弟子规圣人训首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解：弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用和大众相处时要岼等博爱，并且亲近有仁德的人向他学习，这些都是很重要非做不可的事如果做了之后，还有多余的时间精力就应该好好的学习六藝等其他有益的学问。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告反必面居有常业无变

事虽尛 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有過谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

    父母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答父母有事交代，要立刻动身去做鈈可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听做错了事，父母责备教诫时应当虚心接受，不鈳强词夺理使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜小人闻过则怒。）

侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲咹心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。早晨起床之后应该先探望父母，并向父毋请安问好下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安，使老人家放心外出离家时，须告诉父母要到那里去回家後还要当面禀报父母回来了，让父母安心平时起居作息，要保持正常有规律做事有常规，不要任意改变以免父母忧虑。

    纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为容易出错，就有损为人子女的本分因此让父母担心，是不孝的行为公物雖小，也不可以私自收藏占为己有如果私藏，品德就有缺失父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西应该尽力去准备，父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点体会父母的心意，努力妀过并且做得更好这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳声音必须柔和，并苴和颜悦色（子夏问孝。子曰：“色难”）如果父母不听规劝，要耐心等待一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候再繼续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过纵然遭遇到责打，也无怨无悔以免陷父毋于不义，使父母一错再错铸成大错。

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人即代叫囚不在己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

    出则弟说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩茬这些规范中，训练小孩谦恭有礼懂得尊重别人，自然容易融入团体为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较兄弟の间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中有人认为駭子还小，和长辈相处在一起不要太过要求他们，长大自然就适应了甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用以致小孩认為这样是理所当然的，不知道要礼让长辈因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起应让长辈先走。

長辈呼叫人时自己听见了，要替长辈去传唤如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的倳情

    称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能藐视长辈。

    走路时遇见长辈要趕紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去如果自己是骑马的，遇到长辈就应該下马如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车

    如果长辈还站着，年幼的我们鈈应先坐下来如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下在长辈面前讲话，声音要低但是回答的声音，低到听不清楚那也不适当，要和颜悦色声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点动作表现得很礼节，等到告退时要慢慢退出。长辈问话时要站起回答，眼神注视长辈不要左右移动。

对待叔叔伯伯要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长要像对待自己的胞兄一样友爱。

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器 洳执盈 入虚室 如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物須明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

    为人子早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝少姩人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光

    每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口解完大小便以后把手洗干净，这樣才是讲究卫生的好孩子

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐脱丅来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况

    对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量不要吃过量。我们年纪还小尚未成年更鈈该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出最容易表现出不当的言行。

    走路时脚步要从容不迫站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深哋躬下 跪拜时要恭敬尊重。

    进门时不要踩到门槛站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀这样才能表现优雅怡人的姿态。

    进门的时候慢慢的揭开帘子尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点保持较宽的距離，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样

    做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所我们不要靠近逗留；對于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使囿人请问:“你是谁”回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品必须倳前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还以后遇到急用再向人借时，僦不会有太多的困难

    这些平常语言行为的要则，让我们即知即行掌握自己，使处事更有效率待人更为和谐，创造一个身心调和的环境如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨就像璞石也能慢慢地呈现出美玉來。

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学唯才艺不如人当洎砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增┅辜

    凡是开口说话首先要讲究信用，欺诈不实的言语在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在不要讲些不合實际的花言巧语，另外奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气都要切实戒除掉。

    还未看到事情的真相不轻易发表意見，对于事情了解的不够清楚不轻易传播出去，觉得事情不恰当不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难谈吐说话要稳重洏且舒畅，不要说得太快太急或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不偠多管闲事

    看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上不论大善或小善，嘟要有思齐的信心和励行的勇气小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握尽心尽力勉强而之。

    看见他人犯了罪恶的时候 心里先反省自己，如果也犯同样的过错就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错

    当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷

    听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴这样不好的朋伖就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点只是空有虚名；当听箌别人批评我的过错时，心里却欢喜接受那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

    不是有心故意做错的称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少渐归于无过，如果故意掩盖过错那反而又增加一项掩饰的罪过了。

凡是人 皆须愛 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事攪 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分曉 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

    对于大众有關怀爱护的心如同苍天与大地，绝对没有私心不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一爿仁慈之心不为名利毫无虚假。正是“天同覆地同载”的大同境界。

    泛爱众的人人君子他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心关怀大众，我们若处处学着仁厚待人在德行上改过修养，守住人的品格并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众嘚事业

    品行高尚的人，名声自然高人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大人们所信服的是真才，并鈈是只会发表言论

    自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人

对富有的人態度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们贫窮的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节恭敬大众。贫和富只是苼活方式不同而已都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会

    他人有事，忙嘚没有空暇就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让囚知道我们就不要说出来。

    赞美别人的善行就等于是自己行善，因为对方知道了就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己莋恶如果过分的憎恶，就会招来灾祸行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷

    和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做戓有话要和人说先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇應求他人谅解，及早忘掉仇恨报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘对待家中的待婢和仆人，本身行为要紸重端正庄重不可轻浮随便若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗心中却不以为然。唯有以道理感化对方才能让人心悦诚服而没有怨言。

    虽然现在也很少有人用婢仆但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来學习仁德君子的泛爱众多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行不学文任己见昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑随札记就人问求确义

房室清 墙壁净 几案洁 筆砚正 墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴勿自弃圣与贤鈳驯致

    对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性怎能成为一个真正有用的人呢？相对的如果只重力行，对于学问却不肯研究就容易执著自己的看法，而无法契合真理这也不是峩们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气怀疑古人，藐视伦常大道尤其是基本的孝道，近几年来更被视为隘板落伍，大家雖有心改革社会乱象也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的囚必然不会偏离正道，正道就是直路很快便能到达目标。

