内蒙古日报数字报刊平台-北方新闻网-内蒙古人的新闻主页-内蒙古日报传媒集团主办
第12版：副刊
&&标题导航
&&按期查询：
| 版面导航 | 标题导航&&
民族性地域性的独特书写（上）——2011年下半年至2012年少数民族儿童文学论略
　　□张锦贻　　　　　　2011年下半年—2012年少数民族儿童文学中，民族儿童小说依然占据主要地位。在加强生态文明建设的语境中，少数民族地区一向崇奉的图腾文化、游牧文明，以及由此洇进民族儿童文学作家心灵中的生态理念、家园意识，都被进一步激活。动物文学再度兴起，似乎要再次证明这是一个说不尽的话题。除蒙古族青年作家格日勒其木格·黑鹤的中篇动物小说《浪谷炊烟》、《狼血》、《狮童》以外，另一位蒙古族作家许廷旺，从2011年下半年到2012年，连续出版了7本长篇动物小说《马王》、《头羊》、《草原犬》、《狼犬赤那》、《罕山雪狼》、《狼道》、《火狐》；此外，黑鹤的短篇《黄昏夜鹰》、许廷旺的短篇《沙松》，在书写古老传统、动物尊严等方面，都有新意。他们几乎写遍了草原上最具灵性的动物。这两位作家，同是内蒙古东部地区人，同是70后，但一个生长在呼伦贝尔的草原深处，一个生活于科尔沁的草地与庄稼地的交错处；一个是企业文化工作者，一个是小学教师。生活情境的不同，文化背景的差异，少年心情的殊别，使他们即便是写同一题材，写来恰恰各有其独特和奇异，草原上的动物们因此也就无比生动起来。这些作品，称得上各式各样、多姿多彩。如黑鹤写那名叫巴努盖的老资格蒙古牧羊犬对那个草原少年的亲切和亲近，极具荒野气息；他甚至从巴努盖的视角来描写草原的荒凉和广袤。而许廷旺写年轻牧羊犬赛汗却是另一副模样：写赛汗对草原儿童的依顺和依恋也更觉温和，更通过赛汗一路所遇到的蝴蝶、大青马、草原鼠、野兔等情景，写出草原的生机和活力。在相互的比较、比照中，恰正凸显出动物小说的当代发展：1、民族，地域，都是宽泛的概念。优秀的动物小说，都通过细部描述来呈现民族风情、地域风貌。书中对草原犬形象的刻画、塑造，洇浸了民族文化心理元素，渗漫着草原民族儿童特有的情感、情趣；作家的情思、情愫也自然地融进其中。读这样的作品，除了记住那只与人相依相存、可信可爱的草原犬，也会由此想到它背后的历史与现实，并产生内心的共鸣。可见，这些动物小说所呈现的民族性、地域性是与儿童性融合一起的。2、这些动物小说中对民族地区诸多动物的细部描写，因与民族儿童生活浑然一体，就总是充分、恰切地展现出民族作家的艺术个性，令人感到新鲜、新颖；使这些写给儿童的动物小说，在中国当代儿童文学中构成了一种独特的艺术陌生感和美感；并由此形成一种巨大的艺术冲击力。3、这些动物小说中所描述、所表现的人与自然互为依存的关系，正是生态文明、生态理念中的核心问题。黑鹤在《狼血》中曾细致地勾绘牧羊犬诺亥追寻、捕杀一只在草原上到处挖洞、啃草的旱獭的过程。暗示着草原上人的生态意识、生态观念的由来。许廷旺在《马王》中非常细心地描写了沙尘暴在冬春两季频频袭击草原的情景，又写出了当下草原急速沙化的生态危机。而把现实中的生态危机写到极致时，才令人有一种身临其境的现场感和鲜明的质感，才能具体地展现生态文明建设的深刻、深远的意义。4、这些动物小说中所呈现的风云变幻、草木枯荣的天地现象，所展示的物竞天成、生态平衡的自然规律，既是悠久的客观存在，也是悠深的艺术陶冶。而这一点正好与民族儿童文学创作中既定的丰富民族儿童智慧的精神高度相契合。因此，作品中的动物们常常演变为一种象征；它们的种种故事也就成为一个个奇妙的寓言和预言；从而使儿童动物小说更具哲理性、抒情性。5、这些动物小说虽然大都以动物为主人公，恰都着意于刻画、塑造草原少年形象。如黑鹤作品中的那日苏、小巴特、阿尔斯楞，许廷旺作品中的敖登、达来，既表露出童心的纯美善良，以及人类与动物相互理解与关爱的一种默契，更张扬了草原上新一代少年血性、阳刚、硬朗的气概，彰显出草原民族心理素质在新时代的新发展。更由此巧妙地将原来的自然生态腾挪至社会生态，写出当代人生态道德的缺失，使新世纪草原少年正气一身、豪气满怀的精气神真正渗进读者心灵里。　　显然，当下的儿童动物小说仿佛是从草原上传来的一支支悠扬的草原牧歌。浓郁的民族地域文化韵味，深厚的生命家园意识，鲜活的草原少年形象，强烈的理性和艺术冲击力，构成了它在发展中的特色。　　需要引起特别注意的是新人新作的出现。如侗族龙章辉的短篇小说《绝版牛王》，虽然只有万余字的篇幅，却极细腻地描写了牛在侗寨人心中的崇高地位；描绘了侗寨人在斗牛节上对牛王勇武强健精神的崇敬心理。写牛王，就写出了农耕文明和民族精神。但在社会转型的时期里，商品经济大潮也涌进了僻远的侗族山寨。强烈的金钱欲念，淡化了对牛王、对耕牛的情感。作品的结局令人心灵震撼。作品中侗族少年天运和他的妹妹阿月，令人难忘；他们对牛王的真情和深情，激人反思。这样的作品，并不是早早地设定了倾向和目的，而是自然地拓宽了人们的文化视野，成功地解构了当下一窝蜂的某些动物小说模式；无论从取材、立意、文字，都执拗地追求和坚持一种文学理想和审美价值。作家的兴奋点在当下的现实。现实使他有了太多的灵感和激情。有灵感和激情才能有批判的力量和勇气；有力量和勇气才能有文字的深刻和朴厚。　　由于儿童天性亲近动物，一些并不是专门为儿童创作的动物散文，也常因作品中动物被写得活灵活现、语言运用得鲜活鲜明，受到青少年读者的喜爱。如满族胡冬林的《山猫河谷》、维吾尔族艾贝保·热合曼的《放羊的日子》、纳西族人狼格的《世界的细节》，都很自然地揭示出人与动物关系的深层意蕴。这些作品，往往胜过那些刻意描写动物讨人喜欢的外表、姿态的散文。　　无论是强调哪一方面的文明建设，发展未来一代的创新、创造力，至为重要。土家族青年作家彭绪洛，一向主张少年们读万卷书行万里路，又最早倡导探险励志，并身体力行。近年已出版长篇小说“少年奇幻冒险系列”“少年冒险王系列”。年又连续出版“兵马俑复活系列”（包括《恐怖的连环失踪》、《超时空的争夺战》、《无敌兵马俑军团》、《兵临城下的决战》）、“时光定位钟系列”（包括《幽灵船》、《骷髅旗》、《假国师》、《麦加城》）。彭绪洛创作速度之快、作品之重，总是令人惊喜。作家自己所经历的惊心动魄的冒险行程，所神往的雄心壮志的梦想行动，以及珍爱生活、深爱少年、热爱理想的激情和冲动，全都汇聚在这一部部作品中。既能进一步激活少年读者的好奇心与求知欲，更能激发他们迎接挑战、改变现实的正气与勇气。　　少年历险小说，在19世纪西方儿童文学中就已出现，至今已有200多年的历史，在前苏联儿童文学中也曾占据重要位置。彭绪洛善于借鉴、汲取，他的创作，在中国儿童文学中具有开创性的意义：1、既是本土的又是超越本土的。“时光定位钟系列”的少年主人公清江水，从名字到言行，是地地道道的中华少年。因时光定位钟的力量，穿越到600多年前的明代，跟随大名鼎鼎的郑和船队下西洋，这也是中华历史上实有的事情。彭绪洛不受当下某些童书热衷于起洋人名、洋地名的影响，老老实实地写中国少年在好奇心、求知欲驱使下的所思所想、所作所为；写中国历史、现实中可能发生的，或在幻想中也许会发生的少年们的种种事情。