秦刚：中国特色社会主义道路与中国梦
发布日期： 10:22:23&&来源：校报
&&& 中国梦贯通着国家和民族的追求，也贯通着个人的追求。习近平总书记特别强调，实现中国梦必须坚持中国道路，中国特色社会主义道路就是我们实现现代化、实现民族复兴的新途径，也是实现中国梦的新途径。
&&& 中国道路和中国梦要和中国问题放在一起思考，中国问题决定了中国特色社会主义道路，也决定了我们实现中国梦的要求。中国共产党在解决中国问题过程中的新认识、新方式、新思路构成了我们在理论和实践上的特色。中国问题和世界问题相联系，中国问题作为发展中国家的问题在世界上具有普遍性，我们对中国特色的理解必须以更宽阔的视野去审视。
&&& 一、百年梦想与中国特色社会主义道路的开创
&&& 中国共产党是马克思主义政党，坚持马克思主义的目的是在马克思主义的指导下去解决中国问题，在解决中国问题过程中我们这个党先后形成过两大思路：一个是由社会主义去拯救中国，另一个是用社会主义去发展中国。其实，中国特色社会主义道路主要是围绕用社会主义去发展中国这个大思路形成发展起来的，这条道路承接着历史的选择，反映现实的要求，同时也体现着人民的愿望。清朝后期的腐败无能导致了中国贫穷落后，帝国主义的入侵又让我们成为半殖民地，在这样的国情下，中国的突出问题就是强国富民，实现现代化，实现民族复兴，这是历史要求。面对中国的突出问题，中国的各种力量都提出了各种主张、做出了各种应对，主要凝结成两大主力：一是国民党的三民主义，二是共产党的马克思主义。国民党主张用三民主义改造中国，强调民族、民权、民生，不是没有进步意义的。国民党也希望把三民主义落实到位，如果它当时把中国社会发展过程中最突出的核心问题解决好，中国共产党可能没有这么大的发展空间，中国的历史恐怕在相当长的时期里都不一定是我们今天看到的这种走向。这个最突出的核心问题就是农民问题，它包含着反封建运动。在一个农村人口占多数的国家里，谁给了农民土地谁就有稳固的社会基础，谁就有了强大的支撑力量，但当时国民党蒋介石做得太差，到了台湾蒋介石做的第一件非常有成效的事情就是土地改革，而且他的土地改革非常有特点，政府出资把土地从地主手里买下，然后再分给农民，在做这件事的时候蒋介石有一声长叹，说他做了一件晚了20年的事。他为什么20年前不搞土改呢？因为那时国民党蒋介石重要的社会支撑力量是中国的大资本家，土地改革肯定伤及资本主义的经济基础，所以当时中国土地改革要求非常强烈的时候，国民党政府向社会发布一个通告，说土地改革肯定要搞，但这件事主要依靠地主阶级觉悟的提高，把土地改革跟地主阶级觉悟提高放在一起还能开展得了吗？回头看，共产党用马克思主义考虑解决中国问题的时候，首先紧紧抓住一个问题，就是农民的土地要求，我们由此开创了一条革命道路，以农民的土地为主体的革命道路。在这条道路开创过程中为什么我们总是强调中国化？因为马克思主义从一开始到今天给我们共产党人提供的就是观察问题、思考问题、解决问题的立场、观点、方法，及反映社会发展规律的基本原理，但解决中国的问题必须有切合中国实际的理论，到今天依然如此。
&&& 马克思主义中国化的成果首先是毛泽东思想，结果是新中国的诞生和社会主义制度的建立。对于新中国的诞生和社会主义制度的建立，党的十八大报告有一个明确说法，即为当代中国的一切进步发展奠定了政治前提和制度基础，也就是为中国梦的实现奠定政治前提和制度基础。没有新中国的诞生，没有社会主义制度的建立，我们今天说的一切、做的一切都不存在。利益决定了人心，人心决定了成败，竖起马克思主义大旗，结合了中国一大批社会精英，维护了民族的利益，维护了劳苦大众的利益。共产党执政的合法性哪里来？其实不是打天下，坐天下，是赢得人心，赢得了天下。社会主义制度建立以后中国共产党接下来考虑如何用社会主义去发展中国、实现现代化、实现民族的复兴，要找到一条适合中国国情的社会主义建设道路。毛泽东和我们党其实也并不是到了搞社会主义的时候才考虑要找到一条适合中国国情的社会主义建设道路。因为党在革命时期就已形成了一条经验性的认识，那就是解决中国问题必须从中国实际出发，别人的经验再好都不能简单照抄照搬，这对我们考虑中国问题的解决依然有启发性的意义。
&&& 为了找到一条适合中国国情的社会主义建设道路，党进行了长期的探索，对于这段探索，党的十八大报告也有一个评述，即为中国特色社会主义开创提供了宝贵经验，提供了舆论准备，提供了物质基础。探索中国特色社会主义，我们党经历了一个长期的过程。习近平总书记特别强调，不能简单地把改革开放前后两个时期对比起来，前面的探索没有取得成功，但也正是因为前面探索过程中出现了偏差和失误，才有了后来推进改革开放、开创新道路的深刻觉醒。在毛泽东时期探索没有取得成功的原因非常复杂，就我们学习交流的角度来说我觉得主要有两个方面的局限：一方面是毛泽东和我们党当时在考虑中国社会主义建设的时候始终没有摆脱计划经济思维和计划经济体制的局限。不摆脱计划经济体制就根本无法摆脱苏联的模式，走中国特色社会主义道路很重要的一个问题就是我们走上了市场经济体制，假如我们还是在计划经济上打转转，那我们今天说的一切、做的一切跟毛主席那个时期比起来，恐怕没有什么大的差别。另一方面是毛泽东和我们党当时在考虑中国各种矛盾解决的时候始终没有摆脱阶级斗争思维，总是用阶级斗争的角度去观察中国各种矛盾，而且还延用革命时期我们那套革命的做法来解决这些问题。由于在阶级斗争问题上的认识偏差越来越大，把很多根本不属于阶级斗争的事情都看成阶级斗争，思想路线上也以阶级斗争为纲，正是这样的理论和路线，导致了我们的探索一波三折，最后出现了严重的失误，搞了&文化大革命&，毛泽东思想的正常发展中断了。在新时期开创新道路，创建一套新理论，这是我们党在继续完成毛泽东时期没有完成的历史任务，因此，才有创立新理论的历史要求和历史必然。
&&& 在开创中国特色社会主义道路过程中，邓小平有两个非常清醒的认识：一是老路斜路不能走，要走新路。这是总结历史经验形成的一个新认识。二是老祖宗不能丢，还要讲新话，这是一种政治上的清醒。走新路、讲新话，就是我们开创中国特色社会主义道路的内在要求，十八大报告就是我们党在走新路过程中说出的新话。走新路、讲新话，就是把马克思主义与中国实际相结合。毛主席始终这么说，为什么有一段就结合得不好呢？关于这个问题邓小平同志认为，在一段时间里我们对什么是马克思主义，什么是社会主义没有完全搞清楚。走新路，讲新话，关键必须重新认识马克思主义，重新认识社会主义，重新认识就要解放思想，你不解放思想还是老一套，解放思想就成为特定历史时期的一个特别要求。光解放思想还不行，还要落实到中国问题的解决上，这就要实事求是。实事是明确中国问题，求是要找到解决中国问题的办法，这就是我们党讲实事求是的本来含义。中国问题是生产力发展落后，老百姓日子过得不好，我们明确了中国问题以后，在讲结合的时候就跟过去不太一样了。过去是前人怎么说我们就得怎么做，做得对不对、好不好，要么翻翻书，要么看看领袖怎么说。现在明确中国问题以后，在讲结合的时候最重要的就是结合马克思主义的唯物史观辩证法，反映社会发展规律的基本原理，这样我们着眼中国问题时的理论就有新内容，道路就有新线索。在解放思想，实事求是的基础上我们党作出了重大的决策，通过改革摆脱了僵化思维的统治，通过开放摆脱了封闭的状态。解放思想、实事求是，从认识上与中国特色社会主义道路联系在一起；改革开放从实践上与中国特色社会主义道路的开创联系在一起。坚定中国特色社会主义道路、实现中国梦，必须强调解放思想，实事求是，实践中必须推进改革开放，否则我们的事业就会停滞不前。