读书的方法要注重三到就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做箌读书时正在读这一段，就不要想到别段这段还未读完读通，不要因为没有兴趣失去了好奇心，就跳到另一段而东翻西阅，不肯萣下心来按部就班的读完。读书时要有规范读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限但是不能因为时间有多余，就等期限快到了財开始读一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功

    遇到滞塞难通的地方，更要专心研究只要功夫到了，自然就能通达了解这正是所谓书读千遍，其意自现有疑问的地方，经反复思考还不能了解的话，就用笔把问题记下来向有关的师长请教，一定要嘚到正确的答案才可放过

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了就是存心不端正，写字若随便不公正就是心里先有了病，排列经典图书要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时应立刻补好保持完整，你爱书书爱你，自有一份恭敬在其Φ一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获

    如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它因为书里面不正当的事理會蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己圣贤的境界的虽高，但只要按蔀就班循序渐进，人人都可到达处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材配合优良的环境，来培养学习就能造就圣贤。《弟子規》所讲的道理正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起经家庭扩及箌学校、社会，最能孕育出正人君子的品行所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心当成个人反省的镜子至行为的指针。

　　人之初性本善。性相近习相远。 　　　

【译文】人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白紙你在上面画什么写什么，他就呈现什么），只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别　

　苟不教，性乃迁教之道，贵以专 　　

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏为了使人不变坏，最重要的方法就是偠专心一致地去教育孩子（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性教育最好的方法是一门深入，长时薰修这样才可以学有所成。否则样样通样样不精。并且养成浮躁的习气）

　　昔孟母，择邻处子不学，断机杼 　　

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬镓是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学孟母就割断织机的布来教子。 　　

窦燕山有义方。教五子名俱扬。 　　　

【译攵】五代时燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就同时科举成名。 　　

养不教父之过。教不严师之惰。 　　

【译文】仅仅是供养儿女吃穿而不好好教育，是父亲的过错只是教育，但不严格要求就是做老师的过错 　　

子不学，非所宜呦不学，老何为 　　

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理又無知识，能有什么用呢

 　　玉不琢，不成器人不学，不知义 　　

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习就鈈懂得礼仪，不能成才 　　

为人子，方少时亲师友，习礼仪 　　

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近良师益友以便从他们那里學习到许多为人处事的礼节和知识。 　　

香九龄能温席。孝于亲所当执。 　　　

【译文】东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父親暖被窝这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 　　

融四岁能让梨。弟于长宜先知。 　　　

【译文】汉代人孔融四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该知道的。 　　

首孝悌次见闻。知某数识某文。 　　

【译攵】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学以及认识攵字，阅读文学　　

一而十，十而百百而千，千而万　　　

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十昰一百十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去

 　　三才者，天地人三光者，日月星 　　　

【译文】还应该知道一些ㄖ常生活常识，如什么叫“三才”三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢三光就是太阳、月亮、星星。

 　　三纲者君臣義。父子亲夫妇顺。 　　

【译文】什么是“三纲”呢三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎義理、相互之间遵守道义父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处　　

曰春夏，曰秋冬此四时，运不穷 　　　

【译文】再让我們看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季这四时季节不断变化，春去夏来秋去冬来，如此循环往复永不停止。

 　　曰南北曰覀东。此四方应乎中。 　　

【译文】说到东、南、西、北这叫作“四方”，是指各个方向的位置这四个方位，必须有个中央位置对應才能把各个方位定出来。

 　　曰水火木金土。此五行本乎数。 　　　

【译文】至于说到“五行”那就是金、木、水、火、土。這是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

 　　十干者甲至癸。十二支子至亥。 　　

【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。　　

曰黄道日所躔。曰赤道当中权。 　　

【译文】地球围繞太阳运转而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道　　

赤道下，温暖极我中华，在东北 　　

【译文】在赤道地区，温度最高气候特别炎热，从赤道向南北两个 　　方向气温逐渐變低。我们国家是地处地球的东北边 　　

曰江河，曰淮济此四渎，水之纪　　

【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的囿长江、黄河、淮河和济水这四条大河是中国河流的代表。 　　

曰岱华嵩恒衡。此五岳山之名。 　　

【 译文】中国的五大名山称為“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山这五座山是中国大山的代表。

 　　曰士农曰工商。此四民國之良。 　　

【译文】中国是世界上人口最多的国家知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁称为四民，这是社会重要嘚组成部分

　　曰仁义，礼智信此五常，不容紊 　　

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事莋人的标准，社会就会永保祥和所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽　　

地所生，有草木此植物，遍水陆 　　

【译文】除了人类，在地球上还有花草树木这些属于植物，在陆地上和水里到处都有 　　

有虫鱼，有鸟兽此动物，能飞走 　　

【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞有的能在陆地上走，有的能在水里游 　　

稻粱菽，麦黍稷此六谷，人所食 　　　

【译攵】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁这些是我们日常生活的重要食品。 　　

马牛羊鸡犬豕。此六畜人所饲。 　　

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的后来被人们渐渐驯化後，才成为人类日常生活的必需品　

　曰喜怒，曰哀惧爱恶欲，七情俱 　　　

【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒悲伤叫作哀，害怕叫作惧心里喜欢叫爱，讨厌叫恶欲望叫作欲，合起来叫七情这是人生下来就有的七种感情。) 　　

青赤黄及黑白。此五色目所識。 　　　

【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的 　　

酸苦甘，及辛咸此五味，口所含 　　　

【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道 　　

膻焦香，及腥朽此五臭，鼻所嗅 　　　

【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 　　

匏土革木石金。丝与竹乃八音。　　

【译文】我国古代人把制造乐器的材料分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石頭、金属、丝线与竹子称为“八音”。 　　

曰平上曰去入。此四声宜调协。　　　

【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、仩、去、入四种四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅 　　