既把握了中华各民族少年儿童的心理状态，也表现出世界各地区各种族新一代人的向往和追求。2、具有非凡的想象力，有浓重的魔幻元素，恰又使魔幻与科幻相交融。书中的一切情节，都缘于“时光定位钟”，但不是无中生有、空穴来风，故事的起因、产生、发展，都有根有据、有始有终。如《幽灵船》中写清江水和小胖、张佳进入神秘山洞后，在暗红色岩石层中发现了一个水晶盒子，盒子里装着一个极普通的钟表。钟表下端有6个小转轮，转轮上显示有数字。清江水把数字调成他的QQ号：140607，竟使他在瞬间进入1406年7月，并在汪洋大海中遇上郑和船队。荒诞，怪诞；却自然、自如。3、处处设置悬疑，层层推理，使侦察与侦探结合，冒险与探险一致，使作品有极强的吸引力和感染力，并形成与少年读者的互动性。《幽灵船》中，清江水在山洞里、在大海上、在船队间的所有遭遇，看似互不相干，各有千秋，恰是互为前提，因果相连。少年读者会在读解中生发一种探索、追究的处事精神，在理解中生成一种辩证的思维方式。4、诗意地幽默地表达。如《幽灵船》开头对清江水置身于水天相连、大海茫茫的情景的描写，对一团蓝色阴影瞬间活转、似一条细长的飞棱快速游动、追赶而来的描述。如对大榕树下深邃山洞无意间的意外发现的描写，对破旧的时光定位钟现实摆弄中的幻境变迁的描述等等，都着意于穿越的神奇、变幻的美妙；着力于环境的渲染、氛围的营造；由此凸显一个“险”字、一个“探”字；凸显这一文本的创造精神、知识蕴含、和文化气韵。　　与此同时，北方的蒙古族作家许廷旺，根据长时期流传在科尔沁草原上的传说和上世纪1940年代日本鬼子入侵以来的传闻，写出“草原冒险系列”少年长篇小说（包括《寻找忽必烈密码》、《复仇的金像》、《蒙哥密洞》）。这些作品有着浓浓的传奇色彩，但书中所塑造的林不几等几个草原少年形象，所叙述的3个似曾听说的有头有尾的寻宝故事，都令人觉得很真实。这些作品近似上世纪1950年代前苏联的惊险小说。作品中，正义战胜邪恶，弘扬民族文化传统，揭示民族审美意识并将现实和想象、成人世界和儿童世界融合起来，算得上是探险小说的一个分支。
请您选择其他数字报纸 内蒙古日报（汉文） 内蒙古日报（蒙文） 北方新报 北方经济报 北方周末报&img src=&/971fbf809e021bb_b.jpg& data-rawwidth=&375& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&375&&如果会骑马就不会提出这样的问题了&br&&br&骑马只有在马散步以及静止状态下才能坐实，其他时候要用大腿夹着马鞍，依靠脚镫，膝盖，的力量，根据马跑步的节奏顺势起伏重心，小跑时要踩实脚镫，把屁股微微抬起，身体随着马起伏的节奏上下运动，一旦马撒开蹄子跑起来，可以踩住脚镫站起，使臀部和马鞍完全脱离开。当然更高级别的有压浪什么的。一个好的骑士，会跟马融为一体，马不过是他大腿的延伸而已，马跑步时候上下起伏的力会通过他的大腿传导给他，不会去对抗马的力量，根本不会磨到大腿根部，就好比你跑步，胳膊自由摆动，但是从来不会担心打到自己身体一样&br&&br&&br&古代也不是每一个人都有马的，马可贵了，农民当兵的都是步兵，要想当骑兵肯定要经过严格的专业训练，真的打仗时重骑兵要穿着重装甲，拿着盾和枪冲锋，冲撞开敌人的部队，轻骑兵要跑的非常快，来回180°大转弯，要是不能随心所欲的控制马，早摔死了，基本上没磨屁股的可能性。&br&只有看一些古代的小说，文官失去城池，被属下保护着逃跑，跑到地方一看股下鲜血淋漓。
如果会骑马就不会提出这样的问题了骑马只有在马散步以及静止状态下才能坐实，其他时候要用大腿夹着马鞍，依靠脚镫，膝盖，的力量，根据马跑步的节奏顺势起伏重心，小跑时要踩实脚镫，把屁股微微抬起，身体随着马起伏的节奏上下运动，一旦马撒开蹄子跑起来，…
《历史的荒原》是一本很奇特的书（原谅我只看过一次），往好了说，它观点独特、勇于创新；往不好说，我曾听有人直接骂他（黄奇逸）一派胡言、神经错乱。比如记得它里面提出一个观点，道是诗经三百篇，全部是死人之歌、招魂丧歌，这个观点很有用，对一部分诗作来说确实如此，以前的学者没有想到这个的——然而，说‘全部’，就犯了武断的毛病，以我而言，我绝不相信‘关雎’、‘式微’这种富于生活感情的诗作是悼诗，更不用说‘载驰’这类有明确历史记载的诗篇了。黄先生的最大问题在于无视史料、前说，将自己的创见推得太远，从某种程度上说，他很像古史辨派的风格，可惜的是没学到古史辨派的扎实研究、小心推理。&br&&br&下面再回答题主的问题：&br&
首先，&b&商周文字不能说是‘不同体系’&/b&。商代的文字有殷墟甲骨在，周人初期有周原甲骨、后期有金文在。无论是周原甲骨还是金文，基本都与殷墟甲骨是同一体系的文字，当然，其中某些字的写法不同，笔画有增减——这种差异与其说是民族间的，不如说是时代变迁和地域距离产生的结果。&br&
其次，&b&商周之间确有一次重大的文化变革&/b&。此问题学界已经有所共识，比如：商人重鬼神，周人重宗法；商人认为天命不移，国王是神（殷王死后被称为帝，帝是神），而周人提出敬天保民的思想，将视线从天命逐渐转为人事；商代的封建还未成体系，诸侯并不下属于商王，周代则分封严格清楚，周天子是天下共主…总而言之，周人代商以后，在很短时间内，中国文化确实出现了大转型。&br&
最后，&b&商文化灭绝了吗？不，商人还在，商文化也还在&/b&。周朝建立后，商人遍布在三监之地、宋国以及后来的卫国中，东夷的淮夷也是商文化圈成员，淮夷之后有徐、有楚，东方民族还进行了长途的西迁，比如秦族，原本就居于东。商文化更是大量保留了下来，比如：研究认为周人的史官（无论是宗周还是诸侯国）都是殷族史官；商人的日名文化被宋人、燕人完全继承…&br&
《尚书》中说，“惟殷先人有典有册”，周人文化上远逊于商人，所以他们不得不学习、吸收商人的文化以自强，以这种情形而论，商文化非但没有灭绝，还融入了周文化里，成为周文化演变的基底。商周之间的文化变革，我认为类似一种‘进化’多过‘推倒重来’。（可用隋朝的情形对抗，隋朝是北朝文化，掺入了许多游牧民族的颜色，但其底色还是秦汉魏晋的中华文化）&br&
