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圣诞节讲章赞同排行灵命日粮12月8日讲章：为什么圣诞节是“普世欢腾”的节日？因为耶稣来为我们除去咒诅 -每日灵修_耶稣基督福音家园
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每日灵修， 灵命日粮讲章：日的灵修信息《石头要呼叫》主持：孙大中 读经：路加福音19章28-40节金句：路加福音19章40节　　　我告诉你们，若是他们闭口不说：这些石头必要呼，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
灵命日粮12月8日讲章：为什么圣诞节是“普世欢腾”的节日？因为耶稣来为我们除去咒诅
&灵命日粮讲章：日的灵修信息《石头要呼叫》
主持：孙大中
读经：路加福音19章28-40节
金句：路加福音19章40节
　　　我告诉你们，若是他们闭口不说：这些石头必要呼叫起来。
说到圣诞节，就让人想到许多跟圣诞有关的活动，而且多数是商业活动。无论是圣诞餐会、圣诞舞会、圣诞促销，那些不过是藉圣诞之名，进行与耶稣基督无关的社交活动，只是为了吃喝，或者联络感情，完全不明白圣诞节的意义。
许多人利用耶稣赚钱，却不信祂。为什么圣诞节是&普世欢腾&的节日？因为耶稣来为我们除去咒诅，祂来为要寻找拯救失丧的人，祂来要叫人得生命并且得的更丰盛。
耶稣不是一个普通的历史人物，随着祂的死，就淹没在历史的洪流里。不！相反的，历史是因为祂的降生而被划分。在地上凡有血气的，无论曾经拥有多大的权势，都会过去，都要死亡归于尘土。秦始皇死了、亚历山大大帝死了、拿破仑死了。
耶稣基督的死不是结束，因为祂照圣经所说，第三天复活了。祂从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。
犹太人盼望他们的弥赛亚来到。旧约但以理书：9 章 24-25 节，神已经预告：&&为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。&
弥赛亚的希腊文就是&基督&，也就是被膏立的那一位，就是但以理书里所讲的&受膏君&。
犹太人几世纪以来在他们的祷告中反复提到以赛亚书： 9 章 6 节的话：&因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。&
在面对列国的攻击、失败、被征服，他们也会想起以赛亚书：35 章3-4 节的话：&你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕，看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。&
所以他们注意看，这位受膏君有没有出现？他们观念中间的基督是来恢复大卫宝座，是复兴以色列的。他们不是从神&永世的计划&来认识基督，而是从狭隘的&民族复兴&的心理来认他。结果，当耶稣基督进耶路撒冷的时候，祂并没有骑着威风凛凛的战马。而是照撒迦利亚先知所预言，谦谦和和的骑着驴驹子来。
因为祂来不是为争战，而是带来和平。祂来是要除去人间的咒诅，消灭罪的权势，把人带进祂的国里，而祂的国不属这个世界。
马太福音：21 章 6-8 节，经文记载：&门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。&&把衣服铺在路上&，就是迎接君王的一个动做，表示&我臣服在你之下。 &
马太福音记载：&众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说：和散那归于大卫的子孙！（和散那，原有求救的意思，在此乃称颂的话。）奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：这是谁？众人说：这是加利利拿撒勒的先知耶稣。&
百姓沿途呼喊&和散那&， 意思就是&求救&，用英文来说：Save,we pray. Save now. 所引用的是诗篇：118 篇 25-26 节：&耶和华阿，求你拯救；耶和华阿，求你使我们亨通。奉耶和华名来的，是应当称颂的。&
犹太人知道，拯救是从至高之处而来，他们夹道欢迎弥赛亚，高呼&奉主名来的，是应当称颂的。&&加利利拿撒勒的先知耶稣啊，和散那！和散那！&
但是几天之后，差不多也是同样一批人，高声喊着说&钉祂十字架！钉祂十字架！&把耶稣当做是该死的。为什么呢？因为&不符我们的期待。&这个拿撒勒的先知耶稣，让我们的期待落空了，我们期待的是军事的力量，我们期待的是复仇的行动，我们期待的是大卫宝座的恢复，以色列荣耀的来到。结果耶稣来做了什么？
