基督徒不是要求神审判人，而要爱人！
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行，
就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
神爱世人 ， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的， 不至灭亡& 反得永生
。(约三16)
惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗五8)
我们做基督徒内心彰显的不是威严的律法，而应该是神的爱！
提摩太前书1:15
基督耶稣降世、为要拯救罪人。这话是可信的、是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。&
然而我蒙了怜悯、是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明他一切的忍耐、给后来信他得永生的人作榜样。&
但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的　神、直到永永远远。阿们。&
旧约律法让人知罪，但是旧约的以色列人还是硬着心犯罪，以至于沦落到亡国为奴！但是神仍然施恩给以色列人，给他们复国的机会！
新约&耶稣降世仍然告诉以色列人要悔改，可是法利赛人、祭司等扭曲了神的旨意。耶稣走上十字架为所有世人的罪付出的救赎的代价！但是耶稣也提到要把福音传给万民，包括外邦人！
到了保罗的时候，保罗是特意奉召传道给外邦人，并且几乎跑遍了欧洲很多国家，也顶着强弩政权及诸多的混乱来传讲耶稣舍己施行救赎的福音！
所以说&&我们仍然要把神的爱传讲出去，因为传扬神的爱是神的旨意！
&&&无论遇到任何不平等的事，遇到任何令自己恼恨的人，我们都当做化了状的祝福，并且顺服、忍耐接受这样的祝福！
1、想想约瑟被兄弟们卖到埃及，后来又被诬告并坐牢。最后与弟兄们流泪和好。
2、想想大卫被自己的儿子谋反，被示每追杀。最后仍然饶恕。
3、想想保罗被打后装死，抬出城门，仍然回去城里传道。把神希望人得到赦免的爱的旨意传讲出去！
~~~~再想想耶稣在十字架上说，父啊，饶恕他们，因为他们所做的，他们不晓得！
我们都看到了信心与饶恕的行为相称，看到了他们彰显出神的爱。
9:51&耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、&&
9:52&便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。&&
9:53&那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。&&
9:54&他的门徒、雅各、约翰、看见了、就说、主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。（有古卷无“像以利亚所作的”数字）&&
9:55&耶稣转身责备两个门徒说、你们的心如何、你们并不知道。&&
9:56&人子来不是要灭人的性命、（性命或作灵魂下同）是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。（&
人子来不是要灭人的性命、是要救人的性命
26:51&有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。&&
26:52&耶稣对他说、收刀入鞘吧。凡动刀的、必死在刀下。&&
26:53&你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。&&
26:54&若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎么应验呢。&&
耶稣没有能力吗？&有，但是他没有用，他是爱，他不是恨，不是惩罚，是拯救，是舍己！
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如何顺服神?
耶稣是那样顺服天父的旨意，以致能说，「我不求自己的意思。」我们要：
1)叫意志降服在神的灵之下
&&&&「神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」(约四24)我们的灵若被思想控制，便会尝试以有限的头脑去认识无限的神。但我们若说：「神啊，如今我把头脑降服在你的灵之下。」他便要向我们显明真理。
2)学习神的律法以致成功
&&&&如同汽车制造商编辑维修手册，我们的创造主也赐下了圣经，指教我们身体和灵性该如何活着。请看出埃及记廿章的诫命。这些诫命有两个主题，首先是尽心、尽意、尽性地爱神。其次是爱邻舍如同自己。(请看太廿二37~40)
3)承认神的主权
&&&&神是造天地的主。祂是万物之上的主宰。我们必须承认祂是我们的至高权威，是我们顺服的对象。假如我们效忠的主要对象不是神，将永不能明白顺服的真正意义。「你们当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属祂的，我们是祂的民，…」(诗一OO
4)接受神的纠正
&&&&当基督被钉十字架，撒旦手执一份「法律文件」。上面写着世人所犯的一切罪行，那是牠把世人推下地狱的凭据。耶稣却从撒旦手中夺过来，钉在祂的十字架上，用神自己的血涂去上面的字。就这样，祂为凡接受耶稣作主和救主的人预备了救恩。(请看西二14~15及约三16)
5)献上身体当作「活祭」
