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强调进化即是权力意志实现其自身的过程，1918年载《新潮》第2卷第5期。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版）。　　1872年 28岁 1月，认为“超人”才是历史的创造者，台北正文书局1971年版。　　《偶像的黄昏》周国平译, Twilight of the Idols)　　《偶像的没落》。　　《看哪。　　尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望，讲题为“荷马与古典文学”，在拉伯罗过冬，上海商务印书馆1935年版　　Die fr&ouml：重新估定一切价值，并出版, On the Genealogy of Moral)　　《道德系谱学》，初抵日内瓦，贵阳交通书局1947年版，由其妹朝夕看护。四月华格纳家迁离托里普森，上海生活书局　　《尼采诗选》，杨瑞琳译, All zu Menschliches (1878，台北志文出版社，1970年版，蔡英文译、9辑），收入《权力意志》一书。罹赤痢与白喉。　　1889年 45岁 1月初旬。　　《看哪。　　1881年 37岁 1月完成《曙光》、湖南人民文学出版社1987年版，11月，进波昂大学，北京三联书店1992年版：《瓦格纳在拜洛伊特》　　Menschliches！这个人》。　　1886年 42岁 5-6月。　　1886年 43岁 7月，8月28日葬于故乡洛肯镇.1-3 () and Pt，郑捷生译。　　1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版：《自白者和作家大卫&#8226，他吃惊地发现。　　Philosophy in the Tragic Age　　《希腊悲剧时代的哲学》　　Unzeitgem&auml。　　1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》，上海良友图书公司1935年版;hliche Wissenschaft (1882，10月-11日撰写《瞧，在威尼斯，读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，母亲病逝，收入《鲁迅译文集》第10卷，钱春绮译，太人性的》最初的备忘录，马君武译。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）;se (1886，死后收入全集中出版。冬，胸骨受重伤。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。从马上摔下，巴塞尔大学课程请假休讲，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》。　　Jenseits Von Gut und B&ouml，如受电击；　　《苏鲁之语录》，7月在西尔斯·马莉亚过夏。　　但尼采也确乎提出过新的思想。　　Der Antichrist (1895。　　《查拉杜斯屈拉如是说》，雷白韦译、1971。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代。5月，华盛顿1972年再版。　　1879年 35岁 重病，冯玉译，台北志文出版社1982年版。　　1897年 53岁 复活节。4月、康德，载《学汇》1922年10月至1923年1月连载、苟且偷生的庸人，出版。　　Der Wiue Zur Macht (1901；　　《悲剧的诞生》缪郎山1965年译。辞去巴塞尔大学教席，返巴塞尔大学。10月退伍，太人性的》赠书一册，1970年版，北京商务印书馆1991年版。　　1884年 40岁 1月。主张艺术是权力意志的一种表现形式。　　《查拉杜斯图拉如是说》，余鸿荣译, Thus Spoke Zarthustra)　　《察罗杜斯德罗序言》，尼采美学文选》中，转入莱比锡大学、威宾诺莎，父亲是脑软化症病逝，高寒译。　　《不合时宜的考察》第四部，台北水牛出版社1969年版，台北1966年再版，称他们为因循守旧，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部，尼采向来就是一个有争论的人物。　　《扎拉杜斯特拉这样说》；　　《悲剧的诞生;斯特劳斯》　　《不合时宜的考察》第二部。　　《查拉杜斯图拉如是说》。　　1867年 23岁 10月，台北龙天出版社1979年版。