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阅读《得道多助&失道寡助》，回答下面各题。（12分）得道多助&失道寡助天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。小题1:解释下列句中加点的词语（4分）（1）不以兵革之利（&&&&&&&&）&&&&&&&&&&&（2）环而攻之而不胜&（&&&&&&&&）（3）委而去之&&&&（&&&&&&&&）&&&&&&&&&&（4）是天时不如地利也（&&&&&&&&）小题2:用现代汉语翻译下列句子。（2分）寡助之至，亲戚畔之。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:“得道者多助”中的“道”指的是：(&&&&) （2分）A．正确的道理 　　　　B．统治的方法C．“地利”与“人和”D．施行仁政的治国之道小题4:本文的中心论点是　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&　　。（2分）小题5:请写出一句与“人和”有关的名言警句：（2分）
题型：阅读理解与欣赏难度：偏易来源：不详
小题1:（1）凭借（2）却、可是&（3）放弃（4）这&小题1:帮助他的人少到了极点，亲属朋友都背叛他。（把“亲戚”译成“内亲外戚”亦可）小题1:D&小题1:天时不如地利，地利不如人和&&小题1:示例：（1）二人同心，其利断金。（2） 家和万事兴。（3） 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。（4）众人拾柴火焰高 。（5） 团结就是力量 。 （6） 人心齐，泰山移。小题1:4分小题1:2分小题1:2分小题1:2分小题1:2分
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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七级《童趣》余忆童稚能张目明察秋毫见藐物比细察其纹理故物外趣夏蚊雷私拟作群鹤舞于空所向则或千或百鹤；昂首观项强留蚊于素帐徐喷烟使冲烟飞鸣作青云白鹤观鹤唳云端怡称快余于土墙凹凸处花台草丛杂处蹲其身使与台齐；定神细视丛草林虫蚁兽土砾凸者丘凹者壑神游其怡自见二虫斗草间观兴浓忽庞物拔山倒树盖癞虾蟆舌吐二虫尽所吞余幼神觉呀惊神定捉虾蟆鞭数十驱别院《论语十则》曰：习亦说乎朋自于远亦乐乎知愠亦君乎曾曰：吾三省吾身：谋忠乎与朋友交信乎传习乎曰：温故知新师矣曰：思则惘思则殆曰：由诲知乎知知知知知曰：见贤思齐焉见贤内自省曰：三行必我师焉则其善者其善者改曾曰：士宏毅任重道远仁任亦重乎死已亦远乎曰：岁寒知松柏凋贡问曰：言终身行者乎曰：其恕乎所欲勿施于《秋》震落清晨满披着露珠伐木声丁丁飘幽谷放饱食稻香镰刀用背篓装竹篱间肥硕瓜秋栖息农家向江面冷雾撒圆圆网收起青鳊鱼似乌桕叶影芦苇满载着白霜秋游戏渔船草野蟋蟀声更寥廓溪水枯涸见石更清冽牛背笛声何处满流着夏夜香与热笛孔秋梦寐牧羊眼《诗五首》观沧海
曹操东临碣石,观沧海水何澹澹,山岛竦峙树木丛,百草丰茂秋风萧瑟,洪波涌起月行,若其;星汉灿烂,若其幸甚至哉!歌咏志北固山
王湾客路青山外行舟绿水前潮平两岸阔风帆悬海残夜江春入旧乡书何处达归雁洛阳边钱塘湖春行
白居易孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷眼,浅草才能没马蹄湖东行足,绿杨阴白沙堤西江月
辛弃疾明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉稻花香说丰听取蛙声片七八星外两三点雨山前旧茅店社林边路转溪桥忽见净沙•秋思
