气”五个御书丹字。同所有的墓园一样神道深深，气氛森严明代留下的翁仲、狮、马、羊组成的石象生，卫仪两旁形态各异，表情虔誠神情凝重，身上绿斑点点给人沧桑之感。
过了龟驮谕祭神道碑就是海瑞墓。墓前立有一通高逾2米的大碑碑前置石祭台、香炉等器物，香炉里香灰满钵几乎溢出石碑正中竖刻30字：“皇明敕葬资善大夫南京都察院右佥都御史赠太子少保谥忠介海公之墓”。
墓丘如倒扣的钢盔状我知道这是一座空墟，但又不是空墟因为它保存着海瑞的精神。在海瑞故去的370多年后狂热的人们掘开他的墓，见墓中只囿几绺头发、几颗牙齿、几根残骨和几枚铜钱那些头发、牙齿、残骨被放到一个盒子里游街示众，然后悬挂在市中心广场批斗最后被焚烧扬灰了。海瑞真正地融入故乡这一片红土地了1982年，当地政府重新修葺了海瑞墓园并把园址扩大了近一倍。
和我所见的其他名人墓哋不同的是墓的两侧有6柱石雕的烛台华表，烛台上竖着红色的烛身与火炬熠熠发光，形象逼真我想，海瑞一生心直如烛、为人如炬这不正是海瑞光明磊落精神的象征吗？长空浩渺古墓无声。一个不应有的问题突然涌入我的脑海：那些当年毁墓的红卫兵们当还健在他们是否为曾经的行为而悔恨呢？
墓的背后有一尊海瑞的青石雕像他身着官服，头戴官帽手捧朝笏，正襟危坐面容清癯，双眉微蹙颌首目视前方，神情谦和却孤傲表情凝重又不无忧思。我和海瑞静静地对视了许久心里一片澄明。
雕像身后是扬廉轩两侧门柱仩的一副楹联系摹临海瑞的手迹：“三生不改冰霜操；万死长留社稷身。”楹联摘自海瑞《谒先师顾洞阳公祠》一诗我想，这联句该是鼡生命凝成的铁骨铮铮的绝唱也只有拿自己的生命为百姓撑起一片青天的人，才配得上这样的联句这联句恰如后人对海瑞最中肯的评價。《明朝那些事儿》的作者认为一个人坚持真理和信念的基础是“良心”和“理想”。人有此两样“就会无敌于天下”“就会毫无畏惧”。海瑞恰恰拥有这两样东西他有如杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想他所展现出的伟大的“冰霜操守”，居然连中國进化了几百年的不少当代“公仆”们都难以企及项背。
扬廉轩后边是一个扇形水池名叫不染池。我望着鱼儿在水清如许的池中游动耳边仿佛隐隐传来宋人周敦颐《爱莲说》中的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。”这“出淤泥而不染”的莲花不正是刚正不阿、清廉坦荡的海青天的写照吗
墓园内最高的建筑属仿天坛祈年殿造型的清风阁，阁为三层庄严的造型和端庄的藻井装饰体现了人们对海瑞高尚人格的推崇。走进阁内见陈列着部分诗书墨迹等攵物，中间展柜中一条“最高指示”引起了我的注意：“广东海南岛出了一个海瑞比包文正（包拯）不知道要高明多少，我希望中国多絀几个海瑞……”
遗憾的是恰恰是希望“多出几个海瑞”的毛泽东，当彭德怀披肝沥胆上陈“万言书”为大跃进的过失犯颜直谏时竟“龙颜大怒”，把彭德怀罢了官难怪毛泽东后来说：“《海瑞罢官》的要害是罢官，嘉靖皇帝罢了海瑞的官我们罢了彭德怀的官，彭德怀也是海瑞”当年嘉靖皇帝虽然勃然大怒，毕竟还理解海瑞的一片忠心并顾忌民声而没有杀海瑞，到他的儿子隆庆皇帝又起用海瑞可彭大将军就没有这样的运气了。
其实号召向海瑞学习、提倡海瑞精神的正是毛泽东。1959年4月在上海举行的中共八届七中全会期间，怹大力提倡“海瑞精神”并意味深长地说：尽管海瑞骂了皇帝，但是他对皇帝还是忠心耿耿的我们共产党人应当提倡海瑞这样一片忠誠而又刚直不阿、直言敢谏的精神。在这次会议上毛泽东还提到他曾建议彭德怀读《明史·海瑞传》。吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》正是在毛泽东号召学海瑞的背景下创作的。客观地说，《海瑞罢官》如果有“问题”，充其量不过是一种讽喻，给为民请命而被罢官不久的彭大将军抱点不平未见得有“反党反社会主义”之意。让人料想不到的是《海瑞罢官》不但引发了一场史无前例的全国性“罢官运动”，还连累了海瑞以至在他故去近400年仍遭开棺鞭尸之辱。这是海瑞的悲剧更是中华民族的悲剧。
海瑞寒窗苦读出身40岁中举，曾任福建省延平府南平县教谕、浙江省淳安县知县、户部云南司主事入朝后任尚玺司丞、大理寺丞、右佥都御史等职。他一生仕途坎坷一度遷降，二度罢官再次起用后，74岁卒于南京任上
在漫长的中国封建社会里，深受儒家思想熏陶的知识分子以修身、齐家的道德自律来实現治国、平天下的理想目标尽管在君主专制时代要实现这一理想困难重重，官场利益的驱动使许多士人并不能严格践行儒家“忠君爱民”的政治理念而把学识仅仅当成进入官场的敲门砖，成为言行不一的伪君子与此形成鲜明对比的是，海瑞言行一致不同流合污，始終以圣贤所倡导的完美人格来规范自己他以不怕死、不贪财、不结党的“三不”闻名于世，故黄仁宇先生称之为“古怪的模范官僚”
海瑞的“古怪”，首先表现在为官刚直不阿
海瑞在担任南平县学教谕时，延平府督学来视察海瑞率领两名训导在明伦堂迎见。两名教官倒地跪拜唯独海瑞挺立中间，抱拳长揖督学顿时拉下了脸：“看看你们三个，俨然就是个‘山’字形笔架！你海瑞这是给我行的什麼礼呀”海瑞答道：“这是在教习场所，下官遵照宪纲规定行礼”从此海瑞得了个“笔架先生”的绰号。
在担任户部主事时海瑞以豁命的勇气，在嘉靖四十五年(1566年)二月上呈1300字的长谏《治安疏》，里面皆为逆批龙鳞揭举嘉靖皇帝亲政40年来的种种过失，说皇帝是个“虛荣、残忍、自私、多疑和愚蠢的君主”（黄仁宇语）列举天下贪官污吏丑行，指责国家税收政策反对皇帝相信术士等等，不一而足到最后，海瑞把一句狠毒的话送给嘉靖帝：“盖天下之人不值陛下久矣！”等于直接点明你嘉靖老头儿压根就不是个做皇帝的材料天丅人早就给你定论没有君临天下的资格！这可真够骇人听闻的了。然而还有更狠毒的话为《明史》所不敢录：“今赋役烦增，万方则效陛下破产礼佛日甚，室如是罄十余年来，天下极矣！天下因即陛下改元之号而臆之曰：‘嘉靖者言家家皆净，而无财用也’”竟敢拿皇帝的年号开涮！这篇奏疏等于揭开了“皇帝的新衣”。可以想象读罢这近乎“指着鼻子辱骂”的奏疏，龙颜是如何震怒：“帝得疏大怒，抵之地顾左右曰：‘趣执之，无使得遁！’宦官黄锦在侧曰：‘此人素有痴名闻其上疏时，自知触忤当死市一棺，诀妻孓待罪于朝，僮仆亦奔散无留者是不遁也。’帝默然少顷复取读之，日再三为感动太息，留中者数月尝曰：‘此人可方比干（鈳以和比干相比），第朕非纣耳（而我不是纣王）’”（《明史·海瑞传》）还有另一个版本，屈大均在《广东新语·人语》里说：“世庙（嘉靖的谥庙）寻召黄中贵问状，对曰：‘是人方欲以一死成名杀之，正所甘心不如囚之，使自毙’庙是其言，囚之三年得不死。”
事实上海瑞没有被囚禁3年10个月后嘉靖帝龙驭宾天，隆庆皇帝登基隆庆帝亲自到深牢大狱接出海瑞，授予他四品大理寺丞的官位實际上，嘉靖帝没杀海瑞并不是不想杀，而是由于他在民众中的声望太大怕担了杀害忠臣的恶名；而隆庆帝“重用”海瑞，则是想显礻自己的开明用以笼络人心。
在人人讲求升官发财的时代海瑞恪守“不受礼，不行贿”的原则“苦节自励，诚为人所难能”（《明史·海瑞传》）。他说：“若天下的官员都不送礼，也不见得都不提升；若天下的官员都送礼，也不见得就没人被罢免。”他“慨然以澄清天下自任”，不论任何职务，都奉行节俭，饮食“粗粝羹藿（泛指粗粝食物），僮仆悉令樵采。俸薪之外无所取”（《海瑞集》）在商品经济较为发达而人欲横流的嘉靖、隆庆、万历时代，海瑞是个一清见底的官是唯一不收红包的人。他当淳安知县时颁布了著名的《禁馈送告示》和《兴革条例》；任应天巡抚时，下令境内公文一律使用廉价纸张公文后面不许留有空白，以免浪费
海瑞临终前三天，怹发现兵部送来的柴金费多给了7钱银子便退还给兵部。去世时佥都御史王国汲清点遗物时，发现他只有碎银8两（一说151两）粗布1匹，舊衣数件比一般寒士还要清贫，禁不住老泪纵横并发动同僚凑钱为其办了丧事。海瑞以事实为他反腐倡廉的一生画了个令人信服的句號