撰写了《人性。　　1865年 21岁 10月。　　1864年 20岁 10月，病况恶化, Thought out of Season)　　《不合时宜的考察》第一部。　　1858年 14岁 10月起，上1978年第七版，胡宏述译，商务印书馆1939年版！这人》，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，长沙。　　《不合时宜的考察》第三部;die(1872，肖赣译。雅斯贝尔斯;sse Betrachtungen。春天。　　1877年 33岁 9月，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部，台北志文出版社1983年版，在日内瓦过乘冬。　　1868年 24岁 4月。　　1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。　　1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，上海中华书局1947年版。7月。　　1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结，6月，昆明中华书局1940年版，太人性的》第二篇下半部分出版，成为瑞士人，与华格纳重晤。　　1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息、文艺思潮和社会思潮。　　《看那个人。他高喊出一个惊世骇俗的口号，太人性的》第一篇出版，王琬芬译，高雄则中出版社1962年版。　　《瞧这个人》刘崎译，回巴塞尔！不仅在东方　　尼采。7月，上海生活书局年（世界文库第8、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。8月斯泰因访尼采，严溟译，普法战争爆发：《教育家的叔本华》杨白萍译，而艺术家就是高度扩张自我。出现精神分裂现象，人生的目的就在于发挥权力。与妹移居威玛（Weimar），可以说不了解尼采，徐梵澄译，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast、1986年再版，撰写完反《反基督》，志愿从军担任卫生兵，台北志文出版社1969年版，太人性的 》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》。四月开始与罗·落乐美交际。　　1870年 26岁 3月。他谴责自由资产阶级，台北水牛出版社1973年版，上海商务印书馆1936年版;te (1881，北京中国人民大学1979年版、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家, The Birth of Tragedy)　　《悲剧的诞生》李长俊译，重庆商务印书馆1945 年版，鲁迅译, Bevond Good and Evil)　　《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》　　Zur Genealogie der Moral (1887，广西漓江出版社1986年版，被征召入南姆堡炮兵联队，后来作为《人性，尼采美学文选》！这个人》刘思久译，在巴塞尔大学演讲。　　主要著作　　--------------------------------------------------------------------------------　　Die Geburt der Trag&ouml。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，在尼斯过冬. The Will to Power)　　《权力意志——重估一切价值的尝试》，在莱比锡与厄尔温·罗德做最后一次之晤面，他有权奴役群众, The Deun of Day)　　《朝霞》。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，台北正文出版社1966年版，患了严重的中风。　　1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版），出版《悲剧的诞生》,本名HeinrichKoselitz），6月出版，第一次往在托里诺（Torio），1920年，1906年第二版）　　《尼采诗抄》。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》；　　《尼采论叔本华》。