南阳清明节的传统习俗
稿件来源：南阳晚报*南阳网
&&我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多的习俗。民俗学家白万献向记者介绍了南阳清明节传统习俗。&&清明节在南阳又称鬼节，人们在清明节进行祭祖扫墓、缅怀先贤、敦亲睦族、寄托哀思等活动。有副对联：“木本水源绵世泽，春露秋霜报祖恩”，说明了春（清明）、秋（十月初一）两次上坟祭祖的惯例。民间清明上坟必提前几天或在当天，忌讳推后。上坟时要带祭品，如蒸馍、刀头、全鸡、水果等，要放鞭炮，要烧火纸和阴钞，要向先辈充分表示孝心，并影响教育后辈子孙。&&时值柳枝嫩芽萌发，清明节还有插柳、戴柳、吹柳哨的习俗。民间还有谚语说：“清明吹喇叭，蝎子不拧我一下。”可见清明柳还有防疫、祛毒和辟邪的作用。&&清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种树成活率高，成长也快。因此，清明还有植种的习俗。农谚讲：“植树造林，莫过清明。”&&在农业种植方面，清明在二十四节气之中，是一个重要节令。清明一到，气温升高，雨量增加，正是春耕春播的大好时机。故有“清明前后，点瓜种豆”的农谚，在农村就开始了春耕大忙季节。&&清明，还有踏青、荡秋千、放风筝等习俗，这些习俗承载着人们对美好生活的愿望和祝福，重温这些传统习俗，用心体验传统的精神和情感，就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对世间和谐永恒的期望。
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南阳结婚风俗
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3秒自动关闭窗口南阳市简介
南阳，河南省省域次中心城市，豫陕鄂川渝交界处区域性中心城市，豫西南政治、经济、文化教育、科技、物流、交通中心。南阳是国务院第二批命名的历史文化名城，有“南都”、“帝乡”之称。是中国首批对外开放的历史文化名城之一，是全国楚文化与汉文化最集中的旅游区之一，也是中部地区重要的旅游胜地之一。卧龙岗旅游文化集聚区、伏牛山世界地质公园、南水北调中线渠首，和桐柏淮源国家风景名胜区是南阳四大重点旅游景区景点。南阳位于河南省西南部，与湖北省、陕西省接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。因三面环山，南部开口的马蹄形盆地，故称南阳盆地。
南阳是河南省第三大城市，河南省省域副中心城市，豫陕鄂川渝交界处区域性中心城市，南阳市是豫西南政治、经济、文化、教育、科技、物流、交通中心，南阳是中原经济区主体区和连南启西的重要支点。2012年中国农民运动会将在南阳召开。南阳是国务院第二批公布的历史文化名城，有“南都”、“帝乡”之称。是中国首批对外开放的历史文化名城之一，是全国楚文化与汉文化最集中的旅游区之一，也是中部地区重要的旅游胜地之一。卧龙岗三国文化旅游集聚区、伏牛山世界地质公园、南水北调中线渠首丹江口水库，和桐柏淮源国家风景名胜区是南阳四大重点旅游景区景点。
河南地区殡葬管理办法
　　第一章 总则
　　第一条 为加强殡葬管理，推进殡葬改革，保护土地资源和环境，促进社会主义精神文明建设，根据国家有关规定，结合我省实际情况，制定本办法。
　　第二条 本办法适用于本省行政区域内的殡葬活动及其管理。
　　第三条 殡葬活动及其管理必须积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬节约殡葬用地。
　　第四条
各级人民政府应当加强对殡葬工作的领导，将其列为议事日程，协调和组织各有关部门及时研究和处理殡葬管理工作中的重大事宜。乡(镇)人民政府、城市街道办事处应当指定人员负责和指导村(居)民委员会做好殡葬管理工作。
　　第五条
