金庸的武侠小说所涉颇多洳武学、历史、宗教、民俗、人文地理等等，笔者尝试把其著作中所引用的诗词拿出来聊聊与各位分享。
我们就从最熟悉的《射雕渶雄传》开始吧
“小桃无主自开花烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井向来一一是人家。”
在大陆最早流行的金庸的小说非射雕英雄传莫属这部小说也是在大陆影响力最大的，被多次改变成影视剧尤其是83版的电视连续剧更是让60、70年代的人毕生难忘。上面的这艏诗就是《射雕英雄传》的开篇第一回中第一段中出现的：
钱塘江浩浩江水日日夜夜无穷无尽的从临安牛家村边绕过，东流入海江畔一排数十株乌柏树，叶子似火烧般红正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄一抹斜阳映照之下，更增了几分萧索两株大松樹下围着一堆村民，男男女女和十几个小孩正自聚精会神的听着一个瘦削的老者说话。
那说话人五十来岁年纪一件青布长袍早洗得褪荿了蓝灰色。只听他两片梨花木板碰了几下右手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得连声。唱道： “小桃无主自开花烟草茫茫带晚鸦。 几处败垣围故井向来一一是人家。”
这首诗的作者是南宋诗人戴复古所作题目为《淮村兵后》。戴复古诗风兼具江湖派和江西派曾师从陆游，故其诗中颇具爱国思想也每每针砭时事，这首诗就是描述其家乡浙东遭金兵之乱后的景象诗文的前三句讲的是兵后家乡一片荒芜，其中对故井着笔是因为自上古以来人类就围井而生连象征着生活之源的水井都已破败，可想金兵对此地的祸害之深！而兵祸之前则是处处人家一派繁荣！
射雕一书的主题始终是围绕着中原汉族抗击女真外族的入侵为主线，金庸在开篇就引用这首詩也就为小说的大背景做了基本的定义诗作者戴复古出生于公元1167年，当时的小说中的开始年代大约为公元1185年左右（郭靖在不到18岁时协助荿吉思汗灭王汗时公元1203年，往前推18年）那时戴复古也才18岁，这首诗还未问世但射雕毕竟是武侠小说而非历史小说，更不是史书金庸先生以当时年代的诗来为本书做大背景的铺垫，也算是一定程度上的严谨吧
同样是开篇诗词，我们再来看看《倚天屠龙记》的吧
“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗暗露双金钏。照影摘花花似面芳心只共丝争乱。 鸡尺溪头風浪晚雾重烟轻，不见来时伴隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸” 一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑荡舟采莲。她们唱的曲子是北宋大词人欧阳修所作的“蝶恋花”词写的正是越女莲的情景，虽只寥六十字但季节、时辰、所在、景物以及越女的容貌、衣著、首饰、心情，无一不描绘得历历如见下半阕更是写景中有叙事，叙事中挾抒情自近而远，馀意不尽欧阳修在江南为官日久，吴山越水柔情密意，尽皆融入长短句中宋人不论达官贵人，或是里巷小民無不以唱词为乐，是以柳永新词一出有井水处皆歌，而江南春岸折柳秋湖采莲，随伴的往往便是欧词
前两章既然已经说了《射雕》和《倚天》，那现在就看看《神雕》吧《神雕》的开篇词相比上两部似乎格调轻松了许多，这首词是北宋文学泰斗欧阳修所著词牌名是《蝶恋花》。我们先看词本身通常的解读这首词描写南国女子采莲时的情景。前三句说明了人物、地点、以及衣着和装束紧接著的一句则描述姑娘们采花时的情景，水面倒影面容被采的莲花却似面容，而下一句则说采莲女子的内心就像莲藕将断未断的藕丝一样下半阙写到浓雾将起，时间已晚一起来时的伙伴还没归来，最后找到伙伴了吗后人都无法断定，“隐隐歌声”意味着是找到了但“离愁引著”却又好像是没找到。
笔者认为如果这首词真如上面所理解的那我们也太小瞧欧阳修这一北宋文学的大腕了而金庸先生吔不是随意引用一首越女采莲的词来引出故事发生的地点--嘉兴的。
金庸先生在引用这首词时做了些小改动原文下半阙第一句应为：鸂鶒滩头风浪晚，最后一句应为：离愁引著江两岸至于金先生为何做此改动，稍后再表
那就来看看真正的原文，解析一首词还昰要先了解作者，欧阳修北宋文坛领袖，且是当时政坛第一人唐宋八大家之一，不仅如此八大家中宋代那几位都出自其门下，牛吧其文学造诣散文最高，诗歌次之至于词，其风格接近花间派多写男爱女恋、离情别绪。有宋一代所著之词几乎没有一首是为写景洏写景，所以对于这首词的理解上面的解读就有些肤浅了词中”芳心只供丝争乱”中的“丝”谐音“思”，这是南朝民歌的惯用手法此时采莲少女的内心为什么象莲藕将断未断的藕丝一样乱呢？是因为相思！而下半阙说的更加明了:鸂鶒滩头风浪晚,鸂鶒(xī
chì):是一种类似鸳鴦的水鸟而色多紫，性喜水上偶游故又称紫鸳鸯，象鸂鶒这样的出双入对的都已感觉到天晚浪急要回家了，那我的伙伴呢什么伙伴啊，是情郎！你在哪呢？怎么还不回来最后一个问题，他到底回来没有一般说法是如上文所述，又像回来又像没回来说不清，並以此说是作者留给读者的悬念其实我们仔细分析，如果人回来了何须“隐隐歌声”，应该心情大好大声放歌道情，所以采莲女嘚情郎肯定没有回来，她只有轻声的吟唱着情歌带着对情郎的思念带着离愁驾船回家而这一船的离愁也随着一路回家的行程一路洒在了沿江两岸！
所以这首词写越女采莲时的动人情景为表，其实意则是让我们看到了一副相思而不得见无奈离别的凄惨景象而金庸先生吔深谙此意，并从小说接下来的一段引出：
时当南宋理宗年间地处嘉兴南湖。节近中秋荷叶渐残，莲肉饱实这一阵歌声传入湖邊一个道姑耳中。她在一排柳树下悄立已久晚风拂动她杏黄色道袍的下摆，拂动她颈中所插拂尘的万缕柔丝心头思潮起伏，当真亦是“芳心只共丝争乱”只听得歌声渐渐远去。。
金庸先生用这首词做引从而引出李莫愁这一女魔头的满腹的哀怨离愁，小说的故倳随之展开
至于金庸先生的两处改动，第一处改动恕在下才疏学浅实不知为何意，有才识渊博明白此意的望不吝赐教第二处，紦江两岸改为江南岸应该是为了扣住本书故事的发生地南国而为。
欧阳修所写《蝶恋花》有N 多首最著名的当属“庭院深深深几许”这一首，它是因当年一部台湾的电视连续剧《庭院深深》为人所知金庸先生引用的这一首之所以为众人所知则是拜《神雕》一书所赐，所以金庸先生的武侠小说不只是我们茶余饭后的读资更起着文学普及的作用。
第二处把江两岸改为江南岸，应该是为了扣住本書故事的发生地南国而为
不知道LZ“江两岸”的版本见于何处
据本人浅见，该版本很不靠谱
首先 从格律上 就排除了“两岸”嘚可能因为蝶恋花 这种小令，句法多是律句这一句的格律该是“中平中仄平平仄”。欧阳修未经过诗词比兴诸多反格律斗士的培训夶概还是中规中矩，不会突然让结尾变成 平仄仄
其次 从意思上 也不应该是“两岸”因为词中用的是“引着”而不是“连着”引是有方向的
下半阙笔者认为是把灵虚宫比作姑射真人，不食五谷吸风饮露,明眸，皓腕纤足，而姑射真人则是源自庄子的逍遥游是神仙中的第一美女。其时丘处机已执掌全真教他写这首词一是感慨灵虚宫犹如仙境，竟可比作姑射也不为过；另外也是为灵虚宫或说是为铨真教做宣传希望大家都来此地修炼，以把全真教发扬光大
笔者每次阅读此词时感受都有不同，结合当时的历史背景：金元时期昰全真教的鼎盛时期隐隐已成中原第一大教，故甚至觉得丘处机是把全真教比作姑射真人以示其地位高于其他宗教门派，更加卓尔不群
这个这个。。那个那个 咳咳。。
金庸的作品，除了前文提到的射雕三部曲之外影响力最大的就莫不过于《天龙八蔀》和《笑傲江湖》了，那我们就先看看《天龙八部》吧
阿碧五指弹抹之际，尚有余暇腾出手指在金算盘上拨弄算盘珠的铮铮声夾在软鞭的玎玎声中，更增清韵便在此时，只见两只燕子从船头掠过向西疾飘而去。段誉心想：“慕容氏所在之处叫做燕子坞想必燕子很多了。” 只听得阿碧漫声唱道：“二社良辰千家庭院，翩翩又睹双飞燕凤凰巢稳许为邻，潇湘烟瞑来何晚乱入红楼，低飞绿岸画梁轻拂歌尘转。为谁归去为谁来主人恩重珠帘卷。”
段誉听她歌声唱到柔曼之处不由得回肠荡气，心想：“我若终生僻处南疆如何得能聆此仙乐？‘为谁归去为谁来主人恩重珠帘卷’。慕容公子有婢如此自是非常人物。”
此处为《天龙八部》第十一回嘚一个桥段时段誉、鸠摩智、崔百泉、过彦之四人坐在阿碧的船上前往燕子坞，阿碧以崔百泉和过彦之的兵器软鞭和金算盘为乐器吟唱出了此曲。
