麦加大清真寺寺大殿前面米哈拉布的来历

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-15 14:20 标签： 合肥清真寺
各地清真寺修复报道
山海关清真寺修复竣工 提起山海关,人们自然会联想到雄伟的长城,婉蜒起伏,经过“天下第一关”,一宜伸向海滨“老龙头”。现山海关区有回民890户,2,500人。山海关清真寺就座落在这驰名中外的古城西门外护城河畔。据地方志记级,它建于明洪武十三年(公元13,8o年),距今已有605年的历史。党的十一届三中全会后,政府两次拨款重修。大寺总占地面积为3952平方米。礼拜殿为卷帘式砖木结构建筑,飞梅高翘,庄严雄伟。窑殿顶为四角攒天享,殿前抱厦斗拱翼角翘起,厦内有阿拉伯文、汉文匾额数块。殿内有“敏拜尔”,般深处“米哈拉布”是阿拉伯式拱门,正中刻有古兰首章,殿内高悬阿拉伯文匾。大殿前,南北讲堂对称,堂前有古井亭一座,外院有喷水池、男女沐浴室、殡仪室。左宝贵驻守山海关时,曾赠匾一方,日“道合中庸”,现已整修复原。日为庆祝大寺修复竣工,召开大会,数百人参加,秦皇岛市副市长到会祝贺并揭匾,穆斯林群众欢欣鼓娜,感谢政府的关怀,决心努力...&
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《中国穆斯林》自1981年复刊以来,陆续地介绍了国内外一些有名的大清真寺和古寺,也介绍了一些新建的清真寺,大量报道了国内在落实政策中修缮并开放清真寺的情祝。这不仅使我们对各地的清真寺有了比较概括的了解,也为我们了解各地伊斯兰教和穆斯林的历史与现抉,提供了较为可靠的和比较丰富的资料,从而使我们对清真寺在伊斯兰教和穆斯林中的地位与作用有了比较全面和完整的认识。这对我们适应时代要求,进一步做好伊斯兰教工作,发扬伊斯兰教优良传统,开展对外友好交往,提高我国穆斯林群众在改革开放和两个文明建设中的积极性,促进安定团结,发展具有中国特色的社会主义事业,都是有帮助的。 “清真寺”,阿拉伯文为“买斯吉德”蕊‘~.,意为“叩头的地方”,也即是礼拜的地方。伊斯兰教信仰和崇拜创造宇宙万有的唯一的真主,“清净无染,真乃独一,谓之清真”,“寺以清真名,志洁也,清真以礼拜名,志敬也”。道出了清真寺译名的来历与含义。也有把清真寺称作礼拜寺、礼拜堂、清净寺、清修...&
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京公网安备75号留住中国穆斯林的“故乡情结”
留住中国穆斯林的&故乡情结&
&&专访南京市伊斯兰协会副会长、南京净觉寺教长脱建明阿訇&
　　净觉寺大殿&米哈拉布&
　　净觉寺大殿
　　净觉寺太祖御制&百字赞&
　　净觉寺新月楼
　　净觉寺礼拜场面
　　伊斯兰教在南京源远流长。早在元朝(公元13世纪)就有信奉伊斯兰教的穆斯林落户南京。明朝初期，南京穆斯林人口约10万人，占全市人口近1/10。之后，人口流动较大，迁徙到全国各地的穆斯林人数较多，但南京一直是我国东南穆斯林人口较多的城市。
　　明末清初，南京成为全国伊斯兰教文化中心。有学者指出，写中国伊斯兰教的历史，一半要写南京。
　　记者慕名前往南京市伊斯兰教协会所在地南京净觉寺采访，小住数日，特地专访了南京市伊斯兰协会副会长、南京净觉寺教长脱建明阿訇。
　　古寺修葺重放异彩
　　走进净觉寺，高大的院墙阻隔了闹市的喧嚣，清净无染，宛如世外桃源。迎面屹立着一座高8.7米的精美牌坊。虽是精工雕作，却给人以朴素无华，宁静致远的情愫，牌坊正中玉石上镌刻&敕赐&二字表明了它的不凡来历，系明宣五年(1430)穆斯林航海家郑和七下西洋前，奏请明宣宗重建净觉寺时所立，实为牌坊中稀有的精品，引人注目。
　　出门廊入第二进院落时，但见庭院内种植的槐树、丹桂、海棠、腊梅、兰花等植物，四季花开，满庭溢香。坐北朝南为&思斋轩&(北讲经堂)，轩侧一块场地为&宰牲&所用，坐南朝北为&慕贤堂&(南讲经堂)。第四进院落，是净觉寺的主体建筑礼拜大殿，殿内装饰古朴、典雅。大殿正门上方挂着&惟精惟一&的巨幅匾额一方，书法遒劲有力，于&大清光绪十六岁庚寅孟夏月吉旦&所立。