马太福音：21 章 12-13 节，经文记载：&耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说：&我的殿必称为祷告的殿；你们倒使他成为贼窝了。&&
耶稣引用耶利米书：7 章 11 节的经文：&这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？&
当法利赛人和希律党的人试探耶稣，问祂：&纳税给该撒，可以不可以？&耶稣说：&拿一个上税的钱给我看。&他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说：&这像和这号是谁的？&他们说：&是该撒的。&耶稣说：&这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。&换句话说，耶稣不反对继续纳税给该撒，这人还是基督吗？
接着，耶稣大大的责备假冒为善的文士和法利赛人，在他们敬虔的外貌底下，尽是虚假和败坏。又为耶路撒冷哀哭，说：&耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说：&奉主名来的，是应当称颂的。&
犹太人因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心，却不是按真知识。
当他们发现这个拿撒勒的先知耶稣，没有照他们所想要的，成全他们的心愿，反而成为他们的威胁，民意就整个翻转过来，他们辱骂耶稣，咒诅祂，喊着说&钉祂十字架！钉祂十字架！&
保罗曾经和耶路撒冷的群众一样，按外貌待耶稣，多方攻击拿撒勒人耶稣的名，严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令，要往大马色去，正走的时候，约在晌午，他看见忽然从天发大光，比日头还亮，四面照着他。听见有声音，用希伯来话向他说：&扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。&保罗说：&主啊！你是谁？&主说：&我就是你所逼迫的耶稣。&
神将祂儿子启示在保罗心里，保罗明白了，原来耶稣就是基督。保罗是严守旧约律法的法利赛人。旧约申命记：21 章 22-23 节明说：&&人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。&
保罗一心认定，凡挂在木头上都是被咒诅的！耶稣既然被挂在木头上，就证明祂是被咒诅的，是神不喜悦的人，断不可能是基督。现在，主向他显现，他有三天不能看见，也不吃、也不喝。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上，对他说：&兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。&扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他才能看见。
当扫罗的蒙蔽被除去了，整个人被圣灵充满，心灵的眼睛开了，他这才明白，基督是因为爱我们，为我们受了咒诅。原来是这样，祂是爱我，为我舍己！
提摩太前书：1 章 15-16 节，保罗说：&基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。&
原来耶稣基督是世人的救主。路加福音：2 章 10-11 节，记载天使对牧羊人说：&不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。&
圣诞节的真正意义就是，世人的救主--耶稣基督&为死而生&。如果不清楚圣诞节真正的意义，我们会误以为，圣诞节只为了开心，只为了互道&圣诞快乐！&小朋友只知道圣诞节有&圣诞老人&，圣诞节要有礼物，要吃大餐，却不认识耶稣是谁，不明白耶稣基督&道成肉身&跟他的关系。
有一个故事说到，有一个基督徒和一位印度教徒分享信仰，怎么也没有办法让他明白&道成肉身&的意义。忽然，他发现地上有只蚂蚁在那里爬，他看着蚂蚁，对蚂蚁说：&蚂蚁啊，我要怎么样才能让你们知道我爱你呢？&印度教徒说：&那你就自己成为一只蚂蚁。&当他一讲这话，突然他明白了。我要让蚂蚁明白，我了解它、我爱它、我要帮助它，我必须自己成为蚂蚁。
耶稣基督为什么要道成肉身？乃是要使我们借着祂得生。罗马书：8章 3 节，保罗说： &律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。&