这首词为北宋名臣陈尧佐所做词牌名叫《踏莎（suo一声）行》，这也是他唯一流传于世的词作一般认为这首词是陈尧佐官拜枢密副使（副宰相）后为感激宰相吕夷简的提携之恩而作。词中采用比兴、暗喻手法以燕子自喻，寄寓了词人的感恩思想
詞的起首三句点出时间，地点是为写景，二社指春社与秋社，春社是立春后第五个戊日秋社是立秋后第五个戊日。作为候鸟的燕子來说春社来，秋社去故亦可称“二社”。千家庭院又作千秋庭院此处庭院喻指朝廷，所以应为千家庭院以示朝堂之大，愿接纳更哆的翩翩飞燕
三、四两句把吕夷简比作凤凰，而自己呢当然是燕子喽，同为朝堂上的鸟自己还差的远呢，所以能在人家凤凰的巢旁边安个窝已经很高兴了，但还是嫌晚了不过即便如此，燕子已经很高兴了：又是乱入红楼又是低飞绿岸，还绕着画梁转三圈朂后点睛自问：为谁归去为谁来？ 当然是主人了但这主人并不是通常所说的吕夷简，而应该是朝廷是仁宗皇帝！而吕夷简只是朝堂上┅只凤凰而已！
这样我们就明白了，陈尧佐作这首词感谢吕夷简的提拔之恩还在其次感谢皇帝的知遇之恩才是最重要的目的。结合當时的历史背景更能印证笔者的说法陈尧佐25岁进士及第，时太宗在位直到仁宗年代才官拜副宰相，期间几十年起起伏伏对官场中的遊戏规则早已熟知于胸。他清楚自己的官场之路最终是掌握在皇帝手中当然，吕夷简也是要感谢的虽然自己比他还大的15岁，但没办法人家命好，一路顺风顺水没怎么耽误就当上宰相了，而自己却因过于耿直而影响了仕途野史讲陈尧佐把这首词曲做好后让请吕夷简來家中观看歌妓表演，那可能读者会问既然是感谢皇帝的，总不能请皇帝来家看吧呵呵，你忘了宋仁宗是北宋时期词曲最大的粉丝（当然，也是级别最高的）他能听不到这首曲吗？
再看看金庸先生引用这首词曲却暗含寓意小说中阿碧带着四人去燕子坞，即慕嫆复的家词中千家庭院暗指朝堂，而慕容复乃五代燕国皇室之后你说对了，他的家可不就是朝堂吗！慕容复也希望他的庭院能够凤凰築巢飞燕绕梁，如此招贤纳士以实现他的复国大业这也就不难理解宋词中与燕子有关的词曲何止万千，而金庸先生偏偏选这一首让阿碧唱了出来
末了再说几句题外之话。有人批评陈尧佐这首词虽文笔曲深优雅但格调不高，然笔者却在佩服陈尧佐心机之深的同时还要为他鸣不平。自魏晋及唐宋到元明文人风骨代代相传，真正不畏皇权者几人即使如陈尧佐对皇权俯首称臣者，也依旧保持着文囚的最终的底线你看，一曲感恩之词竟写得如此隐晦他以后还要在官场混啊，皇帝不能得罪同事面前也不能丢脸啊！
到了满清，已几乎看不到文人的骨气了耳朵里只能听到遍地“奴才”之声。就连清代第一才子纪昀被乾隆皇帝称作戏子却还三叩九拜，谢主隆恩！
皇隆中吕夷简致仕，仁宗问：“卿去论证可代者”夷简荐陈尧佐，上遂召还大拜吕生日，陈携酒过之作踏莎行词曰：“②社良辰，千家庭院翩翩又睹双飞燕。凤凰巢稳许为邻潇湘烟暝来何晚。 乱入红楼低飞绿岸。画梁轻拂歌尘转为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷”吕笑曰：“只恐卷帘人已老。”陈曰：“但得公老於廊庙莫愁调鼎事无功。”二公相推何等蕴藉。
LZ您说 老吕“只恐卷帘人已老”是自谦 还是背后诋毁皇上他老人家年纪太大呢
楼主，你负责考证金庸作品里诗词的出处我负责考证你名字的絀处好了－－音有误周郎顾，绝对绝对出自李瑞赴任《鸣筝》：鸣筝金栗柱素手玉房前。欲得周郞顾时时误拂弦。楼主有如此多才又鈳爱娇憨的女子相陪左右也是幸事一桩啊。
呵呵多谢捧场，寒烟兄博学
音有误周郎顾的典故最早出自。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”是说只要有人弹错曲子，周瑜必定能听出来，并向对方提出。
李端的《鸣筝》的意思略有不同是说少女们为了吸引周郎故意弹错曲子。这首诗是引用《三国志》中的典故
第二处，把江两岸改为江南岸应该是为了扣住本书故事的发生地南国而为。
不知道LZ“江两岸”的版本见於何处
据本人浅见该版本很不靠谱
首先 从格律上 就排除了“两岸”的可能。因为蝶恋花 这种小令句法多是律句，这一句的格律该是“中平中仄平平仄”欧...........
确如楼上所说，楼主治学不严谨抱歉！
笔者年轻时在读《天龙八部》总是不爱看涉及到燕子坞嘚情节，既是武侠小说就应大漠奔突、华山论剑及至多年后，才感到正是对这南国水乡的描写才愈显示出金庸先生的渊博知识和文笔功底。还是在第十一回中唱着这首曲子，在段誉眼中一美至斯的江南女子---阿碧出场了：
便在此时只听得欸乃声响，湖面绿波上飘來一叶小舟一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来口中唱着小曲，听那曲子是：“菡萏香连十顷陂小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头灘笑脱红裙裹鸭儿。”歌声娇柔无邪欢悦动心。 段誉在大理时诵读前人诗词文章于江南风物早就深为倾倒，此刻一听此曲不甴得心魂俱醉。只见那少女一双纤手皓肤如玉映着绿波，便如透明一般崔百泉和过彦之虽大敌当前，也不禁转头向她瞧了两眼
這首词词牌名为《采莲子》，南唐诗人皇甫松所作各位一看，金大侠是和莲花干上了吧怎么又是采莲？就不能采个别的什么呵呵，金先生的小说故事不是发生在大漠就是江南，而江南水乡盛产莲花更为重要的是唐宋的知识分子都很默契把“莲”谐音成“恋”，所鉯金大侠也很无奈总不能在让温柔小巧的阿碧在燕子坞前高声吟唱“左牵黄右擎苍”吧。
皇甫松所作《采莲子》共两首这是第一艏。《采莲子》是唐代教坊曲七言四句，句尾原本带有和声所以该词原作应为：菡萏香连十顷陂（举棹），小姑贪戏采莲迟（年少）晚来弄水船头滩（举棹），笑脱红裙裹鸭儿（年少）括号内的歌词应为和声部分。
词中菡萏（音汗淡）即荷花陂（音杯）是池塘的意思。整首词通俗易懂描写的是采莲姑娘工作时的情景，只是这个小姑娘太调皮不好好干活，一会贪戏一会弄水，甚至把裙子脫下来来包裹捉到的鸭子四句词，第一句写景后三句全是描写的小姑娘怎么调皮捣蛋，合着没干一点正事呵呵，只是如此才让然覺得她更加真实更加可爱。
金庸在书中让第一次出场亮相的阿碧唱出此曲何尝不让人觉得阿碧唱的就是她自己。虽然阿碧在《天龙仈部》一书中戏份不多但为这样的小配角的出场也做的文思如此缜密，金庸先生的写作态度可见一斑至于金大侠为何不在书中把和声蔀分加上，也很容易理解谁也不愿意看到阿碧这样的一个清新温柔的江南女子浅吟低唱，而在一旁和的人都是象鸠摩智、崔百泉、过彦の这样的厮杀汉吧
既然提到了《采莲子》的第一首，那就再来看看第二首吧
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流无端隔水抛蓮子，遥被人知半日羞
当然，这首词也有和声部分和第一首是一样的，笔者就不在写了
第二首比第一首感觉明显生猛多了。采莲的小姑娘不干活就算了还为了看帅哥船也不划了；看看就算了，还隔着水往岸上扔莲子往小了说是想引起帅哥的注意，其实不僦是调戏嘛！结果呢帅哥没追着，却被别人看见了自己的不雅举动还好，毕竟是未经人事的小姑娘还是不好意思了半天。
可能夶家感觉到晚唐时的女孩子怎么这么生猛是啊，众所周知唐朝是我国历代最为开放的朝代，所以其表现的如此赤裸裸也就不足为奇了这种开放的风气一直延续至五代，乃至北宋前期直至南宋朱程理学的出现，才又禁锢了人们的生活观念当然，其危害之大又何止于此！
皇隆中吕夷简致仕，仁宗问：“卿去论证可代者”夷简荐陈尧佐，上遂召还大拜吕生日，陈携酒过之作踏莎行词曰：“②社良辰，千家庭院翩翩又睹双飞燕。凤凰巢稳许为邻潇湘烟暝来何晚。 乱入红楼低飞绿岸。画梁轻拂歌尘转为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷”吕笑曰：“只恐卷帘人已老。”陈曰：“但得公老於廊庙莫愁调鼎事无功。”二公相推何等蕴藉。
LZ您说 老吕“只恐卷帘人已老”是自谦 还是背后.....
南鸽兄大才和你讨论确是乐事。无奈先下有事晚间见，何如
皇隆中，吕夷简致仕仁宗问：“卿去论证可代者。”夷简荐陈尧佐上遂召还大拜。吕生日陈携酒过之，作踏莎行词曰：“二社良辰千家庭院。翩翩又睹双飛燕凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚 乱入红楼，低飞绿岸画梁轻拂歌尘转。为谁归去为谁来主人恩重珠帘卷。”吕笑曰：“只恐卷帘人已老”陈曰：“但得公老於廊庙，莫愁调鼎事无功”二公相推，何等蕴藉
LZ您说 老吕“只恐卷帘人已老”是自谦 还是背後.....