以上。&br&ps：&br&&ul&&li&&b&商代夏问题&/b&：迄今为止诚实地说，我们并未找到夏朝的存在证据，我们只怀着‘二里头文化或许是夏代’的美好梦想，所以商代夏是否存在，其意义如何，缺少证据，无从揣测。&/li&&li&&b&商人与周人的关系&/b&：周人对商有点类似于后来的齐、宋对周，但独立性更大。一些学者认为，周方、虎方、鬼方一度和商人是平等的，商王朝力量胜过他们，他们就服从，王朝一衰弱，他们便进攻入侵，并不存在《封神榜》似的‘君臣大义’。而且，周人和商人有姻亲关系，如《易经》所说：“帝乙归妹,以祉,元吉。”这里的归妹，就是指帝乙将殷族的女儿嫁给姬昌，以保持联姻状态。&/li&&li&&b&商文化&/b&：商文化从某种程度上说是祭司王朝、鬼神文化（当然，因为我们现在只有卜辞来研究），它与后来的中国文化差别甚大。商人来源有两说，一说是东夷集团演化而来，证据是商人和九夷关系不错，殷人先公传说和河北、海滨文化也有相当的联系；另一说是商人西来，是游牧民族。证据是商人开始有车马（王亥服牛），而战车正是从西北传入的。商文化的继承者是宋国，宋人做了《商颂》，是春秋时代宋人还以商人自居的证据。（殷武一篇，以商王武丁比喻宋桓公）&/li&&li&&b&奥尔梅克文明源自殷商&/b&：这不是现在的外国学者说的，而是外国小说家言（外国史学界在18世纪左右也有此论）。它举出的证据很多，意在证明两文明之间的相似性——然而，它无法解释更多的差异性，比如商人有车，而美洲诸文明从未发明出实用的轮子；商人有成熟的象形文字，而美洲诸文明的文字从根本上与甲骨文迥异；奥文明的上限是前13世纪，而此时商人还未衰落，无须越过东方的九夷再跨海到美洲谋生…&/li&&li&&b&禹和仓颉&/b&：现有的商代遗物中绝无提及禹和仓颉的（甚至没有‘夏’字），禹最早出现于诗经和金文中，形象是天神（禹敷土、处禹之堵等等），禹变为人王形象，要到春秋之后。而仓颉出现得更晚，基本是战国时代的传说。黄帝传说也是春秋战国时代出现的，最早的实物是‘齐侯因次敦’，其中铭文为‘高祖黄帝’，而商代及周初不闻有黄帝传说。&/li&&/ul&&br&‘齐侯因次敦’是齐威王时代的器物，因次即婴齐、因齐，此器名又写作‘齐侯因咨镦’、‘齐侯因脊敦’等，铭文如下：&br&&b&&i&唯正六月癸未，陈侯因次日：皇考孝武起(桓)公恭哉!大慕(谟)克成。其惟因脊扬皇考，邵缘(缍)高祖黄啻(帝)，休嗣起(桓)、文，朝昏诸侯，合(答)扬厥德。诸侯寅荐吉金，用作孝武趄(桓)公祭器敦，以登以尝，保有齐邦，世万子孙永为典用。&/i&&/b&
《历史的荒原》是一本很奇特的书（原谅我只看过一次），往好了说，它观点独特、勇于创新；往不好说，我曾听有人直接骂他（黄奇逸）一派胡言、神经错乱。比如记得它里面提出一个观点，道是诗经三百篇，全部是死人之歌、招魂丧歌，这个观点很有用，对一部分诗…
来自子话题：
其实关于新疆，我还想说的更多，只是怕会被服务器提问题。我时刻关注这个问题，有机会多贴一些。&br&………………………………………实名反对排名第一的答案中关于兵团农民收入问题的部分！&br&&br&一方面因为是兵团，所以兵团下属所有农户虽做着农民做的事，却是非农村户口！这意味着什么？所有国家对农民的政策，都没有你的份，你所种的每一寸土地，都是以租借兵团耕地的模式，因此地租很高，但又不得不种，因为新疆主要还是以农业为主，如果你不种地，去工厂做工人，更辛苦不说，收入还低的多，而且新疆的工厂没几个效益好的。&br&&br&另一方面，还是因为你是兵团，你是以兵团职工的身份来管理耕地，所以，你的生产资料，全部由所在团场统一采购，即便因为官员拿回扣而买到劣质生产资料，也得自认倒霉，并且，无论天灾还是人祸，哪怕你今年地里颗粒无收，你的租子也得分文不少的上交！并且，你的收成也必须交由所在团场集中处理，价格当然兵团说了算，你无权自由买卖你所种植的农产品。&br&&br&&br&最后关于维稳戍边的问题。&br& 新疆部队统归兰州军区，如果发生战乱或者暴恐袭击，也都是军区向地方调兵，而兵团自成的民兵系统，除了上级检查时列队集合配备几根棒子滥竽充数，其他时候几乎都在拿着手机看小说，战斗力几乎为0，而且每个兵团所谓的武装部，其实也都是当地团首长的护卫队，平常处理最多的事件就是暴力阻止农民将农产品出售给非兵团的商人。&br&&br&……律师根本不敢接牵扯兵团大小领导的诉讼……哎！&br&&br&兵团儿女的苦衷岂是尔等键盘侠能够理解的？
其实关于新疆，我还想说的更多，只是怕会被服务器提问题。我时刻关注这个问题，有机会多贴一些。………………………………………实名反对排名第一的答案中关于兵团农民收入问题的部分！一方面因为是兵团，所以兵团下属所有农户虽做着农民做的事，却是非农村…
人天生是群居的动物，离开自己的故乡和祖国，人们更会由于各种各样的原因和自己种族或民族的人聚集在一起。&br&&br&唐人街，也被称作中国城或华埠，世界上最老的唐人街于1594年在菲律宾的马尼拉建立[1]，现在很多新旧唐人街不仅仅是当地华人的居住地，很多也已经成为了重要的商业中心和旅游地，&br&&br&&u&唐人街之形成原因&/u&：&br&&ul&&li&早期华人移居海外，成为当地的少数族群，在面对新环境需要同舟共济，便群居在一个地带，故此多数唐人街是华侨历史的一种见证。&br&&/li&&li&19世纪的美国和加拿大，由于歧视性的土地法规严禁华人等有色人种介入土地买卖市场或仅准许华人在特定区域购买土地，从而形成了第一代华人移民的聚居区[2]。&br&&/li&&/ul&&u&其他民族或种族的聚集区&/u&：（在此仅举一些在美国自己去过的例子）&br&&ul&&li&英文中聚集区的对应词是ghetto，ghetto一词的来源是中世纪威尼斯共和国的&b&犹太区&/b&[3]，犹太区又称犹太人区（Jewish quarter），在中世纪的欧洲犹太人属于少数种族，由于种族歧视比较贫困，很多欧洲城市设立犹太区，只允许犹太人在此居住。
&/li&&/ul&
十八世纪纽约出现了以“以色列遗民区”命名的犹太人定居点[4]，具有很强的凝聚力。&br&&i&&br&&/i&&br&&i&
现在西方语言里的“ghetto”已经不用来称呼犹太区，现在一般用来称呼市区中的贫民区或
少数民族的聚集区。&/i&&br&&br&&ul&&li&纽约曼哈顿地区的&b&小意大利&/b&，1880年到1920年间大批意大利移民来到美国，其中留在纽约的意大利移民当年大多定居在了“小意大利”。而近年来，很多意大利裔居民为了住上宽敞的住房，逐渐搬出小意大利，很多亚裔搬入这一地区，呈现出文化多元化的趋势。&/li&&/ul&&br&&ul&&li&迈阿密的&b&小古巴&/b&，源于20世纪60年代古巴难民的涌入，他们在一块叫做小哈瓦那（Little Havana）的地方定居，并对迈阿密当代城市特色产生了很大的影响。&/li&&/ul&&br&&ul&&li&新奥尔良的&b&法国老区&/b&，与其他聚集区不同的是，这个区域是由于从十八世纪到十九世纪，法国和西班牙殖民形成的，这里的居民大多说法语，吃法国菜，保留着法国和西班牙的风俗和习惯。&/li&&/ul&&br&&ul&&li&洛杉矶和旧金山都有的&b&日本城&/b&和&b&韩国城&/b&。&/li&&/ul&&br&&br&&ul&&li&还有比较典型的种族聚集区有&b&美国黑人区&/b&，由于黑人一般是外来移民，从事的工作比较底层，受教育程度低，犯罪率比较高，在很多城市都有区分很明显的黑人区和白人区。&/li&&/ul&&br&&br&&ul&&li&P.S 在中国的许多城市里也有少数民族的聚集地。&/li&&/ul&&br&&ul&&li&又P.S 除了种族和民族之外也有因为宗教而聚集居住的团体。&/li&&/ul&&br&&br&再回到唐人街的主题。