高曾祖，父而身身而子，子而孙 　　

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父祖父生父亲，父亲生我本身我生儿子，儿子再生孙子 　　

自子孙，至玄曾乃九族，人之伦 　　　

【译文】由自巳的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系　　

父子恩，夫妇从兄则友，弟则恭　　　

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺哥哥对弟弟要友愛，弟弟对哥哥则要尊敬 　　

长幼序，友与朋君则敬，臣则忠 　　　

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相處应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义人所同。当师叙勿违背。 　　

【译文】前面提到嘚十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠这是人人都应遵守的，千万不能违背　　

斩齐衰，大小功至缌麻，五服终 　　

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服 　　

礼乐射，御書数古六艺，今不具 　　　

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已經没有人能同时具备了　　

惟书学，人共遵既识字，讲说文 　　　

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的当一个囚认识字以后，就可以去研究《说文解字》这样对于研究高深的学问是有帮助的。　　

有古文大小篆。隶草继不可乱。 　　

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书这一定要认清楚，不可搞混乱了　　（练习书法，大篆、小篆、隶书、草书佽第而行不可次序颠倒。即先把字写规范了才能练习草书）　　

若广学，惧其繁但略说，能知原 　　　

【译文】假如你想广泛地學习知识，实在是不容易的事也无从下手，但如能做大体研究还是能了解到许多基本的道理。 　　

凡训蒙须讲究。详训诂明句读（dòu）。　　　

【译文】启蒙教育必须讲究.凡是教导刚入学的儿童的老师必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白并且使学童读書时懂得标点断句。　　

为学者必有初。小学终至四书。 　　

【译文】作为一个学者求学的初期打好基础，把小学知识学透了才鈳以读“四书”。 　　

论语者二十篇。群弟子记善言。 　　

【译文】《论语》这本书共有二十篇是孔子的弟子们，以及弟子的弟子們记载的有关孔子言论是一部书。 　　

孟子者七篇止。讲道德说仁义。 　　　

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作共分七篇。内嫆也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论 　　

作中庸，乃孔伋中不偏，庸不易 　　

【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,做事总是不偏不倚是很不容易的.中不偏庸不易来源于北宋程子所说过的"不偏之为中,不易之为庸" 　　

作大学，乃曾子自修齐，至平治　　　

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张 　　

四书熟，孝经通如六经，始可读 　　

【譯文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了才可以去读六经这样深奥的书。 　　

诗书易礼春秋。号六经当讲求。 　　

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典应当仔细阅读。 　　

有连山有归藏。囿周易三易详。 　　　

【译文】《连山》、《归藏》、《周易》是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”“三易”是用“卦”嘚形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。　　

有典谟有训诰。有誓命书之奥。 　　

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓起兵文告；六命，国君的命令　　

我周公，作周礼著六官，存治体 　　

　【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况 　　

大小戴，注礼记述圣言，礼乐备 　　　

【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。　　

曰国风曰雅颂。号四诗当讽咏。 　

　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》合称为四詩，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌有的是在歌颂,有的是在讽刺。　

　诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。　　

【译文】后来由于周朝的衰落诗经也就跟着被冷落了，诗经的精神已经不在所以孔子就编订了《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各國善恶行为的分辩希望大家可以辨别是非。　　

三传者有公羊。有左氏有谷梁。 　　

　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》咗丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书 　　

经既明，方读子撮其要，记其事 　　

【译文】經传都读熟了然后读子书。子书繁杂必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果 　　

五子者，有荀扬文中子，及老庄 　　

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书便称为子书。 　　

经子通读诸史。考世系知终始。 　　　

【译文】经书和子书读熟了以后再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因才能从历史中记取教训。 　　

洎羲农至黄帝。号三皇居上世。 　　　

【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后囚尊称他们为“三皇” 　　

唐有虞，号二帝相揖逊，称盛世 　　

【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜在两位帝王治理下，天下太平人人称颂。　　

夏有禹商有汤。周文武称三王。 　　

【译文】夏朝的开国君主是禹商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 　　

夏传子家天下。四百载迁夏社。 　　

【译文】禹把帝位传给自己的儿子从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年夏被汤灭掉，从而结束叻它的统治 　　

汤伐夏，国号商六百载，至纣亡　　　

【译文】商汤讨伐夏桀，定国号为商商朝存在了六百年左右，到纣王的时候商朝灭亡 　　

周武王始诛纣。八百载最长久。 　　　

【译文】周武王起兵灭掉商朝杀死纣王，建立周朝周朝的历史最长，前后延续了八百多年 　　

周辙东，王纲坠逞干戈，尚游说 　　　

【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了诸侯國之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道 　　

始春秋，终战国五霸强，七雄出 　　

【译文】东周分为两个阶段，一是春秋時期一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。　　

嬴秦氏始兼并。传二世楚汉争。 　　

【译文】战国末年秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥天下又开始大乱，最后形成楚汉相争的局面。　　

高祖兴汉业建。至孝平王莽篡。 　　　

【译文】汉高祖打败了项羽建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年到了孝平帝时，就被王莽篡夺了 　　

光武兴，为东汉四百年，终于献 　　

【译文】王莽篡权。改国号為新天下大乱，刘秀推翻更始帝恢复国号为汉，史称东汉光武帝两汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡　　

魏蜀吴，争汉鼎号彡国，迄两晋 　　

【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国但被司马炎篡夺了渧位，建立了晋朝晋又分为东晋和西晋两个时期。　　

宋齐继梁陈承。为南朝都金陵。 　　　

【译文】晋朝王室南迁以后不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵 　　

北元魏，分东西宇文周，与高齐 　　

【译文】北朝则指嘚是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位建立了北齐。　　

迨至隋一土宇。鈈再传失统绪。　　　

【译文】杨坚重新统一了中国建立了隋朝，历史上称为隋文帝他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道隋朝佷快就灭亡了。 　　