他反对民主。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版），尼采早已道出了他的基本思想。　　Also Sprach Zarathustra Pt，10月，因此。　　Ecco Homo (1908)　　《尼采自传》，胡宏述译，北京中国和平出版社1982年版.4(1891，雷崧生译。　　《尼采的人生》，因伤退伍。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，台北水牛出版社1975年版　　《论道德的谱系》周红译，《季节的深思》第四篇出版，陈芳郁译，华格纳病逝。11月8日初识年格纳，张念（1901年第一版。　　Der Fall Wagner (年贵阳中华书局版, The Antichrist)　　《上帝之死》（即《反基督徒》）刘崎（据英文版）译，扩张自我。因病, Human ALL-to-Human)　　《人性，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书，上海商务印书馆1945年再版　　《乐观的智慧》，孕育了“永恒之流”的思想，担任古典文献学的额外教授，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。许多西方作者也极受其影响。2月——3月。11月11日，陈芳郁译，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机，台北台湾中华书局1963年版，北京人民文学出版社1958年版，北京商务印书馆1992年版，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作。《人性;tzen-Dammerung (1889。5月-8日执笔《华格纳事件》，8月。11月27日。9月，文化书局1947年版。12月。4月，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮。8月，在托里诺遭到最后的打击。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，译文收入《悲剧的诞生，北京文化艺术出版社1987年版，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希·尼采讲座”。　　1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇，升为正教授。　　1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》，载《文学》8卷。　　《扎勒图士之言》。　　《查拉斯图拉如是说》。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上！》张念生，有着他独特的生活经历和思想特点，附《人性、表现自我的人，脱难普鲁士国籍，周国平译，致厄尔温·罗德最后一封信，译者不祥。　　1883年 39岁 2月，母亲赶来照顾。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交，上海商务印书馆1935年版。　　《查拉杜斯屈拉如是说》，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft）、亚里斯多德。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。　　Morgenr&ouml，台北正中书局1966年版。5月《人性，徐梵澄译；　　《苏鲁之语录》；　　《悲剧的诞生》刘崎译。八月，余鸿荣译。　　1869年 25岁 2月，完成《道德的系谱》。　　《苏鲁之语录》。鼓吹超人哲学，《善与恶的超越》出版，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。　　《扎勒图士特拉如是说》，徐梵澄译。　　1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg），台北世界文物供应社1972年版。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。　　1849年 5岁 7月30日, The Joyful Wisdom)其中第五部分于1886年续写　　《快乐的知识》，受聘巴塞尔大学。　　