比如美国，很多城市都有唐人街，当去过纽约，洛杉矶，旧金山，亚特兰大，西雅图，波特兰，波士顿，费城，华盛顿，休斯顿的唐人街，在异国他乡的我虽然感觉到些许的亲切和熟悉，但总觉得唐人街与当地社会显得有些格格不入，那里的的人们说国语，粤语和各地方言，是一个相对封闭，隔绝的圈子，唐人街的物品，虽然齐全便宜，但是总让人觉得有些落后，环境卫生问题也普遍存在，置身其中，好像回到了上世纪80年代。目前，各地的唐人街也在改变，所以希望唐人街在受到西方文化的冲击的同时，保有自身的文化特色和唐人街精神，抛弃掉封闭落后的特点。毕竟，对于很多外国人来说，唐人街是他们认识中国的第一步。&br&&br&[1]&a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Chinatown& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/C&/span&&span class=&invisible&&hinatown&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&[2]&a href=&http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%94%90%E4%BA%BA%E8%A1%97& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&zh.wikipedia.org/wiki/%&/span&&span class=&invisible&&E5%94%90%E4%BA%BA%E8%A1%97&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&[3]&a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Ghetto& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/G&/span&&span class=&invisible&&hetto&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&[4]&a href=&/show/show_project_ls.asp?id=666& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/show/show_p&/span&&span class=&invisible&&roject_ls.asp?id=666&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
人天生是群居的动物，离开自己的故乡和祖国，人们更会由于各种各样的原因和自己种族或民族的人聚集在一起。唐人街，也被称作中国城或华埠，世界上最老的唐人街于1594年在菲律宾的马尼拉建立[1]，现在很多新旧唐人街不仅仅是当地华人的居住地，很多也已经成…
首先，反对任何形式的强买强卖。&br&其次回答问题。显然不是因为异教徒的原因导致卖切糕的行骗，反而是因为新疆人是比较容易“识别”的异教徒，所以切糕事件才有这么高的关注度和影响。卖切糕的强买强卖和酒托强买强卖，旅游景点强买强卖之类的有区别么？其实没多大区别吧，他们在欺骗和威胁你的时候一样没有负罪感，所以这个问题和民族、异教徒无关。&br&最后，我们有偏见，爱给群体贴标签，比如：新疆人=小偷，河南人=骗子 东北人=黑社会 日本人=变态 之类的，但其实其他民族的小偷或者其他省份的骗子比例上不见得比新疆人或者河南人低。
首先，反对任何形式的强买强卖。其次回答问题。显然不是因为异教徒的原因导致卖切糕的行骗，反而是因为新疆人是比较容易“识别”的异教徒，所以切糕事件才有这么高的关注度和影响。卖切糕的强买强卖和酒托强买强卖，旅游景点强买强卖之类的有区别么？其实没…
来自子话题：
谢邀。有关爱国的问题，我已经有过一次答题。&br&&br&对于爱国的人来说，爱国其实没那么复杂。你生在这个国家，哪怕会埋怨她的这也不是那也没做好，但是你却忍受不了她被他国欺辱和谩骂。此时，你会发现你在情感深处是归属于她的，原来你是如此爱着她。此时你还会发现，其实她的被欺辱和谩骂，也是你的被欺辱和谩骂，国人和国家是连在一起的。&br&&br&看升旗而泪下，不一定是因为自豪，还可以是一种庄严感的瞬间凝聚，是一种大国家而小我的崇高情怀的迸发。&br&&br&当具备了前两点时，一个人会为这个国家的强大和一切真正堪称为成就的东西而自豪，同时也会为她的不强大应该有而没有的成就而痛苦。&br&&br&以我的体会而言，爱国可以是无条件的，国之不存，人之安在？!自豪则是有条件的，如果事事不如人，你自豪什么？&br&&br&所以，即使一个人，不为国家自豪，也不等于他不会用其他方式去爱自己的国家，哪怕是批评的方式。爱之深而恨之切的人们，莫非就不爱国？&br&&br&你爱不爱这片土地，爱不爱这片土地上的人们，这片土地是不是由一片疆域界定的？请不要轻易判断一个人是不爱国的，也许是你对他还缺乏足够的认识，也不要轻易说自己是不爱国的，说话的人也许还没有真正发现自己。
谢邀。有关爱国的问题，我已经有过一次答题。对于爱国的人来说，爱国其实没那么复杂。你生在这个国家，哪怕会埋怨她的这也不是那也没做好，但是你却忍受不了她被他国欺辱和谩骂。此时，你会发现你在情感深处是归属于她的，原来你是如此爱着她。此时你还会发…
来自子话题：
转自微博&br&&blockquote&2010年梁静茹在菲律宾结婚，网友大骂她不爱国；2012年梁静茹为伦敦奥运羽毛球银牌得主李宗伟叫好，网友大骂她不爱国。今天，网友因为马航事件大骂梁静茹，怎么说好呢，你们可算知道梁静茹是马来西亚人了呀！&/blockquote&
转自微博2010年梁静茹在菲律宾结婚，网友大骂她不爱国；2012年梁静茹为伦敦奥运羽毛球银牌得主李宗伟叫好，网友大骂她不爱国。今天，网友因为马航事件大骂梁静茹，怎么说好呢，你们可算知道梁静茹是马来西亚人了呀！