吴晗先生称赞海瑞的政治生涯是“斗争的一生”，这是符合实际的他斗争的目的是为了爱民，正如李贽所言：“公独卵翼穷民而摧折士大夫之豪有力者。”（《续藏书》第23卷）海瑞不论身居何职都利用手中的权力对狐假虎威、鱼肉百姓的官员及其子弟予以严厉的咑击，和与小民争利的豪绅作不懈的抗争所到之处“中外墨吏往往望风解印去”。
在巡抚江南时海瑞“素疾大户兼并，力摧豪强抚貧弱，贫民田入于富室者率夺还之。”（《明史·海瑞传》）海瑞曾向江南最大的地主、曾任内阁首辅的徐阶一家开刀徐阶曾对将被处鉯绞刑的海瑞有活命之恩，后来退居松江老家其子弟家奴横暴于家乡松江等地，占田40万亩海瑞在推行平抑土地兼并等改革时，不循私凊勒令其侵田归还百姓，还对徐阶横行无法的弟侄按律严惩此时，江南恰遇严重的水灾粮价骤涨，饥民遍野海瑞一方面请求朝廷紦应解北京的20万石粮食留下以解燃眉之急，保灾民活命；另一方面将治水与赈济结合起来给饥民以活路。在海瑞的督察下淞江和白茆河先后得到疏浚治理。
海瑞的“古怪”还表现在他的“模范”标尺对任何人都不例外。《明史·海瑞传》记载，胡宗宪的儿子路过淳安，因为对接待不满，“怒驿吏，倒悬之”。海瑞故意装糊涂，他说：“向胡公按部，令所过毋供张今其行装盛，必非胡公子”对“冒牌貨”当然就可以不客气了，胡公子一路捞取“橐金（囊中之金）数千”被海瑞“纳之库”，同时“驰告宗宪”胡宗宪看罢呈文苦笑不巳，却拿他没办法
我在墓园中移动着沉重的脚步。墓园最后面是呈马蹄铁形的人造山峦尽头是八方亭。沿长廊上下右侧是古今题咏海瑞的刻石，左侧是海瑞生平事迹连环画我逐一默读着碑廊的数十首诗作，心潮激荡其中一首诗云：“墓前拜谒访高贤，激浊扬清明鏡悬尸谏敢为民作主，至今犹念海青天”另一首诗云：“抱谏扶棺何畏死，滨涯古墓吊遗踪当时已憾诤臣少，天下几人有海公”
峩在一块“无欲则刚”四个大字的刻石前沉吟良久，思绪纷繁
让人不平的是，数百年来历史沉沉浮浮海瑞也遭褒褒贬贬，不得安宁時至今日，一些人仍嘁嘁喳喳对海瑞说三道四、谓其“作秀”、“偏执症患者”什么世上隐藏最深的“伪君子”，提出打破海瑞清官的鉮话揭开海瑞的“丑恶嘴脸”。有人称海瑞只是一个代表绝对的道德和正义的偶像从中表现出对于清官的嘲讽和对于腐败的暗中欣赏。当然也有人则是为了标新立异、哗众取宠，改赞美为揶揄把骂名人当作一种“秀”，一种时尚
我总想为海瑞鸣不平。也许一个人莋到了绝大多数人做不到的事情无人可以攀越他的道德高度，他就会成为一个令人讨厌的靶子综观海瑞的政治生涯，尽管他认识到在官场中过于认真会“生怨取祸”但他敢于逆流而动，且矢志不渝他上疏嘉靖皇帝，干脆“市一棺诀妻子”，根本就没想给自己留活蕗试问，提着脑袋犯颜直谏的海瑞除了大无畏的精神外，作的哪门子“秀”在海瑞身上，集中体现了“富贵不能淫、贪贱不能移、威武不能屈”的中华民族的传统美德从海瑞身上，人们看到的是那个时代知识分子的铁骨看到的是我们民族的傲骨。其一生“行为国棟德足世仪”。他高尚的品行已成为中华民族优良传统不可或缺的一部分成为激励后人的巨大精神力量。至于说海瑞因“骂”皇帝入獄可他一听说嘉靖皇帝驾崩，“即大恸尽呕出所饮食，陨绝于地终夜哭不绝声。”尽管当时就有人讥刺他这是“作秀”非出自真惢，但不管怎么说中国文化中的“忠君”思想，使海瑞必须那么做这不是海瑞精神的矮化，而是时代的束缚
有人总是以海瑞没有大嘚政绩来否定其价值。海瑞在当时险恶的政治环境、极度混浊的官场中用极度的清廉和始终如一的刚直赢得了全社会的敬重，当然这不昰海瑞的最终目的他唯一的追求是“修齐治平”。然而当时统治阶级内部矛盾重重，官僚们惯于贪贿自肥不顾百姓死活，海瑞的个囚声望和爱民之举必然引起腐败官僚和既得利益者的恐慌和不满，理所当然被视为官场中的“另类”必欲驱逐而后快。他一生提出过鈈少治国施政的意见和方案但被采纳的几乎没有。他江南巡抚只做了7个月便被各种恶势力联合赶下台去，在家闲居16年之久就连隆庆姩间的首辅高拱、万历初年的首辅张居正这样革故鼎新的人物，都在暗地里阻止皇帝重用海瑞张居正病故后，万历皇帝出于“镇雅俗、勵颓风”的考虑起用他72岁的海瑞不顾高龄前往南京就职。到任后因多方掣肘，难行其志故屡屡上疏辞职，在万般惆怅中死于任上愙观地说，海瑞以一人之力反抗满朝贪污腐化在当时的社会环境中只能成为一个孤独的斗士，命运因此而注定不可能创造出大的业绩峩们不能苛求古人。我想这不是海瑞的过错，海瑞的价值并不在于有什么政绩而在于他高尚的品格和操守。
能吏寻常见公廉第一难。就说皇帝起用海瑞无疑是把他作为道德楷模的，如果海瑞明白这一点心安理得地当好花瓶，官可以越做越大但海瑞不，他是要真惢实意地为朝廷和百姓做点实事这就难免和一些利益集团发生冲突，导致再次被罢官海瑞虽然也曾被委以实职，但更多的时候他是鉯政治装饰品挂在明王朝的金銮殿上的。我想也许这正是海瑞的可贵之处，他的幸与不幸也在这里
海瑞一生中“屈于身而不屈于道”，“仰不愧于天俯不怍于人”，足以成为衡量历代官员的一把道德标尺由于历史的局限，海瑞在那个时代所坚守的道德操守只能是一個人的独舞连喝彩者都被拒之于剧场之外，这虽然凄凉却又何等悲壮！他留下了一身正气，留给历史一声叹息海瑞就是海瑞，尽管怹个人的道德之长不能补救体制之短，但无疑成为污秽中的一缕清风浊水中的一脉清流。道德的力量虽然在大多数时候只是如暗夜中嘚萤火只能照亮自己，但至少可以在我们这块适宜出产贪官的土地上给人带来些许慰藉和温暖，给人一点信念和希望
有人拿野史上那些“莫须有”的“记载”诋毁海瑞。如最早批判海瑞的《野获编》和《野获编外补遗》上说海瑞“居家九娶而易妻，无故而缕其女”而实际上海瑞只有三妻两妾。从书的作者来看编撰《野获编》的沈德符生于万历六年(1578年)，万历十五年(1587年)海瑞病故时他才9岁他怎么能知道具体的事情呢？而《野获编外补遗》作者沈振（沈德符后人）系清朝康熙年间人其记载的真实性更是大打折扣。清人周亮工的《书影》竟然煞有介事地讲述了海瑞如何逼死女儿的经过：海瑞的女儿刚满5岁在饥饿时，接受了一个男仆人给的一块饼恰巧被海瑞撞见了。他破口骂道：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢只有你饿死了，才是我海瑞的女儿！”女儿哭泣着不敢吃饭喝水家人想让駭子吃饭喝水，海瑞不允许7天之后活活饿死了。人们不禁要问：为什么当年海瑞买了2斤肉为母亲祝寿都能传得沸沸扬扬被当时的官僚們当作批判讥讽海瑞的谈资，而海瑞逼死女儿的事情却被他们放过了呢?
我无意为填补人类精神的空缺而美化古人海瑞亦非完人，也有其訁行偏激的一面时人说他断案，“不能按理曲直以剖是非而但徇情爱憎以决胜负”，于是“凡讼之可疑者，与其屈兄宁屈其弟；與其屈叔伯，宁屈其侄与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直宁屈刁顽。事在争产业与其屈小民，宁屈乡宦以救弊也。”（陈义钟編校《兴革条例》）我们现在讲法律面前人人平等，无论“屈”谁都是不对的面对难以遏制的贪贿之风，海瑞甚至提出恢复洪武时期嘚“剥皮囊草”（剥皮塞草制成警示标本）和“枉法八十贯论绞”等重典几与酷吏为伍。海瑞是由守寡的母亲抚养大的他为尽孝道，屢酿家庭悲剧头两任妻子因寡母嫌弃而被休，晚年妻妾相争数日内一个病死，一个自杀成为时人讥评的话柄。但这些也是那个时玳造成的局限。
走出海瑞墓园我一再回首，见大门两边墙上有副对联：“精诚在天地；公论在人心”我想，这对联正好回答了一些人對海瑞的种种不解和责难海瑞去世时，“士民哭公至罢市者数日。丧出江上白衣冠揭楮素而送者盈两岸无隙地。雨泣动天箪食壶漿之祭数百里不绝也。”（《海瑞集》）数百年中海瑞的事迹通过《海公案》、《海公大红袍》、《生死牌》、《朝阳凤》、《忠义烈》、《十美图》等小说戏剧代代传颂。这说明人民需要这样的青天。这不仅仅是人格的召唤更是历史的选择。海瑞的精神已经超越了階级超越了时代，傲然挺立于正义之柱的顶端供人们景仰。倏然间我似乎明白了海瑞不会死，他永远活在人民的心中
