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问吧6：有关中国传统文化的101个趣味问题
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《问吧6：有关中国传统文化的101个趣味问题》为问吧系列第六种，采用“提问＋答案＋知识链接”的形式，精选了传统文化中的101个趣味小问题，以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立，信手翻来就会有所心得，是一本值得一读的休闲文化读物。
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为什么用“花架子”来形容中看不中用的东西？
用“花架子”形容中看不中用的东西，来源于一个有趣的传说：
据说在元朝时，松江纺织家黄道婆的纺织技术非常高超，而且带动了一大批人从事纺织工作。当地纷纷开办了纺织作坊，男女老少都会织布，大家的生活也都好起来了。
镇上有个姓李的穷秀才，他不愿意从事认为低贱的体力劳动。生活不下去了，就到浙江湖州乡下当私塾先生，以此维持生活。
这个秀才教书的地方也是纺织之乡，大家听说私塾里新来的李秀才是黄道婆家乡的人，就纷纷找他请教纺织新技术。李秀才对纺织技术一窍不通，又不愿意承认自己不懂，就撒谎说自己是读书人，没动手亲自纺织过，但他
可以把黄道婆的织机图纸画给乡亲们，让他们改进工具，提高技术。
乡亲们都很高兴，拿着秀才画的图纸，高高兴兴地请来木工，照着图纸做了一架织布机。织布机看起来很漂亮、很新颖，但是却不好用，根本没办法工作。大家去问秀才，他却狡辩说，你们的手艺不行，对最新的机器理解
不透彻，所以才织不出布来。
后来，黄道婆发明的织机传到这里，人们才知道李秀才画的织布机只是样子好看而已，根本不具备实用性，所以人们把它叫做“花架子”。
从此以后，人们常用“花架子”一词来比喻徒有其表、华而不实的行为或中看不中用的工具。
知识链接为什么把中看不中用叫“银样J枪头”？
“银样锇枪头”这个俗语并不是指工具，也不是指武器，而是形容人或工具徒有其表、内里空虚，没有内在的实际本领或用途。
这个俗语出自《西厢记》第四本第二折红娘骂张生的一段：“你原来是苗而不秀，呸！你是个银样锻枪头。”这是红娘对张生懦弱的不满，因此说他外袁看起来像个男子汉，追求莺莺小姐时比较大胆，其实内里很软弱，遇到挫折就退缩，不敢和老夫人去正面抗争。
《红楼梦》第二十三回黛玉骂宝玉的话：“呸！你原来是苗而不秀，是一个银样J枪头”，用了《西厢记》的这段原文。
“银样铽枪头”指表面银光闪闪的钢枪实际上是焊锡做的枪头。“银样”指外表光亮，或者说很有震撼力，银光闪闪的，像是很锋利。这里的“银”并不是说用白银做的枪头，因为白银的质地也是比较软的，只是说枪头发着银色的光芒。“J”是指实际上是用焊锡做的，虽然同样很光亮，但却不姑实，一扎出去就断了，所以只是样子好看而已。后来人们习惯把中看不中用称作“银样枪头”。
知识链接为什么形容女子有才学称“咏絮之才”？
形容男子有才学常用“才高八斗”“学富五车”，而夸奖女子有才学则用“咏絮之才”，这有什么来历吗？这个词的出处同东晋才女谢道韫有关。
谢道韫是东晋时期著名的女诗人，是当朝名将谢安的侄女，安西将军谢奕的爱女，大书法家王羲之的二儿媳（王羲之之子王凝之之妻）。有这么多的头衔，就知道谢道韫有多么深的社会背景和家学渊源了。
谢道韫自幼聪明伶俐，知书达理，聪慧能辩，谢安非常喜欢这个侄女，称赞她有“雅人深致”。
有一天，谢安召集儿女子侄们谈论学术文章，突然天空飘起了鹅毛般的大雪。谢安诗兴大发，看到这样的美景，准备考一考后辈晚生的才学。谢安问他们：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”其他几个子侄也都各自说了看法，把白雪比喻成各种物体，都没有使谢安完全满意的。
这时谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安一听非常高兴，认为把白雪比喻成柳絮很是恰当，不由得点头称许。这一咏雪名句后来为世人所传诵。于是就将女子有才学称作“咏絮之才”了。
在当时能够与谢道韫相提并论的只有同郡的张彤云。张彤云是张玄的妹妹，论家世自然不及谢家，论才情却不相上下。张彤云嫁到顾家。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，两个才女谁更出色一些，济尼说道：“王夫人神清散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”说明两个人各有长处，但谢道韫更具魏晋风流。