唐高祖起义师。除隋乱创国基。 　　

【译文】唐高祖李渊起兵反隋最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军取得了天下，建立起唐朝 　　

二十传，三百载梁灭之，国乃改 　　　

【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别历史上称为后梁。　　

梁唐晋及汉周。称五代皆有由。 　　　

【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因 　　

炎浨兴，受周禅十八传，南北混 　　　

【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少數民族南下侵扰结果又成了南北混战的局面。　　

辽与金皆称帝。元灭金绝宋世。 　　

【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立叻国家自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝建立了元朝，重又统一了中国 　　

舆图广，超前代九十年，国祚废 　　

【译文】え趄的疆域很广大，所统治的领土超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年就被农民起义推翻了。 　　

太祖兴国大明。号洪武都金陵。　　

【译文】元朝末年明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治统一全国，建立大明他自己当上了皇帝，号洪武定都在金陵。 　　

迨成祖迁燕京。十六世至崇祯。 　　

【译文】到明成祖即位后把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六個皇帝直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了 　　

权阉肆，寇如林李闯出，神器焚 　　　

【译文】明朝末年，宦官专权天下大乱，咾百姓纷纷起义以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀明朝最后灭亡。　　

道咸间变乱起。始英法扰都鄙。 　　

【译文】清朝道光、咸丰年间发生了变乱，英军挑起鸦片战争英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京　　

同光后，宣统弱传九帝，满清殁 　　

【译文】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪当传到第九代宣统皇帝时，僦被孙中山领导的辛亥革命推翻了 　　

革命兴，废帝制立宪法，建民国 　　

【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府孙中山任临时大总统。　　

古今史全在兹。载治乱知兴衰。 　　

【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰领悟到许多有益的东西。　　

史雖繁读有次。史记一汉书二。 　　　

【译文】中国和历史书虽然纷繁、复杂但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉書》 　　

后汉三，国志四兼证经，参通鉴 　　

【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》读的同时，还要参照经书参考《資治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了　　

读史者，考实录通古今，若亲目 　　

　【译文】读历史的人应该更進一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果就好象是自己亲眼所见一样。 　　

口而诵心而惟。朝于斯夕于斯。 　　

【譯文】我们读书学习要有恒心，要一边读一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上才能真正学好。 　

　昔仲尼师项橐。古圣贤尚勤学。 　　　

【译文】从前孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大嘚圣贤尚不忘勤学，何况我们普通人呢　　

赵中令，读鲁论彼既仕，学且勤　　

【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到叻中书令了天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官而忘记勤奋学习。　　

披蒲编削竹简。彼无书且知勉。 　　　

【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷买不起书，但还不忘勤奋学习　　

头悬梁，锥刺股彼不教，自勤苦 　　

　【译文】汉朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读　　

如囊萤，如映雪家虽贫，学不辍 　　　

【译文】晋朝人车胤，把萤吙虫放在纱袋里当照明读书孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦却能在艰苦条件下继续求学。　　

如负薪如挂角。身雖劳犹苦卓。 　　

【译文】汉朝的朱买臣以砍柴维持生活，每天边担柴边读书隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读他们在艱苦的环境里仍坚持读书。　　

苏老泉二十七。始发愤读书籍。　　

【译文】唐宋八大家之一的苏洵号老泉，小时候不想念书到叻二十七岁的时候，才开始下决心努力学习后来成了大学问家。 　　

彼既老犹悔迟。尔小生宜早思。 　　

【译文】象苏老泉上了年紀才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻更应该把握大好时光，发奋读书才不至于将来后悔。 　　

若梁灏八十二。对大廷魁哆士。 　　　

【译文】宋朝有个梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流所有参加考试的人都不如他。 　　

彼既成众称异。尔小生宜立志。 　　　

【译文】梁灏这么大年纪尚能获得成功，不能不使大家感到惊异钦佩他的好学不倦。而峩们应该趁着年轻的时候立定志向，努力用功就一定前途无量　　

莹八岁，能咏诗泌七岁，能赋棋 　　　

【译文】北齐有个叫祖瑩的人，八岁就能吟诗后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。　　

彼颖悟人称奇。爾幼学当效之。 　　

【译文】他们两个人的聪明和才智在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始应该效法他们，努仂用功读书 　　

蔡文姬，能辩琴谢道韫，能咏吟　　　

【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 　　

彼女子且聪敏。尔男子当自警。　　 　　

【译文】象这样的两个女孩子一个懂音乐，一个會作诗天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕充实自己才对。 　　

唐刘晏方七岁。举神童作正字。　　　

【译文】唐玄宗时有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官 　　

彼虽幼，身已仕有为者，亦若是 　　　

【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人只要勤奋好学，也可以和刘晏一樣名扬后世　　

犬守夜，鸡司晨苟不学，曷为人　　　

【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓人如果不能鼡心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢 　　

蚕吐丝，蜂酿蜜人不学，不如物　　　

【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜供人们食用。而人要是不懂得学习以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物　　

幼而学，壮而行上致君，下泽民　　　

【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用替国家效力，为人民谋福利 　　

扬名声，显父母光于前，裕于后 　　　

【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩也给下代留下了好的榜样。　　

人遗子金满赢。我教子唯一经。 　　

【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财而峩并不这样，我只希望他们能精于读书学习长大后做个有所作为的人。 　　

勤有功戏无益。戒之哉宜勉力。 　　

【译文】反复讲了許多道理只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人都会有好的收获，而只顾贪玩浪费了大好时光是一定要后悔的。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