耶稣为什么要成了肉身来？因为要代替我们。我们本该灭亡，却因耶稣基督被挽回过来。祂是那真光照亮一切生在世上的人，祂没有做过一件不能见光的事情，从祂身上流露出神所喜悦的生命，父在爱子身上得着完全的荣耀。
德国诗人歌德曾说：&无论人类的道德观念如何进步与发展，都不能超越基督在四福音里面所散发出来的光辉。&
希伯来书：5 章 8-10 节，作者说：&他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。&
保罗说因为祂&存心顺服以致于死，且死在十字架上。&神已经叫祂复活，并且将祂高举在宝座的右边。
亲爱的朋友，虽然人们想扼杀圣诞节的真谛，但他们绝不会成功。为什么？因为这不在于人，而在于神。神已经荣耀了祂的儿子，尽管人们闭口不说，绝口不提耶稣基督的圣名，不称颂祂、不赞美祂。但神已经定意，将祂升为至高，让耶稣的名超乎万名之上，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。
神定意将来无论世人，无论天使，都要敬拜祂。因为他是万王之王，万主之主。万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。
无论你信祂或者不信祂，都要臣服在祂的面前，屈膝拜祂。对于信的人来说：我们欢喜感恩称耶稣基督是&我的主，我的救主。&对不信的人来说：要恐惧战兢的称耶稣为&我的主，我公义的审判主。&
无论天上灵界蒙拣选的天使，地上蒙恩得救的基督徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，以及被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣为主，使荣耀归与父神。
求主除去我们的石心，给我们换上肉心。不叫我们做胡涂人，使我们懂得在这普世欢腾的日子，向主欢呼！
请我们一起祷告。
&主啊，在记念救主降生的日子，我们要以你的受死，使我们得着救恩来记念圣诞。让我们的心尊你为大，高举你的圣名。求主不叫我们迷失在那些与你无关的活动里，叫我的心不偏离你。主啊，感谢你为我降生，感谢你为我的罪受苦，你爱我，为我舍了自己，你的宝血为我流出，我的心岂能没有空处为你呢？你要借着蒙救赎的人对这世界说话，我们若是心里冷漠，闭口不说，连石头都要呼叫起来。主啊，你配得一切的尊荣和敬拜，我们不过是把你当得的荣耀归给你。主啊，你还要再来审判这个世界，帮助我们明白，凡有分于你第一次降生的人，就无惧于你的再来。因为你为我们的罪作了挽回祭，你担当了我们的罪，好叫你再来的日子，我们是与罪无关的。愿你帮助我们明白圣诞节的意义，更愿你赐福今天所有听见这篇信息，愿意口称耶稣基督为主，心里信神叫你从死里复活的朋友。主啊，你用你的血使他们成圣，一生牧养他们。感谢你，因你有说不尽的恩赐！我们把一切颂赞、荣耀归给你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。&
——发表于日
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08:43&&作者：新东方网整理&&来源：互联网资源&&字号：|
　　经文：伯28：20-28
　　今年世界妇女公祷日的资料是由圭亚那的基督徒妇女所编写，主题是：上帝的智慧带来新知，经文是《约伯记》28章20-28节。今天就以这段经文和这个题目与大家一同分享。
　　《约伯记》涉及了人类一直关注并想寻得答案的问题，那就是：苦难从何而来?义人为何受苦?上帝为何容许苦难存在?人类历史有多长，苦难就有多久。在人类历史的长河中，许多人在寻找探求人生苦难的问题，许多人试图找出一个令人满意的答案，但至终，没有一个答案能够解决此问题。义人约伯遭遇飞来横祸，几个朋友试图安慰他，找出灾祸的原因。他们个个能言善辩，满腹经纶，但都没有得出一个令约伯信服的结论，都解释不了约伯的遭遇，更无法安慰苦难中的约伯。最后上帝介入，他向约伯展示了自己的创造及在其中所安排的规律。约伯最后承认自己不过如尘土，与此同时，他那因苦难受伤的心在上帝智慧的引导和帮助下得着释放和安慰。试问，谁能用一个简单的答案解决处在苦难中的人的问题?一个简单的答案就能解决人对苦难的困惑吗?面对约伯的苦难，上帝没有给出一个简单的答案，而是用他的智慧将人的目光从自身的困境转向上帝，使苦难中的人借此更新对上帝、对人生、对苦难的认识，并从中得着释放和安慰。
　　一、认识上帝的奇妙