知识链接为什么用“出水芙蓉”形容女子美貌？
“出水芙蓉”指刚开放的荷花，却常用来比喻诗文清新不俗，也形容天然艳丽的女子，这是什么原因呢？
“出水芙蓉”一词出自南朝梁钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”钟嵘在这里把谢灵运诗比作刚出水的荷花，清新自然，不假雕饰，具有一种自然美；而将颜延之的诗歌说成是经过雕琢的人工美，则略逊谢诗一筹。
“芙蓉”最早即为莲（荷花）的别名。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”王逸注：“芙蓉，莲华也。”芙蓉一般分木芙蓉与水芙蓉两类，另有拒霜花、三变花、莲花、荚蕖、水芝、菡萏、六月春、水芸、红蕖、水华、荷华、溪客、碧环、玉环、鞭蓉、鞭蕖、水旦等等别称，自古以来为文人墨客所喜爱。多在诗文中有所歌颂。尤其是宋代周敦颐《爱莲说》中将芙蓉形容为“出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，将其高洁品性烘托出来，为千百年来读者所激赏。从此，芙蓉也被赋予了高洁的品格。作者通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花的坚贞，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格扣洒落的胸襟。
正因为芙蓉被历朝历代的文人赋予了这么多美好的意象，把它当作清新自然、不假雕琢的象征，是美好心愿的具象，所以被用来形容年轻女子，一方面取其美丽，另一方面取其高洁的品性，象征年轻女子的纯洁。所以“出水芙蓉”也就由形容文章的精美转变成形容女子的纯洁与关貌了。“花名册”明明是清点姓名的，为什么叫“花”名册？同花有关系吗？
在日常事务中，为什么常把名册或名单叫“花名册”呢？它同花有关系吗？是记载花的名称的册子吗？
其实“花名册”同花并无关系，它是同中国古代的户籍制度密切相关的。户籍是登记、管理人户的册籍，亦称籍帐。其起源很早，从春秋时期就有相应的户籍制度了。经过历朝历代的不断补充完善，成为古代社会统治的一个重要方面。
“花名册”名字的由来是由于旧时登录户口册子，把人名叫做“花名”，户叫做“花户”。花，言其错杂繁多。《元典章?圣政二?均赋役》记载：“差科户役先富强，后贫弱，贫富等者先多丁，后少丁，开具花户姓名。”《清史稿?食货志一》也有记载：“册内止开里户丁实数，免列花户，则簿籍不烦而丁数大备矣。”里都指出“花户”在户籍中的历史地位。“花名册”即由此而来。
另外古代也把娼妓在妓院中使用的化名称作“花名”，如元宋无《直沽》诗“细问花名何处出，扬州十里小红楼”，用的就是这个意思。所以在这里“花名册”就是妓女的名册，也有户籍的作用。
“花名”一词是从古而来的，现在用“名单”“名册”等名词取而代之，但偶尔也有使用“花名册”一词的。
“黑名单”一词是怎么来的？
提起“黑名单”，大家都首先会想到背后告密等事情，认为是将一些人暗中陷害的名录。那么这个词是怎么来的呢？为什么是“黑”名单呢？
“黑名单”一词来源于世界著名的英国牛津和剑桥等大学。在中世纪时，这些学校规定对于犯有不端行为的学生，将其姓名、行为列案记录在黑皮书上．谁的名字上了黑皮书，即使不是一辈子被人唾弃，从此在社会上抬不起头来，也会使人在相当时间内名誉扫地，很多事情都会受到限制。学生们对学校的这一规定十分害怕，常常小心谨慎，惟恐自己的名字上了这样的黑
没想到本来是学校惩罚学生的做法，却被当时一位英国商人引申到商业活动中，用黑皮书来惩戒那些时常赊欠不还、不守合同、不讲信用的顾客。英国商人把这类顾客的名字开列在黑皮书上，后来又将一些破产者和即将破产的人的名字也排在黑皮书上。
事情传开后，在社会上引起了轰动，先是商人们争相仿效，继而，各行各业都兴起了黑皮书，不少工厂老板把参加工会的人的名字列在“不予雇佣”栏下。于是，黑名单便在工厂主和商店老板之间秘密地传来传去。
1950年9月，美国国会通过《麦卡伦法案》，同年12月，总统杜鲁门发布命令，宣布美国处于“全国紧急状态”，正式实行《麦卡伦法案》，他们编制了形形色色的黑名单，按名逮捕和迫害大批进步人士。
从此以后，“黑名单”的做法在各行各业中使用。当然，在特务活动中是使用得最频繁的。戏曲中的术语“叫板”怎么就发展成现代汉语中“挑战”的意思呢？
现在说起“叫板”，具有滋事挑衅的意味。其实这个词原来是戏曲中的术语，戏曲中把道白的最后一句节奏化，用动作规定下面唱段的节奏称“叫板”。