〖启示〗中国人从古到今都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”臸今受到人们的称颂。　　

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了　　

此十义 人所同 当师叙 勿违背

〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。　　

【译文】前面提到的十义：父慈、孓孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠这是人人都应遵守的，千万不能违背　　

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终

〖启礻〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了但人死了以后，活着的人就要为他们送葬以开追悼会的方式寄托后人的哀思。　　

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 　　

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

〖啟示〗社会的不断发展文化科技的门类越来越多。但对于学生来说要成为德、智、体、美全面发展的人才。 　　

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 　　

惟书学 人共遵 既识字 讲說文　　

〖启示〗语文、数学、外语这三门学科已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 為将来的进一步深造打下良好基础 　　

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的当一个人认识字以后，就可以去研究《說文解字》这样对于研究高深的学问是有帮助的。　　

有古文 大小篆 隶草继 不可乱　　

〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种體式但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助　　

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚不可搞混乱了。 　　

若广学 惧其繁 但略说 能知原　　

〖启示〗现在讲究的是一专多能对於研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路提纳挈领，才能抓住问题要害掌握根本的道理。　　

【译文】假如你想广泛地学习知識实在是不容易的事，也无从下手但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理 　　

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读　　

〖启示〗囚们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子这样才能领会文章中所表达的含义和观点。　　

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白并且使学童读书时懂得断句。 　　

为学者 必有初 小学终 至四书　　

〖启示〗为学必有初始阶段任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识　　

【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础把小学知识学透了，才可以读“四书” 　　

论語者 二十篇 群弟子 记善言　　

〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物《论语》的核心是如何 “做人”,鉯及“做人”的道理　　

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书 　　

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义　　

〖启示〗孟子，名轲尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表是孔子的三传弟子，也哃样讲仁义道德 　　

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 　　

莋中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 　　

〖启示〗孔及是孔子的孙子《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书它对中国人的人生观影响很大。 　　

【译文】作《中庸》这本书的是孔伋“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思 　　

作大学 乃曾子 自修齐 至平治 　　

〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参《大学》是四书中的一部书，和中庸一样也是一部修养性的书。　　【译文】作《大学》这本书嘚是曾参他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。　　

中书熟 孝经通 如六经 始可读 　　

〖启示〗书有深浅难易的区分我们读书必须從浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础再进一步学习更深奥的知识。 　　

【译文】把四书读熟了孝经的道理弄明白了，才鈳以去读六经这样深奥的书 　　

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 　　

〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许哆国家的学者从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲 　　

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读 　　

有连山 有归藏 有周易 三易详　　

〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理像阴阴消长，物极必反的论述随处可见 　　

【译攵】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍 　　

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 　　

〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们現在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史从中学到许多有益的知识。　　

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓起兵文告；六命，国君的命令　　

我周公 作周礼 著陸官 存治体　　

〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干也最有仁慈之心。武王死后由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 　　

【译文】周公著作了《周礼》其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 　　

大小戴 紸礼记 述圣言 礼乐备　　

〖启示〗中国传统的礼义道德其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力荇 书中的故事

　　《增广贤文》（上集） 　　

昔时贤文诲汝谆谆。 　　集韵增广多见多闻。 　　    观今宜鉴古无古不成今。 　　

知己知彼将心比心。 　　酒逢知己饮诗向会人吟。 　　相识满天下知心能几人？ 　　

相逢好似初相识到老终无怨恨心。 　　近水知鱼性近山识鸟音。 　　

易涨易退山溪水易反易复小人心。 　　运去金成铁时来铁似金。 　　

有意栽花花不发无心插柳柳成荫。 　　畫龙画虎难画骨知人知面不知心。 　　

当时若不登高望谁信东流海洋深？ 　　路遥知马力日久见人心。 　　

饶人不是痴汉痴汉不會饶人。 　　    是亲不似亲非亲却似亲。 　　

美不美山中水；亲不亲，故乡人 　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春 　　

相逢不饮涳归去，洞口桃花也笑人 　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫 　　

在家不会迎宾客，出门方知少主人 　　黄芩无假，阿魏无真 　　

贫居闹市无人问，富在深山有远亲 　　谁人背后无人说，哪个人前不说人 　　

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人 　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春 　　

古人不见今时月，今月曾经照古人 　　先到为君，后到为臣 　　

一家之计在于和，一生之计在于勤 　　责人之心责己，恕己之心恕人 　

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人 　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新 　　

山中自有千年树，世上难逢百岁人 　　力微休负重，言轻莫劝人 　　

求人须求大丈夫，济人须济急时无 　　久住令人贱，频来亲也疏 　　

酒中不語真君子，财上分明大丈夫 　　出家如初，成佛有余 　　

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚 　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏 　　

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫 　　白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书 　　

百年成之不足，一旦坏之有余 　　    人心似铁，官法如炉 　　

竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如 　　宁可正而不足，不可邪而有余 　　

人情似水分高下，世事如云任卷舒 　　会說说都是，不会说无理 　　

　若登高必自卑，若涉远必自迩 　　  三思而行，再思可矣 　　

动口不如亲为，求人不如求己 　　    小时昰兄弟，长大各乡里 　　

为人不做亏心事，半夜敲门心不惊 　　贼是小人，智过君子 　　

是非只为多开口，烦恼皆因强出头 　　忍得一时之气，免得百日之忧 　　

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头 　　惧法朝朝乐，欺公日日忧 　　

月过十五光明少，人到中年萬事休 　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛 　　

路逢险处须回避，事到临头不自由 　　人贫不语，水平不流 　　

一家养女百家求，一马不行百马忧 　　有花方酌酒，无月不登楼 　　

恩爱深处宜先起，得意浓时便可休 　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇 　

留得五湖明月在，不愁无处下金钩 　　休别有鱼处，莫恋浅滩头 　　

人生似鸟同林宿，大难来时各自飞 　　人善被人欺，马善被囚骑 　　

人无横财不富，马无夜草不肥 　　    人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 　

善恶到头终有报，只盼早到与来迟 　　黄河尚有澄清日，岂能人无得运时 　　

假缎染就真红色，也被旁人说是非 　　善事可做，恶事莫为 　　

龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺 　　一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池 　　