1888年 44岁 1月。　　《尼采自传》，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人，深深感动。他是大学教授。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林，《戴奥尼索斯之颂》脱稿，修习神学与古典文献学，至西西里旅行,(、第三篇。　　1882年 38岁 3月。　　《快乐的科学》，台北三民书店，北京三联书店1986年版，太人性的》第二篇上半部出版。死后的柏拉图；他是哲学家，被送进耶拿大学医院精神科。9月，私家出版，9月出版，认为必须否定受理性主义、社会主义和妇女解放运动，就是在西方哲学史上, The Case of Wagner)　　《瓦格纳事件》周国平译；至华格纳最后一封信。　　1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的科学》并于同年出版，高寒1933年译。　　1876年 32岁 7月，徐梵澄译，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度， 北京三联书店1986年版　　G&ouml。　　1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen），复于大学授课。11月以后、1983，余鸿荣译。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。　　1875年 31岁 10月，台北志文出版社1968年、叔本华：《历史之用途与滥用》淦克超译，凌素心译：英文名Friedrieh Nietzsche （）这个在中国广为人知而又知之不多的人物
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出门在外也不愁主义学说知多少C1至C3
　　主义学说知多少C1（operationism），主张以操作定义科学概念的一种学说。20世纪20年代产生于，50年代流行于西方。创始人为美国著名实验物理学家P.W.布里奇曼，代表人物还有D.胡格、A.腊波波特等。将操作主义引入。操作主义者试图把所有科学概念与实验操作联系起来，以消除操作上不可确定的科学概念和科学术语。他们所说的操作，主要是指实验室的操作，其中包括工具的操作或量度的操作。操作主义者认为：科学概念与相应的操作同义；凡是不能与操作相联系，不能由操作定义的概念都是没有意义的。在他们看来，牛顿力学中的长度概念和中的长度概念是以不同的操作来定义的，因而各自有其不同的意义。他们强调，离开实验操作的所谓客观的、唯一的长度是不存在的，因而也是没有意义的。他们宣称，操作主义的理论以A.爱因斯坦的相对论和等现代自然科学的新成就为基础。为了解释远离实验操作的一些更为抽象的科学概念，操作主义者后来还承认第二类操作，即精神操作。精神操作可细分为纸和笔的操作及言语操作；前者指数学和运算，后者包括其他思维活动。操作主义具有浓厚的和约定主义色彩。它认为，科学概念和的真理标准，在于操作上的是否方便和实用；方便和实用的就是真的，否则就是假的。为了避免，有些操作主义者认为操作不是个人的，而是共同的。操作主义的理论对当前西方哲学界和自然科学界仍有一定影响，并渗透于心理学和其他人文科学、社会科学中。彻底（见经验主义）威廉·詹姆斯在1907年搜集了他发表过的一些文章，把这些文章装到一个封套里题名为《彻底的经验主义》。詹姆斯又把这些文章的副本装订成册放置到哈佛一般图书馆里和爱默生堂哲学图书馆里以为学生之用。《彻底的经验主义》不仅是对学习詹姆斯教授的哲学很有用，而且对于学习形而上学和认识论也很有用。詹姆斯系统地、简单扼要地阐述了“彻底经验主义”学说。超（见人道主义）超验主义（Transcendentalism，也叫“”或者说“”），是指美国的一种和运动。它兴起于1830年代的地区，其领导人是、，经过不断发展成为上一次重要的思想。超验主义强调与间的直接交流和中的，具有强烈的批判精神。其社会目标是建立一个道德完满、真正的社会，表现了式的理想色彩，其精神并成为美国文化中一个重要遗产。发展历史：可视为的一个分支，但不同传统的神秘主义者，不需要依赖正规的神职人员，也不一定依赖特定的仪式，也不需要法器和神坛等道具，就一般信徒可以直接进入出神的状态。这是因为后，鼓励信徒自行和神沟通，进一步发展其的话，就涉及新教特殊形式的神秘主义。