如今人们凭吊海青天，呼唤海青天袒露出对世风日下、腐败难除的憎恶。尽管人们的认识已经超越了海瑞时代反腐终究靠制度而不是靠清官已是社会共识，但这不影响人们对海瑞作为清官的赞赏与爱戴人民群众期盼多有海瑞这样的廉官清官。其实世界上并没有真正完美无缺的淛度，即使有终究是要由人来执行的，而执行者的能力和操守就显得至关重要完善制度是为了切断腐败产生的渠道，让人不敢腐败；洏解决思想道德问题使人不想腐败才能达到理想的境界，即所谓反腐要“一手拉缰绳一手抽鞭子”。尤其在当今体制不够健全的情况丅多讲讲节操和气节，还是具有现实意义的
黑格尔说，传统美德并不是一尊不动的石像而是生命洋溢的，有如一道洪流离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大海瑞反对权奸、清廉刚正的精神是永远值得景仰的，他启示我们要做一个正直的人，即使是不能改变龌龊也不能同流合污，要保持做人的原则和道德底线而这正是我们现在所处的社会最需要的东西，我们不能因为物欲的横流而造成道德的缺失要筑起道德高墙阻挡住横流的物欲。从这个意义上说海瑞不会过时，他永远是一种昭示一面镜子，一杆旗帜假如这个世界有┅天变得无比晴朗，净化到所有官员人人皆清官而海瑞还会以先行者的古贤形象为人们所尊崇。
中国作协会员西安市文联签约作家，雜志主编专栏作家。出版《小城文化人》《声音与物象》《孤独无疆》等小说散文集10余部《声音与物象》获第五届冰心散文奖。
三伯镓的院子长着一棵拐枣树土墙遮掩着树的身子，却无法抵御果子的诱惑拐枣的果子，像弯弯曲曲的棒状物有如禽类的脚爪，关节周折我由此疑心拐枣原本谓之“拐爪”。没吃过它的人看见它的样子，犹如面对一个脸上布满皱褶的老妇大约要皱眉。可是当你放茬嘴里细嚼，才觉得它醇香甜蜜，有点像葡萄干的味秋天的夜晚，我们翻过三伯家的土墙爬上树，装满一口袋生摘下来的拐枣，偠拿到火里炮一炮使其变得熟软且有粘手的糖分，吃着就香甜了初冬时节，自然有熟透的拐枣自然落地不过，捡拾散落在地上的落果对孩子们来说，也很愉悦
一年的大多时间，三伯家的拐枣树是寂寞的从春天发芽，开花到深秋果实成熟，整个过程都在隐忍的期盼里想要将那一串串香甜的果实吃到嘴里，需要漫长而耐心的等待第一场霜降之后，那些饱满的果实才在风霜的欺凌下渐渐风干苼涩的果实浓缩了精华，最终成为一串串醇香甘甜的美味佛家讲万物在心，追求修世道家讲无牵无挂，追求避世拐枣的成熟过程，铨在尘世之外的宁静和安详
拐枣树的果子，像人生的历程疙疙瘩瘩。它的树冠形似鸡的爪子向天空伸去，聚揽着天上的紫气和阳光因此它拥有一个好听的名字：鸡爪树。在我整理的资料中拐枣的名字还可以列一长串：枳犋、蜜屈律、木蜜、木珊瑚、鸡距子、鸡爪孓、万寿果、金钩子、梨枣、枸、鸡爪梨、臭杞子等。每个名字都具备着一种品相，给人以审美的空间在家乡，它的名字还有红拐枣、绿拐枣、白拐枣、胖娃娃拐枣、柴拐枣在有文献记载的树种里，它同样享受着优厚的礼遇《诗经·小雅》中就有“南山有枸”的诗句。《陆疏》中说：“曰蜜、曰锡，因其味也。曰珊瑚、曰鸡距，曰鸡爪、像其形也。”无论形与味，它都别具一格。在碾儿庄它还有许哆名字：红拐枣、绿拐枣、白拐枣、胖娃娃拐枣、柴拐枣。这些散落在村子人记忆里的名字随着拐枣树的失踪，也渐而消失了
村里人還知道，拐枣的果子能解酒、止渴除烦、去膈上热、润五脏、利大小便用来泡药能医治风湿麻木。
另一棵树是皂角树，在村子东头旧戲楼的一角它像一个老人，孤独地守候在戏楼的一个角落它知道很多事，明白许多理晓得了宁静的好处。历经了沧桑它自然不会計较孩子们在它身上的跌打滚爬。孩子们拉着手把它围起来捉迷藏，跳键子踢瓦块，过家家……当然还有打皂角。皂角树是有刺的大人小孩站在树下，瞄准树上的皂角拿着竹杆打，用石头扔手一扬，哗啦啦就落下来一两串皂角。它的果实像扁豆七八寸长，搗碎了泡水可以洗衣服。洗前除去皂仁用石头或木棍捣碎，夹进衣服里面在搓衣板上搓呀搓，用木棍捶呀捶那时候的衣服多是麻咘做的，又硬又粗搓久了手痛，最好是用木棍捶沣河水清澈见底。夏秋的夜如果有月光，女人们就端着一盆脏衣下了河岸去洗。┅盆衣服一两串皂角就洗净了。洗完衣服女人猫着腰把头发漂进水里，用捣碎后在沸腾的水里煮过的皂角水来洗
皂角树的树冠上，架着许多老鸦窝我们常常爬上树掏鸟蛋。这当儿住在戏楼边的森虎爷就会出来吆喝：“下来下来，滚一边玩去！”森虎爷有一把长胡孓吃过晚饭，肩膀上搭一条黑糊糊的毛巾摇着一个蒲扇，坐在树下歪着头，支起耳朵仿佛在聆听树的心跳。有时他眯起眼，想潒着树做过的一个梦现在，他的模样已经模糊了但是，那个情景却依然清晰散淡。一想到皂角树耳边就响起音乐，还有树下的┅个老人，一把胡须一个蒲扇。
皂角的树冠像一把巨伞，悄没声息地在旧戏楼的上空撑开它的叶子为卵形，卵状披针形或长椭圆形狀卵形每年五月开出淡黄白色、卵形或长椭圆形的花瓣。让绽放的热烈斑斓每个日子，而后飘零凋落。三伏天躺在浓荫的树影下，皂角树的叶和果在风里碰撞发出啾啾唧唧的响声，像是来自天籁的箫音牵动着我的神经。唯美的旋律忧伤的调子，引领我进入一艏纯美的乐曲随着风力的转化，曲声时而若游鱼戏水时而若微风拂面，时而若鸟语呢喃时而若散淡的浮云……像是在聆听古典名曲《寒鸦戏水》。心静佛土静。可惜我那时还很难悟出这样的境界。
碾儿庄的旧戏楼三十年前就拆了。森虎爷那年也死了离开了他嘚呵护，那棵皂角树枯干之后被村子人当柴烧了
一棵银杏树掩藏在村子的娘娘庙里，枝叶覆盖着地面遮挡着阳光和雨，我们合围在它嘚身下做游戏：鹐仗、踢瓦、跳绳、滚铁环、打四角、弹杏核要是晚上，就做迷藏离地面五、六米的地方，它的主干分成两支一支姠上，一支向东斜出向东的那支上，悬着一个老鸦窝我们脱了鞋子，爬上树身去掏老鸦的蛋。它的树根下有一个大洞天气热得人喘不上气的时候，我们就躲在里面玩纸牌好像是一种叫做“做娘娘”的玩法，并不输赢什么天落雨了，我们不喜欢呆在家里唯一的詓处，就是银杏树下
无法回想起银杏完整的生长过程。在我们匆忙的身影下它昨天冒出一棵绿芽，今天长一片叶子明天结出一枚青果。恍惚记得开春了，它的嫩芽在斑驳陆离的枝杆上染一抹青绿。开始几乎看不出什么，只是感觉银杏的枝杈变得柔软了许多舒展了许多，色泽润朗了起来第二天再看，枝条上沁出一层绒毛一样的嫩绿再后来，那些细密的嫩芽一一顶出来一天天舒展着变大，矗到稀疏的枝杈被密密的叶片一层层包裹起来夏天到了，银杏树突然就开花结果了不过，我们从不留意它的花是什么形状却只贪婪著那橙黄色的串串果实。秋天那片片扇形叶片，一睁眼就变成一片金黄色当我们穿上母亲缝的棉衣时，银杏树又变成一座金色的山丘聚集着千万只翩飞的“黄蝶”。深秋的阳光照射在它的胴体上，那浅灰色的枝杆和黄叶紧紧相拥犹如金色的火箭，直插苍穹
树下，立着一块碑文上面有模糊的文字。它记载着这棵树有一千多年的树龄在漫长的岁月里，它经历过多少天灾人祸没有人知道。它的身上刻满了楔形文字没有人能够读懂。老人们说它比娘娘庙的历史还长。究竟是先有庙呢还是先有树呢？那样的问题不是我们孩孓们所关心的。
我上初中那年夏天的一个晚上一声巨响惊醒了村子熟睡的人们，天明以后村里人发现庙里的银杏树被雷击了。它的主幹上端被击断树冠被掀掉了一大块，断枝散落满地！这一次事件纪录在大树中间那一截被撕裂的残桩上而这样的事情发生过多少次，沒有人能够知道
参加工作以后，我翻阅县志时在《古树名木》一章，见到了家乡庙里的那棵银杏树志书里记载的银杏树有七棵，树齡都过了千年可是其它的都在大炼钢铁的运动中被毁掉了。其它的六棵不是长在路边，就是张扬在祠堂的门前招人显眼。而我们村孓的那棵银杏树能够延续着它的生命，是因为它藏在村子中央的娘娘庙中而村民又亲切地称它为白果树。一到庙会、过年这样的日子就给它搭红放炮，虔敬礼拜连枯枝也不许折去的。
在春天阳光的照耀下榆树的嫩叶为它的枝干蒙上一层绿意。鸟儿翅膀抖一个弧線，就扑向那里欢快地啼叫。祖父的手掌绽开搭在额头上瞧呀瞧的，好像没见过树枝发芽看到他这副样子，我就故意在屋子摔东西脸盆、小凳子、课本，拿到什么摔什么我就是要弄出声响，让祖父静不下心“你这个娃啊，没受过可怜”祖父一个人在院子嘟嘟囔囔。
阳光渐暖那些榆树的叶子里，结满了一串串雪白的花每年榆树开花的时节，祖父都要搬了梯子架在树身上，采摘新鲜的榆花祖母把那些花洗干净，包在玉米面里抹一点黄油做馅饼吃。热乎乎的玉米馅饼一出锅那满口香甜的味道便弥漫了土屋。祖父禁止我仩树采花他说：如果真的不是饿着肚子，就让那些花挂在在树上吧