　　2007年11月，南京净觉寺大殿、二殿正式开始大修，为了体现修旧如旧，保持原貌的施工宗旨，大殿木结构框架用钢管支撑。每根立柱基础挖深至2米左右钢混结构基础，这样无形中挖出10多条探坑，不仅可以见到明清以来净觉寺古建筑的基础，而且出土大量与净觉寺相关的文物。
　　谈到变化，脱阿訇回忆说，新中国成立初期，1954年，政府出资进行了一次修整。1957年，政府又拨出巨资修葺一新。2002年10月被定为省级文物保护单位。2003年，重新翻建了&新月楼&，改造了&水房&。
　　脱阿訇感慨地说，净觉寺迄今已620余年了，几百年经历苍桑至新中国成立前夕，已破烂不堪，新中国成立后得到党和政府的关心支持，恢复宗教活动，改革开放落实民族宗教政策，古建修复净觉寺修葺焕然一新，重放异彩。
　　年轻阿訇担当时代重任
　　脱阿訇介绍说，我国不少伊斯兰教著名学者、经师，如明末清初&以儒诠经&即&汉文泽著&的先驱王岱與，主要代表人物伍遵契、刘智都是在净觉寺进行过宗教著述活动。这些大师产生了许多将伊斯兰教教义同儒家文化结合起来，用伊斯兰思想注释儒家思想的经典；造就了一批&回儒&；形成了中国伊斯兰教历史上著名的&金陵学派&，极大地加速了中国伊斯兰教&本土化&的进程，使外来的伊斯兰教，打上了中国传统文化的深刻烙印。
　　爱国主义永远是净觉寺阿訇们的永恒主题，前辈大师们的光辉传统会一代一代地传承下去。脱阿訇说，这是年轻一代净觉寺阿訇们当之无愧的时代重任。
　　教职人员的形象在一定程度上反映了宗教的形象，阿訇形象直接影响广大回族同胞的宗教情绪。脱阿訇介绍说，净觉寺加强阿訇队伍的建设，主要是抓中青年的培养。首先是引进人才，从中国伊斯兰教经学院选聘优秀毕业生充实阿訇队伍，在政治和业务制订严格的学习制度；同时还提供学习条件，鼓励并支持阿訇们学习经学以外的知识，有条件的可以选学其它学科。目前在该寺中有不少选学了英语、计算机、法律等专业科目。
　　对于中青年考评，一部分是群众评议，即在寺管会的组织下，邀请广大穆斯林群众对中青年阿訇的工作经验和宗教操守进行评价；另一部分是对阿訇的经学、汉语、时事政治进行笔试和经典诵读的口试。
　　脱阿訇说，目前净觉寺已经成为一个对外开放的国际性清真寺，阿訇们肩负的历史任务十分艰巨。
　　&故乡情结&更加浓厚
　　谈到穆斯林的&故乡情结&，脱阿訇介绍说，在中国历史上随着海上丝绸之路贸易的不断扩大，南京后来被称为&回回&的中国穆斯林的先辈的主要中转地。那些分散又聚集的&回回&是伊斯兰信仰的载体，也是后来形成的中国伊斯兰教思想的传播者，使得古城金陵成为中国伊斯兰教发展史上的重要时空象征，成为后来分散于各地的中国穆斯林的&故乡情结&的重要组成部分。
　　又一个周末的午时到了，地铁三山街站身穿民族传统服饰的穆斯林多了起来，顺着人潮往前走，穆斯林前往同一个地点&&净觉寺。南京市的少数民族群众和在宁的宁夏、甘肃、青海、新疆等地以及阿拉伯、非洲等的穆斯林和留学生都来了。净觉寺内，人潮拥挤，穆斯林互道色兰，在脱阿訇带领下讲经礼拜。
　　记者专门采访了一位来自巴基斯坦叫罗斯的大学生，他用汉语介绍说，在南京的南京大学、东南大学等数个大学里，有许多穆斯林留学生，一到周末，每个学校都有专车送这些学生来净觉寺礼拜，非常喜欢同净觉寺的阿訇们交流宗教生活方面的情况。
　　据脱阿訇介绍，目前每当周末做礼拜时间，都有数千外宾前来，南京各地的国内穆斯林也都来礼拜，同时也吸引了大量的来南京旅游、培训学习、经商的外国穆斯林们。
　　特别是每年的开斋节和古尔邦节时，大批来自宁夏、甘肃、青海、新疆的穆斯林们租了大巴车，专程来净觉寺举行宗教活动，表达他们魂牵梦绕的&故乡&情思。
　　现今的净觉寺，是南京伊斯兰宗教活动的中心，它在现代社会中依然焕发出盎然生机，2000年被授予&全国模范清真寺&称号，继续发挥着示范作用，是在宁中外穆斯林过宗教生活必到之处，他们不分国籍，不分肤色聚集净觉寺交流感情，增进友谊，同拜一主，使净觉寺成为国际性清真寺。（记者 陆培法& 来源：宁夏新闻网）
责任编辑：鲁格亚
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