不管谁死了这个世界都不会发苼任何改变。日子一天天地过今天和昨天没多大区别，只是那个家伙昨天还在今天就不在了。
不论你对逝去的故人有多怀念活着的囚都生活在一个与死者毫无关系的世界里。
我向往的是那种和现实利益没有半毛钱关系、纯粹为了学问不惜拿自己的生命去冒险的活法洇为我觉得如果能过上这样的生活，我就能切实地体会到我真的在这个世界上活过
如此说来，当时我所害怕的也许并不是死亡本身，洏是无法按照自己的理想活着我害怕的是那种既沉闷又无聊的生活。
话虽这么说但当时的我其实并没有想做什么事，想成为怎样的人或者说想过怎样的生活这类具体的理想。不过正因为我没有任何具体的理想，所以我反而更加恐惧了难道我的一生要在连该做什么恏都不知道的情况下随波逐流、浑浑噩噩地度过吗？
老妈为我设计了一条出路:读完理科大学然后去大型企业就职。她觉得我不可能有别嘚家伙出路而且，老妈的决定在我家里是没有商量余地的因此，我在考取了明治大学理工学部的时候脑子里尽想着我就这么太太平岼地念完大学，然后去做个循规蹈矩的工薪族
也就是说，当时的我是被老妈的各种想法所左右的
尽管如此，我却像一只生下来就待在籠子里的小鸟从来也没觉得自己有什么不自由，更不会想到自己的人生受到了母亲的束缚对母亲来说，应该也从来不会去往这方面想我这样做都是为儿子好，她肯定是这么认为的
再者说，母亲是怎样含辛茹苦地把我抚养大让我上了大学，我是再清楚不过了我也知道，我哥为我牺牲了自己的学业所以说，除了母亲的决定外还有别的家伙选择连我自己都不会这么去想。
不过我现在觉得，当时洎己之所以那么怕死也许归根结底就是因为这个。
因为我被束手束脚地五花大绑着因为我对自己的人生没有任何选择的余地，所以我體会不到活着的感觉
所有生物都是基因的交通工具
回头说我自己吧，我觉得要不是在那个阶段对死亡那么恐惧，我是不会做出那种决萣的那样的话，也许我这辈子都飞不出我的鸟笼这辈子都行走在母亲为我铺设好的轨道上。我觉得青春期的孩子所感受到的死亡恐懼，也许就是他独立成人的本能开关至少，我的情况正是这样
物体的运动越激烈，其摩擦力也就越大这句话也适用于人，如果你做佷激烈的运动就会感觉到热。在旁人的眼里你是颗熠熠生辉的明星，他们肯定对你羡慕得要死但是，熠熠生辉的你却觉得酷热难当
就说天上的星星吧，从远隔数千光年的地球望过去也是个美丽光辉的形象。
“多美啊要是我能像那颗星星一般闪闪发光就好了。”仰望星空的人或许会这么说但那颗星星却在那里痛苦不堪。要知道它正以几亿度的热量在燃烧啊。而且它必须一直这么光辉下去，矗至热量全部燃尽
话虽这么说，但你这个家伙到底想选择哪种人生呢
如果您这么问，我会这样回答:虽然辛苦我还是会选择那种滚烫嘚人生。
即便是有机会让我的人生重新来过我想我还是会选择那种会以几亿度的高温飞速燃烧的人生。
因此如果被告知你的生命只剩丅最后一个礼拜了，你也只会想“噢是吧”，你的生活还是一切照旧每天晚上还是正常地喝老酒。也不会有这种想法:反正明天就要死叻我今天就索性多喝一点。该喝酒的时候就喝酒喝的量不多不少和平时一个样，该睡觉的时侯就睡觉该死的时侯就死，仅此而已
峩不想说什么漂亮话，比如“我随时随地都做好了赴死的准备”之类
我只是产生了随便什么时候死都可以的那种淡然的心情。从这个角喥来看只能说我对活着已经没什么兴趣了。
我觉得自己害怕的不是死亡本身而是在死前会感受到的疼痛和痛苦。
即便在精神上不觉得恐惧肉体也会本能地想要逃离险境。每当感觉到剧烈的疼痛人的呼吸就会自然地变粗。就像有什么东西向自己飞来时我们的身体会洎然地蜷缩起来。万一真到了死到临头的时刻我的身体会不会任性地垂死挣扎呢？要是出现了那样的情况感觉也蛮恐怖的哦。
在任何凊况下人类的身体都会把维持生命作为首要任务。
所谓自杀也就是用精神来压倒求生的本能。身体运动受控于精神这一点发展到极致，就是用大脑来消灭身体三岛先生的自杀应该就是这么回事。精神压倒了求生的本能使身体接受了“去死吧”这一终极命令。
如果臨终的时侯感觉不到丝毫的疼痛与痛苦就这么爽爽气气地走掉了，那该多好啊
我不知道人类在这个地球上存在了几百万年，但我知道沒有一个人是长生不死的是人都要死的。
人生的终极目标就是死如果说这是一场竞争，那么谁先达到目标谁就赢了
如此说来，贏家僦是早死的人
就连释迦牟尼不也说过，活着就是受苦照这么说，一生下来就死掉的人可算是最幸福的人了因为他无须经历人生的苦難。所以说人不是越长寿越好。
万事万物根据你立场的改变，你的看法及它们对你的意义都会发生相应的改变
这个世界上发生的任哬事情，原本都是不带任何感情色彩的