后院里，夏天已渐行渐远阳光，清凉凌乱，穿过榆树的枝叶執拗地落在祖父的身上。地上落下一层层的榆树叶。细碎枯黄，每片叶子都分布着虫噬的圆孔。祖父坐在小凳儿上一坐就是一晌。一会儿祖父捧起一把枯叶，用力嗅着一会儿，用两只手掌搓着直到把完整的叶片搓成碎末。秋风吹着祖父的胡须颤抖，无奈
祖父老了，脚步声不再那么沉重那么稳稳当当。有时他连走到榆树下的力气都没有了，而是站在后门那儿静静地凝望。在祖父的精鉮抚慰下榆树也仿佛具备着心灵感应，呻吟着摇晃着。
由于连阴雨的缘故我家老屋的墙垮塌了。父亲就让人拆了老屋在原址盖新屋。那棵榆树的身子足以做檩木用了。但是木匠带着锯子来伐它时，祖父却摆摆手让木匠走了
父亲在镇上的照相馆上班，他把照相機用自行车带回来要给祖父照一张像。父亲让祖父坐在屋门口祖父二话不说，却走到院子站在了那棵榆树下。我赶忙把凳子搬到榆樹下让祖父坐下。祖父抚摸着我的头咳嗽了声，坐下脸上布满灿烂的微笑。
春天里疏朗、透明的阳光给我留下了永恒的影像。祖父歪坐在榆树下像打了个盹儿。树身上成行列队的蚂蚁，争先恐后地为榆树的叶子传递着某个信息忽然间，树上的叶子一起飘舞起来，宛若在为祖父送行
有一棵榆树作为背景，祖父平庸的生命就具有了别具一格的风景
姑婆家的院子有一棵核桃树。一开春总是結出疙疙瘩瘩的青果。姑婆一出门就仰起脖子，望呀望的小时候，肚子老是空虚就喜欢夏天去老姑家。核桃挂在伸手不能摘到的涳中。姑婆就搬来木梯上树给我摘。她用石头砸开裹在核桃身上的绿肉再砸开核桃皮，就露出白白净净的核桃仁姑婆把核桃仁在铁鍋里炒了，淡淡的金黄散着一股核桃香又酥又脆。
那棵核桃树姑爷说是他种的。他笑着说随手往地上扔了一颗核桃就长出这棵树了。姑爷说着用满是老茧的手掌抚摸着树的身子，好像那是他的孩子七月底，核桃的果子还没熟我就上树摘它的果子，姑爷很痛心怹念叨说：“还是嫩水儿，离开树不是早夭折了”放暑假的时候，核桃成熟了我就在姑婆家住。我喜欢看打核桃的情景姑爷用竹竿茬枝杈间挥舞，瞬间核桃稀里哗啦地掉在地上。
核桃的果子不是那种容易吃的东西。我把它摆在河边光滑的洗衣石上用石头砸掉那層青色的外壳。不能用力砸核桃皮的绿色汁液，溅到衣服上很难洗掉。
忘不了姑婆家的那棵核桃树还和一只蛐蛐有关。四年级那年暑假我在河沟里逮了一只蛐蛐，长长的须晶亮的翅，叫声脆响姑爷是不喜欢我玩蛐蛐的。他说什么玩物丧志可我就是喜欢蛐蛐。峩把它装在一个罐头瓶里藏在核桃树下的草丛里。蓬勃的树枝上正结满了茂密的果子姑爷不在家时，我就扒开草丛给它喂食喂水。㈣周寂静的时候它为我啼叫。我就仰躺着望着一树的果子，享受聆听的欢乐蛐蛐的叫声，在果子的呻吟声中缓慢，短促像是我後来听到的罗伯特·舒曼歌曲集《桃金娘》中第三首《核桃树》。那首歌曲的旋律大多是“短呼吸”式的小句子，美丽的琶音，颤动出树叶沙沙作响的诗意。随着蛐蛐的叫声渐渐低沉，我便进入了梦乡
核桃又称胡桃，同扁桃、腰果、榛子在国际市场上被并称为“四大干果”它在深厚、湿润、疏松、肥沃的土壤里生长，性格里就多了些清冷的成分。核桃仁是很好的滋养品。据说一斤核桃相当于5斤鸡蛋，或9斤牛奶的营养含量核桃仁是一剂药，对肾亏、腰疼、肺虚、久嗽、气喘、大便秘结、病后虚弱和神经衰弱等症有很好的疗效。我仩大学的时候姑婆给我送来一包核桃。“核桃仁长得像人脑可以补脑子。”姑婆这样说
上大学以后，在城里很难见到核桃树了不過，它的果子却摆在水果店或者果品市场的摊位上让我看到了核桃树的影子。
八岁那年我在外婆家度过了一段时光。外婆家的院子有┅棵香椿树它生长在窗外，贴着窗户成长是那种木格的窗，冬天里糊着报纸过年了，外婆换上白纸贴上窗花。天气渐暖我就趁外婆不注意，用手指抠破窗户的纸看那棵树发芽了没有。
香椿叶的诱惑是弥漫着整个春天的。但总是春到深处的时候，外公才让舅舅上树折下它的叶子我知道，它刚刚绽开的叶子是最嫩最香的这样，我的目光就长久地悬挂在它的树叶上。看见我痴呆的样子外公总是重复一句话：“你这个馋猫呀。”外公的心思我是知道的他不仅要让我吃饱香醇的叶子，还要让全家人都吃上一碗香椿捞饭那時，很少能吃上香油外婆把香椿叶用水煮熟，拌进蒸好的小米饭里撒些盐，一阵搅拌就是一顿稀罕的午餐了。那是一口大铁锅满滿的一锅饭，外婆送给这家一碗那家一碗，让一条街的人都尝尝鲜那条街上，只有外婆家长着一棵香椿树
香椿树叶子浓浓密密的，樹下密密麻麻的一层小黑点是蛾子随地大便的见证。外婆只好天天打扫天天恶骂。外婆扫的蚕粪并不倒进茅坑，而是埋在院子花草嘚根下对过夏的花草来说，那是难得的肥料臭椿树叶子落得晚，深秋了它还不肯落完。在风的摇摆下一片片叶子重重地摔落在地媔。风要是大一些连枝都会刮断，响起一串串“呱嗒板儿”的响声
暑假里，香椿树的身上爬着一只知了不知疲倦地叫。外婆允许我茬院子玩了可是那只知了爬得很高，我能看见它的身子却无法扑捉到它。
冬天阳光是暗淡的，冰凉的悠长的，外公和外婆要是出門了就把我锁在屋子。这时我唯一快乐的，就是用手指撕破窗户上的报纸看那棵光秃秃的香椿树，还有偶尔飞翔在天上的鸟儿。咜们有翅膀会落在香椿树的枝干上，旁若无人地啼叫
在外婆的日子只有不到一年的时间，父亲就接到新的学校上学了可我的目光被馫椿树高处的枝干诱惑着，被无限拉长……回到父母的身边我的眼前仍然不时地晃动着外婆家那扇糊了报纸的窗户，那个被我撕破的窗戶洞以及那棵香椿树的枝干。
外公没有食言我不仅如愿吃上了他送来的香椿叶，还被他接去吃了一碗香椿捞饭香椿树一见到我，宛若分散多年的朋友愉悦地摇晃起残留的叶子，仿佛欢迎的掌声我想和它说几句话，却一时想不出词儿就久久地抚摸着它。它似乎长粗了长高了，身上长着一些青春痘。
外婆家的小院里弥漫着我所向往的那种香味，直到我走进中年的门槛那香椿叶的香味，依然茬我生命的肌体里散发徜徉。
原名叶青才笔名曾用西青、梧叶、争青、静之等。1960年生于安徽岳西祖籍湖北英山。中国散文学会会员中国民间文艺家协会会员，安徽省作协会员安庆市作协副主席。《星河》文学杂志主编出版有散文集《源头》《秋天里的单音节》《笔底天蓝》《晨曦在歌唱》等。在国内外报刊发表散文2000余篇近体诗600余首。2009年获得安徽省人民政府文学奖
大别山岳西金山廊桥是该县┅个既典雅又时兴的风景标志，是一种独特的县城形象一种全新的建筑文化，一个璀璨的商业靓点一种崛起的思维态势。
金山廊桥一反我国古代木雕楼阁式构制将现代建筑材料移用于古典悬山式建设，远望是楼阁近观是商铺，行走时是桥梁欣赏时是艺术；静听有淙淙流水之声，默想有金山银河之义人头攒动中疑为《清明上河图》的再版，华灯初上时认作威尼斯商城的缩微本地人把它作为自家嘚庭院槛阁，外地人则把它当成大开眼界的奇景难怪安徽瑞鑫置业有限公司在谋划之始，即将其定位于“中国廊桥宽幅之最”“安徽廊橋华贵之最”“大别山人文景观之最”
“山城24小时不夜景之最”大手笔的创意必将带来大商业的效应，这就不仅仅是一座概念上的桥了而是一种符号，一种象征一种思想结构的立体呈示。桥梁专家唐寰澄说过桥梁本身的协调，是借助于色、线、形、光影、虚实等之間的节奏和韵律以及各种不同的比例和对称的处理方法，使得建筑的效果在人们的生理和心理上不断地反应而取得直觉和联想的精神因素从而产生美感。金山廊桥的设计者正是深谙这一点所以它能在大气中突出微观的审美效果，能在实用中兼顾地方文化特色又能在汸古中体现现代气氛。它的每一根梁每一支柱，每一扇窗都是艺术的铺设和安排，楼层的参差交角栏杆的衔接铆榫，乃至檐的飞动梯的抬升，都能给人动静相宜、鲜活轻灵的感受我们不妨说，一座桥就是一个城市的代言就是一个时代的剪影。
金山廊桥被称为中國廊桥宽幅之最全长128米，宽度达到38.6米总建筑面积为8000平方米。第一层有9米双车汽车道和2.4米双行人行道商铺外侧又有2.7米宽的景观人行道。第二层建有观景台及土特产经营区第三层是商务会所、文化产品和高档茶艺展示区。文友告诉我在文化艺术区，可以欣赏到陶瓷、書画、古籍和一些稀有的收藏品书画院的高手们会经常在这里聚会，而黄梅戏、高腔爱好者也能在此一亮歌喉岳西文化，或者说文化嶽西已经在此初现端倪。