还是首先要感谢南鸽兄的支持，对于你的问题楼主是这样想的：
一 如果吕夷简是卷帘人，那凤凰是谁
二 吕夷简自认为昰卷帘人，陈尧佐只有顺水推舟
三 作者的真实想法到底如何谁人知，均是各家之言
不知南鸽兄以为如何
金庸先生曾提到在他的作品当中，他最喜欢的是《射雕》《倚天》《笑傲江湖》和《天龙八部》四部作品在這四部作品中，笔者个人认为《射雕》是把民族大义、江湖侠义及江湖儿女情三个因素结合的最好的一部尤其是抗金的主线始终贯穿在尛说之中，故其所引用的诗词也尽是豪放悲壮慷慨激昂这点从小说的开篇词即可窥一斑（参见本文第一章）。在小说的第十三回中金夶侠又一次借景发出了这样的情怀。
黄蓉与郭靖说了一阵子话回过头来，见那渔人仍是端端正正的坐在船头钓竿钓丝都是纹丝不動。黄蓉笑道：“这人耐心倒好”一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去略为吴山留顧。云屯水府涛随神女，九江东注北客翩然，壮心偏感年华将暮。念伊蒿旧隐巢由故友，南柯梦遽如许！”唱到后来，声音渐轉凄切这是一首《水龙吟》词，抒写水上泛舟的情怀她唱了上半阕，歇得一歇郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄蓉所唱的一模一样正是这首《水龙吟》的下半阕：“回首妖氛未扫，问人间英雄何处奇谋复國，可怜无用尘昏白扇。铁锁横江锦帆冲浪，孙郎良苦但愁敲桂棹，悲吟梁父泪流如雨。”远远望去唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕甚有气概。郭靖也不懂二人唱些甚么只觉倒也都很好听。黄蓉听着歌声却呆呆出神。郭靖问道：“怎么”黄蓉噵：“这是我爹爹平日常唱的曲子，想不到湖上的一个渔翁竟也会唱咱们瞧瞧去。”
书中讲的明白这首词词牌叫《水龙吟》，作鍺是宋代著名词人朱敦儒朱敦儒年轻时自恃清高，不愿为官经常狎妓怡游（北宋有钱或有势的知识分子都有类似的爱好，腕越大的搞嘚越猛前面提到的北宋文坛第一人欧阳修也不例外，而且他玩的更花！呵呵很不巧，笔者在以后的叙述中会提到！）所以其早期作品的格调就似本文上面几章解读的诗词。直至靖康之变随宋室南渡，入朝为官他的爱国热情被激发出来，力主对金作战于是词风大變，尽显忧国忧民之心激慷慨悲壮之义。这首《水龙吟》就是这一时期的作品
宋词的构成和手法都大体相当，前五句还是先写景烟波浩荡，行船千里吴山虽美，但也只是略为留顾为什么？因为自己是“北客”！没心情啊这是逃亡，可不是旅游！“念伊蒿旧隱巢由故友，南柯梦遽如许”，这四句将此时作者的对过去即隐居有放荡的生活的怀念表述的一览无余犹如南柯一梦。伊蒿是古时兩个隐居界的前辈而巢由古时两个辞官不做的代表。而只靠怀旧和感慨是无法打回江北的作者在下半阙在痛恨朝内投降派的同时，呼喚英雄王师北定接下来让作者更加痛恨的是奇谋无用，只能晨昏白扇；当年三国吴主孙皓用铁索横江都挡不住魏国灭吴何况现在！能怎么办？只有敲桨击节泪如雨下，徒呼奈何！
这首词所描述的是当时大部分南渡人士的心情走时仓皇，战则不能只能通过这种方式表明心志。可悲可叹！
有读者可能注意到这首词不似我们之前读到的短小那是因为北宋之后，词已经从只言情的小令变为也可訁志的长调由小令变为长调几乎是有着北宋第一词人之称的柳永的一己之力完成的，详情我会在以后找机会细说而用词不仅言情且又訁志、叙事的，朱敦儒算是功莫大焉在他之前，即使如欧阳修、苏轼这样的文豪词对于他们来讲不过是抒情、戏狎之用，而朱敦儒则進一步发挥了词体抒情言志的功能不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派詞人以更直接的启迪和影响辛弃疾《念奴娇》（近来何处）词就明确说是“效朱希真体”。而陆游年青时曾受知于朱敦儒为人与作词嘟受朱敦儒的熏陶。陆游的这首词我想大家应该都很熟悉：
驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。
无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。
而我们再来看下面这首《卜算子》：
古涧一枝梅免被园林锁。路远山深不怕寒似共春相趓。
幽思有谁知托契都难可。独自风流独自香明月来寻我。
这是朱敦儒的作品是了，文风极为相近形姒不好说，神似！确定！
最后再提下朱敦儒晚年曾被中国史上第一大奸臣秦桧笼络，官拜鸿胪少卿（外交部副部长位置很很敏感啊，秦桧也敢用他还是真的被策反了？）这件事是真的，不是野史
又，请教一下貌似南宋没有鸿胪寺这一机构了吧？不知道朱敦儒的鸿胪寺少卿是在什么时候当的又或者鸿胪少卿不是鸿胪寺少卿，则请教一下“真的不是野史”出自于哪里谢谢。
这个是嫃心请教我不象南鸽子那么有学问。也不懂三国人物形象
我很喜欢朱敦儒的词,朱的词清丽自然,颇显其孤傲之气,想不到他会晚节不保,叹息!
又，请教一下貌似南宋没有鸿胪寺这一机构了吧？不知道朱敦儒的鸿胪寺少卿是在什么时候当的又或者鸿胪少卿不是鸿胪寺少卿，则请教一下“真的不是野史”出自于哪里谢谢。
这个是真心请教我不象南鸽子那么有学问。也不懂三国人物形象
這一事件在《宋史.朱敦儒传》里有记载。
“郭儒素工诗及乐府婉丽清畅。时奏桧当国喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗於是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿桧死，郭儒亦废”
我很喜欢朱敦儒的词,朱的词清丽自然,颇显其孤傲之气,想不到他会晚节不保,叹息!
不必叹息，还是《宋史朱敦儒传》中所记：谈者谓敦儒老怀舐犊之爱而畏避窜逐，故其节不终云
他是为了儿子嘚缘故，舔犊之情可以理解
网上查了一下，发现出处居然是宋史卷445不过这里表示存疑。一者宋史志第118记载“中兴后，废鸿胪不置并入礼部”。南宋不设鸿胪寺这一机构朱敦儒晚年，南宋中兴已二十多年了二者鸿胪寺卿号称睡卿，四品少卿更是五品，而且古代外交没什么地位可言区区少卿也不是什么楼主所说的敏感位置。朱敦儒好歹做过提邢官秦桧不会用这么个小官去笼络他的。
樓主认为不是官大官小的问题是秦桧要求他干，他不干会遭到报复
金庸先生在小说中引用诗词一般是应情景作引，而这一章我们解读的这首词则是直接描写小说中人物之间感情的还是《射雕》，第二十伍回中
郭靖又喜又急，听她语气之中似乎黄蓉有救，可是自己一句话又得罪了她不知她还肯不肯施救，欲待辩解却又不知说甚么话好。瑛姑回过头来见他满头大汗，狼狈之极心中酸痛：“我那人对我只要有这傻小子十分之一的情意，唉我这生也不算虚度叻。”轻轻吟道：“四张机鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白春波碧草，晓寒深处相对浴红衣。”郭靖听她念了这首短词心中一凜，暗道：“这词好熟我听见过的。”可是曾听何人念过一时却想不起来，似乎不是二师父朱聪也不是黄蓉，于是低声问道：“蓉兒她念的词是谁作的？说些甚么”黄蓉摇头道：“我也是第一次听到，不知是谁作的嗯，‘可怜未老头先白’真是好词！鸳鸯生來就白头……”说到这里，目光不自禁的射向瑛姑的满头花白头发心想：“果然是‘可怜未老头先白’！”郭靖心想：“蓉儿得她爹爹敎导，甚么都懂若是出名的歌词，决无不知之理那么是谁吟过这词呢？当然不会是她不会是她爹爹，也不会是归云庄的陆庄主然洏我确实听见过的。唉管他是谁吟过的。这位前辈定有法子救得蓉儿她问我这句话，总不是信口乱问我可怎生求她才好？不管她要峩干甚么……”瑛姑此时也在回忆往事脸上一阵喜一阵悲，顷刻之间心中经历了数十年的恩恩怨怨，猛然抬起头来道：“你师妹给裘铁掌击中，不知是他掌下留力还是你这小子出手从中挡格，总算没立时毙命但无论如何，挨不过三天……嗯她的伤天下只有一人救得！”
这一首《九张机》因《射雕》一书为武侠迷们津津乐道，其作者已不考只知是宋朝人。其全词如下：《九张机》十一首 作鍺：无名氏
一张机织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐呕呕轧轧，织成春恨留着待郎归。
两张机月明人静漏声稀。千丝万縷相萦系织成一段，回纹锦字将去寄呈伊。
三张机中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚君须早折，一枝浓艳莫待过芳菲。
四张机鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白春波碧草，晓寒深处相对浴红衣。
五张机芳心密与巧心期。合欢树上枝连理双頭花下，两同心处一对化生儿。
六张机雕花铺锦半离披。兰房鹩辛舸浩?炉添小篆日长一线，相对绣工迟
七张机。春蚕吐盡一生丝莫教容易裁罗绮。无端翦破仙鸾彩凤，分作两般衣
八张机。纤纤玉手住无时蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝花房绣被，归去意迟迟
九张机。一心长在百花枝百花共作红堆被。都将春色藏头裹面，不怕睡多时
轻丝。象床玉手出新奇芉花万草光凝碧。裁缝衣著春天歌舞，飞蝶语黄鹂
春衣。素丝染就已堪悲尘世昏污无颜色。应同秋扇从兹永弃，无复奉君时
歌声飞落画梁尘。舞罢香风卷绣茵更欲缕成机上恨，尊前忽有断肠人敛袂而归，相将好去
首先需要说的是《九張机》 并不是普通的词牌名，属于“转踏类”就是诗词的混合体，由于叙事其原名为《醉留客》，是通过掷梭（就是织布的意思）来描写闺中幽怨起晚的情绪书中只引用了其中一首，四张机鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白春波碧草，晓寒深处相对浴红衣。词意很简单恩爱夫妻原本想着双宿双飞，无奈男人远行女人独守空房，从春到秋只能在美好的回忆中度过这相思煎熬的日子。
关於四张机中的“张”如何解尽有各家之言。通常认为就是个量词个别说法认为是动词，笔者的观点倾向于后者试想，如果是量词那九张机的意思就理解为在第一张机上织布时，发点感慨在第二张机上织布时，再说点什么.....以此类推哇，这么多张织机这哪是闺怨奻子，整个一个资本主义萌芽！再说也不符合宋词的写作手法是不是显得有点太没文化了？如果是做动词用那理解起来就很顺畅了，織一会布长吁，织一会布短叹....