&&& 随着事业的发展，随着干部革命化、年轻化、知识化、专业化的推进，党的领导群体从上到下，实现了一次脱胎换骨式的变化，现在党内没有知识文化的干部早就没有了，从学识学历看，我们现在是一个领导群体，面对事业发展相对来说不缺知识文化。改革对中国的影响相当于一场革命。但是革命化的内涵始终是一致的，党性、责任、信念、使命、忠诚，对我们党老一代革命者这种革命化的东西是血与火洗礼出来的。而现在是制度不完善，制度的建设非常重要，对国家和社会来说，是我们真正需要考虑、解决好的问题。
&&& 从中国特色社会主义道路开创这个大的过程来看，十二大我们党提出了建设有中国特色社会主义的新命题，这是我们重新认识马克思主义，重新认识社会主义做的新思考；十三大我们党提出了&一个中心、两个基本点&的基本路线；十四大我们党有了一个重大的创新，把确立社会主义市场经济体制做为改革的目标，我们的道路有了新视野；十五大我们党总结了改革开放的经验，明确提出了邓小平理论，而且把邓小平理论上升为党的指导思想，邓小平理论的形成标志着中国特色社会主义道路开创成功。此后，党的事业发展有一个显著特点，就是实践的脚步在加快，理论创新的脚步也在加快。从理论创新的脚步加快这个方面来看，邓小平理论成为我们党的指导思想以后，我们就提出了&三个代表&重要思想，党的十六大又把&三个代表&重要思想确立为党的指导思想，接下来我们很快又提出了科学发展观。为什么有人问这个理论创新脚步是不是太快了？我们党不断提出新的理论？我认为，这是为应对新矛盾、新问题而来的。我们都会感受到改革开放30多年来是经济社会发展最快的时期，但不是社会矛盾最少的时期。这30多年来，尤其近年来中国老百姓生活水平都有了普遍提高，但不是百姓对各级党委、各级政府意见最少的时期。我们发展过程中取得了很大的成就，但发展过程中也确实出现了许多新的矛盾、新的问题，而且方方面面都有。比如说社会差距拉大，腐败现象增多，环境污染严重，道德水准下降等等。我们党不断提出新的问题，其实就是应对这些问题而来的。
&&& 我们发展过程中为什么会出现这么多问题？如果用西方的时空压缩理论来看我们改革开放30余年，往往可以作出一个新的解释。时空压缩论这是美国人的一套理论，就是长时间的事情在短时间里做完。那么如果用这样的时空压缩理论来看改革开放30多年会感受到，我们用了30多年的时间干了发达国家在工业化时期百八十年干的事情，取得别人在百八十年来才能取得的成就，但是在其百八十年里产生的问题也会集中产生，所以我们才有了今天这种感受，成就很大，但新问题不少。党就要不断提出解决问题的新思路，明确解决问题的新要求。中国特色社会主义的开创和拓展过程就是一个不断提出问题、不断解决问题的过程，走得快难免会使问题集中产生，适当地放慢发展节奏，给我们解决问题留下足够的空间和时间，这恐怕也是社会发展的一种要求。不同的时期有不同的问题，面对这些新问题要有一套新思路。实现民族复兴、实现现代化必须要破解这些新问题。社会主义是中国近代以来社会发展的唯一出路，国民党没有解决好中国农民问题，而且资本主义的发展包含着反封建的内容和强国的力量，很多国家在资本主义的道路上实现了现代化。中国的中坚力量是小资产阶级民族资产阶级，五星红旗中间那个大星是中国共产党，周围的四个小星那是指当时中国四个阶级的联盟，工人、农民、小资产阶级、民族资产阶级。资本主义在国民党手里被弄成了官僚资本主义，官僚资本主义跟封建主义交织在一起，出这么一个怪胎还怎么实现现代化，它阻碍中国社会进步，不得人心。所以中国选择了社会主义道路，我们不能走上资本主义发展道路，选择了社会主义道路，所以社会主义是中国实现现代化、实现民族复兴的必然要求，这就是共产党对历史、对人民作出的承诺。今天讲中国梦，其实还隐含着兑现这种承诺，因为梦要圆了，目标的实现越来越近。中国特色社会主义道路与民族复兴、现代化联系在一起，建设中国特色社会主义就是实现现代化、实现民族复兴。
&&& 二、中国特色社会主义道路的特点和要求
&&& 道路就是要实现目标的途径及方式，也叫模式。我觉得叫模式也没什么大错，但不如叫道路好，因为凡是说到模式的时候基本都是定型化的东西，比如说西方的发展路径都是定型的，可以叫西方模式。过去我们说传统社会主义斯大林时期的那个社会主义也是一种模式，因为也定型了，中国今天做的事情，包括做事的方式还远远没定型。叫道路就意味着不断探索，不断创新，所以叫道路比叫模式好。我们党的文件上都称为道路，而不称为模式，十七大的时候我们党就为中国特色社会主义道路做了一个概括，十八大也做了概括，这两个概括差不多。首先强调道路的前提，然后强调道路的遵循，即&一个中心，两个基本点&的基本路线。那么道路一展开就是我们要做的事情，过去叫&四位一体&，现在叫&五位一体&。十八大还强调我们中国特色社会主义道路有一个更主要的要求就是要体现中国的富裕，最终要达到的目标就是富强、民主、文明、和谐，这是一个宏伟蓝图。
&&& 党十七大、十八大报告包含着五个方面内容：
&&& 第一，中国特色是道路的根本要求是强调发展，发展是&党执政兴国的第一要务&。因为无论是从实现现代化来看，还是从实现中国梦来看，发展是最重要的一件事情。怎么发展？把党有关发展的思想一集中，首先是强调坚持以经济建设为中心，基本依据是社会主义根本任务，发展生产力。从现代化建设的角度来看经济建设，经济建设是一个基础性工程，经济建设跟不上去其他的事就做不好，社会建设、社会和谐、民生改善，都得靠投入去解决。所以，习近平总书记在最近几次讲话中都特别强调，我们的发展要坚持以经济建设为中心。坚持这个中心的同时还要坚持以人为本，以经济建设为中心这是大政方针，以人为本是我们整个实践的核心要求，我们所作的一切事情的目的，是为了给人民的生存发展创造更好的条件，让人民活得更有尊严，更有幸福感。我们的中国梦为什么是国家梦、民族梦、个人梦？因为它包含着个人的幸福。
&&& 发展还要体现全面性。凡是有一点哲学思维的人都知道，党强调中心体现着全面性的要求，没有全面性就没有中心点，所以全面和中心连在一起，以经济建设为中心，同时必须促进社会全面进步。社会主义的发展要体现公平，公平是社会主义发展的一个本质要求。公平要创造条件，要完善制度，需要一个不断努力的过程。在一段时间里有些人对我们的制度有质疑，说这是&中国特色资本主义&。这是因为公平性体现得不到位，尤其是收入差距拉大以后，人们对我们的制度有质疑。收入差距拉大这是我们社会发展中人们最关注的一个问题。收入差距是利益失衡，人们情绪大了，好象不是领导不好、政府不好，就是党不好，跟自己没啥关系。网上说话都带着情绪说，小事放大，肯定不是什么好事，有的时候无中生有。美国著名作家马克&吐温说&手里拎着榔头的人看什么都像钉子，都想去砸。&好多网民差不多人手一个榔头，见什么砸什么，不管党委怎么说，不管政府怎么做，一概不领情。为什么？不高兴，好象谁砸得狠谁的粉丝就多，这种情绪带来的问题是关系紧张。党、政府和群众之间的关系，领导者和被领导者之间的关系，更深层次的问题就是社会不稳定，是利益失衡导致的。党的十八大报告和习近平总书记最近的讲话，再看看各级党委、政府现在忙着做的事情，就是要从方方面面努力去缩小差距过大的问题，要想把它扭转回来需要下力气，需要时间。