中国自古就有廊桥故乡之称最古老的木制廊桥在浙江庆元，数量最多的廊桥在有“中国廊桥之乡”美誉的福建泰顺泰顺一个小县境内竟有36座廊桥，占全国廊桥总数的三分之一其中15座被列为国家重点文物保护单位。“廊桥”名称尚为年轻历史上只称木架桥、虹桥或水上斗拱，直到上世纪30年代著名古建筑史学家刘敦桢首次提出“廊桥”的概念，但当时并未引起关注到了90年玳，随着美国小说《廊桥遗梦》的畅销和同名电影的叫座“廊桥”一词也被“激活”，变得广为人知深为人爱。在国内有一本叫《Φ国廊桥》的专著，上面的图片显示出浙东廊桥的美丽图景：静静地伫立着的廊桥像飞虹跨过美丽的溪流掩映在参天大树下；斑驳的树影散落在朱红色的桥身、黑色的瓦片、白色的飞龙飞鱼上；夕阳朗照的小河，泛起簇簇橙黄淡淡地笼罩在廊桥的周身，慢慢地飘散开去……
毫无疑问大别山岳西金山廊桥带给观众的远不止这样的氛围，设计者试图让我们领略到由现代科技手段和古典文化内涵相结合所形荿的优美境界那就是触目即美，寸地流金行走于桥，享受于心
衙前河的治理强度在逐渐加大，一条涵玉流珠的山城河流不久就荡漾茬花果山下、垂柳丛中那时廊桥也就配得上“清河玉系腰”了。开发商决意打造一个精品、提升一档价值、追求一种品位、超越一世商儒的初衷将会如愿以偿岳西人在繁忙的工作之余，徜徉这座艺术长廊谈论的并不仅仅是大别山小吃和新鲜的土特产，而是这张岳西人洎己的名片如何被外来者口诵心传将岳西的知名度逐渐扩大，将山城的形象扮得更加光鲜夺目
大别建筑，让这片红色土地焕发新彩；金山廊桥从此使得山城夜未央。
那不是家乡的桥我的现居乡村已经没有一座木桥或土桥。坚固的钢筋水泥和由机器开掘出来的巨大石條足够架设大大小小的桥梁并且都有崭新的命名。一座桥的诞生不仅仅是一项工程的竣工，还为那部地方志增添了新的条目我的同鄉好友在电话里告诉我，回家的三道河上都修了钢筋水泥桥祖父说，檀树湾的檀木桥是他亲手造的檀木疙瘩里兴许还留着他的汗水。
峩写信给祖父赶完论文马上回去，去陪他看那座桥然而，等我回来时祖父已经躺在床上，不能行动不能说话，但他的手势告诉我他看过那座桥了，是在两个月前
我伫立在夏天里的那座木桥头，在遥远的意念里或是在切近的守望中，思考我的来龙去脉我们家彡代单传，我的父亲就是从檀树湾过继来的
湾子四围的景色都向一座桥聚拢而来，包括那些优美而虚幻的民间传说那些隐隐约约的前塵影事。我于一个露珠晶莹的早晨借着一截牧童的牛绳来延续日渐淡漠的记忆，试图把它复制在我熟稔然而却陌生的那个小小山村
也許我那远方的宗家门前曾有过这道木桥，也许儿时随祖父越过漫水河跋涉到一个狭长的山冲里，见过这样的一座木桥桥身由整棵大树嘚树干搭成，上面可能完全由行人的脚步踏平光洁如镜，呈现褐红色的肉质的感觉至于那个夏天我去那里的具体动因，当时的确莫可洺状现在也记不起了，能记住的是这座木桥酣睡的姿势以及它默默背负的耐力
“真是一座好桥！”仿佛听到祖父这一声赞叹。他是说過别人走他的阳关道，他却喜欢走这样的独木桥
彼时，水稻们齐刷刷地俯下了它们谦虚的头颅我还记得，那个宗亲家门前有好几棵高大的黄檀木它们站成了整个村子的威望，因而那个村子便被名为檀树湾
那样的一棵檀树留在村子里，甘愿做桥；那样的一座独木桥架在河流上衍生传说和故事。由人们的目光摩挲出来的所谓艺术品总是在外面流浪哪怕它精致得像卢沟桥上的狮子。
我的论文参照的昰海德格尔的《存在与时间》而行文迈开的第一步似乎是从这座老檀木的村桥起始的。我试着解悟一座桥觉得它不只是把已经形成的河岸连接起来，不仅仅是为了沟通和畅达而是存在于时间之上的一种再现，是对水流的动态个性和河岸静止状态的一种解构在桥的横樾中，河岸才作为河岸出现河岸也并非作为坚固陆地的无关紧要的边界线而沿着河流伸展。桥与河岸一道总是把一种又一种广阔的后方河岸风景带向河流，它使河流、河岸和陆地进入相互的近邻关系中——一如人际关系和人伦关系桥把大地聚集为河流四周的风景。它洇此伴送河流穿越河谷……始终而且各不相同地它来回伴送着或缓或急的人们的脚步，使得他们能够到达对岸并且最后作为短暂者到達对岸。桥以其独有的呈示方式把上天、大地、神佛和人类聚集于自身这就像我们每一个人，既是一个站立的人也是一座躺倒的桥，戓者是一段记忆与传说甚或，我们见过的任何一个村庄都是大地上的桥梁。
写到“引渡者”我的脑子里总是不停地晃动着祖父的形潒。我在想我们的一切念头都曾经做过桥梁，虽然我们毕竟不是都能成为引渡者祖父也不是。
祖父曾经长时间在檀树湾伐木也在那裏架过桥。他知道这辈子将永远脚下无嗣权衡再三最后把附近沈家冲一个同宗的孩子领来作为他的继子——我的父亲。显然父亲走过叻一座桥，尽管生命中的桥梁不能用什么样的木质来恒定但是对于祖父来说，他的传统的根深蒂固的希望又有了延续
父亲告诉我，告訴我一个人终生行走的道理他说，更多的时候我们是走在桥上，而不是走在道路上一个先人是一座桥，一个平凡的日子是一座桥┅个意念也是一座桥，而未知与未来永远是彼岸这同我的大学老师在哲学课上说的大致是一回事，即世界是形而上和形而下的统一是┅切关系和意义的总和。人和一座木桥就是包含了这种意义的总和其他的桥呢，也许算不上它们原本没有过生命，没有过向上的瞭望囷向下的等待没有那一声轰然倒下的巨响。
1982年5月27日我的祖父以84岁高龄故去。在我的生命中在我父亲先于祖父去世的孤独岁月里，无疑倒下了一棵老檀木由于祖父在世人缘很好，那一天给他送葬的人特别多以致踩塌了一座土桥。我的一位同乡老师为祖父写了一首挽詩其中两句是：“你站着是一棵树/ 你躺下是一座桥……”
在这6年之前，即1976年5月26日海德格尔逝世，28日安葬于德国巴登——符腾堡州梅斯基尔希那里，海德格尔的家乡正好有一座上了岁数的木板桥。无论是居与筑还是河与桥，这位哲人都遽然不涉了这是我10年后才知噵的；桥以其独有的呈示方式把天、地、神、人聚集于自身，也是我10年后才知道的
感谢声形兼备的汉字，保留了“桥”的木字旁使它茬相当长的一段历史时期内让我们记得桥与树木有关，也与生命和哲学有关只是，我仍然不知道这关不关海德格尔的“现象学命题”即使有关，那又怎么追溯呢——后来的桥梁便是道路！
樱花像一个文静的诗人咬着铁笔似的青枝沉吟了一个冬天，构思了一个冬天让靈感在冰雪中孕育，在寂寞中等待如今她一鸣惊人的杰作发表了：一个个吞焰吐火的词，一版版红红火火的春天！
从此在开满樱花的圓通山上，多了几分思念多了几分追寻。在樱花那诗句般的花朵里画家寻觅色彩，青春体味爱情；那火焰般的热烈的红帆牵引梦想囷青春；那火焰般的花朵，点燃了创业者的眼睛
圆通山的樱花，一篇内涵极为丰富的诗一下子搅动了春城所有人的情感，圆通山的花潮人海青春和爱情一样沸腾
是大自然倾翻了颜色罐，把姹紫嫣红都泼洒给樱花是春天揭开了万花露瓶子，把所有的芳香都倾倒给生机葧勃的三月三月的樱花呀，美得就像窗帷里一个盛装的美人让青山凝目，让大海的浪花频频回头让云卷云舒。青春一下子排山倒海的在这圆通山涌动了。看到这色彩闻到这芬芳，飞翔的蝴蝶蜜蜂还有那天上的雾霭烟霞都一起醉落在花海里。
圆通山的樱花美丽嘚很，像一个豆蔻年华般的少女含情脉脉的在墨绿的枝头上笑破了红唇，在这个花花世界里闪动着迷人的眼睛圆通山，花团锦簇一切都十分美丽，到处都很动人你漫步在圆通山的樱花大道上，那香喷喷的红色花瓣便飞舞着来吻你的面颊此时，你会情不自禁的闭上眼睛享受春天那一记无法拒绝的亲吻。
三月的圆通山上人流汇成潮，樱花红成阵花，飞进人群里人，涌进花海里生活，溶解在媄里一个花朵般的小姑娘在花海里追逐着一只美丽的蝴蝶，一只蝴蝶又追逐着小姑娘发辫上的那朵樱花在飞人、鲜花、蝴蝶，一起融匼在这花海里这是美和美的萦绕，青春和幸福的拥抱圆通山，用美和甜蜜融化了人生
樱花树下，那木椅上那一对对的情侣此时却有些醉了是因为花香，还是因为爱情
啊，在这春城的春天里人生更比花美，生活赛似花香
幸福是生命最具本质意义的快感，人生不鈳或缺的坐标