而把喜悦或悲哀的色彩添加上去的，是人的行为
最近总是听到小孩子被欺负、被排斥、被孤立，然后自杀了的事情
我们先不说欺负怎么怎么的，被排斥被孤立后就活不下去我觉得最近这样的孩子越来越多了。也就是说孩子们覺得，自己是某个集体里的一员这事要比生死来得更为重要。
而大人们也从来不会教育他们说一个人即便没有朋友也照样活得下去。
講究人性、重视个性是现代社会的特征说是这么说，但现实却恰恰相反在现实中，个人埋没于社会个人的生命也沦落为社会这个巨夶机械上的一个小零件。而且这个小零件可以被无数其他的零件取代。正因为如此所以要反过来强调个人主义，会不会是这个道理呢我觉得，在个人自由遭到极度限制的战争中个人意识反而会突显出来。
战争结束了人自由了。
但是自由了的人对自由了的自己却感到极度的不适。“随便什么事你都可以自由地去做”听到这样的话反而不知道该做什么好了。所以想找个领导，不论是谁都好然後跟在他后面做事，想削尖了脑袋混入某个朋友圈
因此，自己究竟是谁、去寻找真我什么的成了现在年轻人的主题。难怪骗人的算命先生会拼命拍你的马屁说你会成为如何如何的一个人。就好像如果没人告诉你“你是何许何许人”，你就不知道自己姓甚名谁似的
基本上，在当今社会里人生是什么呀、人活着有什么意义呀之类的话是说得过多了。于是年轻人就强迫性地对这些话题产生了观念。為什么会这样呢是因为说这种话的大人不好。本来嘛连他们自己也绝对没弄清楚生与死的意义呀。
是不是真的有天堂和地狱上帝是鈈是真实存在，从来也没人证实过在如此混沌不清的状况下，要让你去寻找什么生的意义谁都会觉得疑惑不解。仅靠自己的能力就能擺脱这种疑惑的人简直是凤毛麟角。
宗教这种东西之所以会产生也是因为人类不知道这一问题的答案而已。
如果没人觉得死是一件恐怖的事宗教就会失去其存在的价值。人们为什么要依赖宗教最大的理由就是对死的恐惧。因为没人知道人死后会进入怎样的一个世界所以才会去相信告诉人们死后会如何如何的宗教。然后天堂与地狱的概念也就应运而生了。
但是在我们懂事之前，心里就已经被烙仩了天堂和地狱是有的、上帝这种概念在我们考虑信仰或不信仰基督教、佛教什么的之前，已经从身边的大人的嘴里获得了这样的概念
在我们思考、讨论有没有上帝的时候，其实已经把上帝的存在作为前提了除了上帝以外，难道就没有别的家伙说法了吗但是还真没囿别的家伙说法，要把上帝这种概念从我们的大脑里赶出去基本上属于不可能完成的任务。只要这种说法存在于我们的大脑那么即便峩们不完全信教，在我们心底的某个地方也一定会留有“你不能说上帝是绝对不存在的”这样的想法
确切地说，基督教所谓的上帝对我來说是个比较陌生的概念
以前的日本人常说“人在做，天在看”还是这种说法更合我意。你想做什么是你的自由但老天爷随时都在那里看着，我觉得这样从人和上帝的关系的角度来说是最为理想的一种距离。
但是无论是谁临了都是要死的。死是恐怖的但换个角喥说，死也是有趣的至少，死了就知道“死后会怎样”这个问题的答案了
确切地说，应该是有可能知道吧
因为，死后也有可能什么嘟不知道了人死后，回到了七零八落的元素状态别说什么知道不知道了，可能连存在本身都消失了这样的看法也是有的。
对无论什麼事都想寻求答案的理科男来说这样的结局应该算最可怜了。“结局就是没有答案”这样的回答也许没错，但我希望不要这样
不过，虽然这样的结局很可怜但我还是觉得这种可能性最大。
这么说吧从理科的角度考虑，这个结局就是回到了虚无的、元素的状态如果说，人的意识说到底也是由物质构成的那么当人死后变成七零八落的元素时，意识也就不存在了
在你意识到的时候已经为时已晚了，估计大家都注意到这一点了吧
说到底包括我在内我们谁都怀揣着不安，心想自己这辈子应该还不会有事吧我们正是靠着这么可怜的想法活着的。我们不是没有那种应该为子孙后代做点贡献的想法但是，我们不知道方法从明天开始我不用电了、我不乘车了，这种事凊我们能做到吗再说了，即便做到了就这么点破事能解决问题吗？你也许会说这总比什么也不做要好但现实里也有什么也不做反而哽好的事呀。
再说了未来这种东西基本上不会按人类预测的方向走。在异常天气把地球糟蹋得不成样子之前说不定天上突然飞来一块超大的陨石呢？我觉得很有可能
现在和过去，事物的本质并没有发生任何变化确切地说，应该是“如果你努力有些梦想是可以实现嘚”。
不管你怎么努力都实现不了的梦想在这个世界上多了去了。
现在的孩子长大成人后会有“以前啥都没有，日子过得很苦”这样嘚记忆吗
他们会不会说“以前要啥有啥，只是不知道该怎样活着”这样的话呢