&&& 在把握这样一种思路的同时，还要抓住重点，就是发展中薄弱的环节。这种薄弱环节在不同的领域有不同的体现，从我们整个国家来看薄弱环节非常明显，首先是三农问题。农民的收入提高不上来，农村的生产、生活方式没有大的改变，我们全面建成小康社会，实现现代化，实现民族复兴，包括我们说的实现中国梦的制约点恐怕就在这。我们宣布到2020年全面建成小康社会的任务完成了，但是想一想，很多偏远农村农民的那种社会状态，如果我们不加大力度去解决他们生存发展的贫困状态，改善他们生存发展的条件，那么小康社会还有不足之处。社会建设方面，过去欠账比较多。因为我们一开始把主要精力放在解决温饱上，温饱顺利解决了，人民的要求高了，要求多了，社会建设中跟民生相关的事情就成为各级党委、政府很重要的工作了，压力也很大。还有环保和资源的有效利用问题，在工业化过程中人们都想避免的问题就是先污染后治理，想避免有时很难，因为认识到的问题在实践中不一定能解决得很好。很多地方在发展的过程中都造成了环境的污染、资源的浪费，付出的代价很大。由环境污染引起的社会矛盾也逐渐增加，我们在座的各位可能在这方面体会比我还深。现在我们特别提出的生态农业建设，也是着力解决这一薄弱环节。老百姓议论比较多，我们党又在着力解决的是党风廉政建设问题。改革开放30多年来，尤其是近年来，是我们中国共产党人事业比较辉煌的时期，但是怎么看都不是我们共产党人在老百姓心目中威望最高的时期。原因非常复杂，但是腐败现象没有得到客观有效地遏制败坏了共产党的形象，严重削弱了共产党在老百姓心目中的合法性。党开始标本兼治，加大力度，应该说像&八项规定&的提出，就是从治&标&开始，然后不断的向治&本&努力，现在很多事情必须先治&标&，然后才能治&本&，治&本&需要相应的制度完善，现在治&标&的事情相对来说效果很明显，但是怎么去治本还有很长的一段路要走。应该说面对发展这个任务，我们的思路特别清晰，我们对问题的认识也是特别清醒的。接下来我们全党上下同心同德，各司其职，拿出一套新的措施来把这些问题解决得好一些，让我们的事业再上一个新台阶，这也是我们学习的最终的落脚点。
&&& 第二，中国特色社会主义道路特点之一是用阶段性的目标来体现我们整个社会发展的过程性。我们共产党人做事业的特点往往是确定目标，然后围绕着这一目标展开我们的工作。共产党作为执政党是理想目标特别远大的一个政党，我们的政府作为民意政府是社会期望值特别高的政府，一个政党的理想目标远大，一个政府的社会期望值高，我们做事的过程中难免就总想把事情做得好一些，做得快一些。做得好没问题，做得快有时候搞不好就会出问题。所以，我们党在总结社会主义建设历史经验的过程中首先明确了做事的依据，就是做一切事情都从社会主义初级阶段出发，根据社会主义初级阶段的实际情况确立一个目标体系，从解决温饱，摆脱贫困开始，然后初步小康&&全面小康&&再实现现代化，实现民族复兴。这样一个目标体系让我们共产党人的远大理想现实化，让我们共产党人的宏大理论具体化。现实化到什么程度呢？可以让人们看得见，摸得着，让我们时刻能感受得到。具体化到什么程度呢？想想十八大报告的这些内容，包括现在习近平总书记讲话提出的这些要求，紧紧地与现在的工作联系在一起了。这样的理想现实化，理论具体化，更有助于我们事业的推进。习近平总书记用中国梦这样一种充满人文色彩又具有大众化特点的词汇来表达我们的目标，增强我们事业的亲和力和感染力，也有助于凝聚力量，振奋精神。我们共产党人要坚定共产主义理想信念，首先要坚定走中国特色社会主义道路的信念，对实现目标有信心，对全面建成小康社会，实现现代化，实现民族复兴有信心，对我们的理想、追求有信心。如果说对全面建成小康社会，实现现代化这些事都觉得靠不住，那就什么都谈不上，所以我们的理想信念要跟现实问题放在一起去强化。如果脱离现实问题，空泛地讲远大理想，讲不好曲高和寡，唱久了自己都容易跑调。明确了我们现在要做的事情，就要围绕一个目标展开工作，在工作过程中，在事业推进过程中，共产党作为执政党，政府作为人民政府就要经常考虑从实际出发，经常考虑我们只能干什么，只能干好什么，不要盲目地去调高别人的胃口。
&&& 第三，中国特色社会主义道路另一特点是改革开放，中国特色社会主义道路也可以说是一条改革开放的道路。改革开放对中国的意义太大了，今天中国的社会发展变化都是跟改革开放连在一起的。改革开放最大的意义在于两个方面：一方面是通过改革把社会主义与市场经济联系在一起。为了改变社会建设方式，我们党的理论创新绝对不是为了创新而创新，都是为了实践的需要，我们把社会主义跟市场经济联系在一起不就是为了改变社会主义建设方式吗？过去是靠计划经济，一切靠国家组织动员，个人的奋斗空间有限。在市场经济条件下我们事业的推进在政治上靠政党的领导，政府制定规则，创造条件，提供服务，企业创造财富，社会成员各人想办法努力去创造自己的幸福生活，可以把方方面面都调动起来。改变了社会建设方式以后，我们对社会主义有了新的认识。今天我们对中国特色社会主义的理解和认识跟过去不一样，有些人还拿过去一些观念看中国特色社会主义，难免会产生一些错位。有了市场经济结构以后，也深化了对社会主义的认识。另一方面是我们通过改革开放把中国的发展与世界的发展联系在一起了。如果说社会主义跟市场经济联系在一起是为了改变社会主义建设方式，那么中国的发展跟世界的发展联系在一起就是为了拓展我们的发展空间。我们可以利用两个市场、两种资源去解决发展过程中面临的一些困境问题。比如说中国的发展很快，对外需求也很大，方方面面都需要国外市场与资源。中国这几年的基础建设确实步伐很快，现在对外铁矿石的依赖度已经达到80%，依赖度很高。有了这样一种联系以后，给中国的企业提供了更大的发展空间，过去都是国外企业到中国来安家落户，如今中国的企业也走向世界，而且掀起了一轮新的并购潮。20世纪70年代时日本企业在世界上刮起了一股并购风，就是把别人经营不好、市场不好、资金跟不上的企业都给并购了，今天中国企业也开始了这轮新的并购。前两天，中国的双汇集团把美国最大的肉类公司史密斯菲尔德吞并了，它是美国一个百年老企业，这是中国在美国吞并的最大的一个公司。美国政府一开始制造了不少障碍，谈判很艰难，但最后还是遵循市场规律，因为他自己已经经营不下去了。扩大改革开放其实就是要进一步完善这种结合，扩大这种联系。党的十八大报告在讲到改革开放的时候有两句话给人印象非常深刻，一句话叫不能走封闭僵化的老路。这是有针对性而言的，总有人觉得我们党今天发展出现的一些问题，比如刚才说到的收入差距拉大，腐败现象增多，环境污染严重，包括道德水准下降等等，是改革开放带来的，发展市场经济带来的，说过去的体制不会产生这些问题。我觉得这样说没有问题，过去的体制肯定不会产生今天的这些问题，这些问题也确实是在发展市场经济和改革开放过程中产生的问题。面对这些新问题时，用过去的办法肯定不行，面对这些问题的时候往回走也不行。面对这些问题的时候就得拿出新办法，过去的方式解决不了问题，而且回头路真的走不了，只能是向前推进，有针对性的改革开放。另一句话是强调不能走改旗易帜的邪路，这也是有针对性的，是针对我们中国特色社会主义体制说的。所谓的资本主义就是改造社会的一套主张，一套方式，改造什么呢？改造封建社会。资本主义发展过程中又产生了新的矛盾和新的问题，又产生一种改造社会的新主张、新方式，就是社会主义。社会主义的产生是针对资本主义这些问题而来的，社会主义到了中国，我们拿社会主义这套方式不是为了改造资本主义，是改造一个半殖民地半封建的社会，这套方式在中国的社会发展过程中不断形成了一套新主张、新方式，这就是我们中国特色社会主义。对于中国特色社会主义来说就是改造中国，建设发展中国的一套新主张、新方式。如果我们放弃我们的理论、我们的制度、我们的道路，对中国来说往哪里走都是邪路。所以，我们强调不走改旗易帜的邪路，指的是我们自己，至于别人的路是邪路还是正路我们不做评价。