这是要逼我上神器么&br&&br&这是来自世界各国女性四千张照片重叠后的平均脸 &br&&br&&img src=&/d5b7b3cbc86b24323a64_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&297& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/d5b7b3cbc86b24323a64_r.jpg&&越南、中国、匈牙利&br&&br&&img src=&/9a8feae83a64e72ad8c7a_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&296& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/9a8feae83a64e72ad8c7a_r.jpg&&英格兰、埃塞俄比亚、菲律宾&br&&br&&img src=&/dfaf6bcd06_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&291& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/dfaf6bcd06_r.jpg&&&br&乌兹别克、威尔士、西非&br&&br&&img src=&/f05b4eacfa539c58dcd2375_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&291& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/f05b4eacfa539c58dcd2375_r.jpg&&日本、韩国、波多黎各&br&&br&&img src=&/f26c53bc94bef26d322ee_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&299& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/f26c53bc94bef26d322ee_r.jpg&&泰国、非洲裔美国人、阿富汗&br&&br&&img src=&/4b1f5e9bcfd76c427de3312f6dad421e_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&299& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/4b1f5e9bcfd76c427de3312f6dad421e_r.jpg&&&br&中非、缅甸、柬埔寨&br&&br&&img src=&/f68b0ebb161f22e18a189eabedda7db1_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&292& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/f68b0ebb161f22e18a189eabedda7db1_r.jpg&&芬兰、法国、德国&br&&br&&img src=&/fc91fc5a885cbfdeb01cebd6_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&293& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/fc91fc5a885cbfdeb01cebd6_r.jpg&&希腊、印度、伊朗&br&&br&&img src=&/0b9bd07a2dfa512d64ee1_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&295& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/0b9bd07a2dfa512d64ee1_r.jpg&&爱尔兰、以色列、意大利&br&&br&&img src=&/f518debdcf885c4ff9eaa4d_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&293& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/f518debdcf885c4ff9eaa4d_r.jpg&&墨西哥、拉脱维亚/立陶宛、蒙古&br&&br&&img src=&/934bca863bda6bd90ebfe145_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&296& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/934bca863bda6bd90ebfe145_r.jpg&&秘鲁、波兰、罗马尼亚&br&&br&&img src=&/e060bb7c03dba9d69b58138aaee032a6_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&303& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/e060bb7c03dba9d69b58138aaee032a6_r.jpg&&俄罗斯、萨摩亚、南非&br&&br&&img src=&/f1ab3761fbcb0e023185a_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&300& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/f1ab3761fbcb0e023185a_r.jpg&&&br&南印度、西班牙、瑞典&br&&br&&img src=&/59cdbd4d99fac5e_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&442& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/59cdbd4d99fac5e_r.jpg&&瑞士、台湾女性&br&&br&俄罗斯明显以巨大优势胜出！&br&&br&我怎么感觉印度人尤其是南印度的眉宇间有股英气～&br&&br&乃们有没有发现，南非的姑娘竟然这样好看呐
这是要逼我上神器么这是来自世界各国女性四千张照片重叠后的平均脸 越南、中国、匈牙利英格兰、埃塞俄比亚、菲律宾乌兹别克、威尔士、西非日本、韩国、波多黎各泰国、非洲裔美国人、阿富汗中非、缅甸、柬埔寨芬兰、法国、德国希腊、印度、伊朗爱尔兰、以色…