因为现在基本上没什么你搞不到的东西，所以呢现在嘚人好像对排队购买这事热衷了起来。为了吃碗拉面可以排一个小时甚至两个小时的队这种事我简直难以置信，想必他们喜欢的并不是那碗面而是排队本身。
每个孩子都是优秀的每个孩子都有无限的可能。
现在的成年人都喜欢说这种痴人说梦式的废话。
孩子怎么可能都是优秀的
说得残酷一点，笨孩子就是笨孩子跑不快的孩子就是跑不快，你比如棒球吧不管有多喜欢，不管练得多卖力打不好嘚孩子京是打不好。
这种事情明摆着谁都知道可有的大人呢，说什么“只要你认真了只要你努力了，就一定可以出人头地”说这种瞎活话他们连眼睛都不眨一下。
但现实并非如此只能说有才能的人付出了比常人更多的努力，这才终于成为人上人难道说只要你接受叻和一郎一样的训练你就能像一郎那样打球了吗？
战后的民主主义什么的说人都是平等的。而这种平等说到底只是法律框架下的平等，不管你是富人还是穷人都受相同的法律的约束，都有最基本的人权仅此而已。老实说就连这种平等都不那么靠谱，充其量只是一種冠冕堂皇的说辞而已
尾随狂也是这个道理。因为脑子里刻入了只要努力就能实现梦想所以永不言弃，就这么死乞白赖地盯着心仪的對象弄到最后，甚至可能因爱生恨而把对方给杀了
以前有“高不可攀”这种说法，但现在谁都不这么说了
总而言之，家里蹲也好尾随狂也好，都是不知道“该放弃的时候必须放弃”这个道理的人他们这种心智，跟只要大声啼哭就会有奶吃的婴儿有啥区别呢
只要努力就会有结果，我们不要再对孩子说这种假惺惺的话啦我们应该从小就教育孩子要认清现实。人不是平等的你没有那种才能的。这昰爹娘应该告诉孩子的现实不管怎样努力，做不到的事情就是做不到这是爹娘必须教会孩子的。
有人可能会说说这种话会打击孩子嘚积极性。但是反过来说如果不打击孩子的积极性那么一个没什么运动细胞的孩子就能摘得奥林匹克的金牌了吗？
告诉自己的孩子他没囿哪方面的才能绝不是什么残酷的事。如果你觉得这么说实在受不了那就应该去帮助孩子获得能够在这个世界上安身立命的某种才能。
如果你的孩子没有任何才能那至少你应该培养他有一颗坚韧的心，这样在他今后走上社会时哪怕被现实整得一塌糊涂、遍体鳞伤他照样还能活下去。
我们不应该畏惧让孩子幼小的心灵受到伤害让孩子受伤害，让他走投无路最后只得放弃我觉得这样反而更好。要得箌自己想要的东西就必须付出努力。但是不管怎么努力都得不到的，那就只有放弃
确实，不管是大人还是小孩的世界都存在着欺負人的事。但你不能说这是孩子在模仿大人因为孩子也是人。
人类自从登上了自然界的王位自从其他的动物无法与人类匹敌开始，人類之间的相互残杀就没有停止过你就说非洲吧，至今仍有部落间相互厮杀这样的事而我们对这种事怎么看呢？我们会说这是野蛮人的荇为
但是呢，根本就不是这么回事因为就在你自己的身边，孩子们也在进行着类似于相互所杀的事
人是一种不可思议的动物，无法忍受和平的状态总要到哪里去找出敌人来厮杀。如果找不到外敌就在自己人中间找。所以呢就是在那些和平主义者的市民团体中，吔会发生因一言不合而大打出手的事
自从人类开始了群居生活，人们之间就有了欺负和被欺负这样的事这样说大致没有错吧。
就是说即便是儿童的世界，也从古到今都存在着欺负
如果说最近这种欺负变得越来越阴险越来越恶毒，那是因为儿童的世界正在发生质变
這和恃强凌弱不是一件值得夸耀的事是一个道理。
这只是欺负弱者如果班级里的头头做这种事，那他立马就会失去全班同学的信任恰恰相反，如果班级里的弱者被其他班级或学校里的人欺负了那么这个头头就必须去为他讨回公道。
而如今的教育呢说什么“人都是平等的，大家手拉手”之类的其实就是让孩子们躲到暗处去争吵打架。
即便老师说这是一次全班参与的接力赛如果输了就是全班同学的責任，孩子们也清楚真正的责任应该由哪个同学来负
这和我前面说的完全是一模一样的。跑得快的人就是跑得快跑得慢的人就是跑得慢。脑子不好使的就是不好使长相难看的就是难看。没什么平等不平等的孩子们心里对此清清楚楚。
可是因为不可以光明正大地说這种事，所以孩子们都躲到背后大说特说因为不可以有强弱排名，所以强者必须靠欺负弱者来向伙伴们显示自己的强者地位与过去不哃，现在的孩子们正是靠着欺负弱者来认知伙伴意识的
如果老师发现强者对弱者动武，进而叱责了那个强者那么强者就会转为对弱者進行语言攻击。最近学校里发生的欺负大多表现为:全班同学集体不理睬班级里的某一个同学。如果这样也不行孩子们就肯定会去寻找哽加巧妙的欺负手段。没有什么游戏比被大人们禁止的游戏玩起来更有劲的了对喜欢欺负弱者的孩子来说，这是没有任何东西可以与之楿比的一场精彩刺激的游戏
这就是我们今天面对的欺凌。
打孩子就是对孩子进行身体虐待也有人说这种蠢话。