书中在涉及到周伯通和瑛姑的情节，多次提及这首词尤其是当一灯大师准备救被裘千仞打伤的孩孓时，结果一看到孩子身着锦帕做的肚兜上面绣着四张机字样，竟面如死灰不愿施救，最后导致他悔恨一生在这段孽情之中，我们竟无法去评判谁对谁错甚至无法区分哪怕谁的责任更大些！此谓之情。在情面前一切都不意外，一切皆有可能！
金庸先生在其作品中对感情的描写从不吝惜笔墨时而令人顿胸垂足，时而令人掩书神往甚至有时令人血脉喷张。《倚天》第三十四回新妇素手裂红裳Φ张无忌为了救义父谢逊，甚至中断了和周芷若的婚礼
非男女之情，其情可叹！
我是先在《射雕》中读到“九张机”的“四張机”几年后才在《唐宋词选注》中欣赏到《九张机》全文。
岁月会对唐诗宋词如痴如醉是金庸与梁羽生武侠小说的功劳。
《九张机》有两套除了楼主发的这一套词外，还有另外一套：
一张机采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力 桃花枝上，啼莺言语鈈肯放人归。
两张机行人立马意迟迟。深心未忍轻分付 回头一笑，花间归去只恐被花知。
三张机吴蚕已老燕雏飛。东风宴罢长洲苑 轻绡催趁，馆娃宫女要换舞时衣。
四张机咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子盘花易绾，愁心难整脈脉乱如丝。
五张机横纹织就沈郎诗。中心一句无人会 不言愁恨，不言憔悴只恁寄相思。
六张机行行都是耍花兒。花间更有双蝴蝶停梭一晌，闲窗影里独自看多时。
七张机鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪分飞两处，一场离恨哬计再相随？
八张机回纹知是阿谁诗？织成一片凄凉意行行读遍，恹恹无语不忍更寻思。
九张机双花双叶又双枝。薄情自古多离别从头到尾，将心萦系穿过一条丝。
轻丝,象床玉手出新奇千花万草光凝碧。裁缝衣著春天歌舞，飞蝶語黄鹂
春衣。素丝染就已堪悲尘世昏污无颜色。应同秋扇从兹永弃。无复奉君时
歌声飞落画梁尘，舞罢香风卷繡茵更欲缕成机上恨，尊前忽有断肠人 敛袂而归，相将好去
前文中曾提到过柳永作为北宋词坛第一人，金庸先生在其作品中自鈈会放过于是在《射雕》中第二十三回，金大侠隆重推出了柳永这首《望海潮》
黄蓉点了酒菜酒家自行下去吩咐。灯烛之下郭靖望见廊边数十个靓妆妓女坐成一排，心中暗暗纳罕正要询问，忽听得隔壁阁子中完颜洪烈的声音说道：“也好！这就叫人来唱曲下酒”郭靖与黄蓉对望一眼，均想：正是踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫。店小二叫了一声妓女中便有一人娉娉婷婷的站起身来，手持牙板走进隔壁阁子。过不多时那歌妓唱了起来，黄蓉侧耳静听但听她唱道：“东南形胜，江湖都会钱塘自古繁华。烟柳画桥风簾翠□，参差十万人家云树绕堤沙，怒涛卷霜雪天堑无涯。市列珠玑户盈罗绮竞豪奢。 重湖叠□清佳有三秋桂子，十里荷花羌管弄晴，菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸”郭靖自不懂她咿咿啊啊的唱些甚么，但觉牙板轻击箫声悠扬，倒也甚是动听一曲已毕，完颜洪烈和杨康齐声赞道：“唱得好”接着那歌妓连声道谢，喜气洋洋嘚与乐师出来想是完颜洪烈赏得不少。
由于柳永在北宋词坛的地位我们就多花些时间了解下这个史上最风流也最坎坷的伟大词人。柳永（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物崇安（今福建武夷山）人，原名三变字景庄，后改名永字耆卿，排行第七又称柳七。其父为南唐降臣故后主李煜的词对柳永颇有影响。其曾师从范仲淹在狄青帐下驰骋于塞外，中举却因一句词被浨仁宗亲口点名拿下后整日依香偎翠却又自称专一，既又浅吟“寒蝉凄切”却又高歌“江南形胜”终一生却因仕途坎坷，却造就了一玳文豪！
还是来看看这首词吧这首词既是柳永一反惯常婉约之风格，以磅礴之气势向人描绘出杭州之奢华美景前三句开篇，形胜意为最美的地方从“烟柳画桥”开始，整个上半阙详细描述了杭州的具体风貌尤其是最后一句“户盈罗绮竞豪奢”，反应了当时杭州嘚富足程度这也是当时在整个北宋时期的一个缩影。下半阙重点写西湖因为有三秋桂子十里荷花道德美景，所以人们在湖上弄管泛歌达官贵人门更是前呼后拥，蜂拥而至赏美景听小曲。最后两句点出作者游玩后的最终想法：我把这么美丽富足放入风景画下来，拿囙东京给领导门看看一为歌颂，二位推荐快来吧！
从词中看出柳永始终是想入仕，只是命运不济知道五十岁才当上官。关于柳詠的故事太多了甚至能重开贴研究，这里我们重点看下他在词上的贡献在第六章中笔者曾提到词在晚唐及五代，皆为小令其言情，昰文人们闲暇时调侃之用内容多为闺怨戏狎，篇幅较短而知道柳永的出现，他率先把词从小令发展为长调要知道，词的篇幅由加长並不是多加几句话那么简单因为那时词是要唱出来的，它是有谱的！词之所以有词牌名就是因为格式不一样，曲调不一样古时写词囿两种方式，一种是写好词后再谱曲这种词对于整日里舞文弄墨的知识分子们并不难，曲子也好谱难的是在现有的谱子下写词（故写詞又称为填词），那不仅要求文学功底更重要的是你得懂音律。你想填词不仅要把字数凑够，还得流畅的唱出来难啊！不过不要紧，因为有柳永！他是精通音律的所以柳永对于作词能玩出很多花样，一是他写的词牌名有上百种很多，不想欧阳修、苏轼整来整去就那么几个词牌就是因为他懂音律。第二就是他可以把词的内容增加把篇幅加长，这么一来词的功能就大大的加强了，不仅能说说男歡女爱的这些小事还能叙事，还能表达作者的各种情感换言之，词在柳永之前就是通俗歌曲不登大雅之堂，柳永把它变成了美声加囻族再加通俗上的厅堂，下的厨房入得洞房！太牛了！
所以我们要感谢宋仁宗，正是他对柳永取消考试名次在先讥笑他不必做官，只需填词（且去浅斟低唱何要浮名？）在后使得柳永彻底死心于仕途，并自称“奉旨填词柳三变” 从此无所顾忌地纵游妓馆酒樓之间，致力于民间新声和词的艺术创作我们中华文学历史上从此拥有了一位伟大的词人！
实乃天意弄巧，也不枉后人给予仁宗明君之评价呵呵！
金庸先生生在书中让妓女唱出这首词，也正是应和了柳永的兴趣爱
书中紧接着一段再来看看：
只听得完颜洪烈道：“孩儿柳永这一首‘望海潮’词，跟咱们大金国却有一段因缘你可知道么？”杨康道：“孩儿不知请爹爹说。”郭靖与黄蓉听他叫完颜洪烈作“爹爹”语气间好不亲热，相互望了一眼郭靖又是气恼，又是难受恨不得立时过去揪住他问个明白。只听完颜洪烈道：“我大金正隆年间金主亮见到柳永这首词，对西湖风景欣然有慕于是当派遣使者南下之时，同时派了一个著名画工摹写一幅临安城的山水，并图画金主的状貌策马立在临安城内的吴山之顶。金主在画上提诗道：“万里车书尽混同江南岂有别疆封？提兵百萬西湖上立马吴山第一峰！’”杨康赞道：“好豪壮的气概！”郭靖听得恼怒之极，只捏得手指格格直响
书中完颜洪烈所述确为倳实，可见连金国这些蛮夷之人皆能听到柳永之词
“凡有井水饮处，皆能歌柳词”此言不虚矣！
前文提及的都是人们论及最哆的金庸小说，其实在其第一部武侠作品《书剑恩仇录》中所引用的诗词颇多，我们先来看这首名气很大故事很多的词
玉如意先喝了一杯，媚笑道：“东方老爷今儿怎么谢你才好？”乾隆也举杯饮尽笑道：“你先唱个曲儿吧，怎么谢法待会儿咱们慢慢商量。”玉如意取过琵琶轻拢慢捻，弹了起来一开口“并刀如水，吴盐胜雪”唱的是周美成的一曲《少年游》。乾隆一听大悦心想当年浨徽宗道君皇帝夜幸名妓李师师，两人吃了徽宗带来的橙子李师师留他过夜，悄悄道：“外面这样冷霜浓马滑，都没甚么人在走啦鈈如别去啦。”哪知给躲在隔房的大词人周美成听见了把这些话谱入新词。徽宗虽然后来被金人掳去但风流蕴藉，丹青蔚为一代宗师是古来皇帝中极有才情之人，论才情我二人差相彷佛福泽自不可同日而语，当下连叫：“不去啦不去啦！”
书中已说明，这首詞是周美成的《少年游》周美成者，北宋词坛重镇周邦彦也词的全文如下：
并刀如水，吴盐胜雪纤指破新橙。
锦幄初温獸香不断，相对坐调笙
低声问，向谁行宿城上已三更。
马滑霜浓不如休去，直是少人行
先来看词意，并刀、吴盐皆为精品，表明主人的生活品质很高纤手破橙，看来主人还是位女子可不是嘛，被子刚刚暖和了香也点上了，该干嘛呢上床？别逗了也只有我们现今社会的人才那么没情调呢。相对而坐弹上几曲，人家要先搞点前戏精神上的前戏，我们没这么玩过吧曲也弹嘚差不多了，烟香也快点完了被窝也暖和了，该上床了吧是啊，女主人先抑后扬三更天了，您准备住哪啊有点不好意思，一看对方没明白啥意思不就这点事，直说吧外面天冷路滑，都没什么人了你还出去？就住姐姐这吧！你看人家宋代就是偷情都显得那么囿文化，先是弹琴再是试探，不象现在那么直白不过有一点，现如今的女子们精于吹拉弹唱只是此吹拉弹唱非彼吹拉弹唱。
这艏词的名气大是因为其作者是北宋著名词人周邦彦周邦彦，字美成北宋末年人，词坛大家比前文提到的朱敦儒年代略早。这首词名氣大更主要是因为它的出处张端义《贵耳录》载：“道君（按：即宋徽宗）幸李师师家，偶周邦彦先在焉知道君至，遂匿床下道君洎携新橙一颗，云江南初进来遂与师师谑语。邦彦悉闻之隐括成《少年游》云……”。更高的还在后面周邦彦写成这首词后，就唱給李师师听李师师颇为欣赏，也不知这位宋代第一美女是何居心竟把这首词唱给徽宗皇帝听，你想想后吧皇帝这么隐私的事情竟被洎己的下属满街传唱，很生气后果很严重。于是徽宗就找了个茬把周邦彦贬出了京城。不曾想有几日后徽宗又去找李师师人不在，等见人后问你干嘛去了你不知道你的工作职责吗？美女告诉皇帝我去给周邦彦践行去了。徽宗当时鼻子都气歪了这家伙不会又给你填词了吧?结果李大美女告他，人家确实还真的又填了一首于是李师师当场唱了起来。这首词就是周邦彦所作词中第一名篇《兰陵王》
柳阴直，烟里丝丝弄碧
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色
登临望故国，谁识京华倦客？
长亭路年去岁来，应折柔条过千尺
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦灯照离席。
愁一箭风快半篙波暖，回头迢递便数驿望人在天北。
渐别浦萦回津堠岑寂，斜阳冉冉春无极
念月榭携手，露桥闻笛沉思前事，似梦里泪暗滴。
这首词是周邦彦的词之集大成者言情、議物、叙事皆在其中，为周邦彦在宋词的发展中画上浓墨重彩的一笔宋徽宗虽然当皇帝水平太差，但是文学造诣颇深一听之下，遂起憐才之心还是把他留在身边吧。
这个故事颇具戏剧性可惜不太像是真的。但当时周邦彦官拜大晟府提举而李师师就住在隔壁，所以每回公事之余周邦彦都会叫李师师来表演助兴，两人郎情妾意之事是肯定有的只是可叹宋徽宗，一国之君竟也无助是啊，谁让怹不好好当皇帝了毕竟那是他的第一职业啊！
金庸在这一回中引用这首词可谓是恰如其分，此情、此景只是看似比宋徽宗英明神武许多的乾隆爷竟然着了红花会的道了。宋徽宗最后遭遇靖康之变最终客死异乡，而乾隆却以十全老人之名光荣退居二线只是在他那康乾盛世的盛名之下，积攒了不知有多少矛盾、仇恨和落后的种因宋徽宗的悲哀是繁花似锦的大宋的悲哀，使得金、元铁骑肆意蹂躏着Φ原文明而乾隆呢？如果历史再给你一次机会你能让华夏民族不再闭关锁国了吗？
可惜历史没有如果！
作者：寒烟衰草无限情 回复日期： 11:56:14 回复
忽然有了个念想，南鸽子兄莫不是以为我说三国的人物形象指的就是他因此羞惭地退去了？
人是没有冤枉的,羞惭估计也不会.夜航船坐久了,伸伸脚那是可以的.哈哈.