　　你对人类所生活的地球有多少了解?对世界上的其他生物、植物、飞鸟、走兽知道多少?你若留心我们所处的世界，就会发现许多现象的精巧，就会感叹上帝造物的奇妙，人们无法述尽上帝造物的奇妙。人在困境中，往往期望得到一个简单的、直接的答案。但上帝行事有他的时间、方式和原则。保罗说：“深哉! 上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”(罗11∶33-34)约伯的几个朋友的愚昧就在于：他们以为自己知道一切，了解上帝的原则，他们俨然以审判官的口气和姿态来评断约伯的遭遇。他们试图用自己的知识和能力去解决约伯的问题，但却于事无补。耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路。”(赛55∶8-9)圣经中古圣先贤的人生道路无不说明：上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。约瑟就是一个例子，当他被哥哥们卖为奴，又在异邦受尽屈辱，最后，苦尽甘来，有机会、有能力及有权力报复曾经恶待他的兄弟们，他们也为此惶恐不安的时候，他安慰他哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢?从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创50∶19)
　　环视我们的世界，悲剧每天都在发生，有人作过统计，在人类五千年的历史中，所有大大小小的战争加起来，平均每天就有近3场战争发生，许多无辜的生命丧命于战乱、暴力、犯罪;安徽颍州有个叫赵骏的男孩，几年前，他家人为了获取两袋血卖53块钱和一袋鸡蛋糕的收益，卖血感染了艾滋病病毒，家里5口人都先后去世，他成了孤儿，只能在别人的歧视、隔绝和恐惧中等待死亡来临;海地因为战乱，粮食涨价，许多人买不起面包，只能买泥土来充饥;今年我国南方各省遭遇五十年一遇的雪灾，许多人为救他人献出了生命。为什么许多生命还刚刚开始就要结束，为什么人生那么多的苦难?许多人怨叹：上帝在哪里?上帝为何如此残忍?上帝造了这个世界及世界上的人，却为何任由他们自我毁灭而不干预?面对这些“为什么”，在我们所身处的现实中，无法用一个简单的答案来解决。不是上帝不知道，不是他能力有限，也不是他不爱那些生命，而实在是他的意念非同我们的意念，不是我们能够测透的，他的道路非同我们的道路，不是我们能够明了的。
　　二、承认人类的有限
　　既然我们无法明了上帝的道路，无法测透上帝的意念，也无法解释人生所有的遭遇，只有谦卑下来，承认自己的有限。约伯深处痛苦中，有朋友，但无帮助;有教导，但无安慰;有对他所受苦难的各种解释，但无解决他脱离苦难的方法。当所有的人都无言以对，无话可说时，上帝说话了，但上帝也没有回答关于苦难的问题，甚至根本没有提到约伯所遭受的苦难，反而劈头盖脸向约伯发出一连串的问题。在《约伯记》第38章至41章中，上帝向约伯一共提出了多少个问题?79个!约伯能够回答多少?约伯说：“我是卑贱的!我用什么回答你呢?只好用手捂口。我说了一次，再不回答;说了两次，就不再说。”(伯40∶4-5)约伯唯一能够回答的就是：“不知道”。因此，他只有把口捂住。上帝向约伯所发的问，我们又能回答多少呢?当你面对如此多，但一个也回答不了的问题时，你能不承认人的有限吗?! 人的生命有限，经历有限，认识有限。既然这样，为什么一定要对苦难寻找一个答案呢?有答案就可以制止一切苦难的发生了吗?
　　人生中许多事情，需要我们穷一生经历去求索，得到最终的答案，正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索;许多事情，需要我们不求甚解，承认自己经历和认识有限;又有许多事情，即使求得一答案，也不能扭转乾坤，逆天而行，需要我们勇敢面对。如何能够区别他们之间的不同，唯靠上帝的智慧，他的智慧带来对上帝、对人生、对苦难全新的认识，尼布尔有这样一个祷告：“主啊，求赐我宁静，去接受我无法改变的事情;赐我勇气，去改变我能改变的事情;赐我智慧，让我能够分清这两者。”伟人之伟大，在于他们承认自己的渺小。摩西被上帝拣选去完成带领以色列人出埃及的历史重任，不是在他年轻有为，精力旺盛，血气方刚的时候，而是在他认识到自己是个连话都不会说的人的时候(出4∶10);基甸承认自己和自己的家是至微小的(士6∶15);大卫在追杀他的扫罗王面前说自己不过是一条死狗，一个虼蚤(撒上24∶14);以赛亚说自己是嘴唇不洁之人(赛6∶5);耶利米说自己是年幼不知怎样说话的人(耶1∶6);阿摩斯说自己本是牧人，是修理桑树的(摩7∶14);保罗承认自己是罪人中的罪魁(提前1∶15)……。
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