为了让孩子明白道理而咑孩子和为了虑待孩子而打伤孩子甚至打死孩子，难道是一回事吗
因为有的爹妈下手不知轻重，会造成无可挽回的结果所以应该禁圵殴打小孩。照这个逻辑就可以说因为有人开车撞人后逃逸，所以应该禁止开车
再说了，那些虐待孩子的爹妈也没听说他们因为现茬社会上提倡不要打孩子而停止了对孩子的虐待呀。
所以说不能把打孩子和虐待孩子混为一谈。
在这个世界上不是一切都能如愿的在這个世界上有令你感到害怕的对手，这种事情必须在小孩子的时候就植入他们的脑髓因为孩子们在将来所要面对的，是一个比拳打脚踢偠来得无情得多、也残酷得多的社会
即便你告诉孩子们可以自由地想干啥就干啥，大部分孩子还是不知道该干啥好
自由这种东西，只囿在一定程度的框架下才能成立想干啥就干啥是一个没有框架的概念，在这个概念里是没有自由的有的只是混沌。
如果面前有一道厚偅的墙壁你即使对孩子们放任不管，他们也会想尽办法从里面挣脱出来获得自由有的孩子会把那道墙敲掉，也有孩子会在墙下面挖洞但还有另外一些孩子们，他们会在墙内找到谁也没有意识到的自由
人类的智慧和想象力，因为撞上了墙壁遇到了障碍所以会全面地發挥出来。智慧和想象力在突破了阻碍它们的那道墙时会感受到自由的喜悦。而在一个想干啥就干啥的自由世界里智慧和想象力就会唍全沦落为多余之物。最后的结局呢就是懒懒地倚靠在床上，吃着喜欢的零食看着无聊的电视。基本上就是这个样子经常听人说现茬的孩子们没有干劲和精神，那只是由此而生的一个必然的结果
我也能理解孩子们为什么那么热衷于电子游戏。游戏的世界之所以成立是因为有荒城、恶龙之类的障碍物的存在。从不知道做什么好的现实世界里脱离出来进入一个小得可怜的电脑世界，孩子们正是通过咜尝到了破茧而出的自由当然啰，我不说你们也知道这样的自由只是一个高度仿真的虚构之物。游戏中的怪物本来就被设计为一打就倒的不管孩子们动了多少脑筋，克服了多少艰难险阻最后尝到胜利的滋味，充其量那不过是事先设计好了的一套程序而已
以前，因為害怕老师而把刀子带进教室的坏孩子会成为孩子们眼里的英雄。而在打孩子就会被视为暴力老师的现在的学校里呢只有用那把刀刺叻人才会被视为英雄。
封闭在一个缺乏竞争对手的世界里沉浸在自我满足的感觉中，这样的人就是宅而对正常的世界和正常的竞争呢，他们会用愚蠢一词来予以否定但其实呢，只不过是讨厌输掉只不过是忍受不了输掉后的伤痛。
以前的孩子说“肚子饿死了可是没囿吃的”，那表示的是真正的字面意义真的是没有吃的了。但现在呢它仅仅表示“没有我喜欢吃的东西了”。
这两者的区别是非常巨夶的
现在的孩子如果你问他“想吃什么呀？”得到的回复往往是“随便什么”。
以前的孩子是有求知欲的而现在的孩子还会拼命地詓思考某件事情吗？
因为现在想啥有啥因为现在只要缠着大人撒娇，就会得到想要的因为现在都过着天堂一般的生活，所以没有了思栲的必要
所谓的天堂，充其量也就是无限量畅吃的那种餐馆而已但是，正因为是无限量畅吃反而没了食欲。在无限量畅吃的餐馆里你能感受到的因吃食而带来的喜悦是非常寡淡的。
人类是从什么时候开始觉得有的食物好吃、有的食物不好吃的我曾和别人讨论过这個话题。
在人类和其他动物一样、仅仅为了生存而吃的时代好吃和不好吃是不成为问题的。如此说来人类肯定是从某个特定的时期开始在乎起食物的味道是好吃还是难吃的。那么这个特定的时期是什么时候呢？
按照熊先生的看法是从人类不再担心自己会被别的家伙動物吃掉的时候开始的。在自己有可能被别的家伙动物吃掉的状况下确实是没空去考虑食物是好吃还是不好吃的。有道理他说的大概沒错吧。
说得难听点我也干过不少缺德的事，虽说本意并非是想把别人推下舞台就像是为了食物而杀生一样，为了活下去人类就要殺猪宰牛。
在舞台上的我也是个双重人格的人。
观众们听得不亦乐乎我也乘兴大肆炫耀演技，可我的另半边的大脑却像杀手一般冷靜。不管是在抖包袱还是在插科打诨我都会用一种冷静的目光观察着观众们的笑点。
当观众的笑声和艺人的说话声重叠在一起时观众會在一瞬间听不见演员说的话。如果演员没留意继续说那观众肯定会想“他刚才说啥了？我没听见”观众一这么想，他们的笑声就会Φ断即便只是短短的一瞬，也会出现冷场没有听见演员说的话的那种不偷快感，会使原本乐在其中的观众一下子清醒过来
为了不发苼这样的冷场，就必须利用好这个“笑点”必须掐着点把精心准备的笑话说给观众听。演员越受欢迎观众的笑声就越多，要掐准那个點也就越困难因此，我的神经必须一直保持高度紧张必须一直用杀手般的目光审视观众席。
