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[图文]辅佐曹操二十年荀究竟为何自杀？
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[日期：11-18]
核心提示：荀自初平二年(公元191年)背弃袁绍而投奔曹操，二十年间为曹操统一天下不遗余力，其兄弟子侄皆仕曹氏，又与曹操结为儿女亲家，可以说是曹操的核心成员，且深知曹操之为人，又何以在曹操即将走上人生顶峰、踌躇满志之时坚决反对，从而自陷于死地呢?
　　一、关于荀之死
　　建安十七年(公元212年)，被曹操誉为有“巍巍之勋”的荀离世。关于他的死，袁宏《后汉纪》卷三十、陈寿《三国志》本传称其“以忧薨”，而裴注引《魏氏春秋》则记为“太祖馈食，发之乃空器也，于是饮药而卒”，范晔《后汉书?荀传》所载与《魏氏春秋》略同。尽管诸史对荀之死的记载不一，然而不论是认为他死于“忧”抑是认为他死于“药”，均是将荀之死看作他反对曹操晋爵魏公、加九锡的必然后果。荀自初平二年(公元191年)背弃袁绍而投奔曹操，二十年间为曹操统一天下不遗余力，其兄弟子侄皆仕曹氏，又与曹操结为儿女亲家，可以说是曹操的核心成员，且深知曹操之为人，又何以在曹操即将走上人生顶峰、踌躇满志之时坚决反对，从而自陷于死地呢?
　　袁晔《献帝春秋》记载了荀死讯在吴、蜀的流传，从中可见时人对荀之死的看法。兹引于下：
　　“(荀)卒于寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使(荀)杀伏后，不从，故自杀。(孙)权以露布于蜀，刘备闻之，曰：‘老贼不死，祸乱未已。’”
　　袁晔为孙吴名士袁迪之孙。据《三国志?陆瑁传》，袁迪与孙吴丞相陆逊之弟陆瑁相游处。故可推知，袁晔所载荀死讯流传吴、蜀之事必有所本，应非杜撰。《献帝春秋》一书亦见于《隋书?经籍志二》，与信史荀悦《汉纪》、袁宏《后汉纪》等同列。从上引可知，寿春逃亡者误传了荀死因，可见其并非曹方高层。但非高层者关注荀、并将荀之死当作忠于汉室(不肯杀献帝皇后伏后)，可见荀在曹操统治区具有一种忠于汉室的形象。误传的消息无疑为孙权方所接受，才会继而“露布于蜀”。刘备之语亦表明他认可荀对汉室的忠心。寿春逃亡者、孙权、刘备分别代表了割据的三方。荀虽为曹操谋主，其忠心汉室的形象却得到三方的一致认同，并被认为这是荀之死的原因。
　　我们还可从荀死后汉献帝的表现来佐证这种看法。据《后汉书?荀传》载：“帝哀惜之，祖日为之废乐，谥曰敬侯”。祖日为祭祖神之日，应有R乐，然而汉献帝因荀之死而在最具神圣性的祭祀仪式上“废S乐”，足见其对荀“哀惜”之情。而且无论是《三国志》还是《后汉书＞，均在荀死后表述 “明年，(曹)操遂为魏公云”，意在凸现荀给曹操晋爵魏公所带来的阻力。只有荀死去，曹操才能如愿晋爵魏公。
　　后世关于荀之死的论议，也大多承认荀忠心于汉室。然而，令论者难解的是，荀既忠心于汉，又何必辅佐曹操，这岂非自相矛盾吗?这引发了历代论者长时间的讨论。
　　《三国志?荀传》裴注中记载了所谓“世论”：“世之论者，多讥协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实之由。虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。”“世之论者”对荀之死持以“讥”的态度，认为荀一生分为前后两期，前期为魏倾汉，其晚年改节忠汉，盖出于愧疚之心。
　　裴松之为晋宋之际人，距荀之死已近二百年，所谓“世之论者”当指这一时期的议论者。魏晋南朝士族一脉相承，祖宗人物之论与家族地位甚为相关，尤其是在门第升降之时更是如此。颇疑此“世论”与晋宋之际的特殊政局有关。当时门阀政治的条件消失，旧有的家族格局处于变动之中，荀后裔荀伯子，多次上表追讼魏晋封爵排位旧事，“凡所奏劾，莫不深相谤毁，延及祖祢”，还“常自衿荫籍之美”，对琅邪王弘说：“天下膏粱，唯使君与下官耳。宣明之徒，不足数也。”“宣明”即时为执政的陈郡谢晦。对于荀伯子的做法，“世人以此非之”。对荀之“讥”，许便是时人对荀伯子“深相谤毁、延及祖祢”的报复。
　　至唐代，杜牧《题荀文若传后》云：“荀文若为操画策取兖州，比之高、光不弃关中、河内；官渡不令还许，比之楚、汉成皋。……及事就功毕，欲邀名于汉代，委身之道，可以为忠乎?”杜牧对荀之死完全持否定态度，他认为“邀名”是荀立晚节的动机。司马光反驳此说不合人情：“凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆口所言邪!用是贬，非其罪矣。且使魏武为帝，则为佐命元功，与萧何同赏矣；不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎!”