&&&&得着基督救赎之后，罗十二1~2指示我们把身体献上当作活祭。我们不可效法世界，但要心意更新而变化，如此经验神完美的计划。既明白我们的身体属于神，人生的目标是荣耀祂，便建立起智慧顺服的根基。
6)把金钱的主权交给神
&&&&控制我们经济的人，就控制着我们。因为人的决定，大都与金钱有关。人把金钱献给神以后，便须在使用之前与祂商量。祂将透过祂的话语，给我智慧和方向。在金钱方面的顺服，可从每周纳十分之一和奉献开始。
&回应：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1.我把头脑交给神掌管。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2.我每早晚默想神的话。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.我承认神的主权。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.我接受神除罪的方法。&&&&&&&&
&5.我已把自己献给神。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&6.我每周以纳十分一及奉献尊崇神。&&&&&&&&&&&&
顺服神能保护我们免受仇敌，及魔鬼的伤害。牠如同吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人。(彼前五 8)
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。第二十四日：顺服神的旨意（《住在基督里》）
第二十四日：顺服神的旨意
文/慕安德烈（Andrew Murray）
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约15：10）
这段经文清楚地教训我们，善行在基督徒的生活中应当占怎样的地位。基督——神的爱子——是在父的爱里。祂遵守了父的命令，就“住在”爱里。信徒不必藉行为，只需接受基督，就得以住在祂里面；但必需要遵守祂的命令，才能“同样住在”爱里面。当一个罪人欲凭着行为来预备自己，朝见基督时，圣经告诉他：“不是出于行为。”但一个人一旦已属基督，圣经唯恐肉体滥用“不是出于行为”一语，因此更响亮地警戒道:“我们原是祂的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2：9-10）对于不在基督里的罪人而言，“行为”可能就是他最大的障碍，阻碍他与神和好；但对基督徒而言，“行为”却是能力和福气的来源。因为信心藉着行为才得成全（雅2：22），它使我们与基督之间的联系更契合，灵命得建立，更深植在神的爱中。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他。”“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”
遵守命令与住在基督的爱里，这二者的关系是很容易瞭解的。我们与基督的联合，不是一种心智或情感的结合，而是一种心灵与生命的真正融合。耶稣圣洁的生命，祂的感觉与气质，都藉着圣灵光照在我们里面。信徒受召是要在思想、感觉、意志上，完全像耶稣所思想、所感觉与所意愿的，他不仅要在恩典上有分，也要在他主的圣洁上有分；甚至可以说，他发现“圣洁”就是“恩典”最主要的美德。对他而言，与基督同活就是脱离自我生活的捆绑；基督的旨意是使他脱离罪恶、老我的奴役，重获自由的唯一途径。
对于懒惰或不求上进的信徒而言，圣经上的应许和命令有极大的分别。他以为只有前者才是他的安慰和灵粮；但对于真正渴望住在基督的爱里的信徒而言，命令也显得无比的珍贵，命令正如应许一样，是神大爱的彰显，是我们更深入神圣生命的指南，也是通往与主更紧密结合之途的良伴。这种信徒明白，我们和神沟通最主要的因素之一，就是我们的意志能与祂的旨意一致。意志，在神和人都一样，是能力的发动中心。神的旨意就是统治所有道德界和自然界的大能，若我们不能在祂的旨意中欢喜，怎能与祂沟通呢？倘若救恩对一个罪人而言，不过是个人的安全保障，他就可能对神的旨意毫不在意，存害怕遵行的态度。一旦他发现圣经和圣灵启示的要义，就是与神和好，与祂相交、与祂合一，他就会觉得没有什么规条比这个规条更自然、更美丽，那就是：遵守基督的命令，就是通往住在基督之爱里的道路。当他听到那位可爱的主命定——信徒若要被圣灵更充满，得着父与子的显现，就必须完全遵行祂的命令——他能从灵魂深处发出赞同之声（约14：15、16、21、23）。
还有另一件事可以使他更深刻地瞭解这个真理，并怀着兴奋的心情接受它，那就是：基督正是按这个原则而住在父神的爱里。基督在世的生活中，“顺服”是一件严肃的事实。那黑暗、可怕、引人离弃神的邪恶攻势也曾临到祂、试探祂，提供使祂自满的事；对祂而言，这些并不是无足轻重的小事，祂必须靠着禁食祷告才能坚拒试探。祂因被试探而受苦。祂曾坚定地表明“不要”按祂自己的意思去做，为了降服于神，祂必须不断地如此顺服。祂将“遵行父的旨意” 作为祂一生唯一的目标，因此能住在父的爱中。祂告诉我们：“我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的，那差我来的是与我同住，祂没有撇下我独自在这里，因为我常做祂所喜悦的事。”如此，祂向我们开启了那唯一的道路，使我们在世上得以享受天上的大爱，过有福的生活。祂是葡萄树，当祂的圣灵流入每个枝子时，所带来的生命最宝贵、最高的要素之一就是遵行神的命令。