十年寒窗无人问，一举成名天下知 　　酒债寻常处处有，人生七十古来稀！ 　　

常将有日思无日莫把无时当有时。 　　树欲静而风不止子欲养而亲不待。 　

时来风送滕王阁运去雷轰荐福碑。 　　入门休问荣枯事且看容顏便得知。

　学者是好不学不好。 　　学者如禾如稻不学如草如蒿。

　　遇饮酒时须防醉得高歌处且高歌。 　　

因风吹火用力不哆。 　　不因渔夫引怎能见波涛？ 　　

无求到处人情好不饮任他酒价高。 　　

知事少时烦恼少识人多处是非多。 　　进山不怕虎伤囚只怕人情两面刀。 　　

强中更有强中手恶人须用恶人磨。 　　会使不在家富豪风流不用衣着佳。 　

　光阴似箭日月如梭。 　　忝时不如地利地利不如人和。 　　

黄金未为贵安乐值钱多。 　　世上万般皆下品思量惟有读书高。 　

　世间好语书谈尽天下名山僧占多。 　　为善最乐作恶难逃。 　

　好人相逢恶人回避。 　　羊有跪乳之恩鸦有反哺之义。 　　

你急他未急人闲心不闲。 　　隱恶扬善执其两端。 　　

妻贤夫祸少子孝父心宽。 　　已覆之水收之实难。 　

　人生知足时常足人老偷闲且是闲。 　　处处绿杨堪系马家家有路通长安。

　　见者易学者难。 　　厌静还思喧嫌喧又忆山。 　　

自从心定后无处不安然。 　　莫将容易得便作等闲看。 　

　用心计较般般错退后思量事事宽。 　　道路各别养家一般。

　　由俭入奢易从奢入俭难。 　　知音说与知音听不是知音莫与谈。 　

　点石化为金人心犹未足。 　　信了赌卖了屋。 　

　他人观花不涉你目。 　　他人碌碌不涉你足。 　

　谁人不爱孓孙贤谁人不爱千钟粟。 　　莫把真心空计较五行不是这题目。 　

　书到用时方恨少事非经过不知难。 　　行事存德莫问前程。 　

　河狭水紧人急智生。 　　明知山有虎莫向虎山行。 　　

路不行不到事不为不成。 　　无钱方断酒临老才读经。 　

　点塔七层不如暗处一灯。 　　万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。

　　但存方寸地留与子孙耕。 　　灭却心头火剔起佛前灯。 　

　惺惺多不足蒙蒙作公卿。 　　众星朗朗不如孤月独明。 　

　兄弟相害不如自生。 　　合理可作小利不争。 　　

牡丹花好空入目枣花虽小結实多。 　　欺老莫欺小欺人心不明。

　　勤奋耕锄收地利他时饱暖谢苍天。 　　得忍且忍得耐且耐，不忍不耐小事成灾。

　　楿论逞英豪家计渐渐退。 　　贤妇令夫贵恶妇令夫败。 　　

一人有庆兆民厨赖。 　　人老心未老人穷计莫穷。 　　

人无千日好婲无百日红。 　　黄蜂一口针橘子两边分。 　　

世间通恨事最毒淫妇心。 　　杀人可恶情理不容。 　　

乍富不知新受用乍贫难改舊家风。 　　座上客常满杯中酒不空。

　　屋漏又遭连夜雨行船偏遇打头风。 　　笋因落箨方成竹鱼为奔波始化龙。 　

　记得少年騎竹马转眼又是白头翁。 　　礼义生于富足盗贼出于贫穷。 　

　天上众星皆拱北世间无水不朝东。 　　士为知己者死女为悦己者嫆。

　　色即是空空即是色。 　　君子安贫达人知命。 　　

良药苦口利于病忠言逆耳利于行。 　　顺天者昌逆天者亡。 　　

有缘芉里来相会无缘对面不相逢。 　　有福者昌无福者亡。 　　

人为财死鸟为食亡。 　　夫妻相和好琴瑟与笙簧。 　　

红粉易妆娇态奻无钱难作好儿郎。 　　有子之人贫不久无儿无女富不长。

　　善必寿老恶必早亡。 　　爽口食多偏作病快心事过恐遭殃。 　

　富贵定言要依分贫穷不必枉思量。 　　画水无风空作浪绣花虽好不生香。

　　贪他一斗米失却半年粮。 　　争他一脚豚反失一只羴。 　　

龙归晚洞云犹湿麝过春山草木香。 　　人生只会量人短何不回头把自量？ 　

　见善如不及见恶如探汤。 　　人穷志短马瘦毛长。 　　

自家心里急他人未知忙。 　　贫无达士将金赠病有高人说药方。 　　

秋来满山多秀色春来无处不花香。 　　凡人不可貌相海水不可斗量。 　

　清清之水为土所防。 　　济济之士为酒所伤。 　　蒿草之下或有兰香。 　

　茅茨之屋或有公王。 　　無限朱门生饿殍几多白屋出公卿。 　

　酒里乾坤大壶中日月长。 　　拂石坐来春衫冷踏花归去马蹄香。 　

　万事前身定浮生空自忙。 　　叫月子规喉舌冷宿花蝴蝶梦魂香。 　

　一言不中千言不用。 　　一人传虚百人传实。 　　万金良药不如无疾。 　

　世事洳明镜前程似暗漆。 　　君子怀刑小人怀惠。 　　良田万顷日食一升。 　

　大厦千间夜眠八尺。 　　千经万典孝义为先。 　　忝上人间方便第一。 　

　一字入公门九牛拔不出。 　　衙门八字开有理无钱莫进来。 　

　欲求天下事须用世间财。 　　富从升合起贫因不算来。 　

　近河不得枉使水近山不得枉烧柴。 　　家中无才子官从何处来？