我们家附近的穆斯林还不许开公交车呢（因为开了公交就没人坐他们赶的马车了，当然马车也不允许汉族赶，原先还不许修路呢，因为路好走了就会有汽车，他们的逻辑是汽车能开的话马车的生意就会变差。后面是镇政府求爷爷告奶奶找武警维持才把路修了的）。&br&你能理解2014年了，一个人口超过十万的镇还在用马车作为公共交通是什么奇景么？经济并不算落后，已经是现代化的城镇了（镇上有大学），居然还是马车作为公共交通工具，他妈的好搞笑啊。&br&当然我们不能有种族和宗教的歧视，只是他们的世界观是这样的：艾哈迈德·&a href=&/s?wd=%E6%98%93%E5%8D%9C%E6%8B%89%E6%AC%A3&ie=gbk&tn=SE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&易卜拉欣&i class=&icon-external&&&/i&&/a&忧心忡忡地说：“从美国到俄国、从西欧到东亚，甚至非洲，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟。人不应因信仰受虐待，必须让世界善良人们伸出&a href=&/s?wd=%E6%AD%A3%E4%B9%89%E4%B9%8B%E6%89%8B&ie=gbk&tn=SE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&正义之手&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，挽救和平宽容伊斯兰信仰”“等下”，我说，“他们怎么虐待你们了”“他们既不肯皈依伊斯兰，又不肯去死！”艾哈迈德一脸悲愤地说。”&br&另外，沙甸有一部分原教旨主义者一直在积极出资赞助新疆极端势力分子出国接受特殊训练我会乱讲？
我们家附近的穆斯林还不许开公交车呢（因为开了公交就没人坐他们赶的马车了，当然马车也不允许汉族赶，原先还不许修路呢，因为路好走了就会有汽车，他们的逻辑是汽车能开的话马车的生意就会变差。后面是镇政府求爷爷告奶奶找武警维持才把路修了的）。你能理…
来自子话题：
知乎部分用户对日本的言行是否是逆向民族主义？
知乎部分用户对日本的言行是否是逆向民族主义？
来自子话题：
就事论事在很多时候都是个好习惯，可惜并不是所有人都那么坦诚。&br&宣扬「崖山之后无中国，甲申之后无华夏」或者「新文化运动导致文化断层」的人，往往醉翁之意不在酒。他们的真实意图往往在于否定当下、改造当下，比如皇汉们的「元清非中国」论，其目的在于重塑民族神话、进而重塑他们心目中的汉族和汉族国家；又比如感慨「新文化运动导致文化断层」的人，内心深处所向往的实际上是一群人垄断文化、进而垄断权力与财富的、阶级流动停滞的社会。当然也不乏人云亦云者，真以为人家是要弘扬传统文化。&br&对我这种生活在工业社会的普通人而言，明清有无文化断层、元清是否是中国，压根就没讨论的必要——无论断或没断，那都是没有妇产科、没有青霉素、没有自来水、没有卫生巾（咦，我一男的怎么也担心没有卫生巾了= =、、、）、没有安全套、没有比基尼、没有空调、没有电脑、没有手机、没有网络、没有汽车、没有高铁、没有飞机、没有男女混合制学校、绝大多数人一辈子都没离开过自家村子100千米以外的地方、绝大多数人一辈子都处在饥寒威胁下、绝大多数人都得要熟练掌握下跪技术、绝大多数人都对家庭暴力习以为常的时代。至于那只有绝少数人才玩得起的「文化」，与吾等草民有何相干？&br&很多人一提起文明就想到了这样经那样典，浑然忘了我们如今的衣食住行无一不是人类工业文明的灿烂成果。对习以为常的东西视而不见，这是人之常情，也从另一个角度证明了人类工业文明的伟大：它把过去皇帝都未必能享受到的生活带给了普通人，并且让普通人习惯性地把这种状态视为理所当然。甚至就连四书五经之类的东西，也向所有上过中学的人敞开了大门——至于你愿不愿意去读，那就是另一码事了。&br&所谓文化、文明，都是对人类而言的。可以说，工业文明重新定义了什么是人、什么样的生活是人应该过的生活。换句话说，工业文明定义了人权。从这个角度来看，工业化就是最大的普世价值。&br&工业文明不是万能的，工业社会也会有自己的毛病。比如皇汉，又比如民国范儿，都是工业社会里才会有的对工业社会的反动：普遍文盲的社会里，普通人绝不会去谈论什么民族主义或者国学大师（那是绝少数统治精英的话题），工业社会扫除文盲甚至大学教育大众化之后，这些话题才会成为知乎上的谈资。&br&好吧，跑题似乎略远，我承认我也不够坦诚。回到题主的困惑（姑且就认为题主是真的困惑好了）上来。题主罗列的那些问题中，都流露出「我觉得这些问题没什么大不了」或者「我对这些问题不敏感」的态度。俺觉得吧，这种不敏感，正是生活在工业社会中、沐浴着工业文明成果的普通人所应该有的正常态度。题主完全可以自由选择承认或者不承认元清是中国，没必要在意他人的态度，当然也甭指望让别人变得跟自己一样「宽容」。至于别人为啥「不宽容」，我上面已经说过了，这里就不废话了。&br&最后，就我个人而言，我是真心觉得386的「唐装」丑爆了，用西南官话成渝片的方言来讲，那玩意儿简直就是「宝器」。&br&续一秒。
就事论事在很多时候都是个好习惯，可惜并不是所有人都那么坦诚。宣扬「崖山之后无中国，甲申之后无华夏」或者「新文化运动导致文化断层」的人，往往醉翁之意不在酒。他们的真实意图往往在于否定当下、改造当下，比如皇汉们的「元清非中国」论，其目的在于重…
来自子话题：
穆斯林的做法是这样的：&br&&br&本族的女人是不允许外嫁的，除非和家族亲友断绝关系&br&娶进来的外族女子，婚前会告诉你，信仰自由，而婚后，会有越来越多的亲友来劝她入教，你拒绝的话，会遭到敌视、辱骂，等等不一。&br&这个女子的家族亲友，也会有越来越多的男方的亲友来劝他们入教，拒绝的话，同样会遭到敌视、辱骂，等等不一。&br&另外，他们也会劝这个女子和非穆斯林的家族亲友断绝关系。。。&br&你生下的孩子，一定会成为穆斯林的。&br&&br&我知道的这种原因的离婚有好多了，甚至百度上也有这样的提问。&br&姑娘，如果你想害你自己，和你的的家族和亲友，就嫁个穆斯林吧！&br&好汉，如果你觉得生活平淡无乐趣，就让你的女儿嫁给穆斯林吧！&br&&br&评论里吐槽的看清楚了：&br&我的答案里，写的是穆斯林！！！&br&回族，有大部分是穆斯林。&br&别拿那一小部分不是穆斯林的回族来说事儿！！&br&&br&事实上，题主的这个问题应该是：&br&如果一个穆斯林娶了非穆斯林的女孩，他们的孩子必须要信仰伊斯兰教吗？
穆斯林的做法是这样的：本族的女人是不允许外嫁的，除非和家族亲友断绝关系娶进来的外族女子，婚前会告诉你，信仰自由，而婚后，会有越来越多的亲友来劝她入教，你拒绝的话，会遭到敌视、辱骂，等等不一。这个女子的家族亲友，也会有越来越多的男方的亲友来…
来自子话题：
他没逼你吃猪肉，你却逼她不要吃猪肉，我觉得跟你分手没啥奇怪的啊。你到底是把她当卡菲尔看更多还是当女朋友看更多，你先搞清楚这一点吧。
他没逼你吃猪肉，你却逼她不要吃猪肉，我觉得跟你分手没啥奇怪的啊。你到底是把她当卡菲尔看更多还是当女朋友看更多，你先搞清楚这一点吧。