信徒们！若你希望住在基督里，就必需审慎地遵行神的命令，存着爱心遵行，切不可仅视为生活上的参考，而需经过潜心地研读、默想及祷告，在爱中接受，按着圣灵的教导，将它铭刻在心版上。不可满意于仅知道一般基督徒所周知的一些命令，而不清楚或忽视其余的命令。当然，你既有新约的特权，应该更不输于旧约时代的圣徒，他们曾热切地说：“祢一切的训词，在万事上我都以为正直”（诗119：128）。你们对神的旨意尚有许多不瞭解。要照使徒保罗为歌罗西教会的祷告，为你自己并所有的信徒祈求：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”（西1：9）；也要效法以巴弗竭力的代求：“愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳”（西4：12）。请记住，清楚知道神对你的旨意，乃是灵性成长的一个重要因素，不要以为全人的奉献是真正成圣生活的终点——那只是起点而已。保罗在罗马书中教导信徒“应将自己献上当作活祭”（12：1）之后，马上就接着（第二节）说明；何谓真正活祭的生命，乃是不断“心意更新而变化，叫你们察验何为神的良善、纯全、可喜悦的旨意。”圣灵不断的更新，使我们的心意成长，更像基督，并能渐渐培养出一种微妙的属灵领悟力——一种属灵的直觉，藉此我们就能像以赛亚书第十一章3节所说的：“他必以敬畏耶和华为乐”，我们能很敏锐地体认神命令的意义，与如何将它应用于日常生活中，这向一般基督徒却是隐藏的。当将主的命令丰丰富富地记在你里面，藏在你心底，你就会尝到有福之人的滋味，正如诗篇第一篇2节所记：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”爱会将神的命令溶入你的最深处，正像天上降下的粮食一般。它们不再是一个外在的、与你对立的规条，而是一种生命的力量，将你的意志提升，能与神的要求完全一致。
你要藉着生活中的顺服来遵行神的命令。你应严肃地作这样的誓言：“你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。”不再容忍些微罪恶。常在祷告中恳求，能纯全完备地遵行神一切的旨意。求神光照每一个隐而未现的罪——任何不完全符合神旨意的事。存着忠诚柔顺的心，行在你所得到的亮光中，毫无保留地奉献自己，顺服神所说的一切话。以色列人时常违背誓言（参阅出19：8，24：7）。新约却给我们恩典，让我们起誓后能遵行（耶31）。要小心，即使是在小事上也要防止不顺服。不顺服会掩蔽良知，使灵魂昏暗，使灵力死沉。所以，我们必须以绝对服从的态度来遵行基督的旨意，正像那些不求别的，只是服从长官命令的士兵一般。
有的时候，神的命令或许带来愁容，但只要记得这是谁的命令，心里就会释然。因为这是那位爱你的主的命令，它们都是爱，来自神的爱，也会领你进入祂的爱。每一次新的顺服，每一回因遵行神旨而作的新的牺牲，都能引我们与救主的旨意、祂的灵以及祂的爱有更深的契合。你会得到加倍的报偿——更深入瞭解祂大爱的奥秘，更深刻与祂自己丰盛的生命联合，你将逐渐以这些话为你的至宝：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”
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【书籍推荐】
伊恩·默里的《真正的复兴》是每个渴望复兴的基督徒都应阅读的教会史扛鼎之作！
书名：《真正的复兴》
作者：伊恩·默里
出版社：团结出版社
页数：402页；定价：48.00元
【这本书可以给读者带来什么？】
*根据大量历史事实明白复兴是什么
*对比奋兴运动，知道历史上曾经出现的错误和问题
*明确决志与悔改之间的差异
*知道中国教会的何去何从
【谁适合读这本书】：
牧者；服侍同工；学者；每个渴望复兴的基督徒。
【内容简介】：
“决志信主”等同于悔改归信吗？ 复兴是情绪化的吗？ 复兴是人为操作的吗？ 复兴是可以复制的吗？ 真正的复兴必定会带来生命的改变和美德的增加。因此，真正的复兴来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改，使周围的世界出现“整体性的变革”。伊恩o默里分析了1750年到1858年在美国大部分宗派中出现的复兴运动，用大量历史事实推论得出复兴与奋兴之间的差别。帮助读者去伪存真，认识真正的复兴！
【评论】：
“《真正的复兴》是教会史研究领域的经典，不仅记录了教会的过去，更是开启当代福音派运动及其深层次需要的钥匙。当今每个渴望教会复兴的基督徒都应阅读本书。”——傅格森（救赎主神学院系统神学教授/《磐石之上》与《日光之上》作者）
“本书依据史实分析18-19世纪的美洲福音派复兴运动，指明如何区分“真正的复兴”与“奋兴运动”，以及此差异对今日教会的重大影响。这是精研复兴运动史的杰作，是苏醒人心的暮鼓晨钟，是期盼教会复兴者必读之作!”——吕沛渊（威斯敏斯特神学院博士）
【作者简介】——伊恩·默里
伊恩o默里先生是1931年生人，毕业于英国杜伦大学（Durham University）。他曾在著名的威斯敏斯特教堂担任影响力遍及全球的钟马田牧师的助手，此后亦在伦敦的Grove教堂及澳大利亚悉尼的圣吉尔斯长老会任过职。1957年，默里与杰克o卡勒姆（Jack Cullum）一同创办了真理旌旗出版社，并始终担任主编一职。他著有二十多部历史与神学书籍，是典型的清教徒式的学者型牧者和教牧型学者。默里曾写作多部人物传记和历史作品，包括《钟马田传》、《约拿单o爱德华兹传》、《司布真与极端加尔文主义者的论战》、《司布真传》、《教会历史素描》等，其作品多为研究大量丰富史料的结果。
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