　　明清之际，王夫之从“天良未泯”的角度来解释荀阻止曹操加九锡、晋爵魏公的行为。他说：“夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，荀非良心之牿亡已尽者，未有不侧然者也。亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自己。……之失，在委身于操而多为之谋耳。”孙明君认为荀死于理性与感性的分裂：从现实出发，认识到汉不可为，于是拥护曹操重造天下，但在情感上又与旧王朝藕断丝连，所以荀死于困惑与矛盾。此论从个人心态出发，对荀多有理解之同情，不较古人责以君臣之义，但仍可看作是王夫之观点在现代学术话语中的延续。
　　以上诸家都把荀仕操看作是他面对乱世时不得已的选择，而且无论是对“苍生”还是对“汉室”，均为一种相对有利的选择。与第一类看法相比，第二类看法带有“理解之同情”的色彩，也更显深刻。其实，无论是前一类看法，还是后一类看法，讨论的视线均聚焦于荀个人的心境、志向、谋略上，如此讨论，只会将荀之死的意义局限在他个体生命的意义上。荀之死并非孤立的现象，它在当时、乃至后世所引发如此持续而广泛的关注，就说明荀之死具有典型意义，可以说是时代精神之境遇的象征。因而，对荀之死的理解，必须放在汉末士大夫之整体动向这样一个大的语境中，如此方能看到荀之死所隐喻的时代意义。
　　二、汉末士大夫的匡复之志
　　东汉朝廷在经历了黄巾起义与董卓之乱后已名存实亡，然人心仍维系于此。袁宏说：
　　“汉自桓、灵，君失其柄，陵迟不振，乱殄海内，以弱致弊，虐不及民，刘氏之泽未尽，天下之望未改，故征伐者奉汉，拜爵赏者称帝，名器之重，未尝一日非汉。”
　　虽然袁宏以“虐不及民”解释人心归汉尚待商榷，但他敏锐地看到了士大夫阶层仍旧希望在汉朝的名义下恢复统治秩序的心态。黄巾起义被镇压后，阎忠曾劝执掌大权的皇甫嵩行不臣之事，皇甫嵩以“委忠本朝，守其臣节”而严加拒绝。董卓乱政后，袁绍等关东诸将因不知献帝存否而推刘虞为主，刘虞亦以“宜共戮力，尽心王室”而加以斥责。
　　即使是到了群雄并起时代，欲代汉者均遭强有力的反对，而且反对声往往来自其亲友僚属。如袁术在给旧友陈信中显不臣之意，陈即答：“今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也，……以为足下当窳ν模镆 汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉!若迷而知反，尚可以免。”待到袁术欲称帝，其僚属“众莫敢对”，以消极的态度表明反对的立场，主簿阎象更直接言明“汉室虽微，未至殷纣之敝”，进行劝阻。时为袁术下属的孙策，已据有江东，亦写信劝谏袁术忠心于汉室：
　　“今主上非有恶于天下，徒以幼子胁于强臣，异于汤武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。若辅而兴之，则旦、]之美，率土所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报王室。”
　　袁术称帝后欲联姻吕布，陈以“受天下不义之名，必有累卵之危”来恐吓吕布，于是吕布便械送袁术使者至许都。再如袁绍并有四州之地后也想代汉自立，借主簿耿包之言试探军府僚属，然“议者以(耿)包妖妄宜诛”，袁绍知“众情未同”，“不得已乃杀(耿)包以弭其E”。
　　汝南袁氏“树恩四世，门生故吏遍于天下”。东汉门生故吏与师长故主的关系有如君臣，即使如此。袁术、袁绍代汉自立之意却屡遭僚属广泛而坚决的反对。若将荀劝阻曹操晋爵魏公之事与上述诸事作一比较，便会其间的相似性：一方面作为僚属，能够忠心于府主，如荀为曹操僚属，屡次挽救曹操集团，用曹操的话说是“以亡为存，以祸致福”，另一方面，当府主显露不臣之心时，又坚决反对，荀甚至是不惜生命。这种相似性表明荀之所作所为实乃当日士大夫之普遍选择，绝非立异之举。
　　我们还可以比较他们在劝阻府主时的言辞。荀所言为：
　　“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇者，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”
　　此语将曹操所获之权力的合法性限定在“匡振汉朝”上，再责以“忠贞之节”，其逻辑正与陈从反面警告袁术不要“阴谋不轨、以身试祸”、孙策从正面奉劝袁术要“效忠守节、以报王室”相同。“匡振汉朝”在当时语境中是不可动摇的政治原则。
　　曹操在用荀计奉迎汉献帝之后，曹操才能“挟天子以令诸侯”。如袁绍要南攻曹操，沮授认为“曹操奉迎天子，建宫许都，今举师南向，于义则违 ”。而当曹操将征袁氏所据之冀州，张承却认为“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”可见“汉朝”在时人心目中地位之重。诚如袁宏所言，“人怀匡复之志，故助汉者协从，背刘者众乖，此盖民未忘义，异乎秦、汉之势，魏之讨乱，实因斯资”。