&&& 第四，道路的展开就是布局，从道路的角度来布局，我们应该着重抓原则性、方向性的一些问题，如经济建设。经济建设最重要的方面从党的十八大报告中能看出来，首先是完善社会主义市场经济体制和基本经济制度，这是根本要求，社会主义市场经济体制的完善是我们经济改革的中心。我经常感觉到如果对社会主义市场经济体制产生了一些敌意，就难免对改革开放产生敌意，否定社会主义市场经济体制，就肯定要否定改革开放，反过来也是如此。我们其他的改革，比如说政府职能的转变，简政放权，按什么要求来做？按使市场经济体制完善的要求，包括社会方面的很多改革都得围绕市场经济体制的要求。基本经济制度就是我们说的公有制为主体，多种所有制经济共同发展。这个基本经济制度，说到多种所有制经济共同发展的时候，好象分歧不是很大，更多的强调要为多种所有制经济创造公平竞争的环境，加强对非公有制经济的法律保护。说到公有制的时候好象分歧更多一些，比如有人说公有制还占主体吗？也有人说非公有制占主体，也有的说公有制就是个历史的误区，要走出这种误区。我觉得，如果要放弃公有制社会主义从制度上基本就不成立了，放弃公有制就等于放弃社会主义，放弃了社会主义就意味着共产党要放弃对国家的领导权和控制权了。历史选择了共产党，共产党把我们国家推上了社会主义道路，你坚持社会主义就可以讲清楚为什么要坚持共产党的长期执政，不搞社会主义怎么能解释清楚为什么要坚持共产党长期领导？理论上的合理性没了，政党的合法性肯定被掏空了。我们看苏联和东欧国家的共产党失去政权的过程看得非常清楚，其实没有一个政党先宣布放弃权力，都是先宣布放弃社会主义。在中国，不管共产党现在身上有什么毛病，有什么问题还没处理好，没解决到位，离开了中国共产党恐怕还真的没有一个政治力量能让这个国家统一在一起，让这个国家的民族团结在一起。像中国这样一个人口众多的国家，民族关系这么复杂，一旦失去了国家的统一，民族的团结，这恐怕不仅仅是中国的一场灾难与内乱。十八大报告强调两个方面，一个是强调国有经济要增强他的影响力、控制力，增强他的活力。国有经济是我们公有制经济的一个很重要的实现形式。国有经济不仅仅为是国家的经济命脉，在维护社会稳定方面也承担责任。至于国有经济在整个经济份额中占多少比重，这个意义不大，关键是强调公有制的控制作用、主导作用。所以我们不再强调量，是强调质，强调控制。十八大报告强调创造公有制的多种实现形式，就是对坚持基本制度的理解和把握。至于转变发展方式，这是一个现实的要求。发展从理论上说就是结构的变化，从结构的变化中看中国30多年的发展，我们感受最深的应该是中国的社会结构发生了前所未有的历史性变化。我们说经济发展其实也是说结构的变化，转变发展方式就要调整结构，调整结构就要强调创新，强调科技的作用。推进城乡一体化就是优化中国的社会结构，中国现在的社会结构还是存在城乡分立这个状态，要通过城乡一体化优化城乡社会结构。说到科学发展的时候，最终结构应该体现到结构优化上。政治发展是权利结构的优化，所以政治建设最重要的两件事就是保障权利、约束权力，通过保障权利、约束权力实现权利结构的优化。&&
&&& 我们国家的政治建设在这种权利、结构优化的过程中有一个根本要求，坚持党的领导，坚持人民当家作主，坚持依法治国。怎样既体现党的领导，又能反映人民的意愿？现在像政府的主要领导干部都要通过人大选举产生，在干部选拔任用方面，我觉得人民的意愿还不到位，现在在干部选拔任用方面党还在更多地替人民当家作主。怎么能更充分的体现党领导和支持人民当家作主呢？党的十八大报告讲到政治建设的第一条理论，是坚持强调人民主体地位，强调保障人民权利。保障权利需要完善人民代表大会制度，关于完善人民代表大会制度十八大报告又有很多具体的要求，比如说建立代表联络机构，完善代表联系群众的制度，这个建立代表联络机构，完善代表联系群众的制度是非常有针对性的要求，因为中国的人民代表大会制度，从国家到地方，几级人民代表大会，那么多人民代表非常有广泛性，也都有自己的特点，但是实际生活中我们又感觉民众在表达利益诉求的时候，反映自己要求的时候没有代表，往往都是自己代表自己，上访和群体性事件不都是自己代表自己吗？每个社会成员都代表自己，都一脚把政府踢开，表达利益诉求的时候，社会能不乱套吗？人民代表开会的时候要提建议、提议案，不对政府的工作提建议、提批评，不反映要求而去学文件谈体会，浪费资源。没有人要求他去代表，他也没有途径去代表别人，这样在党委、政府和群众之间的利益沟通上经常是面对面的发生冲突。让我们的人民代表在党委政府和群众之间的利益沟通上发挥应有的作用，建立代表联络机构，完善代表联系群众制度。台湾民主的娱乐化程度在提高，民主像演出似的，那些民意代表经常要深入选区、深入基层，主动了解人民的愿望、要求，通过正常的渠道反映到政府，然后写上怎么解决，即使不解决也要给出明确的答复，讲清理由。他为什么要去呢？他是人家选出来的，而且是主动要求被选出来的，不像我们有些代表是被动接受。按照最基本的道理来说，权利从哪里来要经常往哪里去，权利从哪里来你必须经常往那里跑。
&&& 政治建设还有一个问题，就是约束权力，从制度角度来看有两件事，第一监督，第二制约。监督和制约结合好了对权力约束的作用就强，就能避免权力的乱用，腐败现象的滋生等。中国的监督力相对来说比较大，制约力相对比较弱。监督更多地体现在对社会的校正，为什么社会需要校正那么多？就是制约没跟上。我们在制约方面确实是有一定的难度。因为我们肯定不能搞三权分立，三权分立要凌驾于任何政党之上，在共产党领导的国家里还有一个权力凌驾于共产党之上那是不可能的事情，但是权力必须用权力去制约，否则由权力导致的腐败不可能从根上解决。这是人类政治发展过程中的一条经验，在一党领导多党合作的政治框架下怎么去建立起权与权的制约机制，这件事需要我们不断去探索，也是我们的难点。现在有的地方开始搞一些试点，整个行政设置按照相对独立的方式设置，我觉得这种试点有意义。十八大报告还有一句话，让权力在阳光下运行。习近平总书记最近也强调要把权力关在笼子中，强调的就是权力的制约性问题。首先要政务公开，接受社会监督，然后跟民主利益相关系的抉择要民主化、科学化，逐步建立起公职人员的财产申报制度。法国总统奥朗德上台以后做了两件挺吸引人眼球的事，一件事&杀富济贫&，把法国的高领事税提高。在法国年薪赚到百万的纳税要超过75%，一般党员纳税是25%，超过百万年薪纳税就要75%，一大半都纳税了。法国好多政要都受不了跑掉了，奥郎德要求37位内阁部长，公布财产，接受社会监督。这事我们还没有做，如果要我们像&八项规定&这样来，从政治局开始大家都公布一下自己的财产会怎么样呢？一个政党、一个政府取信于民就两件事：第一，要把话说好，第二，如何做得踏踏实实，这方面我们还要不断地去努力。