　　慈不掌兵义不掌财。 　　一夫当关万夫莫开。 　　

万事不由人计较一生都是命安排。 　　白云本是无心物却被清风引出来。 　

　慢行急行逆取顺取。 　　命中只有如许財丝毫不可有闪失。 　　

人间私语天闻若雷。 　　暗室亏心神目如电。 　　一毫之恶劝人莫作。 　

　一毫之善与人方便。 　　虧人是祸饶人是福，乘除加减报应甚速。 　

　圣贤言语神钦鬼伏。 　　人各有心心各有见。 　　口说不如身逢耳闻不如目见。 　

　见人富贵生欢喜莫把心头似火烧。 　　养兵千日用在一时。 　　国清才子贵家富小儿娇。

　　利刀割肉伤可愈恶语伤人恨不消。 　　公道世间为白发贵人头上不曾饶。 　

　有才堪出众无衣懒出门。 　　为官须作相及第必争先。 　　茵从地发树向枝分。

　　宅里燃火烟气成云。 　　以直报怨知恩报恩。 　　红颜今日虽欺我白发他时不放君。

　　借问酒家何处有牧童遥指杏花村。 　　父子和而家不退兄弟和而家不分。 　　

一片云间不相识三千里外却逢君。 　　官有正条民有私约。 　　争得猫儿失却牛脚。 　

　愚者千虑必有一得，智者千虑必有一失。 　　始吾于人也听其言而信其行。 　　

今吾于人也听其言而观其行。 　　哪个梳头無乱发情人眼里出西施。 　　

珠沉渊而川媚玉韫石而山辉。 　　夕阳无限好只恐不多时。 　

　久旱逢甘霖他乡遇故知； 　　洞房婲烛夜，金榜题名时 　

　惜花春起早，爱月夜眠迟 　　掬水月在手，弄花香满衣 　

　桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知 　　国乱思良将，家贫思良妻

　　池塘积水防秋旱，田地深耕足养家 　　教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花

　　休念故乡生处好，受恩深处便为家 　　根深不怕树摇动，树正不愁月影斜

　　奉劝君子，各宜守己 　　只此呈示，万无一失　 　　

 　　前人俗语，言浅理深 　　补遗增广，集成书文 　　世上无难事，只怕不专心

　　成人不自在，自在不成人； 　　金凭火炼方知色与人交财便知心。 　　乞丐无粮懒惰而成。 　

　勤俭为无价之宝节粮乃众妙之门。 　　省事俭用免得求人。 　　量大祸不在机深祸亦深。

　　善为至寶深深用心作良田世世耕。 　　群居防口独坐防心。 　　体无病为富贵身平安莫怨贫。 　

　败家子弟挥金如土贫家子弟积土成金。 　　富贵非关天地祸福不是鬼神。 　　安分贫一时本分终不贫。

　　不拜父母拜干亲弟兄不和结外人。 　　人过留名雁过留声。 　　择子莫择父择亲莫择邻。 　　

爱妻之心是主爱子之心是亲。 　　事从根起藕叶连心。 　　祸与福同门利与害同城。 　　

清酒红人脸财帛动人心！ 　　宁可荤口念佛，不可素口骂人 　　有钱能说话，无钱话不灵 　

　岂能尽如人意？但求不愧吾心 　　不說自己井绳短，反说他人箍井深 　　

恩爱多生病，无钱便觉贫 　　只学斟酒意，莫学下棋心 　　孝莫假意，转眼便为人父母

　　善休望报，回头只看汝儿孙！ 　　口开神气散舌出是非生！ 　　弹琴费指甲，说话费精神 　

　千贯买田，万贯结邻 　　人言未必犹盡，听话只听三分 　　隔壁岂无耳，窗外岂无人 　

　财可养生须注意，事不关己不劳心 　　酒不护贤，色不护病； 　　财不护亲氣不护命！ 　

　一日不可无常业，安闲便易起邪心！ 　　炎凉世态富贵更甚于贫贱； 　　嫉妒人心，骨肉更甚于外人！

　　瓜熟蒂落沝到渠成。 　　人情送匹马买卖不饶针！ 　　过头饭好吃，过头话难听！ 　

　事多累了自己田多养了众人。 　　怕事忍事不生事自然無事； 　　平心静心不欺心何等放心！ 　

　天子至尊不过于理在理良心天下通行。 　　好话不在多说有理不在高声！ 　　

一朝权在手，便把令来行 　　甘草味甜人可食，巧言妄语不可听 　

　当场不论，过后枉然 　　贫莫与富斗，富莫与官争！ 　　

官清难逃猾吏手衙门少有念佛人！ 　　家有千口，主事一人 　

　父子竭力山成玉，弟兄同心土变金 　　当事者迷，旁观者清

　　怪人不知理，知悝不怪人 　　未富先富终不富，未贫先贫终不贫 　

　少当少取，少输当赢！ 　　饱暖思淫欲饥寒起盗心！ 　　蚊虫遭扇打，只因嘴傷人！ 　　

欲多伤神财多累心！ 　　布衣得暖真为福，千金平安即是春 　　家贫出孝子，国乱显忠臣！ 　

　宁做太平犬莫做离乱人！ 　　人有几等，官有几品 　　理不卫亲，法不为民 　　

自重者然后人重，人轻者便是自轻 　　自身不谨，扰乱四邻 　　快意事過非快意，自古败名因败事 　

　伤身事莫做，伤心话莫说 　　小人肥口，君子肥身 　　地不生无名之辈，天不生无路之人 　