一般戏曲都把“唱、念、做、打”作为表演的基本构成。“唱”指唱功，是一部戏成功的关键。“念”就是白话、对话，也是考验演员表演技能的主要方面。“做”泛指表演技巧，一般又特指舞蹈化的形体动作，是戏曲有别于其他表演艺术的主要标志之一。“打”是戏曲形体动作的另一重要组成部分，它是传统武术的舞蹈化，是生活中格斗场面的高度艺术提炼。
戏曲表演程式来源于生活，它把生活里的动作，按照一定的规范进行提炼、概括、美化和一定程度的装饰、夸张，形成有一定规律可以遵循的艺术表现形式。这种表演程式可以作为旁人效法和进行形象再创造的出发点。一个或一组单独的程式，虽然具有一般的生活内容（例如开门、关门、上楼、下楼、划船、骑马、泅泳、滑跌等动作程式，哭笑惊惧等表情程式），但还不能构成独立的舞台形象。只有演员根据人物性格和规定情景的要求，把若干程式按照一定的生活逻辑和舞台逻辑组合起来，才能表达出某种具体的思想感情，塑造出独立完整的舞台形象。所以在表演时，为了更具有艺术美，需要“叫板”来使表演更具有节奏与韵律。而“叫板”也由引起下一段唱段逐渐演变成引起精彩下文的意思，具有了“挑战”的意味。
另外古代民间有个游戏叫骨牌，四个人打的，当一个人没钱时，还可以多打一次，这时那个没钱的人就会拍一下桌子，并且这次是由他说话，一般也称作“叫板”。
知识链接“有板有眼”最初是指什么？
一般把做事稳妥、不毛糙，或者是按部就班地进行称作“有板有眼”。这是为什么呢？是与做木匠活有关系吗？其中“板”和“眼”都是指什么呢？
其实这句成语原意是指戏曲的，明王骥德《曲律》中说：“凡盖曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视以板眼为节制，故谓之板眼。”
“板”就是板式。戏曲唱腔音乐中的板式结构，可分为板式变化体和曲牌连套体两大类。在板式变化体的结构中，大都有慢板、快板、二八板、流水板、散板等板类。在各类板式中，强拍为“板”，弱拍为“眼”，板式的强弱关系就是“板眼”。其中，节拍为2／4的叫“一板一眼”，节拍为4／4的叫“一板三眼”，节拍为3／4的叫“一板两眼”。如果演唱者节奏感差，强弱不分明，不是抢板就是滑板，便是掉板了。
所以将“有板有眼”一词指唱腔合乎节拍，后来引申为言语行事有节奏、有条理。
为什么说“病人膏肓”就是指病得很厉害呢？
现在说谁病势严重，常用“病入膏肓”来形容。什么是“膏肓”呢？为什么病到了“膏肓”就无药可医呢？
“膏”在古代是指心尖脂肪，“肓”是指心脏与隔膜之间，“膏肓”之间是药力不到之处。意指如果病到了这里，药力已经无法达到，病已危重到了无法救治的地步。也用来比喻事情到了无可挽回的地步。
这个词出自《左传?成公十年》，说的是春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请。结果医生还没来到的时候，晋景公因病势严重，陷入半昏迷状态。
在迷迷糊糊中，晋景公做了个梦。梦见两个小孩在他旁边小声嘀咕着。
一个说：“据说主人去请一个医术高明的大夫，我看我们这回在劫难逃了，往哪里跑呢？”
另一个小孩说道：“怕什么，我们躲到肓的上面、膏的下面，无论他用什么样的药，都不能把我们怎么样。”
等到秦国的名医请来了，对晋景公进行了全面的诊断后，说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上、膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。我也实在没什么办法来除去您的病痛了。”
晋景公一听医生的话，和自己梦中听到的两个小孩的话如出一辙，就叹了口气说：“你的医术真高明啊！”然后叫人犒赏了医生，让他回秦国去了。
不久晋景公就去世了。
后来就用“病人膏肓”来指病情已经无药可医，也引申为事情没有挽回的余地了。
知识链接民间“走百病”的来历
“走百病”是明清以来北方的风俗，有的在正月十五日，但多在正月十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危、登城、摸钉求子等，活动丰富多彩，直到夜半才回家。
历史上对这种风俗多有记载。明刘侗、于奕正《帝京景物略》上载：“元时，妇女相率宵行，以消疾病，日‘走百病’，又日‘走桥’。”清顾禄《清嘉录?正月?走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。”都记载了民众在元宵节时出来“走百病”的习俗。
各地百姓“走百病”的方式也不完全一样，有的地方农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春常在，永不衰老。
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