&&& 接着是文化建设。文化建设一是塑造社会的集体人格，二是明确社会的价值导向和基本规范。从这样的角度看文化建设，觉得我们的文化建设应该说下了很大的功夫，我们一直也在往这方面努力。从客观上来说中国的计划经济转成市场经济，农业社会转成工业社会，让人眼花缭乱，人心浮躁，所以导致我们文化建设难度很大。另外，我们长期以来到底遵循什么不太清楚，过去非常清楚，仁义礼智信，三纲五常，这就是一种社会规范性的东西，就按照这个来规范。过去提倡的一些东西不实用了，新的始终没出来，十八大在这个方面做了一番努力，提出了我们要倡导和培育的价值观，这就是以后我们的社会集体人格，价值规范导向。现在中国最重要的是解决基本的社会伦理道德，社会公平问题。最起码像学会怎么过马路，怎么遵循社会的基本公德，怎么去爱护自己的家园，保护自己的环境，这是最基本的问题，然后再逐步提升，考虑怎么做实。强调文化精神力是现实要求，是根本要求，从眼前来看是军事、经济、科技的力量影响世界，从长远来看影响世界大部分靠思想的力量、文化的力量。西方世界的强大，除了军事、经济加科技，思想的力量、文化的力量更强大，所以现在很多年轻人说到西方，其实说的都是思想的理念性的问题。中国现在也在走向世界，中国现在对世界的影响主要是靠经济的力量，真想影响世界还是要靠思想文化的力量。过去很多西方政客对我们中国有很多刺激我们的话语，比如说当年撒切尔夫人说中国人不可怕，他们虽然已经会生产电视机、洗衣机之类的东西，但是不会生产思想。美国的一个议员也说了，中国人挺认钱，他们没有精神。我觉得我们真的需要一套文化、思想的东西，凝聚我们自己，然后去影响别人。
&&& 社会建设最重要的意义就是改善民生，韩国女总统朴槿善在竞争上岗时强调三大理念：一是经济发展，二是文化干预，三是民生改善。民生的发展是无止境的，我觉得我们中国现在改善的民生问题还是非常基础性的，民生往往是社会发展中人们感受最深的一个东西，对社会满意度体现最充分的一个地方，所以在这方面要下功夫。
&&& 创新管理方面，中国社会结构在发生前所未有的变化，我们的管理方式肯定要发生改变，确立新理念才能改变方式，现在都讲丰田经验的新体现，它其实就是先着眼于人的需要，人的那种最基本的需求，人的权利，从这个角度考虑怎么去加强管理，满足需要，规范社会生活。过去我们讲布局，就是&四位一体&，十八大以后加了&生态文明建设&，生态文明建设提出来以后有人觉得我们党的十八大报告在讲建设的时候非常有特点，前面讲经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，然后讲生态文明建设，这和物质文明建设，政治文明建设，精神文明建设，社会文明建设，为什么没对应起来？我们党的生态文明不是跟其他文明建设对应的，而是把生态文明跟人类文明的进程放在一起去思考。人类文明先有农业文明，农业文明之后又产生了工业文明，工业文明时期是社会发展比较快的时期，他同时也是对资源环境造成破坏的时期，我们提出生态文明的理念是校正工业文明过程中的问题，在工业文明之后人类的文明要走向生态文明，所以十八大报告里有一句话，我们可以深刻的体会一下，叫&走向社会生态文明的新时代&。生态文明这句话就是讲理念，讲做事，讲制度，主要目标就是实现我们民族和国家的有序发展问题，特别有一个现实要求，就是建设中国。习近平总书记的讲话用人文色彩特别浓厚的一种词汇，一种大众化的语言来表达一种要求，反映一种思想。&美丽中国&就是人文色彩很浓的一种说法，感染力强，包括&中国梦&也是人文色彩很浓的一种表达方式，所以&美丽中国&一提出来大家觉得挺好，我觉得&美丽中国&的说法代表力很强，提得重要，提得也真好。其实各个国家在现代化推进过程中都用不同的语言，不同的方式表达了这些要求，&五位一体&就是中国现代化的要求和经验，运用传统文化的思维方式做的表达。所谓&一体&表现在什么地方呢？经济建设是基础，政治建设是保障，文化建设是引领，社会建设是综合体现，生态文明建设是条件和走向。这就是我们的整体性表达。
&&& 中国特色社会主义道路的外部特征是和平发展。，最近习近平主席、李克强总理在表达一些思想理念的时候特别强调和平发展，着重强调两点，维护世界和平，促进共同发展。我们各位在学习党的理论的时候，会感受到党的理论经验支撑特别强，跟实践紧紧连在一起，是总结实践经验而来的。但是学理支撑相对弱，而西方的学理支撑强。你比如说他讲自由是人性的权利，平等是人生的权利，人生而平等，是自由的，社会的利益是多元的，利益的表达必须通过不同的政治力量来表达，所以政治也是不同的。这套东西，这套理论我们不一定全接受，但是他有学理支撑，对认识现实问题有帮助，但是有的时候现实条件一变，学理跟不上，难免让我们讲起来有些困难。比如我们讲共产党一党执政，这是历史的选择，也可以讲是现实的要求，但现在也有人提出问题了，说这是历史的选择我认，关键这是我爷爷的选择，怎么到我这就选择不了呢？据说以后也不能选择了，这个讲的就是历史经验了。所以我们做理论的经常想办法给我们党的理论提供学理支撑，不能光讲经验。十八大报告对我们走科学发展的道路提出了学理支撑，就那两句话，人类只有一个地球，各国都在这世界，这就叫学理化，既然人类只有一个地球，各国都在这个世界，大家都要生存，要生存就要和平，要生存还要发展，要发展你把自己的日子过好，也得让别人把自己的日子过好，否则你自己的日子过得也不踏实，这样我们在讲和平发展的时候就有了坚实的理念支撑，或者学理支撑。过去我们更多讲时代条件的变化，讲科学发展，不管时代条件怎么变都要强调和平发展，强调共同发展。这样也就改变了过去我们讲制度，讲道路时候的那种简单的思维，在讲发展的时候我们讲要有合作性、共赢性。我们强调各种道路，各种制度都各有各的经验，各有各的特点，各种道路，各种制度要在比较中相互借鉴，在比较中展示各自的优势。现在我们看世界的时候也强调尊重世界的多样性，尊重人类文明的多样性，从这种理念出发，再加上我们的经验我们的理论就能有更强的支撑性。
&&& 三、中国特色社会主义道路的相关比较
&&& 无论从理论看，还是从实践看，中国特色社会主义道路都独树一帜，有马克思主义的思想根基，有传统文化的底蕴，还和中国问题联系在一起，所以叫中国特色社会主义道路。说到特色，有人说，美国和其他国家不说特色，尤其是美国人，他们做事做得有声有色，但不讲什么特色。我觉得美国人在解决美国问题的过程中无论是理论还是实践都有自己的特点，但美国人为什么不讲特色？我觉得美国人太有自信了，美国人认为自己解决问题过程中说的一切、做的一切都是这世界上最好的，大家都得照他学。就像斯大林说的，当年他搞社会主义，他就认为他的社会主义搞得最好，大家得照他学，不照他学就不是社会主义。