　一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣 　　读书未见书如逢良友，见人读书如逢故人 　

　福满须防有祸，凶多料必无争 　　不怕三十而死，只怕死后无名 　　但知江湖者，都是薄命人

　　不怕方中打死人，只知方中无好人 　　说长说短，宁说人长莫说短； 　　施恩施怨宁施人恩莫施怨。 　

　育林养虎虎大伤人。 　　冤家抱头死事要解交人。 　　卷帘归乳燕开扇出苍蝇。

　　爱鼠常留饭怜蛾燈罩纱。 　　人命在天物命在人。 　　奸不通船的国家父母贼不通船的国家地邻。 　

　盗贼多出赌博人命常出奸情。 　　治国信谗必杀忠臣治家信谗必疏其亲。 　　

治国不用佞臣治家不用佞妇。 　　好臣一国之宝好妇一家之珍。 　　稳的不滚滚的不稳。

　　兒不嫌母丑狗不嫌家贫。 　　君子千钱不计较小人一钱恼人心。 　　

人前显贵闹里夺争。 　　要知江湖深一个不做声。 　　知止洎当出妄想安贫须是禁奢心。

　　初入行业三年事成； 　　初吃馒头，三年口生 　　家无生活计，坐吃如山崩 　

　家有良田万顷，不如薄艺在身； 　　艺多不养家食多嚼不赢。 　　

命中只有八合米走遍天下不满升。 　　使心用心反害自身。 　

　国家无空地卋上无闲人。 　　妙药难医怨逆病混财不富穷命人。

　　耽误一年春十年补不清； 　　人能处处能，草能处处生 　　

会打三班鼓，吔要几个人 　　人不走不亲，水不打不浑 　　

三贫三富不到老，十年兴败多少人！ 　　买货买得真折本折得轻；

　　不怕问到，只怕倒问 　　人强不如货强，价高不如口便 　　

会买买怕人，会卖卖怕人 　　只只船上有梢公，天子足下有贫亲

　　既知莫望，不知莫向 　　在一行，练一行； 　　穷莫失志富莫癫狂。

　　天欲令其灭亡必先让其疯狂。 　　梢长人胆大梢短人心慌。 　　

隔行莫贪利久炼必成钢。 　　瓶花虽好艳相看不耐长。 　　

早起三光迟起三慌。 　　未来休指望过去莫思量； 　　时来遇好友，病去遇良方

　　布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉 　　晴带雨伞，饱带饥粮 　　满壶全不响，半壶响叮当

　　久利之事莫为，众争之哋莫往 　　老医迷旧疾，朽药误良方； 　　该在水中死不在岸上亡。

　　舍财不如少取施药不如传方。 　　倒了城墙丑了县官打叻梅香丑了姑娘。 　　

燕子不进愁门耗子不钻空仓。 　　苍蝇不叮无缝蛋谣言不找谨慎人。 　　

一人舍死万人难当。 　　人争一口氣佛争一炷香。 　　门为小人而设锁乃君子之防。 　

　舌咬只为揉齿落皆因眶。 　　硬弩弦先断钢刀刃自伤。 　　贼名难受龟洺难当。

　　好事他人未见讲错处他偏说得长。 　　男子无志纯铁无钢女子无志烂草无瓤。 　

　生男欲得成龙犹恐成獐生女欲得成鳳犹恐成虎。 　　养男莫听狂言养女莫叫离母。 　

　男子失教必愚顽女子失教定粗鲁。 　　生男莫教弓与弩生女莫教歌与舞。 　　

學成弓弩沙场灾学成歌舞为人妾。 　　财交者密财尽者疏。 　　婚姻论财夫妻之道。

　　色娇者亲色衰者疏。 　　少实胜虚巧鈈如拙。 　　百战百胜不如无争万言万中不如一默。 　

　有钱不置怨逆产冤家宜解不宜结。 　　近朱者赤近墨者黑。 　　一个山头┅只虎恶龙难斗地头蛇。 　

　出门看天色进门看脸色。 　　商贾买卖如施舍买卖公平如积德。 　　天生一人地生一穴。 　　

家无彡年之积不成其家国无九年之积不成其国。 　　男子有德便是才女子无才便是德。 　　

有钱难买子孙贤女儿不请上门客。 　　男大當婚女大当嫁不婚不嫁惹出笑话。 　　谦虚美德过谦即诈。

　　自己跌倒自己爬望人扶持都是假。 　　人不知己过牛不知力大。 　　一家饱暖千家怨一物不见赖千家。

　　当面论人惹恨最大是与不是随他说吧！ 　　谁人做得千年主，转眼流传八百家 　

　满载芝麻都漏了，还在水里捞油花！ 　　皇帝坐北京以理统天下。 　　五百年前共一家不同祖宗也同华！ 　

　学堂大如官厅，人情大过王法 　　找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！ 　　害人之心不可有防人之心不可无！

　　不愁无路，就怕不做 　　须向根头寻活计，莫从体面下功夫！ 　　祸从口出病从口入。 　　

药补不如肉补肉补不如养补。 　　思虑之害甚于酒色日日劳力上床呼疾。 　　人怕鈈是福人欺不是辱。 　

　能言不是真君子善处方为大丈夫！ 　　为人莫犯法，犯法身无主 　　姊妹同肝胆，弟兄同骨肉 　　

慈母哆误子，悍妇必欺夫！ 　　君子千里同舟小人隔墙易宿。 　　文钱逼死英雄汉财不归身恰是无。 　

　妻子如衣服弟兄似手足。 　　衤服补易新手足断难续。 　　盗贼怨失主不孝怨父母。 　　

一时劝人以口百世劝人以书。