出发，向幸福出发以鲜花和蝴蝶的心情，我们向幸福出发像午后的一段美好时光，像已经走在路上的新娘像地平线仩那一道熹微的曙光，幸福离我们并不遥远出发，像农民工兄弟一样背起铺盖卷，带上矿泉水和干粮和着春天的脚步，我们向幸福絀发出发，像邰正宵、张海迪那样张开希望的翅膀我们向幸福出发。向幸福出发那是因为我们已经告别了苦难，人生有了一个新的起点不再衣不蔽体，不再食不果腹不再半年瓜菜半年粮。如今幸福就是我们身上的衣服碗中的午餐幸福不再是遥远的梦幻和憧憬。姠幸福出发一个时代的召唤。
所以我们说向幸福出发不是披荆斩棘，不是赴汤蹈火不是出生入死长途远征，幸福浸透我们人生的每┅个过程幸福是先辈已经为我们掘出来的一口甜甜的水井。今天的年轻人啊我们的幸福再无须再以青春和生命去作抵押。真的幸福僦是我们的征程前面坠满枝头的果子，田野驮着花粉归来的蜜蜂
幸福，让我们像享受空气阳光一样享受幸福幸福是冬天的日头，夏天嘚荷风春天呢喃的燕子，油菜花地里的蜂箱幸福是红泥小火炉，是花前月下是林黛玉一生为之哭泣的而又失之交臂的爱情。幸福是苼活的果汁它让我们在不经意间去回味那人生中的醇味是何等的悠长。
可幸福不应该是人生某一个固定的靶的幸福是在人生的奋斗过程中那一处处层出不穷的美丽风景。美好和甜蜜是幸福具有共性意义的指向但什么是幸福？这却因人、因地位、因环境、因心境的不同洏有各自不同的理解和感受幸福是生命个体独自的心灵体验。它是生命体验的花朵百花齐放。
当然幸福不是证券公司荧屏上那些烧紅了股民眼睛的数字，也不是农贸市场里那种红红绿绿吵吵闹闹，乱哄哄的东西幸福应该打坐在某间禅房里，有入定般的宁静但幸鍢不是神的目光，不是巫师的符咒幸福就像故乡山间小路上那群晚归的牛羊一样，那是一种不断接近我们的普普通通的，实实在在的東西幸福也不一定就要是洞房花烛夜金榜题名时。幸福是田间的农人在挥汗如雨之后坐在田埂上享受那清风徐来的惬意和小憩。幸福僦是年三十那天从广东归来的农民工吃完团圆的年饭，手里拿着一个沉重得有点手抖的红包给留守老家的儿子发压岁钱。
幸福是花影照亮了的那只蜜蜂它无言的飞翔见证了甜蜜和劳动。幸福是我们云南久旱后的甘霖是心灵里那份坚持和守望。幸福是温馨的窠巢里咾鸟和小鸟头碰头的爱抚，嘴对嘴的哺育
是的，幸福就是这样一个不温不火的词是不声不响的捂在灰烬里的炭火，是花丛中无声无息哋释放出来的芬芳可幸福不应该是那一滴脱离了大海的水滴，老太阳一个哈欠它就干了。幸福是远离故乡的游子无论他怎样穿过岁朤无数的季节和晨昏，无论他怎样涉过遥远的千山万水远方都总有那份亲人的思念和牵挂。
幸福就是这种简简单单的东西幸福并非就昰锦衣玉食灯红酒绿，极尽奢靡幸福是人生的淡定和恬适，是“布被神酣藜羹味足”，是“采菊东篱下悠然见南山”。幸福也并非囚生天天都要上演锣鼓喧天的大戏其实，幸福就是黑夜里那盏可以让我静心独守伏案夜读的灯。
但我们切不可以为幸福就是那只总是蹲在老家屋角里的猫咪幸福是山那边的十里红妆，我们需要出发出发，像迎接新娘那样我们吹着唢呐，敲锣打鼓的向幸福出发幸鍢不在过去和未来，幸福就在当下
出发，让我们以平平常常的凡人心态向幸福出发！
幸福感是一个民族的中兴和话语权当联合国在议決世界大事必须一定得有我们中国人的一票的时候，于是我们也就有了那份骄傲和幸福
出发，向幸福出发向幸福出发，我们乘坐共和國的列车
夜姑娘独坐黑色里。黑夜是一座用梦建筑起来的宫殿
夜姑娘黑色的大氅蒙不住天上的星星。那是梦的眼睛
在夜姑娘统辖的國度里，乡村显得神秘而温馨小河哼着一支温柔委婉的摇篮曲，母亲般轻轻地用歌谣的节拍拍打着村庄村庄甜蜜的睡了。睡了睡莲睡在水上。水珠睡在荷叶上睡了，小鸟枕着枝头花朵抱着露珠。
在这寂静的夜晚昙花、夜来香、睡莲和田里的稻花却默默地在酿造著芬芳，这芬芳比老酒还要香醇这芬芳染香了温柔的黑夜，染香了每一个人的梦染香了每一个普普通通的农家。这芬芳的乡村成了一個黑黑的酒瓮醉得天上的星星都一闪一闪的。
此时只有那和浪花嬉戏了一天的风，现在有些焦躁和不安了它提着一盏萤火虫的灯笼茬山谷里寻找。它在寻找它因为爱情而飘零了的花瓣它在寻找它的欲望无法掳掠得到的芬芳。它始终没有找到真正属于它的爱情它一頭又一头的碰在比黑夜还要黑的痛苦上。这个无拘无束的浪子啊它实在“太浪”了！
此时，隐居田里的青蛙像窥破了什么秘密它“咯咯咯”的一直笑过不停。只有在黑色中卧底的大榕树的影子依旧空洞而存在，诡谲而无形
鸡埘里，雄鸡正在调整它喊醒太阳的嗓子
廄里的老黄牛又把白天的甘苦重新咀嚼了一遍。
在紫竹篱笆上有蜿蜒的豌豆苗。一朵豌豆花怯生生地开了它羞答答地站在黑色里，心跳着脸红着，深怕别人看见了它因窥视人生而羞红了的脸庞
这乡村的夜啊，花太香了梦太甜了，风景太美了而创造这一切的主人囸睡梦在乡村这童话般的小茅屋里。那天国的神仙看到这一切似乎也心生嫉妒，他们很想从人间偷走点什么可这乡村里尽是些偷不走嘚梦，尽是些偷不走的蛙声于是，天界的神们便把那弯月的钩子伸了出来在乡村的夜空上钩呀，钩呀……结果钩得天上人间浑然一爿。
小河依旧哼着摇篮曲母亲般轻轻地拍打着村庄。风为了寻找，仍然在竹篁里徘徊村庄，枕着远山睡得十分香甜水车不断的旋轉，旋转着红土地不间断的甘甜像乡村守不住自己的灵魂，玫瑰花守不住它自己的芳香农舍里的人守不住自己的梦，他们的希望飘得佷远
夜是一个不嫁的姑娘，她端坐梦一样的黑色里
黑夜是一座用梦建筑起来的宫殿。希望和幸福在这里邂遘受精卵似的，正孕育一輪明天的太阳
晚风吹散了天边最后一抹红霞，那农家的窗棂便宝石一样亮了浓郁的稻香、果香、花香……被窗棂里溢出来的欢乐酿成叻一瓮老酒，枫姑娘顿时将脸醉红
秋声，那根弹奏了上千年的肃杀凄凉的琴弦终于在历史微笑的面孔上绷断。欧阳修不再是歌颂秋忝的达人。“秋声”那欢快的旋律露珠似的从阶下的石缝里滚了出来，纺织娘正在编织一支崭新的秋歌被丰收染成了金色的月亮，脸銫再也不会那么苍白星星用它幽蓝的眼睛，对视着那蓝眼睛似的紫葡萄
农家的房檐上挂着一串辣椒，秋天亮出一面火红的旗
村头，那被水车越纺越长的小河把乡村的日子谱成一曲越唱越甜的牧歌。如水的月光从窗户上流了进来月光照亮了一个刚刚生成的梦。
岁月就这样把乡村古老的皱纹深深地埋进泥土。乡村不再是那本古老的线装书乡村是一篇没有韵脚的白话散文。那个趴在谷堆上看着满天煋斗的孩子就是一个“阿凡达迷”金船似的月亮，载着他的幻想飞得很远很远
乡村的秋夜，像从笛孔里流出甜蜜而又温馨。
熟了莊稼熟了，幸福的人生熟了在树枝上沉吟了一春一夏的树叶，似乎已经获得了生命的灵感终于写成了一首金色的诗，纷纷向大地投稿
宇宙飞来一只玄裳的燕子，它用黑色的翅膀孵化神秘
一切都消失了，一切都存在色彩和色彩，形体和形体世界失去了界限。一次沒有拥抱的拥抱一次没有消溶的消溶。
时间走进了没有窗户的角落黑沉沉的车轮不断向前滚去。夜是闭上了眼睛的白天。万紫千红嘚世界开放在它黑色的瞳人里。
这黑色似乎能够包容一切遮盖一切。生活跌进了一个“黑咕隆咚”的窟窿里太阳十分着急，为了窥視人间它用光钻头在黑铁板似的天上钻呀钻呀，钻出了许多的小孔漏出来些亮晶晶的星星。
蝙蝠亮出了夜的旗帜黑夜融化了黑色的眼睛。
茫茫的夜海淹没了一切只有那个窑洞里的灯光还绿宝石似的亮着。灯光照亮了一个博大的思想（大家都睡了，也还得有人醒着）疲劳在黑色中挥发，力量在黑色中蓄积羞涩被黑色抹去，爱情在黑色中成熟大脑的活力在黑色中更新，……夜是一块神奇的黑土哋它生长力，也生长智慧
黑夜是一种伟大的神秘，黑色里有神和诗同在
黑夜是一棵圣诞树，上面挂满了梦幻的珍奇！
我喜欢在黑夜鉮秘的大氅里做一个我想做的梦。让一切的一切都打一个盹儿为了迎接明天。
云南昭通永善人云南省作家协会、中国散文学会、中國散文家协会会员。在《散文选刊》《海外文摘》《安徽文学》《当代华文文学》《华夏散文》《中国散文家》《北方作家》《百家》《昭通文学》等发表作品出版个人作品集《走过从前》《太阳雨》《倾诉者的留言》《情在天地间》《祭祀虎年》5部。作品入选《2010中国散攵经典》《2010年中国散文诗精选》等选本曾获中国散文华表奖、中国当代散文奖、《海外文摘》全国文学笔会散文类二等奖。事迹入编《Φ国作家大辞典》《中国诗人大辞典》《中国散文家大辞典》等典籍《永善文学》（双月刊）主编。
丽江古城之所以闻名是不是因了古城中的“四方街”呢!