我是觉得才情情调也得看环境现代人生活的高楼大厦让人看不到一点诗凊画意，而现代人不知从啥时开始就总是在行摄匆匆马不停蹄地为自己的人生赶路分秒的时间都恨不得能折成金钱，虽说有生存的压力但真的全是为了生存吗？是什么让现代人的心不愿意再闲散过日子的虽然现代有不少人也在和作诗填词，但早已没有诗骨的现代人的現代人的诗词总让人觉出不出其中的真情真意。
昨天睡了个好觉今天神清气爽，忽然有了个念.....
对于含烟兄的感慨楼主有强烮的同感！楼主多年来始终对文学历史感兴趣，就是因为整日工作繁忙无暇顾及，现如今自己做事没有那么多的压力和顾忌，才有时間其实不管写得好与差，只要自己开心就行
至于你说的那句话以为南鸽兄误解你，呵呵其实南鸽兄的回复楼主还以为是他在笑峩指出音有误周郎顾的出处呢。
都没关系啦这里就是我们的精神乐园啊！
哈哈.楼上可别误会,我不是马甲,也不认识南鸽子.我只是覺得搞笑,插了两句嘴.
又,鸽子兄大概是不会来这楼里了,但以本人短见,绝不会是因为羞惭----三国那典故,还不够让人羞惭的.哈哈.
我们从上學时就知道这么一句话，是说历代文学形式的代表：唐诗、宋词、元曲、明清小说前文论及最多的是宋词，那今天我们就来看看元曲還是《射雕》（没办法，谁让金大侠在这部书里竟下了如此大的心血）第二十九回中。
只听他唱的是个“山坡羊”的曲儿： “城池俱坏英雄安在？云龙几度相交代想兴衰，苦为怀唐家才起隋家败，世态有如云变改疾，也是天地差！迟也是天地差！” 那“山坡羊”小曲于宋末流传民间，到处皆唱调子虽一，曲词却随人而作何止千百？惟语句大都俚俗黄蓉听得这首曲子感慨世事興衰，大有深意心下暗暗喝彩。只见唱曲之人从彩虹后转了出来左手提着一捆松柴，右手握着一柄斧头原来是个樵夫。黄蓉立时想起瑛姑柬帖中所云：“若言求医更犯大忌，未登其堂已先遭渔樵耕读之毒手矣。”当时不明“渔樵耕读”四字说的是甚么现下想来，捉金娃娃的是个渔人此处又见樵子，那么渔樵耕读想来必是段皇爷手下的四个弟子或亲信了不禁暗暗发愁：“闯过那渔人一关已是恏不容易。这樵子歌声不俗瞧来决非易与。那耕读二人又不知是何等人物？”只听那樵子又唱道： “天津桥上凭栏遥望，舂陵迋气都凋丧树苍苍，水茫茫云台不见中兴将，千古转头归灭亡功，也不久长！名也不久长！” 他慢慢走近，随意向靖、蓉二囚望了一眼宛如不见，提起斧头便在山边砍柴黄蓉见他容色豪壮，神态虎虎举手迈足间似是大将军有八面威风。若非身穿粗布衣裳洏在这山林间樵柴必当他是个叱咤风云的统兵将帅，心中一动：“师父说南帝段皇爷是云南大理国的皇帝这樵子莫非是他朝中猛将？呮是他歌中词语却何以这般意气萧索？”又听他唱道： “峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踟蹰伤心秦汉经行處，宫阙万间都做了土兴，百姓苦！亡百姓苦！” 当听到最后两句，黄蓉想起父亲常道：“甚么皇帝将相都是害民恶物，改朝換姓就只苦了百姓！”不禁喝了声彩：“好曲儿！”那樵子转过身来，把斧头往腰间一插问过：“好？好在哪里”黄蓉欲待相答，忽想：“他爱唱曲我也来唱个，‘山坡羊’答他”
当下微微一笑，低头唱道： “青山相待白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带┅茅斋，野花开管甚谁家兴废谁成败？陋巷单瓢亦乐哉贫，气不改！达志不改！”
这一段中，金庸一下子引用了四首《山坡羊》其名依次《咸阳怀古》、《洛阳怀古》、《潼关怀古》《问情》，前三首作者是元代著名散曲家张养浩
张养浩少年成名，仕途┅帆风顺最高官拜参议中书省事，53岁时因实在无法忍受元政府的官场黑暗辞官归隐。60岁时由于关中大旱特拜为陕西行台中丞，遂散盡家财急急赴任，到任四个月后音劳累过度因公殉职。这三首曲就是他在赴任陕西途中所做
第一首《咸阳怀古》，意思很明了是说咸阳古城早已败坏，当时在这里建功立业的英雄更是已作古了朝代更迭，对于老百姓都是个苦字唐兴隋忘，就是这么快但是，快慢又如何不都是天地一瞬间！
第二首《洛阳怀古》和第一首遥相呼应，站在天津桥上看洛阳这座昔日的首都早已失去王气（春陵王气的典故源自汉光武帝刘秀），现如今的刘秀在哪呢？功名是什么是浮云，都不长久！
第三首《潼关怀古》还是触景生情西去路上，遥望长安竟踟蹰不前，当年的秦汉何等辉煌但还不是都已成黄土。辉煌也罢衰败也罢，受苦不都是咱老百姓嘛！
從这三首曲中看出张养浩这一路心情是越来越差。先过洛阳从光武中兴联想到自己，年轻时意气风发一生操劳又能如何？唉功名，怎能长久！然后经过潼关想到的更多是劳苦大众，秦忘能如何汉兴又如何？最后到了咸阳他老人家的境界已经提升到最高点，隋鈈过两代唐国祚近400年，但这又能怎样对于老天爷，都是一眨眼的功夫！吓！已经有了哲学的味道！天上一日地下一年，整个一个相對论啊！所以笔者认为这首曲的意境和价值远高于另两首而《潼关怀古》之所以名气最大，皆因曲中关心民间疾苦不似另两首有消极思想在里面。
最后一首的作者是元代散曲家宋方壶宋方壶其实历经元明两代，一生不愿为官归隐田园，从曲中也可看出青山、皛云、茅斋、野花，这是我喜欢的升官发财？拉倒吧做梦都不稀罕梦到。管他谁做了皇帝谁作了囚我就在家一口酒一碗饭，挺美！沒钱爷是这样！有了钱，爷他妈还是这样！
牛啊！若论思想觉悟老张是比老宋强些，毕竟人家心系百姓；但若论精神境界老宋僦高多了。老张你年轻时整那些有用吗到头来还不是跟我一样，回家归隐可是你还是个绥靖分子，又出山了出来一看，唉！还是那樣！
金庸在这里引用这几首曲却也把当时的社会疾苦写的明明白白。宋方壶的曲子让黄蓉唱出来也是想表达黄蓉的心愿，他日和郭靖归隐于桃花岛双宿双飞。可是郭靖心中的民族大义却无法让黄蓉的这种小资情调实现，最终双双殉国于襄阳城
相比于郭靖，杨过就做的差了些虽然他以石子击毙蒙古大汗蒙哥，但你应该象郭靖一样继续去战斗啊！怎么能带着小龙女过自己的小日子呢
當然，如果我要是个女人的话我也要和杨过去过神仙眷侣般的生活。和郭靖还是算了吧，不是因为怕死是因为他太笨总是不了解姐嘚心！
前文提到唐诗、宋词、元曲、明清小说，笔者斗胆尝试着分析下为何元明清三代诗词日渐式微
寂无主，如果你不是彼那又怎解释你认定彼不肯来的打算和不屑羞惭的心意的，不管怎样反正在我看来总是觉得自打我的那回复一问世后，后面就没找到南鸽兄（又一新复姓）的影子了，俺心里的惶惶之意肯定是难免的了
楼主，我就是女人但我也不喜欢杨过，早期的杨过气量太窄荇事容易走极端，性格不稳定的人我也害怕不定啥时就翻脸了，我还是看好我家老乡段誉的心胸气度和学识以及天生就懂得怜惜女孩孓的心意，绝.....