&&& 我们讲&中国特色&的意义何在？我们讲中国特色的时候强调什么呢？要求从中国实际出发，走自己的道路。最早强调中国特色是为了摆脱苏联模式，走自己的道路。今天我们强调中国特色强调的是什么？在体制和制度上要有自己的创新，我们需要借鉴学习别人的经验，但在制度、体制上要有自己的创新。以后我们还要不要讲特色就不一定了，一旦中国发展起来了，一旦我们的制度、体制基本完善了，中国社会主义就有自己的特色了，但未必强调特色。所以，过去强调特色有强调的意义，今天强调特色有强调的& 必要。
&&& 我们为什么现在强调道路自信、制度自信、理论自信？我觉得，还是因为我们对自己做的事感觉不那么自信，要是自信了就没必要强调自信。其实，我们的事业发展到今天，破解了那么多的难题，应该有一份自信。过去，我们建设社会主义的时候总是去批判资本主义，好像把资本主义说得越不好，我们建设社会主义越有道理，后来我们发现，把资本主义说得越不好，批判得越多我们的担子就越大。所以，后来我们就更多的去学习借鉴，学习借鉴多了就带来一个问题，尤其是发展市场经济后，有人说这还有区别了吗？就剩谁引导了。其实，区别是根本。
&&& 1. 中国特色社会主义是对科学社会主义的坚持和发展
马克思和恩格斯的社会主义思想被称为&科学社会主义&。这个&科学&就是立足于现实、立足于去探讨的一套主张，这种主张就是我们认识社会主义的一种思想基点。中国社会主义从哪里来？到哪里去？反映什么样的历史要求和社会发展规律？这还真要从马克思、恩格斯的社会主义思想说起。但是，我们中国社会主义产生的历史条件跟马克思、恩格斯讲的真不是一回事。中国国情是我们建设社会主义的一种约束条件。从马克思、恩格斯的思想来看，他们讲的社会主义发展的特点，很难推出来我们中国这样的国家也可以搞社会主义。比如，他们认为人类社会到了资本主义时期产生了社会化大生产，形成了庞大的无产阶级队伍，生产力有了很高程度的发展，然后对资本主义制度进行变革，出现一种新的社会进步状态。这么讲，我们一个条件都不具备。那我们走向社会主义道路直接的依据是谁提供的呢？是列宁。马克思、恩格斯提供的是社会发展规律上的依据，列宁提供的是直接的社会革命依据。从马克思、恩格斯的思想来看，他讲社会发展的时候是先发展后变革，而列宁改变了思路，是先变革后发展。列宁说我们的经济文化落后，包括俄国，还没有达到可以搞社会主义的程度，但是革命条件有了，革命力量在，资产阶级还不争气，那这个时候我们为什么不可以先革命，然后利用新政权去为社会主义的发展创造条件，追赶发达国家？这种先革命后发展的思路，正好给经济文化落后的国家，包括中国走上社会主义道路提供了直接的依据。中国就是先革命后发展的。但我们忽视了一件事。列宁说的是为社会主义创造条件，而我们认为社会主义制度一建立我们就好了，或者就应该比别人好了，其实我们在相当长的时期里是为社会主义创造条件的，条件没有被充分创造出来之前，这个社会主义是不够格的社会主义，所以社会主义初级阶段的社会主义其实就是不够格的社会主义。面对不够格的社会主义还挑什么毛病啊，满眼都是毛病。我们努力的方向就是让不够格的社会主义越来越够格，越来越成熟。社会主义初级阶段的社会发展程度肯定不如发达资本主义国家高，这是必然的。过去，我们对这点没有说明白，认为搞了社会主义肯定比别人好。先革命后发展的思路为我们国家的发展开辟了一条新路，为加快发展提供了一种可能，但是也把社会主义放在一个很低的起点上。在中国，我们社会主义的起点低到什么程度？毛泽东主席当年讲中国国情是&一穷二白&。&穷&是指穷得叮当三响；&白&是指文盲多，识字人不多。1949年中国人均国内生产总值是27美元。27美元是个什么概念呢？当时亚洲平均水平是44美元，亚洲的大国印度是56美元，那些欧美国家是2000美元左右，上个世纪40年代末50年代初的2000美元和现在的2000美元比，根本不是一个概念，这就是我们的起点。这样的基础使得我们的社会主义先天不足，我们共产党人推进社会主义的过程中有的时候力不从心，但是我们后来又急于求成，先天不足加上后天失调，就导致了磕磕绊绊。由此，我们感受到了今天建设社会主义很重要的是要立足现实，然后逐步推进直到我们理想目标的实现，所以要实现中国梦必须要先完成全面建成小康社会，对现代化奠定坚实的基础。自由、平等、公正，这些理念都得从中国现实来讲，如果脱离现实，抽象的理念讲得越高、越多，越容易引起人们对社会的不满，因为社会现实和新理念永远会有差距。新理念应该怎么讲，都得从中国实际的情况出发，在实际中去体现。
&&& 2. 对传统社会主义模式的更新和超越
中国特色社会主义道路的开创逐步完成了对传统社会主义模式的更新和超越，这样才使我们有了实现现代化、实现民族复兴的一个实实在在的新途径。传统社会主义从开始在中国延续了几十年，最大特点是高度集中，经济上集利，政治上集权，思想文化上强求一致，这种高度集中的社会主义最适合巩固新政权，为一个国家的发展奠定基础，因为可以把很有限的财力物力集中起来去解决想解决的问题。比如，我们共和国刚刚建立的时候，要建立几个大的企业为我们的国家提供基本的工业支撑。还有打仗，跟打仗相关的还有一件事就是搞运动，因为它的动员机制特别强。但是，这种高度集中的社会主义的弱点也很明显。首先，高度集中必然排斥市场，经济上一旦没有市场，以后政治上很难有民主了。民主是什么？民主首先是社会成员用以表达利益诉求，反映自身要求，参与社会生活、政治生活的一种权利。当经济上没有市场，各人没有相对独立的利益，社会没有相对独立的利益群体，那么利益就按等级分配。所谓平均主义其实就是按等级分配。咱们所说的&吃大锅饭&对平均主义的形象描述并不到位。什么叫大锅饭？每个人手里的勺子一样吗？不一样。先盛后盛顺序一样吗？不一样。我是从农村走出来的，当时中国农民手里的勺子能盛到什么啊？城市居民月月还有三两肉，而农民一年到头能吃到多少肉呢。那时的分配是按等级的，按等级分配你说还要民主干什么？不需要了。共产党在那个时候不讲民主吗？也讲民主，民主怎么体现出来呢？一方面是领导干部的作风；另一方面在社会政治生活中，人民政府替人民当家做主了。我们现在由替人民当家做主逐步转向领导和支持人民当家做主，这个转向就是一个过程。为什么要改变我们的领导方式？改变我们的体制？当政治上没有民主以后，思想文化上还有自由吗？社会生活上还会有法制吗？为什么要改变计划经济体制？这根本不是一个经济问题了，而是一个社会性的问题，不摆脱这样一个体制，社会便没有活力，制度是要扭曲的。我们中国特色社会主义不断通过改革摆脱过去体制的束缚，出现了新特点、新走向。我们正因为发展了市场经济，才给我们中国的民主法制带来了强大的动力，中国的民主法制建设尽管还有很多不尽人意之处，但是这几轮民主法制推进应该说成就很大。公安局局长、市长跟我们的民众在法院上对簿公堂，应该说这是真正的中国民主法制建设进步的一个很重要的体现了，在过去的体制下是不可能的事情。当大家的利益差不多一样的时候，强调&主义&；利益不一样的时候讲和气、和谐。这样的一些新特点、新走向体现了什么？首先反映了国情的要求，同时也反映了人类文明进程的要求，所以中国特色社会主义从过去的模式中走出来，接下来必须体现我们的国情，体现中国社会进步的要求，同时也要体现人类社会进步的要求、人类文明进程的要求。这样去看待中国特色社会主义就更合适了。