马致远枯藤树昏鸦桥流水家古道西风瘦马夕阳西断肠涯《金色花》假我变朵金色花玩树高枝笑嘻嘻空摇摆新叶跳舞妈妈认识我?要叫道：孩哪呀?我暗暗匿笑却声响我要悄悄放花瓣看着工作 沐浴湿发披两肩穿金色花林荫走做祷告庭院嗅花香却知道香气我身 吃午饭坐窗前读《罗摩衍》棵树阴影落发与膝我便要我影投书页投所读 猜孩影 黄昏拿灯牛棚我便要突再落孩求讲故事给我听 哪坏孩 我告诉妈妈同我所要说纸船——寄母亲
冰 我肯妄弃张纸 总留着——留着 叠船 舟抛海 风吹卷舟窗 海浪打湿沾船 我仍灰每叠着 总希望能流我要 母亲倘若梦看见白船 要惊讶端入梦 至含着泪叠 万水千山求载着悲哀归《世说新语两则》咏雪谢太傅寒雪内集与讲论文义俄雪骤公欣曰：白雪纷纷何所似兄胡曰：撒盐空差拟兄曰：未若柳絮风起公笑乐即公兄奕左军王凝妻 陈太丘与友期 陈太丘与友期行期至太丘舍,乃至 元七岁门外戏 客问元：尊君答曰：待君久至已友便怒曰：非哉与期行相委元曰：君与家君期至则信；骂父则礼 友惭车引元入门顾《郭沫若诗两首》街市远远街灯明像闪着数明星明星现像点着数街灯我想缥缈空定美丽街市街市陈列些物品定世没珍奇看浅浅河定甚宽广隔着河牛郎织定能够骑着牛往我想刻定街闲游信请看朵流星提着灯笼走静夜月光淡淡笼罩着村外松林白云团团漏几点疏星河何处远远海雾模糊怕鲛岸月流珠假欺骗要忧郁要愤慨；顺暂且忍耐相信吧快乐憧憬着未现却总令悲哀；切都瞬息切都亲切怀恋《木兰诗》唧唧复唧唧木兰户织闻机杼声唯闻叹息问何所思问何所忆亦所思亦所忆昨夜见军帖汗点兵军书十二卷卷卷爷名阿爷木兰兄愿市鞍马替爷征 东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔北市买鞭旦辞爷娘暮至黄河边闻爷娘唤声闻黄河流水鸣溅溅辞黄河暮宿黑山闻爷娘唤声闻燕山胡骑鸣啾啾 万赴戎机关山度若飞朔气传金柝寒光照铁衣军百战死壮士十归 归见坐明堂策勋十二转赏赐百千强汗问所欲木兰用尚书郎愿驰千足送故乡 爷娘闻郭相扶阿姊闻妹户理红妆弟闻姊磨刀霍霍向诸羊我东阁门坐我西阁床脱我战袍著我旧裳窗理云鬓镜贴花黄门看火伴火伴皆惊忙同行十二知木兰郎 雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍走安能辨我雄雌《短文两篇》夸父逐夸父与逐走入；渴欲饮饮于河、渭；河、渭足北饮泽未至道渴死弃其杖化邓林两辩孔东游见两辩斗问其故 曰：我始近远初远近 曰：初车盖及则盘盂远者近者乎 曰：初沧沧凉凉及其探汤近者热远者凉乎 孔能决两笑曰：孰汝知乎 《桃花源记》晋太元武陵捕鱼业缘溪行忘路远近忽逢桃花林夹岸数百步杂树芳草鲜美落英缤纷渔甚异复前行欲穷其林林尽水源便山山口仿佛若光便舍船口入初极狭才通复行数十步豁朗土平旷屋舍俨良田美池桑竹属阡陌交通鸡犬相闻其往种作男衣着悉外黄发垂髫并怡自乐见渔乃惊问所具答便要家设酒杀鸡作食村闻咸问讯自云先世避秦乱率妻邑绝境复焉遂与外间隔问今何世乃知汉论魏晋具言所闻皆叹惋余各复延至其家皆酒食停数辞语云：足外道既其船便扶向路处处志及郡诣太守说太守即遣随其往寻向所志遂迷复路南阳刘骥高尚士闻欣规往未寻病终遂问津者《短文两篇》陋室铭山高仙则名水深龙则灵斯陋室惟吾德馨苔痕皆绿草色入帘青谈笑鸿儒往白丁调素琴阅金经丝竹乱耳案牍劳形南阳诸葛庐西蜀云亭孔云：何陋莲说水陆草木花者甚蕃晋陶渊明独菊自李唐世盛牡丹予独莲淤泥染濯清涟妖通外直蔓枝香远益清亭亭净植远观亵玩焉予谓菊花隐逸者；牡丹花富贵者；莲花君者噫菊陶鲜闻莲同予者何牡丹宜乎众矣《道行》道行公选贤与能讲信修睦故独亲其亲独其使所终壮所用幼所矜、寡、孤、独、废疾者皆所养男归货恶其弃于必藏于；力恶其于身必故谋闭兴盗窃乱贼作故外户闭谓同《杜甫诗三首》望岳岱宗夫何齐鲁青未造化钟神秀阴阳割昏晓荡胸层云决眦入归鸟凌绝顶览众山春望破山河城春草木深花溅泪恨别鸟惊烽火连三月家书抵万金白搔更短浑欲胜簪石壕吏暮投石壕村吏夜捉翁逾墙走妇门看吏呼何怒妇啼何苦听妇前致词：三男邺城戍男附书至二男新战死存者且偷死者已矣室更惟乳孙孙母未入完裙妪力虽衰请吏夜归急应河阳役犹备晨炊夜久语声绝闻泣幽咽明登前途独与翁别《三峡》自三峡七百两岸连山略阙处；重岩叠嶂隐蔽自非亭午夜见曦月 至于夏水襄陵沿溯阻绝或王命急宣朝发白帝暮江陵其间千二百虽乘奔御风疾 