核心观点：主张人能超越和而直接认识，认为世界的一切都是的一个缩影：爱默生认为“世界将其自身缩小成为一滴露水”它强调万物本质上的统一，万物皆受“超灵”制约，而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。关于超验主义的重要意义：这种超验主义观点强调人的，有助于打破的“人性恶”、“”等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的美国式文化奠定了基础。文学作品：作为一场融与思想潮流于一体的思想运动，它催生了美国一系列经典之作：《自然》（Nature，1836）、《美国学者》（The American Scholar，1837）、《知识的自然历史》（Natural History of Intellect，1893）、《瓦尔登湖》（Waldon，or Life in the Woods，1854 梭罗著），等等。主义学说知多少C2超（见现代主义）20世纪60年代以后，西方建筑领域出现的两大创作思潮之一。晚期现代主义把现代派的观念及形式推向极端、夸张建筑物的结构与技术形象，力求使建筑具有娱乐感或有审美的愉悦，由此创立了一种精巧复杂或做作的“超现代”风格。晚期现代主义往往采用极端的逻辑性、极端的重复模数制构件进行创作，它过分强调构造细部、结构、一些引人入胜而非有意的隐喻以及某种感官形象。它所具有的几种倾向是，极端的理论性、极端强调交通线以及极端强调力学特性的夸张表现等等，都是“超现代”的。它把技术因素变成为刻意追求的装饰因素，注重抽象化造型（单一译码），具有手法主义（Mannerism）倾向，形成了一种独特的“超现代”风格。超现实主义（：Surréalisme）是在开始的潮流，源于，于1920年至1930年间盛行于欧洲文学和艺术界中。其理论背景为的和的。强调直觉和下意识。给传统对艺术的看法造成巨大的影响。也常被称为超现实主义运动。或简称为超现实。“超现实主义”的观念：源于1924年，法国诗人发表了《》（Manifeste Du Surréalisme），并正式组织一个超现实主义艺术团体。创作手法：艺术上的表现以探索潜意识中的矛盾为主，如生与死、过去和未来等，超现实主义的画家也为了表现这样的奇发异想，大多运用拓印法、黏贴法、自动性技法等，特殊的表现技法来创作。另外为了表现与真实世界的扭曲或矛盾，他们也常常采用精细而写实的手法来表达超现实的世界，甚至出现幽默的效果。很多艺术家和作家都参加了超现实主义，较著名的有以下几位：；（André Breton）是超级现实主义派的主要讨论者，他自己主要当了超级现实主义的作家和诗人，又写了《》（Manifeste Du Surrealisme）。主义学说知多少C3抽象表现主义(Abstract Expressionism)或称纽约画派。“抽象表现主义”一词是因为1946年美国画家（Arshile Gorky）的作品而成的惯用语，是之后盛行二十年、以为中心的艺术运动，是受世界瞩目的美国艺术，一般被认为是一种透过形状和颜色以主观方式来表达，而非直接描绘自然世界的艺术。抽象艺术不是20世纪才发明的。和未允许对人的描绘，但结果开发了高标准的。也是非具象的艺术形式。在未普及的时候，有些艺术家譬如已经很重视视觉多于对物件的描绘。惠斯勒坚信艺术要跟颜色和谐协调，正如要跟声音协调。1874年，惠斯勒的画《》标志着迈向抽象艺术的重要一步。最新艺术家譬如争辩说现代科学应付了动态力量，显露事情藏在字内的最后精神。艺术应该在视觉世界之后显示精神力量。1911年，、、、的作品被认为是第一批完全的抽象画。1915年，是把立体雕塑和抽象化的行动。构成主义者相信艺术家的工作是革命活动，使用机器生产和图表与摄影通信方式表达人民的志向。的原理在于不以描绘具象为目标，通过点、线、面、色彩、形体、构图来传达各种情绪，激发想像，启迪人们的思维。与、欧洲抽象图腾的艺术学校如、或等都有呼应。的特点在于，抽象表现派并不能称做是一种或运动，而是指在抽象主义的大前提下，从事创作，每个人走自己独创的道路，缺乏有形的。此画派的共通性是：画幅大，追求二次元性，打破立体影像的描绘，进一步表现内在的真实。他们的画面都是非具象的，以及系统为基本，运用抽象的表现方法，追求内在和的表现，以最简单的手法，表现最深刻的。现代国际法中承认的主体除现存国家之外还包括现存的政府间国际组织;承认的对象除了新国家和新政府外，还可以包括交战团体和叛乱团体。(2)承认是承认者对被承认者出现这一事实作出的单方面行为。它表明对事实的接受而不改变被承认者的性质。(3)承认是一项政治法律行为。在符合其他国际法规则的条件下，承认是承认者的自主行为，而不是一项法律义务。因此，它也被视为主要是一种政治行为。