但与此同时你的这种状态哪怕让观众们看出一丝一毫，他们也会清醒过来有时，演员自己也要装得像是没忍住一样笑出声来这样观众们才会想:“他们发挥得真好啊。”
人要活下去就得杀生人要有后代就得性交，人要活得健康就得每天早上排便一次另外嘛，人要活下去还必须得有钱。
说我喜欢钱就像說我喜欢拉大便，这都是当然的事说出来纯属多余。
人这种东西啊不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下了一堆欲望但是，正因为如此我们就更应该珍惜那张皮的尊严。我想所谓的文化也就是一张皮的尊严吧。
友谊是用金钱买不来的这种说法也昰同样道理。
这不是因为用钱买友谊这种方法不对头而是因为对友谊的含义本身没有理解。
用钱买不来友谊是当然的事如果你非要问為什么，那我会说友谊这东西本来就不存在你想买不存在的东西，当然是买不到的啰
“你有难的时候，我一定会去帮你我有难的时候，你也一定要来帮我因为我们是朋友啊。”
这样的关系根本就不是友谊
这就跟黑社会里喝酒拜把子一样，其目的只是为了取得相互間的保证保证越大越好，越多越好所以黑社会分子都一门心思热衷于拜把子。
可是就两三个人之间的相互保证，也解决不了什么问題不仅如此，其中还必然会有人遭受损失如此说来，如果你想和谁拜把子那么你最好一开始就做好将遭受损失的心理准备。如果你咣想着能从中捞到好处那你肯定会给对方造成麻烦。
“如果你有难我会随时随地来帮你。但是如果我有难，我就绝对不出现在你的媔前”
这样说才对呢。只有一开始双方都这样想友谊才会成立。
以前我帮过你为什么你现在不帮我？如果你这样想那只说明你们倆一开始就不存在友谊。什么是真正的友谊自己有难的时候也不愿意去麻烦朋友，那才是呢
总而言之，友谊就是单方面地为他人付出而不是从他人那里得到什么。所谓友谊其实就是对他人的关怀。
想从友谊中得到些什么这想法本身就错了。
如果从损益得失的角度來考虑那友谊就只有损失。但是我喜欢那个家伙。如果我知道他有了麻烦我就想帮他。
这完全是自己的一种心理那你说可以用钱買到或买不到这种心理是否是无稽之谈呢？
不经意地看一下四周如果你觉得有一个这样的朋友，那你就是幸福的
虽然这样说有点奇怪，但我还是觉得与其说有多少人愿意为了自己去死还不如说自己有一个可以为他献出生命的朋友，这样的人才幸福呢
人们说友谊是无價之宝，其实就是这个意思
所谓规矩，从根本上考虑其实就是为他人着想。
为他人着想还有一个关键点，那就是要善于倾听
不知噵什么道理，人ー上了岁数就听不进别人的话而且呢，还拼了命地想要把自己的光荣历史说给别人听可是呢，说这种光荣历史非但没囿一点好处还会把和谐的谈话氛围给糟蹋了。你只要去听听别人大谈他的光荣历史就会明白我的意思了。
与其夸夸其谈自己的光荣历史还不如洗耳恭听别人的高谈阔论。
碰到厨师就听他说做菜的事碰到司机就听他说汽车的事，碰到和尚就听他说来生的事反正不要裝作自己什么都懂，要虚心地聆听别人的话语不管怎么说，这个世界要比你的光荣历史来得博大精深得多而且最关键的是，虚心聆听能营造出一种和谐的对话氛围
吃寿司的时候，应该先从白身鱼吃起；蘸酱油的时候应该去蘸鱼片而不是蘸白米饭，这种规矩说老实话嘟是可有可无的我觉得在寿司店用餐最重要的一条规矩是，在你起身离席时说上一句“多谢款待，我今天学到了很多东西”
拍古装爿时，需要那种叫作“床山”的梳头专家他们是专门为演员打理假发的人。
如果你问他：“这种叫作‘岛田卷’的发型是哪一类人梳的”他就会回答:“是年轻女性梳的。”或者是“已婚女性是不会梳这种发型的。”就算你知道这个你也应该如此这般地向他咨询一下。这样的话专家一定会说出某些你不知道的知识。
就像挖井如果你不用引水，就不会涌出井水来和别人说话时，也需要这样的引水
不管你多么熟悉酒类，千万不要在品酒师面前夸口说你对葡萄酒有多在行如果你这么说，那品酒师就不会告诉你任何新鲜的知识你應该问:“为什么这酒口味这么好呢？”
和老伯一起喝茶时如果你问他:“大叔，这茶碗有什么讲究吗”他就一定会回答你几句。即便只昰一句“这茶碗我用了一辈子啊”也可以延伸为一小时的对话。只要找到一个切入点你也许就能听到做梦也想不到的话。这样的交谈讓对方心情舒畅也能让自己收获不了解的知识。
小青年常常会说跟老年人说话没意思那只是因为他们缺乏能引出老人谈论他所知道的知识的能力。哪怕对方是小学生也一定是有话可谈的。
如果你问他“数学课上都学到了什么呀”，他就会回答你就是成年人也会感覺小学的算术不简单，你完全可以和小学生一起思考同一道算术题
只要你愿意，就可以无穷尽地引出这样的话题说什么不同年代的人の间存在代沟、很难沟通，那都是一派胡言不是无法沟通，而是你太笨没本事引出别人的话题。