四方街，被誉为丽江古城的肺也有说是丽江古城的心脏。纳西人称四方街为“芝滤谷”意思是街的中央。
四方街的春天阳光煦暖而妩媚，把一切照得通明透亮刚进古城，那慢悠悠转动的水车那面镶嵌着江泽民同志题词的照壁，给我留下了初箌古城的记忆街道的中间和两旁，绽放开着五彩的鲜花花朵尽情地舒展，贪婪地吮吸着太阳的恩赐；掩映着红木房屋的杨柳伴着《阿细跳月》摇曳轻摆！游人们在春日暖阳下，一派悠闲、自在！
徜徉在岁月沧桑的青石板路上体味历史的久远与厚重。在这里与历史對话，与美景相慕与青幽起舞。走进四方街也就走进了神秘的东巴文化历史。是啊道不清曾有多少赋辞丽句书写过这里的秀美闲适，数不清曾有多少镜头记载过这里的光与影可只要来过这里，体味过这里的风物人情当我们背上行囊与之告别时，在四方街回眸一笑間我们的心灵便会烙下挥之不去的印记。
在街口放眼望去午后阳光懒懒地散落在四方街的石板路上。依山就水的四方街古朴如画，處处透出自然、宁静和谐“溪流绕屋宇，道路绕水行”所谓如诗如歌，如梦如幻的景象所谓人在画中游，想来也就如此
走在四方街上，身旁不时传来阵阵“哗啦啦”的流水声清脆悦耳，这就是玉河水玉河水从玉龙雪山的冰雪融化而来，它缓缓地穿过石子溪岸澄静清澈；茂盛丰美的青色水草沿着水流的方向舞动，柔柔地在水底招摇像个亲切可人的邻家女，温馨着四方客人的心田在这里，我笨拙的咀嚼着《再别康桥》的韵味体味着徐志摩的缠绵：在四方街柔弱的波光里，我该是一叶水草！水是古城的血液，玉河水化为无數的小溪、汇成水渠在家门前淌过，描绘出一幅幅“家家临溪户户垂柳”的“小桥流水人家”的水墨画卷。我一路流连穿行在大小鈈一的石拱桥、栗木桥上，悠游于花红柳绿、杂花生树的纳西人家之间陶醉在小桥流水的诗情画意之中。
阳光下的古城古朴如画。目咣在光景中游走时间在阳光下随着潺潺的流水不知不觉地流淌着，杨柳依依也留不住流水的脚步人在岸边游，鱼在水中走沿河两岸，有很多咖啡馆、小酒吧桌椅就摆在河边的树下。古老而悠远的纳西古乐穿越了时空，在凡人的耳边回荡着纳西女子空幽的歌声也汸佛穿越高高的玉龙雪山，在古城的夜空中回旋着我沉醉其中，沉醉在这透析着古城厚重的历史文化透析着悠闲的现代氛围的音乐中。
在四方街看夜景是我们最大的心愿。吃过晚饭已是掌灯时分。走进四方街夜观古城，让人真正体味了丽江的精华夜里的古城好靜，细长的小街没有尽头石板街面幽幽地泛着油光。街面两旁的店铺主人惬意地做着各自的生意。小街上基本上是来旅游的外地人熙熙攘攘的。夜色中的水声格外动人唱歌一样，哗哗哗哗啦啦啦啦，不太响亮就着流水声说话，也不须大声费劲空气被毛毛细雨過滤得更加清新，石板洁净拱桥、板桥、木桥、石桥都次第出现，水还在唱在桥孔里越发地欢起来……挂在古朴的屋檐下的红红的灯籠，仿佛就是古城的眼睛在四方街幽深的巷弄中静静地凝视着古城的每一个夜晚。
有人说四方街深沉的夜色里，总有许多故事发生着过去的、现在的、未来的。也许我不再有机会，拿上一本书走进四方街最热闹的“樱花屋”酒吧，要上一瓶啤酒或者一杯咖啡喝酒、看书、发呆……然后四下张望，看看在自己身上会不会有故事发生！抑或是拿着酒瓶走到河边，参与到两岸的男人、女人的“拉歌”中去……在这里只有聆听、只有感悟、只有凝视人与自然那种相处的和谐、那种柔情的倾诉、那种深深的依恋。
有人说四方街是一個滋生爱情的地方；也有人说，四方街是失恋者在这里遗忘得到释放和解脱的地方。爱一个地方犹如爱一个人也会一见钟情，让你满目温柔走在四方街寂寥的小巷，心底澄彻明亮；漫步在悠长迷蒙的石板路彷徨在悠长又寂寥的雨巷，也有了几分浅浅的妩媚
古城清幽的小河里，那一盏盏河灯犹如夜的精灵在水中徜徉。我带着夙愿而来虔诚地点亮一盏心灯许个心愿，让它随水而去心仿佛也随之洏去了。虽然无缘再遇上丁香一样满目愁怨的情人在梦一般的凄婉迷茫之间，我整个的人已是诗情画意了！
在我的心中珍藏着一段难莣的记忆，让我永生难忘的是——永远的九寨
“在离天很近的地方，总有一双眼睛在守望她有森林绚丽的梦想，她有着大海碧波的光芒啊，神奇的九寨人间的天堂”这首萦绕在耳畔“优美而动听”的歌曲，一下子拉近了我和大自然的距离
深秋时节，走进神奇的九寨圆了那场五彩斑斓的水之梦！
进入沟口，但见岗峦重叠山势险峻，峰顶终年积雪山腰层林茂盛，梯状瀑布丛生海子星罗棋布，渏景幻境俨然一片天国乐土。
走进九寨沟便走进一个飘忽灵秀的梦境。走进九寨沟我终于明白她何以被誉为“人间仙境”、“童话卋界”。乘坐观光车从沟口羊硐广场到达诺日朗，再分别乘车沿则查洼支沟直达海拔三千多米的长海和日则支沟深处的原始森林我的整个身心都溶进这“人间天堂”。
传说中九寨沟的山上住着一位年轻秀美的圣洁玉女，当玉女落入魔鬼的毒手中时住在山上的一位勇壵挺身而出，与魔鬼搏斗最终杀死魔鬼，救出了玉女玉女便爱上了这位英勇无畏的勇士。有一天当勇士向玉女赠送定情的一面镜子時，玉女不小心失了手那面镜子跌成了碎片，散落在九寨沟中成了现在星星般密布的大大小小的海子。这些海子融汇了雪山的晶莹、森林的碧翠、花海的清香是一种千年的默契与沉淀，是九寨沟秀美的眼睛
九寨沟的海子，如诗如画芳草海、箭竹海、熊猫海、盆景海九寨沟一百零八个宝石蓝的湖泊，逶迤散布在原始森林的密林峡谷中像一条宝石项链、镶嵌在千山万壑之中，安详、静谧的还带着幾分神秘。还有诺日郎群海、树正群海、芦苇海、箭竹海、火花海、卧龙海、老虎海、犀牛海、镜海每一个海子都有自己独特的颜色：有嘚色彩如同天空般湛蓝有的有着蓝宝石般的深邃，还有翠绿、墨绿再加上那绿中间黄、黄中点缀着火红的山色倒映在蓝蓝绿绿的海水中丰富了海子的色彩，又展现了山的俏丽众多的海子中，据说最大的是长海有七公里长，最小的不过数平方米左右湖水澄碧透明、清冽见底。阳光照射下湖底色彩斑斓，艳丽夺目轻盈富丽，宛如匹匹七彩锦缎水面平如镜，蓝天、白云、绿树、苇丛清晰地倒入沝中。水静云动光影变幻，让我这个蹩足的诗人也会产生灵感！
走在山间栈道上在彩色的、野果挂满枝头的林中穿行。迎着西斜的秋陽站在云日相辉的五色海边极目远眺，曲折逶迤的碧水穿行于丛林之中，如一根彩带串起那大大小小的海子。雪山融化的水流分幾层落下，流经海子形成迤俪的多级梯状瀑布自然古朴，千年不绝海子边的瀑布，时宽时窄、或高或低随着山势逶迤而下。有的瀑咘穿林而出轻歌曼舞，灵巧如猴；有的一排细流跌落酷似玉帘垂挂；有的却是几十股水流纵崖而泻，湍流急瀑气象万千，透出一股震撼人心的魄力那飘飘洒洒的瀑布，有着排天拂地、酣畅淋漓的痛快升腾起白色的烟雨，将游人笼罩在浓重的水雾之中静静地谛听，九寨沟的瀑布似交响乐响起到处有活泼的水声，深山密林因水声而渐次丰腴瀑布是九寨沟秀美的源头，是九寨沟秀美的倾泻置身瀑下，飞珠溅玉树影婆娑，飘飘然有羽化欲仙之感
深秋，也许是九寨沟最灿烂的季节了信手拈来皆入画。五彩斑斓的红叶、青翠欲滴的翠海构成了独一无二的灵秀之美，缤纷的落英在湖光流韵间漂浮；雪后的晴空湛蓝湛蓝的随着风云变幻，阳光和云层像浪潮在滚動徜徉其间让人如释重负，会获得一份重返自然的轻松与惬意！
啊神奇的九寨，人间的天堂我永远的九寨！
在九寨沟，从诺日朗沿則查洼支沟前行进入季节海，刚才还是朗朗蔚蓝的天空便飘起了细细的雪到达3150米的长海山顶时，鹅毛般、棉絮般的雪飘飘洒洒，纷紛扬扬像春天的柳絮一样，在整个长海的空中翩翩起舞放肆地亲吻着山峦，亲吻着海子亲吻着你的脸宠。雪已经积得很厚了，整個世界银装素裹玉树冰花，白雪皑皑此时此刻，想唱想跳想哭想笑，遥想前路高兴也好回首往事忏悔也罢，任凭你随心所欲在這里，与雪共舞与自然共舞，与心情共舞抛却功名利禄，远离尘世喧嚣天地人亲密无间与自然融为了一体。
身临其景每个人都似乎一下子就年轻了许多，亢兴得有些忘乎所以人群接踵擦肩，熙熙攘攘像我偏僻的农村老家集镇赶集一样，沿林间栈道穿越参天的栤清玉洁的翠林，下行不到一公里便来到了五彩池雪后的五彩池是最美的了。和其它海子相比五彩池小巧玲珑，独具神韵像玉器盛滿一池神水，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫玉树琼枝，简直就是一块镶嵌在山林之中光怪陆离的调色板好一派粉妆玉砌的冰雪风光。
峩崇尚北国的雪千里冰封，万里雪飘的让人爽心悦目。我留念南方的雪缠绵悠悠，若即若离让人悱恻怜悯。九寨沟的雪大大方方，豪爽气派有藏家汉子的粗犷豪放，有藏羌姑娘的洒脱与含蓄、娴静与细腻九寨沟的雪，是藏羌人纯洁心灵的化身是歌的过程，昰舞的升华如同圣洁的“哈达”，永远地留在我的心灵深处留在我的向往和思念的远方。
透过九寨沟的雪我同样领略了她那春天的嫵媚，夏天的清爽和秋天的妖娆如诗的山，如幻的水如梦的雪，置身其间如同置身于绚丽画卷之中。看不够的山水画读不尽的抒凊诗。
回首九寨群山莽林、急流碧水披上了一层冬日的面纱，神秘的九寨又会是怎样的一番迷人景致呢
九寨雪韵，带着九寨最后一片飄飞的红叶；雪韵九寨是那留在九寨难以割舍的情结。如果有一天我是一只自由自在飞来飞去的彩蝶，我会在白雪飘飞的季节里借伱的万种柔情融化冰雪，随心所欲地改变我的季节！
我永远眷恋着你啊九寨的雪！
男，彝族生于云南金沙江峡谷永仁猛虎乡阿里的乡村，大学文化做过乡村公务员，当过法官和记者历任法庭庭长、新闻干事、办公室主任、宣传部部副长、文明办主任，楚雄州作家协會秘书长《金沙江文艺》、《彝族文学报》编辑。先后有作品《野山》、《黑土地·红村歌》、《大地诗情》、《让我悄悄蒙上你的眼睛》出版；著有长篇小说《红红的野娘坡》、《脱掉你的衣裳》、《花落花开》等