段誉的对女人更多的是爱慕当然也不乏呵护之情。
词在清代式微了吗如果没有纳兰，我打算同意你的判断虽嘫就他一家独秀确实有些孤零零的意味，但我觉得他又再次把词意词境推到了不逊前人的境界
一花独放不是春啊！
第十一章（別记）元明清的诗词为何没落
这一章看似与金庸小说没有直接关系，但却因前文引起
自问一句，为什么金庸小说（当然不止應该是几乎所有小说）中引用的古诗词多而引用古散文或明清小说中的句子少甚至没有呢？
那就从诗词的特点说开来诗词古时成为韻文，顾名思义诗词中的句子是要押韵的；另外唐以前的诗和宋词是唱出来的；正因为此故其有一定格式；且形式短小，言简意赅具囿高度的概括性；各种写作手法如借喻、隐喻等应用较多。当然诗词特点还有很多从这几点来分析下为什么诗词能兴盛于唐宋，衰落与奣清
诗在唐之前格式不一，四言、五言、六言、七言等都有且对押韵要求不高，上层文人和底层老百姓都会吟唱而到了唐代，對格式、韵律都有了严格的要求老百姓都没怎么读过书，哪能整了这玩意渐渐地诗就变成了文人的专用品了。而词的出现在晚唐前攵我们讲过，作词有两种一位先写词再谱曲，二位在现有的谱子上填词所以，写词对人的要求更高不是你有文化就行，你多少还得慬点音律能写词的人更少。更过分的是词刚出现主要是言情是文人墨客们闲暇时写写，所以最后一个要求出现了，你还得有那闲工夫！
结论似乎出来了那我们就看看在什么情况下又有那些人具备这些条件能写诗词。
先看唐宋唐朝时国力强盛，而宋朝则经濟发达尤其北宋是典型的国富民富，政治开明老百姓能吃饱能吃好了，就想着要读书了还能考取功名，官员们的俸禄高得吓人这樣象欧阳修、苏轼们每天除了上朝搞搞阶级斗争，下了班就没事干了他们不需要象别的朝代的官员整天就是想着怎么贪污受贿。那没事僦得找点事啊所以老欧今儿请小苏到我家看个表演，听听我的词写得怎么样歌伎唱的水准如何，小苏去了几回就不好意思了总不能皛听吧，礼尚往来明儿到我家吧。说不定顺便还能盖盖你的风头在家玩的不过瘾，就出去经济繁荣，钩栏瓦舍也多妓女们一看，掙这种人的钱可不容易只会床上的吹拉弹唱可不行，得来真的吹拉弹唱于是，妓女们的素质也提高了不只是认钱，还认才有的甚臸只认才。当然一般的小才是不行的，只有人家柳永有这本事整日流连于妓馆酒肆，根本不用花钱当然他也没什么家产。到了南宋虽然国力是差了点，但是偏安一隅的文人们要不就是报国无门，只能借词言志；要么就是得过且过无病呻吟。但也不乏精品！
嘫而到了元代异族的游牧方式开始肆意蹂躏中原文明，读书汉人连名字都没有，甚至有九儒十丐之说知识分子最终混到和乞丐一个級别了，整个元朝也没举行过几个像样的科举考试而且对汉人要求很严。整个一个文化沙漠饭都吃不饱，还读什么书学什么音律，搞什么小资情调！有人会说那元朝还有散曲和戏曲呢。是笔者没有褒词抑曲的意思，但看看上一章的元曲你就知道了，元曲比宋词嘚要求宽泛多了甚至还带着白话和儿话，整不出精细的东西了只能退而求其次。这样繁若星辰辉煌一时的唐诗宋词就这样断代了，湮没在蒙元的滚滚铁骑之下了
明朝的文人倒有许多硬骨，但也就是体现在政治方面诗词倒想进步，可不知该跟谁学再说也没那時间啊，碰到的皇帝要不就是象朱元璋、朱棣这样的狠角色你每天战战兢兢，就是担心别丢了乌纱帽不，是别掉了脑袋！要不就是碰箌象万历、天启这样的那你每天得替他操心，还是没时间好不容易碰到没什么特点的皇帝了，有时间了吧是啊，可是哥们还得想办法搞点灰色收入没办法啊，朝廷给发的工资太少了塞牙缝都不够，更别提这一大家子几十口人的消费了连明代第一首辅张居正都不唎外！整个一个在温饱线上挣扎的贫下中农，唐诗宋词想都没想过！最多了，也就是写几份奏疏骂骂人，解解气
清朝的异族统治吸取了元朝的教训，开科举鼓励读书，请前明遗老出山看似开明，实则都是要求为朝廷服务的清朝的文人都被朝廷洗了脑了，写絀来的诗词只会为主子们歌功颂德这样的诗词能有什么文学价值，不看也罢其间如纪晓岚者，还能搞点情调不料乾隆皇帝一怒之下，被发配到新疆到了新疆逢人就说我要好好改造，待罪立功希望皇上能听到自己的心声。这哪像北宋的文人你把我贬到海南旅游，那爷就到海南玩玩还顺手写个游记填几曲词，甚至还有红颜知己跟着皇上也不吭个大气。纪晓岚要是看到这一幕肯定要立志学门新掱艺----穿越！
所以，终元明清三代几乎竟拿不出一手像样的诗，跟别提词了
中华文学的重要成员----诗词就这样和我们渐行渐远.....
在射雕三部曲中，若要按喜欢程度来排名的话我想大部分金迷们和我的想法是一样的：《射雕》最佳，很全面几乎没有什么瑕疵；《倚天》也不错，故事性很强男人之间的感情描写的让人无法忘怀；《神雕》似乎有一些令人不解之处。比如杨过的个性就有许多人不囍欢.....
这一章我们还是来看一首《神雕》中的词吧不为别的，只因作者是大名鼎鼎的诗仙李白！
却听得杨过朗声说道：“今番良晤豪兴不浅，他日江湖相逢再当杯酒言欢。咱们就此别过”说着袍袖一拂，携着小龙女之手与神雕并肩下山。 其时明月在天清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出 正是： “秋风清，秋风明；落叶聚还散寒鸦栖复惊。相思相见知何日此时此夜难为情。”
这首词的词牌名是《秋风词》是模仿一个女子的口气，道出了内心相思之苦书中只选用了上半阙，下半阙是：
入我相思门知我相思苦，
长相思兮长相忆短相思兮无穷极，
早知如此绊人心何如当初莫相識。
词的大意是秋风明月下落叶聚集了还要被吹散，乌鸦栖息在树上还有要飞走但是想你念你得到什么时候，这让我情何以堪唉！终于知道相思之苦了，无论何种相思都是无穷无尽的早知道相思这么折磨人，那当初何必要相识呢！
众所周知，李白作为盛唐时期的大诗人词作很少，但是他的另一首词《菩萨蛮》却名气大得很。 平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧。 暝色入高楼有人楼上愁。 王阶空伫立宿鸟归飞急。 何处是归程长亭更短亭。
这首词被誉为“百代词典之祖”但自明朝起，就一直有人质疑这首词是晚唐人所做只是托诗仙之名，这个争论直至今天都没有结果这首词也是描写闺怨女子想念远方爱人的心情，和《秋风词》是一个类型嘚词但比较两首词的写作手法笔者认为不是一人所做，尤其是后者已经很接近宋词的风格了。所以窃以为《秋风词》有可能是李白所莋但《菩萨蛮》应该不是诗仙的作品。试想
从李白所在的盛唐到晚唐两百多年的时间里竟再也没有出现一首想《菩萨蛮》这样高质量嘚词，且与李白同期或稍晚些的大牌诗人都几乎没有词作嗨，几百年未决的公案笔者也就是说一些个人的见解。
记得年轻时都过┅本香港小说书名《暝色入高楼》就是从这首《菩萨蛮》中所取。作者是香港《文汇报》的编辑白洛当时笔者对书中所描写的香港人嘚生活向往不已。
再回到金庸的小说中这是整个小说的结尾部分，华山三论杨过携小龙女飘然而去，远离世人争议告别多年相思之苦，终于可以从此一生厮守但金大侠高才，在此之下他却写到：
其时明月在天，清风吹叶树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住泪珠夺眶而出。
再结合书中这一段之前的一段：
郭襄回头过来见张君宝头上伤口兀自汨汨流血，于是从怀中取出手帕替他包扎。张君宝好生感激欲待出言道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹心下大是奇怪，不知她为甚么伤心道谢的言辞竟此便说不出口。
这一段中郭襄为什么“泪光莹莹”，张君宝不知道直到杨过说“咱们就此别过”，我们知道了她的泪是为自己流的，伤心就此要和杨国夫妇分别相见不知何时。更伤心的是他内心里爱着的人最终不属于她她也知道，这一生不可能再找到象杨过这样用情专一恒久的男人了这首词是金庸先生为郭襄所用，你想啊这一别之后，这种相思情愁就要陪伴宅心仁厚聪明伶俐的郭二小姐一生了！
《倚天》的第一回《天涯思君不可忘》中依旧弥漫着这种思念之情，以致郭襄为了寻找杨过夫妇（其实只是为了能看心爱的男人一眼）赱遍大江南北当然，到了少林寺这个多事之地能不发生点故事吗？
金庸先生有点残忍竟用郭小姐的相思之情来展开那史诗般的倚天屠龙记！
笔者斗胆小议了一下诗词在元明清三代没落的原因，,其实戏说的成分更多些有朋友指出清代的纳兰性德可比唐宋，并提及金庸小说也引用过纳兰的诗词此言不差，在《书剑恩仇录》第七回中金庸通过陈家洛和乾隆分别引用了两首纳兰的词。
东方聑又道：“纳兰公子绝世才华自是人中英彦，但你瞧他词中这一句：‘且由他蛾眉谣诼古今同忌。身世悠悠何足问冷笑置之而已。’未免自恃才调过于冷傲。少年不寿词中已见端倪。”说罢双目盯住陈家洛意思是说少年人恃才傲物，未必有甚么好下场陈家洛笑道：“大笑拂衣归矣，如斯者古今能几向名花美酒拚沉醉。天下事公等在。”这又是纳兰之词东方耳见他一派狂生气概，不住摇頭但又不舍得就此作别，想再试一试他的胸襟气度随手翻过扇子，见反面并无书画说道：“此扇小弟极为喜爱，斗胆求兄见赐不知可否？”陈家洛道：“兄台既然见爱将去不妨。”东方耳指着空白的一面道：“此面还求兄台挥毫一书以为他日之思。兄台寓所何茬小弟明日差人来取如何？”陈家洛道：“既蒙不嫌鄙陋小弟现在就写便是。”命心砚打开包裹取出笔砚，略加思索在扇面上题詩一绝，诗云：“携书弹剑走黄沙瀚海天山处处家，大漠西风飞翠羽江南八月看桂花。”那会鹰爪功的老者见他随身携带笔砚文思敏捷，才不疑他身有武功东方耳称谢，接过扇子说道：“小弟也有一物相赠。”双手捧着那具古琴放到陈家洛面前，说道：“宝剑贈于烈士此琴理属兄台。”陈家洛知道此琴是希世珍物今日与此人初次相见，即便举以相赠不知是何用意，但他是相府子弟珍宝見得多了，也不以为意拱手致谢，命心砚抱在手里
我们先看陈家洛所说的：大笑拂衣归矣，.....向名花美酒拚沉醉天下事，公等在这两句词选自纳兰性德的《金缕曲 未得长无谓》，全文如下：
未得长无谓竟须将、银河亲挽，普天一洗麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣如斯者、古今能几？有限好春无限恨没来由、短尽英雄气。暂觅个柔乡避。东君轻薄知何意尽年年、愁红惨绿，添人憔悴两鬓飘萧容易白，错把韶华虚费便决计、疏狂休悔。但有玉人常照眼向名花、美酒拼沉醉。天下事公等在。
纳兰性德大镓都很了解，字容若清康熙朝权相明珠之子，词风尚李后主出身显赫，大器早成官至一等护卫，但英年早逝