春冬则素湍绿潭清倒影绝谳怪柏悬泉瀑布飞漱其间清荣峻茂良趣味 每至晴初霜旦林寒涧肃高猿啸属引凄异空谷传响哀转久绝故渔者歌曰：巴东三峡巫峡猿鸣三声泪沾裳《短文两篇》答谢书书山川美古共谈高峰入云清流见底两岸石壁五色交辉青林翠竹四俱备晓雾歇猿鸟乱鸣；夕欲颓沉鳞竞跃实欲界仙都自康乐未复能与其奇者记承寺夜游元丰六十月十二夜解衣欲睡月色入户欣起行 念与乐者遂至承寺寻张怀民怀民亦未寝相与步于庭 庭积水空明水藻、荇交横盖竹柏影 何夜月何处竹柏少闲吾两者耳《湖亭看雪》崇祯五十二月余住西湖雪三湖鸟声俱绝更定矣余挐舟拥毳衣炉火独往湖亭看雪雾凇沆砀与云与山与水白湖影惟堤痕湖亭点与余舟芥舟两三粒已亭两铺毡坐童烧酒炉沸见余喜曰：湖焉更拉余同饮余强饮三白别问其姓氏金陵客及船舟喃喃曰：莫说相公痴更痴似相公者《诗四首》田园归居（其三）种豆南山, 草盛豆苗稀晨兴理荒秽, 带月荷锄归道狭草木, 夕露沾我衣; 衣沾足惜, 使愿违使至塞单车欲问边属居延征蓬汉塞归雁入胡漠孤烟直河落圆萧关逢候骑都护燕渡荆送别渡远荆门外楚游山随平野尽江入荒流月飞镜云结海楼仍怜故乡水万送行舟游山西村莫笑农家腊酒浑①丰留客足鸡豚②山重水复疑路③柳暗花明村④箫鼓追随春社近⑤衣冠简朴古风存⑥今若许闲乘月⑦拄杖夜叩门⑧《&孟&两章》道助失道寡助利利 三城七郭环攻胜夫环攻必者矣胜者利 城非高池非深兵革非坚利米粟非委利 故曰：域民封疆界固山溪险威兵革利道者助失道者寡助寡助至亲戚畔助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣于忧患死于安乐孟曰：舜发于畎亩傅说举于版筑间胶鬲举 于鱼盐管夷吾举于土孙叔敖举于海百奚举于市 故降任于必先苦其志劳其筋骨饿其体肤空 乏其身 行拂乱其所所忍性曾益其所能恒 能改； 困于衡于虑作；征于色发于声 喻入则 家拂士则敌外患者恒亡知于忧患死于安乐 《鱼我所欲》鱼我所欲；熊掌我所欲二者兼鱼我所欲熊掌亦我所欲；二者兼舍鱼取熊掌者亦我所欲义亦我所欲；二者兼舍取义者亦我所欲所欲甚于者故苟；死亦我所恶所恶甚于死者故患所辟使所欲莫甚于则凡者何用使所恶莫甚于死者则凡辟（通避同）患者何由则用；由则避患故所欲甚于者所恶甚于死者非独贤者皆贤者能勿丧耳 箪食豆羹则弗则死呼尔与行道弗受；蹴尔与乞屑 万钟则辩礼义受万钟于我何加焉宫室美妻妾奉所识穷乏者我与乡身死受今宫室美；乡身死受今妻妾奉；乡身死受今所识穷乏者我：亦已乎谓失其本《曹刿论战》十春齐师伐我公战曹刿请见其乡曰：肉食者谋何间焉刿曰：肉食者鄙未能远谋乃入见问：何战公曰：衣食所安弗敢专必曰：惠未徧民弗公曰：牺牲玉帛弗敢加必信曰：信未孚神弗福公曰：狱虽能察必情曰：忠属战战则请 公与乘战于勺公鼓刿曰：未齐三鼓刿曰：矣齐师败绩公驰刿曰：未视其辙登轼望曰：矣遂逐齐师既克公问其故曰：夫战勇气鼓作气再衰三竭彼竭我盈故克夫难测惧伏焉吾视其辙乱望其旗靡故逐《邹忌讽齐王纳谏》邹忌修八尺余形貌昳丽朝服衣冠窥镜谓其妻曰：我孰与城北徐公美其妻曰：君美甚徐公何能及君城北徐公齐美丽者忌自信复问其妾曰：吾孰与徐公美妾曰：徐公何能及君旦客外与坐谈问客曰：吾与徐公孰美客曰：徐公若君美明徐公孰视自；窥镜自视弗远甚暮寝思曰：吾妻美我者私我；妾美我者畏我；客美我者欲求于我 于入朝见威王曰：臣诚知徐公美臣妻私臣臣妾畏臣臣客欲求于臣皆美于徐公今齐千百二十城宫妇左右莫私王朝廷臣莫畏王四境内莫求于王：由观王蔽甚矣 王曰：善乃令：群臣吏民能面刺寡者受赏；书谏寡者受赏；能谤讥于市朝闻寡耳者受赏令初群臣进谏门庭若市；数月间进；期虽欲言进者 燕、赵、韩、魏闻皆朝于齐所谓战胜于朝廷
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就你比较好的，给你了
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半期,师发讲义资料,张讲义列所要考课文,告诉具体考哪段
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