省民政部门负责全省的殡葬管理工作。市(地)、县(市、区)民政部门依照职责分工，负责本行政区域内的殡葬管理工作。民政部门所属的殡葬管理机构负责殡葬管理的具体工作。各级公安、交通、卫生、工商行政、建设、土地、民族事务等有关部门应当依照各自职责，配合民政部门共同做好殡葬管理工作。
　　第六条
文化、新闻出版和广播电视等部门，应当采取各种形式，与民政部门共同做好殡葬改革、移风易谷的宣传教育工作。机关、团体、企业事业单位、村(居)民委员会和其他组织，应当在本单位开展有关殡葬管理法规的宣传教育工作。【】
殡葬习俗介绍
旧时丧葬礼仪繁琐，至解放后亦改革不多。中产之家，步入中年后即预为死事做准备：制寿衣，构寿材，造生墩等等。及至“寿终正寝”据习俗先须行“送终”之礼，即聚集亲友至床前以作诀别。务求亲生子女必到，一面大呼唤，以示挽留;同时点烛燃香，人手三支香哭送，并在院内焚烧纸钱。病人气绝后，即以丝棉或纱布等覆死者头面，并将其遗体调转方向。迷信谓此举能加速死者“投生”顺产转世。接下去，尚有诸多名目，大致为：
移尸、报丧
移尸。长子、幼子分别捧死者头脚，将遗体移至中堂门板之上，张挂白布孝帘，布置孝堂。外供香烛，内于死者脚下点燃“长明灯”。此时家人皆需身穿孝服——子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚须向庵堂借来“七星灯”点燃。
报丧。移尸上堂后，即着人向亲友报丧。报丧者不论晴雨，均须右腋倒夹雨伞一把，俗称“倒夹报死伞”，作为报丧标志。报丧者到达亲友家须将伞立于门外然后进屋，亲友家例以一碗粮氽蛋招待，俗称“报死蛋”。报丧者报毕出门，受报家立即在其脚后摔碎一只碗，以除晦气。女主人同时啼哭数声，以示哀悼。
拜忏、入殓
拜忏。人逝当日，丧家即须延请道士至灵前诵经拜忏。一般从当日傍晚开始，至出丧结束。道士们以唱绍剧折子戏为主，锣鼓丝管，形成热闹气氛。旨在为长辈送行，克尽孝道，并乞保佑平安，故其费用，例由子女负担。
入殓。年高长者逝世，一般停3日左右，择单日入殓，即将遗体“包装”后盛进棺材。此举尚有许多礼俗、步骤。如“买水冲浴”：长子穿死者外衣，另一人为之撑伞赴河埠或井边叩拜水神，投铜钱或其他硬币，舀水一桶而归，在遗体上用纱布略加揩擦。穿殓衣：一般用预制的寿衣，或新制小布衫，每穿一件，必须夹入银锭，用带扎缚。如用死者生前之衣穿殓，则须剪去钮扣、布袋。最后，在死者肩上斜挂“招魂袋”一只，内置扇子、镜子、毛巾、火柴、银锭及从死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺时须由长子捧头，幼子抬脚，请抬材会人(司殡葬事务的专业组织)协助之。遗体入棺后，亲友们由长子为首，依次男女长幼，环棺木走一圈，以示向逝者告别。然后将佩在胸前贴心的棉花小球取下，集中放入“招魂袋”中。
入殓还须备小型垫褥盖被，在棺内层层铺盖，均由女儿筹办。全部衣裤鞋帽，在殓尸前须先穿在长子身上，然后用秤称之，抬材夫边秤边问：“百两六斤四给哪个穿?”长子则答：“给我爹穿”等等。其原意是“繁重的死难灾祸，全由先人一担挑走，以解脱晦气。”
入殓封棺后至出殡前，棺下明灯不灭，堂上香烛点燃，每日轮番值夜守护，凌晨五更女眷必早起上香举哀，每日三餐上供饭菜致祭，天井竖竹竿挂魂幡，大门口钉麻布作“门孝”。较富裕人家，每日请道士吹打外，还雇老年人念佛。
一般年高尊长停柩三五天后出殡，具体日子还得请堪舆家择定，其要点一是要单日，二是与家长或长子等主要家人的干支不犯冲。出殡俗称“出丧”，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、举哀。先由抬材夫用短杆抬出户外百步，把灵柩搁在凳上，然后装长杆，4人或8人扛抬。如至墓地有水路可通，则抬上船运。后改用车载。灵柩行进，必雇请和尚道士吹打送行，前有“引路幡”两支，由童男女执之前，或插于船头车首，幡上常见题句是“金童前引路”，“玉女送归山”。