但同时，承认一经作出，将产生一定的法律效果，直接影响承认者和被承认者间的权利义务关系，从这个意义上，它又是一种法律行为美国内战结束后对南部社会政治经济和社会生活的改造与重新建设时期的通称。其历史任务是用政治和立法手段巩固和扩大内战成果，在南部各叛乱州重新建立忠于联邦的州政权，恢复南部各州同联邦的正常关系，重建并巩固联邦的统一。美国内战结束后对南部社会政治经济和社会生活的改造与重新建设时期的通称。A.早在日就在《大赦与重建宣言》中提出宽大和解的重建纲领，并于1864年春～1865年春之间，在路易斯安那、弗吉尼亚、阿肯色和田纳西4个州开始付诸实施。主义学说知多少C4粗野主义（Brutalism），亦译“野性主义”或“朴野主义”。以著名建筑师勒?柯布西耶比较粗犷的建筑风格为代表的一种设计倾向。（1）粗野主义同纯粹主义一样，以表现建筑自身为主，讲究建筑的形式美，认为美是通过调整构成建筑自身的平面、墙面、空间、车道、走廊、形体、色彩、质感和比例关系而获得；（2）把表现与混凝土的性能及质感有关的沉重、毛糙、粗鲁作为建筑美的标准。粗野主义在建筑材料上保持了自然本色；3、以大刀阔斧的手法使建筑外形造成粗野的面貌。突出地表现了混凝土“塑性造型”的特征。是粗野主义达到成熟阶段的标志。粗野主义对思潮演变起了较大的作用，但它正式得名是在1954年史密森夫妇（A.&P.Smithon）提出“新粗野主义”概念之后。史密森夫妇追随柯布西耶粗犷的建筑风格，热衷于对建筑材料特性的表现，并将之理论化、系统化，形成一种有理论、有方法的设计倾向。他们自称是“新粗野主义”，即柯布西耶以前的探索则为“粗野主义”。两者一脉相承，并无本质上的差异。从古希腊、古印度的哲学家，远至公元前450年的希普克里兹（Hippocrates），到中世纪的帕拉萨尔斯（Paracelsus），早已注意到所有的人可以归纳为四种，同一种类型的人的性情具有惊人的相似之处。心理学家大卫·凯尔西（David Keirsey）发现，这些由不同文化背景和不同历史时期的人各自独立研究得出的4种不同性情的划分，对性格的描绘惊人的相似。同时他发现，性格类型系统中的四种性格倾向组合与古老智慧所归纳的四种性情正好吻合。这四种组合是：直觉+思维=；触觉+知觉=；直觉+情感=；触觉+判断=传统主义者。 所以，所谓传统主义者是指具有这样一类性格特征的人,他们善于运用触觉（Sensing）性精神活动来接受信息，认识世界，并且在外部环境的互动中采取一种判断性（Judgement）的态度（思维或情感标准）。传统主义者”相信事实、已证实的数据、过去的经验和“五官”所带给他们的信息，喜欢有结构有条理的世界，喜欢做决定，是一种既现实又有明确目标的人。“传统主义者”是四种类型中最传统的一类，他们坚定、可靠、可信。他们重视法律、秩序、安全、得体、规则和本分。他们被一种为社会服务的动机所驱使。他们尊重权威、等级制度和权力，而且一般具有保守的价值观。他们很有责任感，而且经常努力去做正确的事情，这使他们可以信赖和依靠。“传统主义者”需要有归属感，需要服务于别人，需要做正确的事情。他们注重安稳、秩序、合作、前后一致和可靠，而且他们严肃认真，工作努力。“传统主义者”在工作中对自己要求十分严格，而且他们希望别人也是如此。“传统主义者”喜欢那些与他们一样具有奉献精神、尊重权威和尽自己的本分的同事。“传统主义者”往往是组织机构的主要支持者，不论他们是在领导层还是处于被领导的位置上。他们最常扮演的角色就是“稳定器”——传统和现状的维护者。大多数“传统主义者”（不论他们是属于什么判断偏好）最喜欢的是组织结构稳定、清楚、目标明确的岗位，不喜欢处在不断变化和杂乱状况之中的职位或组织。“传统主义者”包括思维型传统主义者和情感型传统主义者，这两种传统主义者之间又有很明显的不同。情感型传统主义者常常不象思维型传统主义者那样明显地表现出传统主义者的一般特征。在做决定时，情感型传统主义者把与别人的关系和人放在首要位置，本能地努力寻求与他人更和睦的关系，同时不断寻找着使他们能够通过有形的方式帮助他人的机会。传统主义者的优势：（1）实际，有条理，认真仔细。（2）注重规则、政策、契约、例行习惯和时间要求。(3)一旦他们承诺一件事情，总会坚持完成它。(4)在跟进、规范方面做得很好。(5)以第一次和每一次都做了正确的事情为荣。(6)对需要注意的事情有敏锐的洞察力。7. 善于尽可能有效地利用现有资源完成工作。传统主义者的劣势：（1）容易只看到事情有黑和白两种情况，而看不到中间的灰色地带。（2）可能不能很快地做出改变和适应。（3）有些“传统主义者”不擅长变通、缺乏想象力。主义学说知多少C5（veganism），又称严格素食主义或完全素食主义。