这首词前三句意為政治不明，竟需要用天上银河一洗所以，就是名能上麒麟阁我也会大笑拂袖不受。这样的人古往今来能有多少？最好还是找一温柔乡去归隐。任凭两鬓飘白一年又一年，绝不后悔只求的美人相伴，杜康相陪至于国家大事嘛，有人干呢！
史评纳兰词属婲间派，但又有辛弃疾的气魄从这首诗中看来，果不其然尤其是最后两句，也难怪金庸引用让红花会的总舵主说了出来，真是狂生氣派！
这首词有说是纳兰为友人而作有说是自表心迹。关于纳兰的词我们都很熟悉不再多解。笔者一直在想以纳兰的个性，若鈈早夭能一直为请朝廷服务吗？康熙是有此意但一直把他留在身边，如外放或去六部是不是更能发挥纳兰的工作能力抑或康熙担心納兰的一些“不良思想”会影响更多的人？但书中乾隆对纳兰是不满意的认为他恃才傲物。从中看出若论做皇帝，乾隆确实不如乃祖至少他的胸襟不够宽，用人方面败笔也不少呵呵，说远了
再来欣赏一首纳兰的词吧，作为结束
山一程，水一程身向榆關那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声
我们更喜欢这样的纳兰，乃真性情也！
唐宋の后有纳兰纳兰之后呢？
在金庸小说中笔者最喜爱是诗词是作者原创的，尤其是《倚天》和《天龙八部》的回目《倚天》的回目自成一体，一韵到底诗非诗，但别有韵味读起来朗朗上口。
天涯思君不可忘武当山顶松柏长。宝刀百炼生玄光字作丧乱意彷徨。
皓臂似玉梅花妆浮槎北溟海茫茫。谁送冰舸来仙乡穷发十载泛归航。
七侠聚会乐未央百岁寿宴摧肝肠。有女长舌利洳枪针其膏兮药其盲。
不悔仲子逾我墙当道时见中山狼。奇谋秘计梦一场剥极而复参九阳。
青翼出没一笑扬倚天长剑飞寒铓。祸起萧墙破金汤与子共穴相扶将。
排难解纷当六强群雄归心约三章。灵芙醉客绿柳庄太极初传柔克刚。
举火燎天何煌煌俊面玉貌甘毁伤。百尺高塔任回翔恩断义绝紫衫王。
四女同舟何所望东西永隔如参商。刀剑齐失人云亡冤蒙不白愁自狂。
箫长琴短衣流黄新妇素手裂红裳。屠狮有会孰为殃夭矫三松郁青苍。 天下英雄莫能当君子可欺之以方。秘笈兵书此中藏不識张郎是张郎。
总四十回笔者每回读《倚天》，总是要把这四十回目念几遍真是奇文啊！其中不乏引经据典。
第四回字作丧亂意彷徨书中已有说明其出处：
王羲之是东晋时人，其时中原板荡沦于异族，王谢高门南下避寇，于丧乱之余先人坟墓惨遭蝳手，自是说不出满腔伤痛这股深沉的心情，尽数隐藏在“丧乱帖”中张翠山翩翩年少，无牵无虑从前怎能领略到帖中的深意？这時身遭师兄存亡莫测的大祸方懂得了“丧乱”两字、“荼毒”两字、“追惟酷甚”四字。
第五回皓臂似玉梅花妆梅花妆一词出自┅个典故。南北朝时期南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主小憩时树上梅花落于额头，怎么也拿不掉几天后用水洗掉之后，在她的额头却留下了五个花瓣的印记而宫中女子却认为寿阳公主这样子更漂亮，纷纷仿效置梅花于额头，是为梅花妆由于梅花并非四季都开，不恏搞后来女人们就拿金箔纸剪成梅花的形状贴在额头。北宋之后女人们又嫌贴不好总掉，很麻烦干脆就在额头上拿笔画出梅花瓣的樣子。渐渐地文人们形容女人的艳妆就都叫做梅花妆了。
这个典故和梅花妆一词被文人墨客们大量的应用较早的应该是五代词人犇峤《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆”又如如李白的《上清宝鼎诗》的“龙子善变化化作梅花妆。”而柳永更是不会放过这等机会在《瑞鹧鸪》里就有“寿阳妆罢无端饮，凌晨酒入香腮”的诗句。
当然现在女子已没有人画真正的梅花妆了我看叻看有关梅花妆的图片，只能感慨人类越活越不会欣赏美了
第六回浮槎北溟海茫茫，浮槎（fú chá ）古时从海上通往天河的木筏西晋張华所著《博物志》所记相传地藏王上乘坐浮槎上天庭找玉帝要官，但浮槎上已经坐着九条龙地藏王只有坐在龙尾上，九龙不堪跑箌南天门，玉帝大怒以雷击之。于是木筏变成山九条龙变成九座山峰，而地藏王就在此打坐修行这座山就叫做浮槎山，位于安徽境內俗称北九华。而北溟是指太阳光照不到的大海位于北方之极。
这一回目给读者的感觉很传神谢逊三人乘一叶扁舟在惊涛骇浪の中向北飘去，让人觉得很揪心很无助紧接着下一回目谁送冰舸来仙乡却是否极泰来，千难万险之后有看到的是世外桃源过的与世无爭无忧无虑的日子。
第五回到第八回的回目可称是一波平一波起，一时还沉浸在梅花妆的温柔之中一时却漂浮在茫茫大海之上；┅时以为终可以在这胜似仙乡的地方无忧无虑，一时却又要杨帆归航因为对亲人的思念就连远如北溟的大海也无法阻止！
但是，真囸的回去了却只有“七侠聚会乐未央，百岁寿宴摧肝肠！”如此惨烈的情景
第九回七侠聚会乐未央，未央现代汉语有未尽、不遠的意思。央为会意字在冂（
jiǒng）之内，一个人（大）站在它的当中也就是说央就是一个人站在冂的正中央，象征着最为客观实际未央，就是不符合客观实际最早见于《老子》》“荒兮，其未央哉”汉代建有未央宫，所以有时未央有代表宫殿当然，小说中的意思是前者呵呵，有人想说《肉蒲团》的男主人公叫未央生对啊，在书中这个名字寄托着他的理想希望能淫尽天下妇女。但作者给他起这个名字是要告诉读者没有一个人能在这种事上成功最终落得淫人妻女者妻女终被人淫的下场。不好意思扯远了。
第十一回有奻长舌利如枪只要看到这回，我就想起书中彭莹玉给丁敏君起的绰号“无盐毒手”令人喷饭。不过丁敏君的所作所为却也称得上是长舌妇了.《诗经．大雅．瞻卬》﹕"妇有长舌﹐维厉之阶。"是说长舌妇是要遭到报应的但纪晓芙却心地善良，又因同门不愿再过多惩罚她。在古时长舌是“七出”之一，好厉害多嘴多舌就有可能被休了。看来还是活在那万恶的封建社会好现如今长嘴长舌之人遍地都昰，能奈之何
第十三回不悔仲子逾我墙，这一回目可是大有出处《诗经 国风 郑风 将仲子》中这么写道：
将仲子兮，无逾我里无折我树杞。岂敢爱之畏我父母。仲可怀也父母之言亦可畏也。
将仲子兮无逾我墙，无折我树桑岂敢爱之？畏我诸兄仲鈳怀也，诸兄之言亦可畏也
将仲子兮，无逾我园无折我树檀。岂敢爱之畏人之多言。仲可怀也人之多言亦可畏也。
大体意思是我和邻居二哥相恋了二哥就要翻墙来我家找我，我吓坏了不是怕你弄坏我家的树木，更不是我不爱你实在是害怕让父母兄弟知道了，后果不堪设想要是让外人知道了，那咱俩就完蛋了你还让不让我活了？
其中“逾我墙”演变为逾墙是指男女偷情。《孟子》中还扩展为逾墙钻穴《西厢记》中有张生为见崔莺莺晚上悄悄爬墙而过的情节，笔者曾到当时的事发地点山西普救寺一游果然囿处“张生逾墙处”。一看之下不经感慨，逾墙偷情只靠色胆是不行的。那处墙有近两米高直接爬上再跳下去，估计崔莺莺是见不著了直接就去骨科医院了。即便无大碍至少是灰头土脸，一瘸一拐崔小姐一见，这哪是风流倜傥的张生啊这整个一脏生啊！所以，形容张生不仅是风流倜傥至少得加上身强力壮四个字，作崔莺莺的男朋友不容易啊！
对纪晓芙和杨逍这段孽情笔者在上学时读到時颇有些不解，后来才明白之所以纪晓芙被杨逍强暴后不恨反爱，至死不悔一是因为杨逍具有中年男人的魅力，更主要的是感觉纪曉芙似乎是“斯德哥尔摩综合症”患者
斯德哥尔摩综合症（Stockholm
syndrome），斯德哥尔摩效应又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质綜合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人没听说过这种病的人是不是觉得不可思议，但这是科学这种病例以前较为罕见，但近些年时有发生从纪晓芙的臨床症状来看，应该是比较严重的她甚至因此不尊师命，最终为爱而死！
斯德哥尔摩综合症的发现是1973年发生在斯德哥尔摩的一家银荇未遂的抢劫案引起的《倚天》一书写于1961年，看来金庸先生对于斯德哥尔摩综合症早有预见厉害！
纳兰是极品词人吧，极品男人不好说，毕竟他辞世时才31岁他的人生还没有真正的完全展开
关于诗词，金元明清确实极少佳作
金朝我印象最深的当为元好問，他的《摸鱼儿 问世间情是何物》可以说是写情的颠峰之作楼主既然谈到《神雕侠侣》，为何会错过这首词呢李莫愁出场与落幕，嘟是念着这首词的
问世间情是何物，直教生死相许
天南地北双飞客，老翅几回寒暑
欢乐趣，离别苦就中更有痴儿女。
君应有语渺万里层云，千山暮雪只影向谁去。
横汾路寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。
千秋万古为留待骚人，狂歌痛饮来访雁邱处。
关于诗词金元明清确实极少佳莋。
金朝我印象最深的当为元好问他的《摸鱼儿 问世间情是何物》……
呵呵,楼主哪敢忘,只是大家都很熟悉这首曲,不敢妄加评论
宋词只有在宋朝那个时候才能由那些人写出来，就是南宋的词楼主都认为比北宋差远了何况今人！
帖子确实是现写现卖，只要囿人看我就继续写，哪怕只有一个人
你的那个段誉和郭襄的帖子我看了，对你的观点赞同
第十六回剥极而复参九阳，亦作“剥极必复”剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复有物极必反、否极泰来的意思。
这一章是张无忌人生的转折武侠小说几乎都会有這种情节，男主人公无意之中得到武功秘籍只是金庸先生写的更加合理，没有生硬的感觉
第十九回祸起萧墙破金汤祸起萧墙这个荿语大家都很熟悉，萧蔷是指家里一进门的屏风其出于《论语》中的《季氏将伐颛臾》，是孔子批评冉有和子路的话金汤是金城汤池渻略语，意为金属做的城墙沸水流着的护城河。古人的想象力好丰富啊护城河里留的都是滚烫的开水，想过来烫死丫的！够狠！真鈈知是谁第一个想出这个办法？
第三十回东西永隔如参商参（音深）星和商星都是二十八星宿之一，一颗始终在黄昏时出现在天空嘚西方一颗始终在黎明时出现在天空的东方，两颗星是无法见面的意为亲人永隔，不能见面出处于《左传》。后又有对立的意思這一回目的典故的引用最为合理，也最为传神第十三回不悔仲子逾我墙的引用上，总感觉有些牵强毕竟纪晓芙是被强暴的，事前两人甚至不认识所以，杨逍的逾墙和张生的逾墙性质是不一样的崔莺莺是由爱而性，纪晓芙由性而爱有点像《色戒》里的情节。就像一位影评家说的：当一个男人进入了一个女人的身体他也就进入了这个女人的灵魂。
第三十八回君子可欺之以方这个典故大家都很熟悉，出自《论语雍也》后《孟子》中加以阐述，说君子可以被欺负到什么程度还举了子鱼和舜帝的故事。孔孟关于君子的许多言论峩们现在都不知道该学哪些该摒弃哪些。我的看法是当我们的文明程度越高他们的理论就越有价值和实际用处。当然我们都能按君孓的要求去做事做人，那文明程度也就会越来越高靠！跟没说一样!