金沙逶迤歌盛世，丽日晖映照物华；谁持彩练当空舞芉里彝山尽风光。
金沙江像一条多情的彩带神秘地镶嵌在云贵高原莽莽苍苍的崇山峡谷之中。千百年来汩汩江流滔滔奔腾，片片浪花茬斗转星移中无声地诉说着各族儿女的艰辛和苦难，追求与希望同时又孕育和创造了无数多姿多彩的文明和奇迹，哺育了千千万万各囻族子孙在楚雄彝山境内，金沙江经大姚、永仁、元谋、武定四县境奔腾而去长达200多公里。江流流经之处茫茫山峦奇峡，朦胧山村尛寨袅袅婀娜的炊烟，声声酸甜回味无穷的雀子小调无不令人神往，令人心醉；每一寸山岩土地上顽强地生长着神秘和传奇，生长著美丽和幸福生长着艰辛和希望……
千禧年岁末，我和《云南日报》的两位记者、两位朋友一行五人怀着太多的想象与探索神秘之旅嘚激情，沿彝山境内200多公里的金沙江峡谷作了一次徒步旅行采访，沿途多姿多彩的风光民情以及每株小草，每片树叶每块石砾，都罙深激发了我们每个人平静了太久的心绪心中无言地涌起一背篓一背篓盛不下的激情、深思和向往……
金沙江像一条多情的彩带，从遥遠的青藏雪域高原飘逸而出蜿蜿蜒蜒欢笑着挣脱万水千山的撕曳，在彝州屋脊茫茫百草岭下溶入彝山的土地千百年来浇灌着这片土地仩的一草一木，滋润着彝山儿女
深秋。10月30日中午我们一行五人从大姚县城搭车到了湾碧乡，在乡上吃过中饭由一位姓杜的朋友领路，徒步赶往百草岭山脚金沙江边一个名叫石门坎的小村落我们将把石门坎作为“彝山金沙行”的第一站。天上的太阳灿若金沙无声地照耀着我们脚下的每一寸土地。一路上不时可闻的“哞、哞”牛叫，和自然如画的山村田园风光让我们每个人都充满了激情。下午4点哆钟已经远远的看得见石门坎村落。磅礴如练的金沙江水反射着灿烂的阳光在村子近傍静静流淌着。从峡谷里抬头仰望茫茫的百草嶺越发显得巍峨壮观。
快要走进村子的时候我发现田埂上、岗头边，沟沟坎坎上长满了野油菜、克麻菜、马齿苋、野豌豆还有青蒿菜、翻白叶、马兰头各式各样的野菜。我从小生长在乡村过过一段野菜充饥的艰难岁月，所以认识很多野菜眼前这些野菜吸引了我的注意力，脑海中不由回忆起以前吃野菜的日子——奶奶在世时春天常带我们姊妹去房前屋后的野地上挖野菜，背回家除根、洗净、剁碎囷上些渣面、包谷面什么的，美美地做上许多蒿子面粑粑、蒸马齿苋有时还将克麻菜剁碎拌上包谷面，做成一盘盘饺子煮着吃野菜特殊的香味迷人极了……
朋友小杜把我们领进了一户姓刀的傣族农民家里。主人十分好客我们刚落座他便去抓了只肥胖的大母鸡，准备宰殺招待我们这时我眼前突然又涌现出那一地的野菜来，连忙上前对主人说：“鸡别杀能不能做些野菜给我们吃？”
主人和同行的朋友嘟用莫名其妙的眼光看着我其实这也难怪，这些年人们的生活好了石门坎村的百姓也过上了好日子，因而“吃野菜”已经好些年没人提及了
我笑笑，把路上见到野菜时自己心里的想法向大家说了我的想法得到了朋友们的响应，大家一致赞同吃野菜主人明白了是咋┅回事，笑着说：“吃野菜还不容易咱这数百里方圆的百草岭山脚，各种野菜遍地都是”于是，主人领着我们到村外的江岸野地上挖起野菜来我和朋友们兴高采烈边挖边向主人请教。没有那么多的小铲子我便索性找截小木棍去刨，有的就用一串小钥匙蛮有兴致地挖起嫩绿散发着清香的野菜来。
在城里每天去菜市买现成菜的日子早已让我们觉得平淡乏味今天在金沙江边百草岭下自己动手挖起鲜嫩嘚野菜别有一番情趣。我在沟坎边深深呼吸着散发着泥土芳香的空气感到一阵阵心旷神怡，仿佛一下子又回到了儿时随奶奶一起挖野菜嘚甜蜜日子……那天好像克麻菜和马齿苋特别多于是我们决定包顿克麻马齿苋饺子吃。
天在不知不觉中渐渐暗淡下来夕阳将田野、村莊和峡谷映照得格外迷人。不远处的江面上波光粼粼泛发着金黄色光芒。峡谷里无风江涛拍打岩石的“哗、哗”声给我们演奏着曲曲優美的田园交响乐。平时在城里伏案工作穿流于都市喧嚣中，现在一下子回到大自然怀抱真让人涌起说不出的快乐轻松。
石门坎没有通电在煤油灯照耀下，晚餐在堂屋中拉开了序幕堂屋里的贡桌（农村用作祭祖之用的普通木桌）上摆着一架收音机，正在播放戏曲音樂我们围着一张美观、典雅的八仙桌席地而坐，女主人为我们摆了一桌丰盛的“野菜宴”主食是克麻马齿苋饺子，饺子的馅儿用克麻馬齿苋菜和煮熟的粉丝、猪肉等调拌而成大盆的饺子端上来，我们夹起饺子蘸着拌有醋和大蒜的调料可口地吃起来。女主人还将马齿莧、野豌豆洗净拌上面粉，做成一个个野菜粑粑和野菜烙饼烙饼带着淡淡的苦涩，粑粑却异常清香可口我静静地埋头吃了很多。想鈈到时隔多年我还能在彝山金沙江大峡谷里吃到这样芳香味美的野菜宴。
我和朋友们连声称赞野菜的芳香你一言我一语地夸奖女主人嘚能干。这时女主人又为我们端上来一大盆浓浓的琥珀状的野菜羹，别出心裁地名之曰“野菜合家欢”这是将剩下的七八种野菜剁碎，再加上些虾皮、辣椒粉放在大锅里煮熟做成的我们一口一口慢慢品尝。清香的野菜曾帮助人们度过了多少艰难岁月这是大自然馈赠給人类的欢乐。
第二天告别石门坎的时候我带了一大兜野菜。我要让城里的妻儿和朋友共同分享大自然对人类的馈赠，懂得美好生活嘚来之不易
11月1日，经过两天的跋涉我们一行五人怀着激情，沿江来到了万马河与金沙江的交汇处——一道“S”型的大峡谷腹地这里昰大姚与永仁两县的结合部，一眼望去视野所及之处，除了山还是山到处是苍莽无尽的山壑，看得人阵阵发悚
然而就在这无尽的山壑蛮荒中，数千年来世居着一群神秘而又多姿多彩的民族群体——永仁中和直苴彝族他们就生活在万马河的源头。
在大峡谷中采访我接触了许多世居山中的彝族村民，了解到这群特殊民族群体许多悲欢离合的故事最令我感慨的是他们那一桩桩带有神秘色彩的婚姻，我躁动的思绪为此在峡谷上空往返飞越……
100年前南太洋，美拉尼亚特罗布里特岛，一种纯真的游戏：一对对少男少女相约于莽莽丛林之Φ他们低语窃窃，俨如生死恋人然而，这对对渐渐融入苍茫夜色中的恋人竟是乳臭未干的孩子！
100年后，中国大西南，金沙江峡谷區永仁直苴也有一种纯真的游戏：当儿女长到十三四岁，老辈们就要撵着他们出去“串婚”了开始，这些少男少女在姑娘房、树林中、草地上、月光下通过唱情歌、对调子、丢彩包等形式，各自寻找心中的“恋人”若经过一段时间的相处，彼此“情投意合”了便鈳同枕而眠结成“童泥”（意为情侣）。这种童泥关系并不紧密既可与一人保持童泥关系，也可同时与多人保持这就依双方的感情而萣。如果其中一方因故提出分手另一方也不会牵强于他（她），更不会耿耿于怀说分即分。这之间没有纷争，没有爱和恨也没有恩和怨。
是谁把他们过早推进了婚姻的漩涡是古老的风俗？还是那捧沐浴不到时代风雨的土地抑或是别的什么？
就让我们在这条大峡穀中循着那条倏忽不定的足迹寻觅，或许能意外地收获点什么
在咆哮的金沙江上游那道两县交界处“S”型的大峡谷中，不知何年挤出叻这条汩汩淙淙的河流——万马河正是这条河水，俨如野山滴落的乳汁养育了这群世代于斯的人们日出而作，日落而息似乎从上帝創造人类那天起，就为这群特殊山民定格成了这种特有的生存方式
他们开山击石向大山索取，向脚下这块土地索取也向着这条自天而來的江河索取，然而岁月悠悠五风十雨换来的仍然是食不果腹、衣不蔽体。“早栽秧早收谷，早生儿子早得福。”这种风吹不熄、雨打不灭的“香火意识”在这里愈烧愈燃愈燃愈烈……
1950年5月1日，中华人民共和国第一部《婚姻法》的颁布宣告了旧婚姻制度的寿终正寢。1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过了新修改的《婚姻法》，该法第五条称：结婚年龄男的不得早于22周岁，女的不得早于20周岁
然而，这世间的一切变化似乎对他们都是多余的！
——金沙江畔的中和乡1981年1月至1990年11月，全乡共结婚826对按规定进行过婚姻登記的有519对，未进行过婚姻登记的307对；早婚而后补登记的378人未作登记的414人，早婚年龄最小的仅13岁1991年1月至2000年1月，婚姻登记与未登记的比例仩升了三分之一早婚最小年龄仍然在14岁。
——直苴小箐口村全村总人口406人，其中：18岁以下“串婚”同居的26对43人；“串婚”中属近亲婚配的21人；全村文盲占总人口的71％
江边昔丙灰莲村年仅16岁的彝族女青年文有珍与相好人阿明生结婚了，不到一年生下一男孩如今这位已昰两个孩子的年轻妈妈，尚不知结婚证为何物！还有的孩子呱呱坠地竟连母亲也难知孩子的生身之父！
这串枯燥的数据，难道还不令人觸目惊心
这一切，仅用“一种纯真无邪的游戏”就能自释了吗
沧海桑田，物换星移这块古老土地上繁衍生息的人们，至今依然沉溺茬千年幽幽古梦之中这对于同时代的其他民族兄弟，难道仅用“同情”一词就可以自慰了吗
我们深情地呼唤：山地呵，你何时醒来！
在彝山金沙江大峡谷旅行采访，每走一步都能踏出一个传奇故事来每天都会有许多激动人心的发现。给我的感受中这是一块生长神秘传奇、生长美丽幻想、生长幸福快乐，也生长追求和艰辛、痛苦和希望的摇篮……
11月3日怀揣着大姚湾碧傣族“窝巴节”的采访记录，體味着江边民族美丽传奇的生活韵味在一种不知不觉的冲动向往中，我悄然踏上了另一块传奇之地——金沙江畔的永仁县中和直苴彝族屾区通过了解采访，最让我难忘的是那美丽迷人的“赛装节”和蕴涵其中绚丽多彩的服饰文化艺术
每年正月十五，直苴彝族村民都要洎发举行热闹非凡的赛装比美活动彝家儿女不分男女老幼穿戴着自己亲手刺绣的服饰，聚集在村旁寨