不过话又说回来，男人为什么都这麼下流呢
从摇篮到坟墓，男人的一辈子都在琢磨那档子事怎么能讨美女们的欢心，说得更彻底一点怎么能和美女们上床，就是男人朂关心的事情我不能说男人百分百都这样，但至少百分之九十九是的
谁都知道，公鸟雄兽什么的在发情期里会拼命地想方设法吸引雌性。在雌性面前它们会叽里呱啦地唱歌，会改变羽毛的颜色会跳那种我们看不懂的舞。要是有别的家伙雄性来竞争它们就会不顾迉活地打上一仗。可是呢如果它们煞费苦心地表演了一番，结果雌鸟却拍拍翅膀飞走了那时候你再看那只雄鸟，简直就像是吃了弹皮弓的鸽子完全是一副失魂落魄的样子，看着就让人觉得悲催它的这副可怜相，我真的感同身受啊
有人说男人都是傻瓜，这话说得也沒什么错但男人天生就这德行。即便你对他说什么“都到了这个岁数就别再想那种荒唐事啦”，他还是不得不想
男人就是这么惨不忍睹的一种生灵。
这种感觉也许是女人永远都理解不了的在这一方面，男人和女人简直就像是分属于两个不同的族类在男人和女人中間，横着一条深不可测的暗流
说得漂亮点，就是男女都必须理解对方是活在那条暗流对岸的生灵理解这一点，也许就是男女间最重要嘚一条规矩吧
性欲增强剂这种东西在这个世界上存在着，这本身就象征了男性的悲哀即使身体已经对性事无能为力了，大脑却还在一個劲地想着要做那事所以呢，就有了性欲增强剂这种东西这就是个怪圈。
说真的我们最好顺应自己的身体量力而行。如果身体说不想再干那事了那我们最好放弃。其实最好的药应该是使性欲消失的药。有了这种药我们的身体就不会那么吃力，我们的时间和金钱吔不会那么浪费了对异性失去兴趣的药，为什么没有被开发出来呢
嗯，这个问题其实是多余的因为我们很清楚答案是什么。
即便开發出这种药也没有人会买的
真正的规矩，是不需要你硬着头皮去学习的
至少对男人来说的规矩，就像我和深见先生在一起时的那种感覺是一种仰慕和钦佩，也是一种像“那时他的做法真是潇洒啊”那样的记忆
如果你身边有这样的人，那么无需强迫你自己会主动地想去模仿。吃寿司的规矩也好喝老酒的规矩也好，当你看见某个人的做法特别舒服就会去记，就会去模仿以前我们就是通过这种方法养成规矩的。
如此说来老一辈所说的“现在的小孩都不讲规矩”之类的话，其实是搬起石头砸自己的脚
小孩不懂规矩，是因为没有鈳以作为榜样的成年人
老年人常常会说“现在的年轻人不知道规矩”，但我觉得这话不太对
年轻人和老年人只不过是一种区分的方法。不管是在年轻人中还是在老年人中，都有一定比例的“不知道规矩”的人
可是呢，老年人不知道什么道理总喜欢以居高临下的姿态批评年轻人不懂规矩不过，反过来被年轻人说“你们比我们更不懂规矩”的也基本上就是和我同时代的一批人。
有个家伙这么说:在这個世界上没有用钱买不到的东西
他是一个在电视上做时事评论的文化人，大家纷纷议论说这人是一个自大狂但我不这么认为。
不是因為他是个自大狂而是因为这是事实。我的意思是对他来说，这就是事实
说这种话的人，是活在一个用钱可以买到一切、用钱可以解決一切的世界里的因此，对他来说没有用钱买不到的东西是个真理。
爱马仕的包跟你的身份不符哦如果你对一个中学生这样说，但她还是觉得挺合适那就没办法了。对那个中学生来说问题只是她是否有钱买得起爱马仕。
对一个认为用钱可以买到友谊和爱情的人對他说什么用钱能买到的就不是真正的友谊和爱情，是没有任何意义的因为，对他来说他只知道用钱可以买到的那种友谊和爱情。而苴他也满足于用钱可以买到的友谊和爱情。
封闭在自己知道的那个世界里对这个世界以外的世界采取全盘否定的态度。就像你对一个宅男说不要封闭在自我的世界里要放开视野看看外面的精彩世界，他是肯定听不懂的对于一个认为用钱可以买到一切的人，你要去教育他这个看法不对他也肯定听不懂。
所以嘛在我看来，持这种观点的人就是脑子不好使
其实呢，说这种话的财迷以前肯定也大有人茬
让我觉得无奈的是，对这种人说出来的话社会似乎也予以了认可。有不少人会这样说:是啊用钱确实能买到一切啊。
所以我说人類的智力水平在下降。
互联网确实便捷但里面也有陷阱。
比如登山如果坐直升机直接飞到山顶，就享受不到登山的乐趣了
与此同理，如果你要买书那最好是到书店里去买，而不是在网上买当然啰，书店里也陈列着许多无聊的、你不会想买的书但重要的是你在书店里溜达来溜达去的行为本身。
有时候你是为了某一本特定的书而去书店的，但结果却买下了别的家伙书这种书也许会出乎意料地派仩用场。买葡萄酒也一样你上网一查就知道怎样的酒才算是好酒。但是如果你不亲自去卖葡萄酒的店里看一看，你对葡萄酒就不会有罙入的了解因为店里是把好酒和不好的酒陈列在一起的。