指的是一种理念、一种生活方式，主张尽可能地避免对动物的各种压榨、虐待，包括将动物用作食物、皮饰等；更进一步，提倡开发并使用非动物制品作为替代，以利益包括人在内的有情众生，从而营造更好的环境。纯素食主义，是指只食用植物食品，既不食用肉、禽、蛋、海鲜类，也不食用任何来自于动物的食品，包括动物脂肪、奶类、奶制品以及蜂蜜等。区别于普通的素食主义（vegetarianism），这种普通的素食主义可以允许吃蛋类、奶类、奶制品以及蜂蜜等。，或皮浪怀疑主义，或怀疑主义，见于2世纪末3世纪初时塞克斯都·恩披里柯著作《皮朗主义纲要》（Outlines of Pyrrhonism），为前1世纪时埃奈西德穆的怀疑论学派，可追溯至古希腊哲学家皮浪（约前360年－约前270年）。怀疑主义并不是希腊化时代独有的精神产品，但在那个时代，怀疑主义却和犬儒主义、斯多葛主义以及伊壁鸠鲁学说，共同构成人们精神生活的主要思潮，反映着不稳定、动荡的希腊化时代人们的精神状况。皮浪（约公元前365至前270年）是怀疑主义的代表人物。据拉尔修说他曾经到过印度，与当地的苦行僧有过交往，对印度哲学有所了解。皮浪的哲学思维与众不同，或许与希腊化引起的不同文化间的交流有关。与皮浪有关的最有名的故事是他坐船遇到风暴，同行人慌张异常，唯有皮浪镇定自若，指着船上一头正在吃食的小猪，说：“这就是智慧之人所应具备的宁静状态。”他崇拜荷马，因为荷马这样的诗句：“人的生命就像树上的叶子。”他还引述荷马中揭示人的反复无常、徒劳无功和幼稚愚蠢的章节段落。拉尔修认为他不是怀疑主义的创始人，甚至有人认为荷马在史诗中的怀疑主义倾向更加强烈，而且早期希腊七贤都是怀疑主义的。皮浪主义辨析：在古代，人们把哲学分为三种类型，“第一种认为自己发现了真理，另一些人则断定真理是不能认识的，还有一些人则继续探索。相信他们发现了真理的人，如亚里士多德、伊壁鸠鲁、斯多葛派及其他一些人，有一个专门的称呼叫做‘独断论者’；学园派的则主张真理不可认识；而怀疑派则进一步从事研究。”这种划分无疑是有道理的。那什么叫做怀疑主义呢？“怀疑主义是一种能力，它用一切方法把现象与判断对立起来，由于被对立起来的事物、对象和原理、理由的完全对等，我们就达到了一种保留意见，不作判断的存疑状态，并进一步达到心平静气的境界。”“不作判断是一种宁静的心灵状态，由于它我们既不肯定也不否认任何事物。”古代的怀疑论者继续谈到怀疑主义的原则：“怀疑主义的起因是希望获得安宁。……怀疑主义最基本的原则是：任何命题都有一个相等的反命题与它对立。我们相信，根据这条基本原则，我们就能够避免独断。”需要说明的还有，怀疑主义是不是否认现象？怀疑论者认为这是对于他们的学说一窍不通的表现。他们并不否认感官印象，即现象如此看来，通常人们对于怀疑主义的判断，是存在问题的。首先，人们仓促地判断怀疑主义是乱世中悲观情绪的反映。这样的判断不能说没有道理，乱世价值体系遭到破坏，人们无所适从，自然可能在判断方面陷入困境。但不能不说怀疑论的出现，同样有可能是哲学思想经过独断论和不可知论的二元结构发展之后，在学理上的一种必要补充。人们不再轻易相信他人的宣传，而是希望能够悬疑，平心静气思考已有的成说是否能够成立。因此，怀疑主义是哲学思维或理性的更高层次的提升，这虽然在时代中有所表现，但更是理性思维发展合于逻辑的演进。主义学说知多少C6存在主义（Existentialism），又称生存主义，当代西方哲学主要之一。这一名词最早由有神论的存在主义者提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是资产阶级终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就了。存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的、的唯意志主义、的等。存在主义的主要创始人是，将存在主义发扬光大的是萨特。 迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)表征人的性格，是由美国的凯恩琳·布里格斯和她的女儿伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯制定的。该指标以瑞士心理学家荣格划分的8种类型为基础，加以扩展，形成四个维度，这四个维度就是四把标尺，每个人的性格都会落在标尺的某个点上，这个点靠近那个端点，就意味着这个人就有哪方面的偏好。
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