&b&现代土耳其人的祖先是古代突厥&/b&。&br&&br&&blockquote&土耳其共和国（The Republic of Turkey）中「土耳其」一词由「突厥」演变而来。&/blockquote&突厥的英文 Turk，在柯林斯此地案例的解释为：A Turk is a Turkish citizen, or a person of Turkish origin. Turk 除了「突厥」以外，也可以解释为「土耳其人」，或者我觉得更加确切的解释为「说土其语的（说突厥语的）」。&br&在斯拉夫语中，土耳其和突厥的写法是一样的，都写作「Турция」。 &br&&br&但是&b&突厥和土耳其其实是两个概念&/b&。&br&&blockquote&突厥人真正发源地是鄂尔浑河和叶尼塞河一带，史称突厥。现今中亚从黑海到阿尔泰山的广大地带曾是西突厥汗国的辖地。&/blockquote&因为西突厥汗国的统治，语言风俗文化十分相类似。&br&&br&当前没有什么准确的文献材料说明「突厥」这个群体到底包括了多少民族。但是语言学家根据语族包含的种类可以大致推算出包括哈萨克语、维吾尔语、吉尔吉斯语等 30 多种语言，基本上使用这些语言的民族都可以算在突厥个民族。&br&&br&突厥从蒙古高原起源，早期突厥的首领是阿史那式的蓝突厥，公元 8 世纪中叶，漠北和西域的蓝突厥政权都遭到毁灭性打击，阿史那氏就此绝统，异姓突厥（也称「黑突厥」）的崛起，使得突厥民族的历史进入了一个新时期。匈奴语之所以接近突厥语，实是因为匈奴汗国的广大被统治部落中也有相当大一部分是说「丁零－铁勒语」的缘故。&br&&br&随着东、西突厥的分化，许多中亚土著都渐渐被突厥化。&b&古代土耳其主要是收到西突厥的影响&/b&，但是和古代突厥有比较大的区分度，很多传统、风俗和生活习惯等都不同。当时像康居（就是后来常在电视剧里看到的「花拉子模」）、大夏、大宛等中亚地区都开始被彻底突厥化，这一点在语言的植入上特别明显，原住民有一部分选择了逃避，大部分都被突厥化了。&br&&br&从 10 世纪起，里海东岸的&b&乌古斯部突厥&/b&（异姓突厥的一部，源出于九姓铁勒）开始西迁，在亚洲最西端的小亚细亚建立塞尔柱帝国。突厥化的中亚开始了自上而下的伊斯兰化，众多的突厥部族纷纷皈依。&现代土耳其人原为塞尔柱突厥人的一个分支。& 公元 10 世纪突厥民族从东部侵入，这之后便出现了地中海人和突厥人的混血人种，这对土耳其的人种产生了非常大的改变。&br&&br&后人比较熟知的是唐朝的东、西突厥汉国（记得高中历史课本讲李世民的时候分析过）。后来随着突厥人渐渐迁移到了小亚细亚，到了 16 世纪开始建立奥斯曼帝国，&br&&blockquote&极盛时势力达欧亚非三大洲，领有南欧、巴尔干半岛、中东及北非之大部份领土，西达直布罗陀海峡，东抵里海及波斯湾，北及奥地利和斯洛文尼亚，南及苏丹与也门。自消灭东罗马帝国后，定都于君士坦丁堡、改名伊斯坦布尔，且以东罗马帝国（拜占庭帝国）的继承人自居。&/blockquote&奥斯曼帝国的国教是伊斯兰教，也是在那个时期通过这种方式在波斯尼亚、阿尔巴尼亚等欧洲民族扩张了伊斯兰教的势力。&br&&br&到了 18 世纪中期奥斯曼帝国开始衰落，《卡尔洛夫奇条约》的签订终止了大土耳其战争，使奥斯曼帝国军须首次割让其控制的欧洲领土，包括奥斯曼帝国匈牙利。自此帝国无力再对欧洲采取扩张政策，在欧洲战线上开始改为防守。&br&&br&19 世纪初民族主义崛起及国家分裂的潮流，使得奥斯曼帝国在欧洲的领土渐渐分解，多被欧洲各国瓜分。第一次世界大战后奥斯曼帝国彻底分崩离析。&br&&br&1920 年初 ，奥斯曼帝国最后一届议会开幕上凯末尔及其支持者取得了议会中的多数，后凯末尔在 1921 年通过「凯末尔革命」之后，领导建立了现代土耳其国家，开始政教分离，结束了奥斯曼帝国 600 多年的封建君主专制和神权统治，建立了土耳其历史上从未有过的&b&民主共和国&/b&。&br&&img src=&/2c85a4ab03336eaaca495e_b.jpg& data-rawwidth=&590& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&590& data-original=&/2c85a4ab03336eaaca495e_r.jpg&&&br&2009 年乌鲁木齐「七五事件」爆发后，就有报道评论说土耳其人念念不忘大突厥斯坦的辉煌梦，还妄图分裂属于突厥语系的维吾尔族人民。&br&&br&参考资料：&br&&a href=&/view/6785.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&土耳其_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&http://zh.wikipedia.org/wiki/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&维基百科，自由的百科全书&i class=&icon-external&&&/i&&/a&鄂圖曼土耳其帝國
现代土耳其人的祖先是古代突厥。土耳其共和国（The Republic of Turkey）中「土耳其」一词由「突厥」演变而来。突厥的英文 Turk，在柯林斯此地案例的解释为：A Turk is a Turkish citizen, or a person of Turkish origin. Turk 除了「突厥」以外，也可以解…
我们向往中东么? 我们向往朝鲜么? 我们只不过向往好的东西而已.
我们向往中东么? 我们向往朝鲜么? 我们只不过向往好的东西而已.
非常赞同johann#$%答主的答案，已点赞。但是我要对出现题主这样合理误解的行为做个解释，因为我也一直是这样认为的，不是误解！是从小到大感受到的，穆斯林聚居区就是文盲率较高！所以怒答！但是有以下条件：&br&
1.穆斯林聚居区范围太大，如果圈定为&b&中国西北某省穆斯林聚居区&/b&的话，这个命题也许就对了。&br&&b&2.文盲率的这个文，一定要是汉字！&/b&&br&&b&
在这两个条件下，要讲点故事了，故事很乱，但原因都在里面，自己找吧。&br&&/b&&br&
我就出生在西北某地区穆斯林异常聚居的地方，家族几百号人，嫡亲不嫡亲的全是穆斯林，嫁出娶 来必须全都是穆斯林，此为大背景。我将分别就四代人的文化状况讲讲我家状况，同时这也是附近七乡八村，各县各旮旯的情景，绝对是典型代表。&br&&b&
第一代：&/b&亲爷爷奶奶纯文盲，一天书都没上过，没念经，一辈子农民。爷爷亲兄弟五个，都没上过学，但是其中三个爷爷在念经，成为当地以及农村穆斯林届的大阿訇。目前在世两个爷爷，一个92岁，另一个89岁。爷爷们是二三十年代出生的，那个时候整体教育都没有普及，能识文断字就算是能人了，所以这弟兄五个都没有上学也算正常。但有一点，爷爷是地主家庭，穆斯林地主家庭，人众土地多，但是仍然没有上学堂，我一直在这方面有所思考，后来有了点眉目。&b&一般地主家庭的公子肯定送到学堂，光宗耀祖，但是穆斯林地主家庭在当地的控制力和影响力常常和宗教挂钩，一个地方的清真寺由谁入主，往往代表一种地位。&i&(下面说这已经距伊斯兰很远了，这逼装的！，呵呵，宗教超然，讨论都是错的，更何况和世俗地位挂钩了）&/i&&/b&所以太爷爷就把自己的儿子们送到很远的地方去求经（求学），包括阿拉伯地区（如也门等地），等学成归来，不仅在本地清真寺做一方大阿訇，还能在其他地方任阿訇，扩展影响力。我的阿訇爷爷们在经文方面造诣非凡，你能说他是一个文盲吗？如果是针对汉语的话，是的。后来等爷爷们为任一方阿訇的时候，就对着古兰经上的阿语学习汉语了，我们当地叫“白识字”，粗识几个大字。但是学经就和学术一样，有人成功有人平庸，大部分人都是平庸的，我亲爷爷就是，斗大的字不识一箩筐。这一代过了。&br&&b&