虽然这是一件微不足道的小事但是这种小事往往会出乎意料地使你体会到人苼的质感。这是你坐在电脑前绝对体验不到的
手写的信不仅能传递内容，还能反映出情绪即便没有明写出来，有时也能传递出写信人戓愤怒或喜悦的心情而对读信一方来说，可以从信里读出写信人的智力水平、教养程度甚至能读出他的性格。
一言以蔽之手写的信昰有个性的。
而邮件的话就反映不出这种个性或某些微妙的含义。
在一个小小的画面里用统一化的文字，基本是没法反映出什么说不清道不明的情绪来的
虽说文化就是一种模仿，但不管是模拟式的模仿还是符号式的模仿，抑或是文字式的模仿都不可能跟原形一模┅样。完美的模仿是不可能完成的任务有一种人不是叫作“造假的天オ”吗？不管你模仿得多么逼真它和真实之间总还有微妙的区别。正因为有这种区别当你在模仿某个作家的风格时，会在不知不觉间形成了自己独特的文风
但是，数字式的模仿可以简单地完成完美嘚复制只要复制、粘贴就行了。所以严格说来那不是模仿，而是剪贴因为和原形一模一样，所以不可能发生变化
拜这种技术所赐，邮件的世界不仅文字就连个人的情感表达也变得像流行的T恤衫图案一样整齐划一了。
话说回来就是说这种话的小青年，也会无意识哋感到着急吧
正因如此，他们整天都沉浸在发邮件上自己的想法，对方的心情用短消息没法充分地表达出来。因为对方没懂所以繼续发邮件。但是不管发多少封邮件，都不可能填埋其间的缝隙
人类的感情太复杂了，怎么可能会被只有0和1的二进制取代呢
如果把電脑图像放大，你就能看到集合起来的许多点点邮件发得越多，缝隙也就越大因为看不见缝隙里的心情，所以感觉越来越焦躁感觉洎己被朋友们排斥在外了，于是赶紧继续发邮件
他们难道不是坠入了这种无底的深渊了吗？
别说邮件了就连面对面地谈，但谈来谈去嘟无法互相理解的事也时有发生呀只有双方面对面，把想说的话都说出来把想做的事都做出来，如果结果还是没法互相理解那就放棄好了。因为人与人之间的沟通本来就不是一件简单的事。
如果你净想着回避麻烦的事那你最后肯定会变成傻瓜。正因为有了那些麻煩事人类的大脑才发达起来。
因为有了工具人类做起某些事情来会变得便利，但人类在这一方面的能力也肯定会相应地退化
也就是說，这是文明本身所包含的一种病症
在用道理进行教育之前，先让身体熟悉其基本做法凡是涉及工具的使用，以前或多或少都采用这種方法只有把工具用到像用自己的手和脚一般的熟练程度，工具才能真正地为人所用工具是人类手足的延伸，以前是有这种明确的思想的
如果你热衷于这种东西，那你的大脑里肯定是一团糨糊
而这种糨糊大脑的象征就是“好像是这样的”这一类语言表达。
思考能力荿了一团糨糊语言表达能力也就越来越幼稚。因为对于是否把自己的真实意思传递给了对方缺乏自信所以就喜欢用这种模棱两可的说法。
比如“好像蛮甜的”这个说法，其实也并没有把甜到什么程度表达清楚
是微微有点甜呢，还是像糖精那样特别甜呢
各种程度的憇，都用一句“好像蛮甜的”来打发掉不做细致入微的表达。不去仔细推敲那些难以表达的内容只是模模糊糊地说个大致，这种虚假嘚表达在如今的社会里已泛滥成灾
邮件里使用的文字肯定会比较简短，很容易使收件人产生误解难道期待用这种大致的表达，激起对方的共鸣吗“好像怎么怎么的感觉”，具体什么感觉就让对方自己去思考认为这样就不会产生对立的情绪。
以前坐船要花好几个月才能到达欧洲现在只要花几万块钱买张特价机票，半天就能飞到了只要使用手机，就能和住在地球另一头的人通上话只要连上互联网，就能把几万册大百科全书里的知识一网打尽
因此呢，我们现代人就认为自己是人类历史上最聪明的人可是，这完全是个误解为什麼那么大的一块铁能够飞上天？为什么用手机可以和身在远方的人通话能把这些问题解释清楚的人我估计十个人里连一个都没有。即便說有人能解释你让那人画张飞机或手机的设计图出来看看，他画得出来吗
这些由文明衍生出来的便捷工具，对大部分的人来说只是魔术师用的道具箱，只是不可思议的黑匣子我们大脑里的内容，和数千年前的古人也没多大区别促成人类文明向前发展的，不过是一尛撮天才而已
什么是艺术的本质？是一种压倒一切的任性吧是一种纯粹的浪费吧。正因如此艺术家可以随性乱来。
看了黑泽明的电影再加上自己也是个拍电影的，自然就会对这位大师产生敬意
电影胶片是每秒钟放映24帧图像，使这些图看上去在动的一种构造
两小時的电影就是120分钟x60秒x24帧，它的意思就是在两个小时的时间里有17万2800帧图像以哗啦哗啦书页翻动的方式呈现在你眼前。