&&& 3. 赢得与资本主义相比较的优势
我们现在没有绝对优势，美国好多地方都有绝对优势，我们只有相比较的优势。过去我们给资本主义社会赋予了太多道德谴责，一说到资本主义就是&剥削、压迫&，要不就是把资本主义社会说成是&人间地狱&。其实，资本主义就是改造社会的一套主张、一套方式，从改造封建社会而来，是人类社会发展的一个重要阶段，是人类文明积累的一个重要时期。有了资本主义这套方式的实践，就有了一个新问题的产生，有了新问题的产生就有了一套新主张、新方式的产生，这就是社会主义。作为改造社会、认识社会的一套新主张、新方式，社会主义是从资本主义发展过程中产生出来的。社会主义和资本主义有天然的历史联系，在资本主义发展最早的地方、最充分的地方才能有这套主张、这套方式。有联系就有区别，区别在什么地方呢？所谓的&主义&就是一套主张，一套系统化的主张就叫主义。这套主张的核心词是&资本&，那套主张的核心词是&社会&，一看就知道，这不是对应词，根本对应不起来。社会主义不讲资本，资本主义不讲社会是不可能的，资本主义的核心和本质是个人主义，这就对应起来了；这套主张是个体权利展开，那套主张是整体权利展开，这就对应起来了。资本主义产生的时候也不叫&资本主义&，&资本主义&一词在20世纪流行起来。个人主义从哪来的？是从反封建来，封建社会上有神权，下有皇权，人是上帝的奴仆、皇帝的臣民，人在社会生活中根本没有地位。反封建要恢复人的地位，恢复人的权利，这套主张就被称为&个人主义&。个人主义在文化领域体现为人文主义，人文主义讲人性、人的价值和人生的意义。个人主义在经济领域体现为自由主义，自由主义强调个人利益至高无上，个人追求自身的利益是天经地义的事情，不受外来的权利干预和控制，所以资本主义是等同于自由主义的，就是强调个人主义至上的。现在有人推销新自由主义，说白了就是让人民政府不去干预个人的事情，实质是在推销资本主义。个人主义在政治领域体现为民主主义，民主主义强调每个社会成员的权利都是平等的，政治上的民主、经济上的自由、文化上的人文主义就构成了个人主义的具体内容。个人权利、个人利益、个人价值，正好构成了私有制确立的依据。当一个社会把个人利益、个人权利放在至高无上的位置时，跟私有制一结合，再跟市场经济一结合，首先是给社会带来了巨大的活力，因为它使每个人都有了自己充分展示的空间，但同时也使人与人之间、人与社会之间的冲突非常严重。不用说资本主义社会，我们发展社会主义市场经济也有一个前提，就是必须承认个人利益、个人权利的合法性，否则市场经济搞不起来。我们国家承认了个人利益、个人权利的合法性，很多社会成员为了自己那点儿利益，就不管国家的、社会的和他人的利益了，有时连亲娘老子都不认了。在资本主义世界里这是一个社会制度的规定，整个社会处在一个极度混乱的状态，面对这种混乱状态产生了一种新的主张，强调不能把个人权利、个人利益放在首位，而应该把社会整体利益放在首位，在这个前提下去保障个人利益，这样的主张就被称为&社会主义&。马克思、恩格斯提出社会主义最重要的功绩是用唯物史观去论证，既维护了整体利益，又实现了个体解放和自由权利的发展。我们中国特色社会主义讲的是什么？整体利益在中国怎么表达？人民利益高于一切。人民利益一展开，就涉及了国家、集体、社会、个人，我们中国无论怎么保护个人权利也绝对不会把个人权利放在首位。看看我们的大政方针，看看我们的法律法规，再想想我们平时工作中党的思路，其实都是这样的，整体、群体，然后个体。正是从维护整体利益出发，必然会出现个体利益的冲突对立而酿成社会的持续动荡。那么，中国社会发展过程中有没有过动荡？应该是没有动荡的，那么多上访，那么多群体事件，为什么没有像西方社会那样呈现那种持久性的动荡呢？最重要的问题是中国不是强调个人利益至上的。中国没有其他利益超越这些事情，这就使我们社会发展有了相对平稳的条件，如果不这么看，有的事就解释不通。
&&& 中国为什么发展这么快？条件很充分，在发展过程中，我们把资本主义发展过程中创造的一些经验、一些做法都搬过来，比如把发展市场经济跟社会主义联系在一起，正因为发展市场经济才有人说我们搞了资本主义，我觉得像这类东西就看你怎么解释了，市场经济跟资本主义有关系，也跟资本主义没关系。关系在哪呢？这是资本主义在改造社会过程中先弄出的一套方式。要说没关系呢，如果把市场经济看成是人类文明推进过程中的一种经验、一种方式，或者看成是人类文明的一种要求，那就没关系了，既然社会主义有体现社会文明的要求，那就必须拿过来。所以，好多事情只要解释通就没问题了。
&&& 四、坚持特色社会主义道路，实现中国梦
坚持中国特色社会主义道路，从现在来说，从现阶段目标来说就是要实现我们的中国梦：国家富强，民族振兴，人民幸福。假如我们有足够的时间把我们的理论全部展开讲一遍，我们就会有一种感受，我们的理论可能说得差不多了，头头是道，但是到了实践中又明显感觉到理论说的时候挺好，实践中总是跟不上，有时还有反差，甚至反差还很大，这就带来一个问题，我们说理论指导实践，理论和实际相结合，这是学习理论的意义所在。其实，我们强调理论指导实践，理论在很多时候不对实践直接产生影响。对实践直接产生影响的应该是方针政策、法律法规、体制机制、领导干部的行为，理论和实践的中间正好隔这么一层。理论的作用有好多，其中最重要的作用我觉得体现在两个方面：一个是给我们做的一切事情讲通道理，即我们做事的合理性、合法性。所以，党校的课堂上基本就是讲道理的地方，就是讲其合理性、合法性。另一方面，理论给我们的实践提出新的要求。为什么实践跟不上理论？因为方针政策、法律法规、体制机制没跟上来。理论必须化作具有可操作性的方针政策、法律法规、体制机制，才能对实践产生影响。谁来提出这个问题呢？恰恰是做实际工作的领导干部。有些要求只要运用相应的方针政策、法律法规就能解决问题；有些不行，需要一个配套的过程。比如廉政、反腐败，这还是个理论问题吗？根本不是，是措施制度不配套，配套了才可以，否则不行。什么是配套呢？我觉得就是不断的努力，最后你会感觉到过程，有时候配套你会有感觉的。比如，现在有人拿了不该拿的钱，然后睡不着觉，为什么？往哪放都不行，往哪放你都觉得人家马上就会感觉到，那你就知道配套了。现在拿了不该拿的钱也睡不着觉，不是因为往哪放的问题，是高兴得睡不着觉，往哪放都没事，所以这就是需要制度完善的。
&&& 1. 发挥党的独特优势