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精彩专题排行榜荀彧为何要自杀？是被曹操逼的吗？
荀彧(163-212年)，字文若，颍川颍阴(今河南许昌)人，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房”。荀彧怎么死的？荀彧为何要自杀？是被曹操逼得吗？
　　(163-212年)，字文若，颍川颍阴(今河南许昌)人，统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房”。官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯，因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。　　后因反对曹操称魏公而受曹操所忌，调离中枢，在寿春忧郁成病而亡(一说受到曹操暗示而服毒自尽)，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。虽然在他死后，得到了如此之多的荣耀，但这些对于一个已经死去的人来说，又有什么意义呢?其实荀彧的死归根到底还是因为他的性格造成的：一是太直白，二是太忠心。　　他向曹操提出他的观点太直白，假如他向曹操提建议时，话语能够委婉一点，态度能够和蔼一点，他或许还能幸免一死，或许不能继续做他的官，但至少留下了宝贵的性命，俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”生命是最宝贵的，是应该珍惜的啊。　　他的忠心一是对汉室，二是对曹操，他既对已经不可挽救的汉室抱有恢复的希望，希望能在他或者说他和曹操的努力下能够得到延续和恢复。其实，这都要怪他太固执，或者他读书太少，不懂得朝代的更替是一种很自然的现象，是社会进步的一种表现。　　而且任何人也不能阻止社会的进步，汉王朝的灭亡是必然的，是不会因为他一个人的聪明和努力能够改变的。他太忠于他的汉室，假如他能放弃对汉室的忠心，而不管曹操做什么，那么他的一生又将改写，或许会是一帆风顺的一生，令人羡慕的一生。　　他对曹操太忠心，正是为了曹操好，他才表述他的观点，希望曹操能够改变既定策略。可是荀彧没有想到人是会变的，随着曹操的功劳越来越大，他的权力也越来越大;随着他的权力越来越大，他的野心也越来越大。对于荀彧的建议，曹操不仅没有采纳，还要干掉手无缚鸡之力的荀彧。　　在中，荀彧是被曹操赐毒酒而死的，而历史上荀彧真的是被曹操所害死的吗?其实不然，三国演义这样描写只是为了突出曹操的残暴不仁，疾贤妒能。真实真正的情况是这样的，话说建安十三年，曹操率十万大军征讨，荀彧作为谋士随军。相关阅读推荐：分页：1/2页&&
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荀彧一直觉得曹操是理所当然的大汉栋梁，中兴大汉的忠臣贤相。他是忠于大汉不是忠于曹操。
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因为荀yu一直都是忠于汉室的，而曹操一开始也是忠于汉室的，他从那时候就开始跟随曹操，一直认为只有曹操才能拯救汉室，直到曹操要加封魏王才反对，而曹操也不想留一个不忠于自己的人在自己身边，虽然那个人跟了自己几十年为自己做了许多贡献，毕竟他不是自己人了，以后做事也要随时防范他，为了一劳永逸就赐死了他
荀彧是辅佐汉室而不是辅佐篡汉的叛逆，曹操一直都是尊奉汉室的，曹曾说希望死后墓碑上写上“汉故征西将军曹侯之墓”，这就说明曹操是不愿意篡汉的。但是在称王这个问题上荀彧和曹操彻底决裂，原因在于汉高祖刘邦曾言：非刘氏不得称王，因此如果曹操称王，荀彧就认为曹操不再尊奉汉室，而有篡汉的叛逆行径，因此荀彧才和曹操杠上了，当然志得意满的曹操这个时候也不会放过一个跟自己唱反调的手下，所以赐荀彧一盒，内无一物，荀彧会意，自裁。
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荀Yu是爱国的，曹操是极端分裂分子企图对汉进行渗透，分裂，荀yu履行自己的义务，为维护国家统一民族团结，坚决和不法分子斗争到底，不惜得罪自己的老板。最后老板心怀不满，找了个借口就搞死他了。
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荀彧以汉的利益为出发
荀彧忠于汉非忠于曹。群雄逐鹿时，曹操挟天子令诸侯时，荀彧可以为曹操效力，为汉夺回政权和领土。当操露出取而代之之念时，荀彧就出来力争。最后成为曹操的眼中钉，不得不除。
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