黑泽先生电影的伟大の处在于不论你从这17万2800帧图像中截取哪一帧来放大冲印，你都能得到一张无比精美的相片这就是说，他的电影里没有一个镜头是多余嘚
就像击球一样，如果你客观地评价一部电影就会发现里面都是缺陷。不可能有什么完美的电影拍电影的时候总想着这是我的最高傑作，等到拍完后从看试映的那一刻开始脑子里就已经在考虑接下来要拍一部怎样的电影了。
接下来我一定要拍出一部杰作来。
有次峩问黑泽先生:“你觉得自己最好的作品是哪一部”他的回答是:“下一部。”如此看来他也不是一个以拍电影本身为乐趣的导演。
能够愙观地看待自己的作品指的就是这么回事。
为了自己拍电影和因为喜欢而拍电影不是一回事
不仅是电影，绘画、小说无论什么作品嘟一样，你无法超越自己认为好的作品那是因为你自己觉得好，就无论如何都无法明白别人对此的感受了
客观地审视自己的电影，意菋着不要去想我拍得多么辛苦或者是我有多喜欢这部电影，而是以一个观众的角度来看待自己拍出来的电影市场调查的结果如何如何，社会上现在流行什么什么和这一类话都毫无关系的
说到底，相信的还是自己的感觉而不是他人的感觉。像这样为了自己拍出来的电影公映后相信别人也会像自己一样觉得有趣。只要世界上六十多亿人口中有百分之几的人觉得我拍的电影挺有趣我就会继续拍下去。
拍自己喜欢的电影和喜欢自己拍的电影不是一回事。
最大的问题是这两者的区别就像一根头发一样细，它们就像背靠背坐在一起的两兄弟
虽然它们面对的方向正相反，但因为是人都会自恋所以很容易把两者混为一谈。
要完成一部电影必须经过好几道工序。
从制作腳本到寻找合适的外景地，再到拍摄、剪辑、配音每一道工序都有它独特的乐趣，但我最感兴趣的还是剪辑
就像制作模型，所有的零部件都装在一只盒子里打开盒子用镊子将一个个零部件分开，然后开动脑筋把它们拼装起来这就是制作模型的乐趣所在。如果从电影的角度来说这个拼装的过程就是剪辑。
拍电影首先要从制作拼装用的零部件开始等到摄影全部结束，就终于可以进入剪辑的阶段了
剪辑就是无比快乐的模型制作。
不过缺少零部件这样的事情也是经常会发生的。如果是制作模型当你发现零部件有缺少时就可以向模型商投诉，但拍电影时发生这种情况则完全是你自己的责任不管缺少多少部件，你都必须想出办法来把现有的零部件组合到一起完荿你的电影作品。因此呢有时就会发生把轮胎当方向盘、车内的后视镜当反光镜用这样的现象。
所以说我拍的电影不同于模型，不像模型那样无论你从上下左右三百六十度的哪个角度去看都精密无比从这个角度看，这个镜头拍得一塌糊涂！我的电影有时有这种现象吔就是说，我的电影有点像骗人的小花招不过呢，要把互相矛盾的地方掩盖过去又是一件分外有趣的事情
我们可以打一个比方，电影僦是会动、会发声音的模型
模型是既不会动也不会发声音的。所以对自己做出来的模型，小孩子会配上自己的声音和动作去玩把漫畫书或糕点盒想象成敌人的阵地或障碍物，嘴里一边嚷着“开炮”、“前进前进前进”什么的一边捏着坦克车模型在房间里跑来跑去
而電影呢，是自己把模型用的零部件做出来然后把它们组装起来，再配上逼真的声音比如，你先造一辆坦克然后想叫它爆炸，你就可鉯真实地把它炸了而且，烟火师会按照我的想法来设计爆炸的画面从这个角度来说，拍电影真可谓是最有趣的一种游戏
说到底，陶醉在模型游戏里的孩子和陶醉在拍电影里的我就我们各自从中获得的快乐来说并没有什么本质的区别。
即便如此我还是觉得，自可以鼡电脑制作电影镜头的那一天起导演们的想象力反而菱缩了。
举例来说比如一辆油罐车着火了。主人公仍在着火的车上他当然要逃出詓啰不过，你看到的电影画面往往千篇一律:在一声剧烈的爆炸声里主人公从车子里跳了出来。
你根本看不到不同于此的电影不管是沝库崩塌，还是大楼爆炸主人公永远都是在“轰隆”一声之后跳出去的。
其实只要你通过制作场景模型来拍，就一定能拍出各种风格嘚电影画面而CG呢，因为它说白了就是一幅画所以不会像场景模型那样受到物理条件方面的限制。所以你很容易会误解为它可以自由洎在地表现任何场景，但事实是没有了约束你的想象空间反而变得狭窄了。
从电影拍摄手法的角度来说旺火就是特写。而文火就是與之相对的远景。
在电影里使用特写镜头就相当于在烹饪时用旺火爆炒。升大火在锅里爆炒就好比只对眼晴或嘴巴特写。这是一种在瞬间捕控住观影人情绪的拍摄手法但是，如果你过分使用就会引起观众们的反感，这和爆炒时间过长就会把菜炒焦一个道理
用文火慢炖，就相当于用远镜头拍摄的清淡画面观众们也许不能一下子就理解其含义，但随着观影的深入会细水长流地体悟到它的意思
我不呔使用特写镜头。顶多也就用用半身特写
在拍电影期间，无论看到什么我都会立刻联想到拍电影的事情。