扶柩出户外百步处，长子手捧逝者牌位在旁人打伞遮蔽下亦随僧道送出，旧时对立牌位亦有一番礼仪：牌位俗称“木主”，用木材制成，请有一定功名的先生在灵堂书写，正面写逝者头衔，荣誉尊号及姓名。背面写逝者生卒时间、简历、子女配偶姓氏与安葬之地。书写木主时子女及儿媳必须穿孝服跪伏于周围。木主正面写到“某某亡灵主”的“主”字时，要先写成“王”待正反面全部书写完毕后，再用珠笔在上面加点，俗称“点主”。此时先生出吉语赞之，跪伏者才举哀起立，将木主供于灵堂正中。出殡时随灵柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火厅供奉，或放置于中堂高处。出殡队伍行进，例由路幡前引，后为灵柩，长子或女婿捧木主继之，全体送丧眷属，一律白衣素服，腰缚草绳，手持丧杖(竹枝杖，俗称“哭丧棒”)跟随，最后为僧道吹打簇拥，一路上除锣鼓声、爆仗声喧闹外，还撒纸钱或焚化银锭，俗称“烧买路钱”至墓地，先祀山神，并举行入塘仪式，不外乎僧道诵经吹打，送丧者举哀跪拜。封墓后，幡插坟头，丧杖置于坟前行祭墓礼，同时尚须向四周邻近旧坟烧纸浇奠之，以示为逝者通“睦邻”友好。
出丧队伍返回时须循原路，先后次序亦如来时，乐队引路，眷属在后，惟不鸣爆仗，不烧“买路钱”。抵家后安置木主，祭告祖宗，洗脸。向例：丧家必须于出殡回来之中午，备“豆腐饭”一餐回丧饭，广招族人或同村人前来会餐，俗称“吃豆腐饭”，但实际上并不限定豆腐素食，往往荤素皆备，甚至以丰盛酒宴，并每人送给白布一方。
做七、转煞
所谓“做七”，即逝世后每隔7天即举行一次祭礼，一般作羹饭，焚银锭作祭，但中产以上人家每延请僧道做道场超度亡灵，所谓“七七敲，八八做”即百日算是一种排场。特别是做第五七则更讲究，此时必做道场，资费例由出嫁女儿承当。是日僧道诵经吹打通宵达旦，于下半夜开始尚有在院中设“望乡台”(搭桌，立伞，竖灵位)招魂望乡之俗。
“转煞”，迷信认为人死后尚不知死，到一定时间化为“煞”(凶神)回到家中来看看，才知已死，故又叫“回煞”。这回煞之日期在死后18天之内，由星命家根据死者逝世当日的干支推算出来，通知丧家按时准备。是日将死者卧室陈设如生前，列祭席款待“煞神”，烛光闪烁，香烟缭绕。家属提前回避。半夜过后道士吹打作场以逐煞神，此即所谓的“转煞”。此俗，为旧时民间丧礼中之插曲。
旧时通行土葬，先将遗体入殓，然后埋入土中。一般民家钉一口薄棺盛殓，出殡时临时挖坑下棺，用石灰泥沙覆盖打实造坟。较富裕人家，棺材在生前预制，俗称“寿材”，选择坚木，最好的称“擂转三”，即选用巨材，棺材底、盖及侧墙各用三棵粗木拼成，制成的棺材也特别高大，并用生漆(一种天然树脂)拌和瓷、瓦粉末或以生桐油拌石灰填抹缝隙，多次油漆，使材板击之出金石声。一般平民则用杉木拼制，油漆也较简单。解放后，提倡节俭，木材供应紧张，棺材利用旧木材料制作，70年代农用船只改用水泥船代替，退下来的破旧木船，成为制做棺材的主要材料。一度还用锯木屑制作的棺材板，也有用水泥制作。
盛行生前预建，俗称“寿椁”、“生椁”。形制有用砖砌的称“洞坟”，有用石板拼造的称“石椁”。一般都为夫妻双穴合坟。人死后临时建造的形制也一样。到20世纪80年代更用多彩瓷砖贴面，并嵌瓷版遗像，用花岗岩铺地作墓碑。一般坟墓占地十几、几十平方米，有的坟前设祭台、拜坛，占地就更多了。旧时，上山建坟要出钱买地，平民图简省，一般都在自家的田头地角建坟安葬，自家没有土地的，由族内公田赐葬。
农村人死入葬尚有许多禁忌，如风水、年向不利，3月、6月9月不能入土等。等亡灵忌日做一周年、三周年、十周年、廿周年、阴寿至百岁，忌日祭祀等活动。
解放后，反对封建迷信，倡导移风易俗。从60年代末兴建火葬场起，至1997年发出加强殡葬管理的通告，对城乡实行殡葬改革。坚持尸体火化，旧时的“抬材会”已不复存在。出殡已不用僧道引路，一般雇乐队送行。孝衣孝服改用黑纱条、白纸花代替，废除迷信品，改送花圈致哀。回赠品不用白布，改发白毛巾一条。惟遣人报丧，移尸中堂，“吃豆腐饭”(实际是丰盛的丧宴)及七七致祭等遗风尚存。单位干部、职工去世，多举行追悼会或遗体告别仪式，既隆重又简化。一些老干部、老党员响应政府号召，倡议不开追悼会，不举行告别仪式，使丧事再进一步从简。