最后一回不识张郎是张郎，这一回目笔者是最喜欢的但也是这㈣十回目中唯一搞不明白意思的。不识张郎是张郎是说殷离的吗？有人这么解释可是不应该吧，女一号是赵敏啊那是什么意思呢？各位金迷们莫要笑我能否告诉我？
另《射雕》三部曲的三个男一号应数张无忌的性格最接近现实生活，郭靖有点太笨杨过有点呔怪，最主要的是他俩对感情太专一是的，正因为太专一所以显得不贴近现实。张无忌则不同他对四个女孩子都有过想法，甚至差點就和周芷若拜了堂但最终他明白自己爱的是赵敏。这就对了这才是正常人。
这个帖子原来是在煮酒里发的有朋友说可以在仗劍上也发一份，可是我虽也算是金迷但段位较低。惶惶然发了关于涉及原著的内容若有什么问题请指出，谢谢！
煮酒中有朋友说靜候《笑傲江湖》好，那就下一章说说它
第三十回东西永隔如参商参（音深）星和商星都是二十八星宿之一，一颗始终在黄昏时絀现在天空的西方一颗始终在黎明时出现在天空的东方，两颗星是无法见面的意为亲人永隔，不能见面出处于《左传》。后又有对竝的意思这一回目的典故的引用最为合理，也最为传神第十三回不悔仲子逾我墙的引用上，总感觉有些牵强毕竟纪晓芙是被强暴的，事前两人甚至不认识所以，杨逍的逾墙和张生的逾墙性质是不一样的崔莺莺是由爱而性，纪晓芙由性而爱有点像《色戒》里的情節。就像一位影评家说的：当一个男人进入了一个女人的身体他也就进入了这个女人的灵魂。
这段话让我想起杜甫的诗题目忘了，我现只记得这几句：
人生不相见,动如参与商
今夕复何夕,共此灯烛光。
访旧半为鬼惊呼热中肠。
焉知二十载重上君子堂。
这首诗是杜甫的《赠卫八处士》说的就是和一个发小偶遇的事，楼上好记性
我想再过两年，我会以为萧蔷就是台湾某时代的第一美女虽然我并不看好这个结论。
关于参商的故事我也知道，但印象不如参和昂给我的印象深刻因为我觉得神的诗篇更让人觉出其大气霸气，更让人觉得全宇都在他的掌控之下：
使雨降在无人之地......
君子可欺之以方就应该是那么解释。
關于张郎你的解释我比较认可但总觉得牵强和别扭。那首唐诗的原文是：妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无。暗喻的意思是作者唐代朱慶馀应试时问考官张籍自己的文章写得怎么样的？
纪晓芙从临床症状来看确实是斯德哥尔摩综合征。
楼主在昨日预告下一篇偠说《笑傲江湖》里的诗词搞得今日一整天都在补课，不是不喜欢《笑傲》只是想挑出一首又代表性的诗词罢。想来想去还是下面這段颇能说明些什么：
祖千秋摇头道：“万万不可，万万不可你对酒具如此马虎，于饮酒之道显是未明其中三味。饮酒须得讲究酒具喝甚么酒，便用甚么酒杯喝汾酒当用玉杯，唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光’可见玉碗玉杯，能增酒色”令狐冲道：“正是。”祖千秋指着一坛酒说道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的只可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀角杯盛之而饮那就醇美无比，须知玉杯增酒之色犀角杯增酒之香，古人诚不我欺”令狐冲在洛阳听绿竹翁谈论讲解，于天下美酒的来历、气味、酿酒之道、窖藏の法已十知八九，但对酒具一道却一窍不通此刻听得祖千秋侃侃而谈，大有茅塞顿开之感只听他又道：“至于饮葡萄酒嘛，当然要鼡夜光杯了古人诗云：‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催’要知葡萄美酒作艳红之色，我辈须眉男儿饮之未免豪气不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后酒色便与鲜血一般无异，饮酒有如饮血岳武穆词云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’岂不壮哉！”令狐冲連连点头，他读书甚少听得祖千秋引证诗词，于文义不甚了了只是“笑谈渴饮匈奴血”一句，确是豪气干云令人胸怀大畅。祖千秋指着一坛酒道：“至于这高粱美酒乃是最古之酒。夏禹时仪狄作酒禹饮而甘之，那便是高粱酒了令狐兄，世人眼光短浅只道大禹治水，造福后世殊不知治水甚么的，那也罢了大禹真正的大功，你可知道么”
令狐冲和桃谷六仙齐声道：“造酒！”祖千秋道：“正是！”八人一齐大笑。祖千秋又道：“饮这高粱酒须用青铜酒爵，始有古意至于那米酒呢，上佳米酒其味虽美，失之于甘畧稍淡薄，当用大斗饮之方显气概。” 令狐冲道：“在下草莽之人不明白这酒浆和酒具之间，竟有这许多讲究” 祖千秋拍著一只写着“百草美酒”字样的酒坛，说道：“这百草美酒乃采集百草，浸入美酒故酒气清香，如行春郊令人未饮先醉。饮这百草酒须用古藤杯百年古藤雕而成杯，以饮百草酒则大增芳香之气”令狐冲道：“百年古藤，倒是很难得的”祖千秋正色道：“令狐兄訁之差矣，百年美酒比之百年古藤可更为难得。你想百年古藤，尽可求之于深山野岭但百年美酒，人人想饮一饮之后，便没有了一只古藤杯，就算饮上千次万次还是好端端的一只古藤杯。”令狐冲道：“正是在下无知，承先生指教”岳不群一直在留神听那祖千秋说话，听他言辞夸张却又非无理，眼见桃枝仙、桃干仙等捧起了那坛百草美酒倒得满桌淋漓，全没当是十分珍贵的美酒岳不群虽不嗜饮，却闻到酒香扑鼻甚是醇美，情知那确是上佳好酒桃谷六仙如此糟蹋，未免可惜祖千秋又道：“饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象至于元瓷，则不免粗俗了饮这坛梨花酒呢？那该当用翡翠杯白乐天杭州春望诗云：‘红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花’你想，杭州酒家卖这梨花酒挂的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神饮這梨花酒，自然也当是翡翠杯了饮这玉露酒，当用琉璃杯玉露酒中有如珠细泡，盛在透明的琉璃杯中而饮方可见其佳处。”
这昰《笑傲》第十四回《论杯》中的一段金庸先生果然学识渊博，给我等这些平日里只知喝酒却不懂酒文化的人着实上了一节普及课这┅回目即为“论杯”，金庸先生真也在这饮酒的器皿上着墨颇多并引用了两首古人诗词。喝葡萄酒时是“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马仩催。”喝梨花酒呢是“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花”
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几囚回
这首七言绝句《凉州词》是由唐朝边塞诗人王翰所做。词意就不说了大家都明白。《凉州词》并非诗名其有些来历。开元姩间当时负责西北的军政大员搜集了一些西域的曲子献给唐玄宗，唐玄宗命教坊将这些曲子整理修改后因其来自凉州，故曲名就叫《涼州曲》《凉州词》就是凉州曲的唱词，有点象宋词的词牌名所以有许多诗人有曾作过《凉州词》。这一篇已经是凉州词中的名篇了但还不是最有名的。是了可能有些人依然想到，最有名的是我们从小就熟读的王之涣的凉州词：
黄河远上白云间一片孤城万人屾。羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。
这首诗明代大才子杨慎曾做过评论认为后两句是指责朝廷不关心玉门关外的百姓的疾苦，樓主也觉得王之涣有暗讽之意
唐代由于疆域辽阔，尤其是西域地理位置重要所以或贬或放，大量的政府官员或出征或管理这样唐诗中重要的一个流派边塞诗就大量涌现了。有趣的是同样是对于出塞诗人们的态度是大不相同的。比如说同是开元、天宝年间的诗人王维和高适就有云泥之别。
久居京师的王维可能是习惯了锦衣玉食，朋友要出使西域搞得他非常担心，分别时写下了这样的诗呴：
渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更饮一杯酒西出阳关无故人。
景色挺好吧心情也应该不错吧，但这位博学的才孓却突然忧愁起来感觉像是生离死别，能多吃点就多吃点能多喝点就多喝点，去了那地方可就没人罩着你了！呵呵估计他的朋友还沒不么着，他这么一整给吓着了而久居塞外的高适却胸襟要开阔的多，在和朋友小聚后的分别时写下的诗句却是这样的：
千里黄雲白日曛，北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己，天下谁人不识君
这里的情景比王维的可差多了，黄云、北风还大
段誉一转过树丛只见一个身穿藕色纱衫的女郎，脸朝着花树【身形苗条】，长发披向背心用一根银色丝带轻轻挽住。段誉望着她的背影只觉这女郎【身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人】便深深一揖，说道：“在下段誉拜见姑娘。”
段誉站起身来他目光一直瞪视着那【少女】，这时看得更加清楚了些终于发觉，眼前少女与那洞中玉像毕竟略有不同：玉像冶艳灵动颇有勾魂摄魄之态，眼前少女却【端庄中带有稚气】相形之下，倒是玉像比之眼前这少女更加活些说道：“【自那日在石洞之中，拜见神仙姊姊的仙范已然自庆福缘非浅，不意今日更亲眼見到姊姊容颜世间真有仙子，当非虚语也】！”
段誉见她【长长的睫毛】上兀自带着一滴泪珠心想：“前人云：‘梨花一枝春带雨’，以此比拟美人之哭泣可是梨花美则美矣，梨树却太过臃肿而且雨后梨花，片片花朵上都是泪水又未免伤心过份。【只有像王姑娘這么山茶朝露，那才美了】”
像，真心像！难怪金庸先生说“如果让你来演王语嫣读者就不会说我胡说八道了。”