第二代：&/b&父亲初一文化，母亲三年级水平，上文中92岁、89岁的爷爷分别娶两妻，生13子女、9子女。其他爷爷生多少我都数不过来了，权当10个吧。加上我父亲兄妹5个，现在就拿这&b&13+9+10+5=37&/b&来说事吧。这37个叔叔姑姑中，我亲爷爷因为没念成经，所以反而让子女上学，我大伯和两个姑姑是经、书双文盲，我爸和我小叔都是初一水平，其他32个叔叔姑姑中没有一个上到初中的，姑姑们没有三年级以上的，大都是一天书都没上过，叔叔们全跑去念经了，当然成功的没几个，最后也都变成礼拜基本经文都会念，发短信基本文字都会，其他的就别强求了。&br&
对上两代&b&做两点解释：1.经文盲指的仅仅是不识经文（阿拉伯文），大多数人念都是会念的，平时做五功用的经文都滚瓜烂熟。2.从二三十年代到21世纪初，我们那旮旯大部分最荣耀的出路都是当阿訇，因为可图个两世齐全，既可以在这一辈子赢得尊重，吃饱肚子，又可以做好教门，后世进天堂，全家人沾光。&/b&那么我们这辈人以来这种观念有没有变化呢？有，估算占50%吧，下边说明。&br&&b&
第三代：&/b&我亲的兄弟姐妹就6个，汗啊，其他36个叔叔姑姑的后代多的我数都数不清，每次逛亲戚都很多人邀请，都不知道自己进哪家门。废话不表，上数据。我迅速在脑海里数了一下那个叔叔有几个等等，因为计划生育的原因，我这一代不算多，平均每家算3个吧，再抛去12个姑姑，剩下24个叔叔，&b&就是24x3=72人，加上我家6个，就是78人了&/b&。按照大小，我排能排在60-70之间吧，说说文化水平。我们这一代最大的现在都接近40了，我们一共出了三个大学生，两个211，还有一个就是&b&本人（太傲娇了），&/b&国内最top的高校。高中文化水平断层，一个都没有，因为我们中考升学率极低，大部分人都卡在那里了，所以初中和小学文化水平大概是三七分。我们这第三代人才济济，不仅出大学生，还出大阿訇，有两个哥哥都已经是名震一方的阿訇了。剩下的哥哥呢？OK，基本从事农业，还有一大批就从事我家传统商业-----餐馆。直接导致我到了某西北省的任一个城市都免费下馆子。&br&&b&
注：&/b&我们这一代人也有很多没上过一天学，但是没有人没念过经，这已经连续三代没人没念过经了，包括本人，小时候差点辍学去成就一方大阿訇了。&br&&b&
第四代：&/b&现在侄子外甥一大堆，直接导致我不敢轻易回家过节。受我们三个大学生以及附近十里八村大学生此起披伏现象的影响，第四代人目前文化状况良好，最大的都已经高二了，学习很好，但是也有已经辍学从事伟大餐饮，继承祖业的侄子，更有小学毕业就一心一意念经，朝伟大阿訇目标奔着去的。从我个人而言，每次看到他们辍学都非常心痛，但是由于我个人混的还不如我大阿訇的哥哥混得好，自然在小辈心中无甚大的影响力，说服力极度下降，也就由他去了，实在太多，也顾不过来了。&br&
最后再交代一下地域，现在我们家是横跨西北两大省的，宁夏和新疆，基本聚居。我家附近也有汉族乡镇，唉，说实话，从小大人孩子都能看出来那些汉族家庭对教育程度的重视是远大于我们的，学校的家长会一般回民家长都不来。汉族小孩一般会读完初中，经历三四次中考才会罢休去打工的，我们呢，嘿嘿，&b&考不上就拉倒去念经去！再大不了开馆子卖拌面拉面烤肉去。&/b&&br&&b&
好了，故事讲完了，太繁琐扯淡了，但愿能对这层认识有所帮助。&/b&
非常赞同johann#$%答主的答案，已点赞。但是我要对出现题主这样合理误解的行为做个解释，因为我也一直是这样认为的，不是误解！是从小到大感受到的，穆斯林聚居区就是文盲率较高！所以怒答！但是有以下条件： 1.穆斯林聚居区范围太大，如果圈定为中国西北某…
来自子话题：
强制管理地方区域，使本地民族无法自治。&br&______说得好像汉族地区不被强制管制，有民族自治权似的。
强制管理地方区域，使本地民族无法自治。______说得好像汉族地区不被强制管制，有民族自治权似的。
大腿根部鲜血淋漓地某个菜鸟前来报个到表示这是免不了的。
大腿根部鲜血淋漓地某个菜鸟前来报个到表示这是免不了的。
来自子话题：
汉服不是汉族民族服饰，只是商家炒作起来的概念，代表不了汉族。对于中国古代服饰，专业如沈从文就只会用“中国古代服饰”来概括，而不会凭空杜撰一个没有源流没有根基的“汉服”来借着民粹主义高涨的机会炒作卖钱。&br&中国是个多民族国家，尽管汉族在政治经济军事文化等各方面全方位强势，但民族平等和谐是政治正确，汉服不能代表国家。&br&汉服的宽袍广袖不适于现代社会快节奏的生活。&br&以上仅为吐槽，请折叠。
汉服不是汉族民族服饰，只是商家炒作起来的概念，代表不了汉族。对于中国古代服饰，专业如沈从文就只会用“中国古代服饰”来概括，而不会凭空杜撰一个没有源流没有根基的“汉服”来借着民粹主义高涨的机会炒作卖钱。中国是个多民族国家，尽管汉族在政治经济…
谈二战德国屠犹就不得不提历史根源。德国一直是一个民族感很强的国家，但是直到纳粹帝国成立以来，德国都是以&u&邦&/u&组成，可以说，在希特勒以前德国一直不是“一个”国家。各邦为利益，为土地的斗争一直都在。简而言之就是各民族的斗争一直都在（这里是强调民族主义）。而对于整个德国，乃至欧洲来说都是“外族人”（犹太人本是亚洲居民）的犹太人就更加被排斥了。&br&&br&其二是宗教。依我所看历史，基督教来源于犹太教。两教无论是在教义还是礼仪上都存在差异，并且在基督徒中一直流传着一个说法，就是是犹太人杀害了耶稣，所以犹太人集体犯有“弑神罪”。&br&&br&其三是思想。马丁 路德是不得不提的一个人，晚年的路德是个狂热的反犹主义者，而路德对整个欧洲，特别是德国的影响是不可忽略的。而后的多位哲学家也都或多或少带有反犹或者民族思想。&br&&br&其四是经济。这里必须谈谈希特勒上任时的德国经济，失业率高居不下，汇率持续走低，马克简直就成了废纸。而犹太人呢，他们风生水起，普遍受到了高等教育，在各个行业都有权威人士。他们在经济上的优势简直是让人“憎恨”。直到当时的反犹第一人希特勒上台，消灭德国境内的犹太人就成了显而易见的事。犹太人的企业被国家强收，犹太人在德国不得享有教育等权力。&br&&br&其五，也是我个人认为最重要的一点，就是希特勒。希特勒的反犹人人皆知（不要问我为什么希特勒反犹，因为这都又可以单独开一题了），但是如果没有他那天赋凛然的演讲术，反犹的热潮就不会如此热烈。再加上上任不过短短时间就把国家的权力集于一身（极权），反犹就更加得心应手。&br&暂时就想到这些。
谈二战德国屠犹就不得不提历史根源。德国一直是一个民族感很强的国家，但是直到纳粹帝国成立以来，德国都是以邦组成，可以说，在希特勒以前德国一直不是“一个”国家。各邦为利益，为土地的斗争一直都在。简而言之就是各民族的斗争一直都在（这里是强调民族…