坚持特色社会主义道路实现中国梦其中很重要的一点是要发挥好我们党独特的优势。人类政治走到今天，从形式上看，经过不断选择，基本都是民主政治，民主政治都是法治政治。在民主政治、法治政治推进过程中，政党政府成为民主政治非常重要的一个组成部分，好多国家的民主政治首先体现为政党政治，比如美国。政党政治多种多样，有一党的、两党的，还有多党的，经常听人说是一党好两党好，还是多党好的问题。我说一党有一党的优势，一党也有一党的弱点，两党、多党肯定有自己的长处，但是两党、多党也有致命的不足。一个国家形成了什么样的政党结构是多种因素形成的，中国是九个政党，本质上又是一党执政，这是历史形成的，那么这样的政党结构优势在哪？弱点在哪？在一党执政的国家里容易使社会精英、社会优秀人才往一党里进，优秀人才都要实现自己的理想和抱负，这样有助于实现自己的理想和抱负。我们中国共产党现在是8600余万人，不过还不足。我们通过民主党派、社会组织又团结和联系了社会方方面面的人才和精英，加到一起数量不少。不敢说中国所有的优秀人才、社会精英都在共产党内，或者被共产党团结在自己周围了，我们可以肯定地说大部分，甚至可以说绝大部分的优秀人才、社会精英真的都在共产党内，真的都被共产党团结在自己周围，这么多优秀人才团结在一个党周围，意味着什么？如果这个党思想僵化、制度僵化、腐败现象蔓延，绝对是一个国家的灾难。我们党不断解放思想、完善制度、解决自身问题，带领全社会力量去建设和发展，这个优势发挥出来对社会发展的促进作用特别大。看看中国这些年的发展变化，应该说这个优势发挥得不错，因为这个世界上已经没有一个国家可以这样让一个大群体带领着民众往一起想，往一起说，往一起干。所以中国这个力量，潜在的和显在的都是非常明显的。有优势就有弱点，弱点在那里？我觉得跟优势一比较，有点像硬币上的正反两面，一党做成这么大，谁来看着你？谁都看不了，要自己看自己，自我监督，自我监督难度特别大，而且一翻历史你会发现一个大的政治圈很难把自己看好，这样就需要我们自己创造出自我监督的政权。假如我们是竞争式的多党制，把西方的那套扒过来就行，根本不需要创造，但扒过来能用吗？根本没用，这就需要我们自己去创造，创造出既发挥作用，又能有效的监督自身的一套制度来。这件事正在考验我们的智慧和能力，中国共产党就是这么一个政党，谁都取代不了。而且这个政党的特点是压力越大越团结，挑战越多本色体现得越好。能够毁掉这样的党也就两件事：一是信念的丧失，二是腐败现象的蔓延。我们强调党的建设从方方面面努力，强调提高自身能力，其实就是想办法把我们的优势发挥得更好，然后把我们的弱点抑制住，制度的弱点就要用制度去解决。两党、多党制的优势就是没事我都给你找事，有事我给你掀翻天。那么弱点在哪呢？也在这儿，不同的精英分成了不同的团伙，各有一套主张，你要实现这套主张必须获得权力，否则没用。现在全世界公认的获得权力的通行办法就是竞争上岗，但是竞争上岗的背后对于任何政党来说必须有强大的资金作支撑。凡是竞争上岗的国家都有明文规定，这个钱不能是国家的，也不能是社会的，必须是私人资本，个人捐助，搞不好金钱可以左右政治，资本可以操纵权力。陈水扁把用来竞争上岗的钱都揣进自己兜里，既然陈水扁有这样的智商，这个世界上有这样智商的人就不止陈水扁一个了。由此我们是不是得出一个结论，两党、多党制其实也不是抑制腐败的唯一好办法。我觉得美国的民主做得很精致了，从表面上看不出什么问题，但是金钱左右政治，资本操纵权力，这就是它的致命弱点。由此我们是不是还可以得出一个结论，最符合自己国家历史传统的，最有利于自己国家稳定发展的，最让自己国家民众满意的，这就是最好的。我们中国共产党的主张符合历史传统，有利于中国稳定发展，就差让我们的民众满意，让全党放心，这点需要我们下功夫解决。
&&& 2. 弘扬中国精神，凝聚中国力量
我们坚持中国道路，实现中国梦，习近平总书记特别强调要弘扬中国精神，凝聚中国力量。所谓&中国精神&习近平总书记讲了两个：一个是以爱国主义为核心的民族精神，另一个是以改革开放为核心的时代精神。其实在这两个精神背后我觉得最重要的一个就是家国情怀，另一个是改革创新的意识。中国人的家国情怀，是非常重要的一个文化因素，中国的老百姓都希望国家富强，希望社会好，也希望政党好，认为国家好、社会好、政党好，自己的日子才过得更好，这点非常重要，这跟西方人的观念不一样。西方人强调个人权利，都把国家和社会看成自己的对立面。比如开奥运会的时候，我们中国人尽管也有些不太高兴的事，都忍着，因为这是国家的事，而自己的事等把奥运会开完再说。英国人是抓住奥运会不放，你让我不满意我就让你的奥运会开不成，他只关注自己的个人利益。中国将来一旦崛起，这个世界就有两种类型的国家了，一种是从维护个人权利去着眼的，像美国，另一种是中国这种强调整体意识、家国情怀的，我们这种国家起来以后，与其抗衡难度就更大了，因为他太强调整体了，整体中我们维护个体，这就是我们独有的特点。改革创新是我们这几年产生的一种新的意识，这个意识很强。关于中国力量，我们强调民族团结、社会团结的力量，这种团结在新的历史条件下必须有新的理念作为基础。我们是强调理论的，这个理论的意义何在？过去我们从发展角度讲，其实从执政理念和实现团结的角度讲，就是在社会生活中不再用阶级去定性人，我们每个人都是中国特色社会主义的劳动者，我们也不再通过阶级划分群体去强化其远近亲疏，我们每个群体都是中国特色社会主义的建设者。大家都是劳动者、建设者，我们靠制度去解决利益上的矛盾和冲突，靠机制去调节，有社会问题我们靠民主法制去解决，共产党作为执政党走到今天，在维护社会团结、民族团结方面要告别革命思维、斗争思维。有人在讨论淡化阶级意识，把我们国家推向民主法制的轨道，推向和谐发展的方向。经常有人跟我提出质疑，说淡化阶级意识中国就没有阶级了？中国就没有阶级斗争了？淡化阶级意识到底是什么意思？我们革命的时候讲阶级是为了团结谁，依靠谁，打击谁，让大家界限分明。文化大革命怎么搞起来的？就是靠这种阶级斗争。阶级斗争在党内、在意识形态领域有没有反映？有人说中国现在已经产生剥削阶级了，一些人成了受剥削、受压迫的人，这么讲就是明显在挑拨。我们要使中国社会更加和谐就要更多地讲阶层、讲群体，至于有没有阶级斗争，就看你怎么看，危害公共安全、内外勾结、破坏民族团结、分裂国家，都是违法的。依法去解决这些问题，这是我们建设社会主义法治国家的内在要求，也是我们共产党依法执政、依宪执政的要求，这也是各个国家解决这些问题通行的办法。在新的民主法制基础上实现社会和谐、社会稳定，形成新的力量，这就是我们今天应该秉承的理念。
&&& 3. 不断完善制度和机制
制度和机制是我们坚持中国特色社会主义道路，实现中国梦的根本保障。&机制&说白了就是做事的规范，比如&八项规定&提出来以后很见效，&八项规定&是一种要求，这种要求一提出来就要抓落实，我们经常看到领导提出要求，抓落实很快就会见效，因为我们这个体制一抓落实很快见效，但是有一个问题，不抓落实了容易反弹，为什么？有的时候要求界限不明，应该将其制度化，制度界限明确，而且还有一个长效作用。公务接待、商务接待肯定要吃饭，至于怎么吃就要有严格的要求，现在大家坐在一起请客吃饭的时候心里都有点儿打鼓，害怕别人看见，这就不合适了。其实就是要求公款不能请客吃饭，用私款没人大吃大喝，除非疯子，所以这方面要形成制度化才好。我在加拿大考察的时候，发现加拿大在管吃喝的时候特别明确，给我印象最深的是上级可以请下级吃饭，上级不能接受下级吃请，我觉得这条规定第一是有人情味，第二是非常明确。制度怎么完善？就是去总结经验，在经验基础上完善制度，我们确实有很多好的经验，但是可惜没变成制度，领导一换，或者情况一变就变了，所以经常会因人而异，因事而变。经验往往反映规律，反映规律的经验可以形成制度。制度的完善不可能一下就设计出十分规范的东西，还要不断弥补漏洞。所以，还有一条全世界公认的经验，提高违规成本，维护制度的权威性。
（根据录音资料整理，不能转载）