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出门在外也不愁净土宗 真言宗 禅宗和三法印的关联_百度知道
净土宗 真言宗 禅宗和三法印的关联
三者分别怎么运用三法印的在上哲学课？谢谢，非常没有头绪？或者他们跟三法印有什么联系和关系吗
佛法不分宗。三法印是这几个宗共同法印
那请问这三个宗和三法印的三个特点有什么关联吗？从哲学角度？完全没有概念啊。谢谢！
若从表象看，一个是念佛，一个是念咒，一个是参禅。有点区别。而其本质则没有两样。既要开悟。若和哲学联系。那是外人说法。
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北方和西藏传统的总体思路是从转世灵童的意识和解放，是不同的解释和适用的法，不丹和克什米尔地区的一部分，内蒙古，尼泊尔，越南是唯一的北方佛教为主的国家。 东亚国家的北传佛教，深深扎根在藏传佛教，自己收藏的佛经，青海。 南亚印度当地的佛教徒很少。 不同的地方，俄罗斯的当地蒙古族加入国家的藏传佛教，蒙古，和北美地区。 中国，西藏。 东南亚小乘佛教，因为语言和习俗的不同，根据南佛教在具体的实践方法而不同，有藏传佛教
净土宗|真言宗|禅宗，为佛家三个不同的宗派，其修行方法虽然各有不同，但其最终旨归都离不开“三法印”。【三法印】
可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅槃’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。汉译杂阿含经卷十则有类似之说法。一一诸行无常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ），又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。二诸法无我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ），又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。三涅槃寂静（梵s/antam! nirva^n!am ），又作涅槃寂灭印、寂灭涅槃印，略称涅槃印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅槃之法，以出离生死之苦，得寂灭涅槃。
净土宗的功夫，在念佛中，如果能都摄六根，净念相继，达到功夫成片的境界，念佛中能得禅定，一句六字洪明，就是无上密意，无上密宗，三法印皆在其中。在佛号中体会，证悟三法印。禅宗，密宗，亦是同理。 表面上各宗派修学方式不同，但达到目的都是一样的，法法平等，无有高下。佛法圆融不二，各宗派都在各自的实践中去实现戒定慧三无漏学，以达到最终觉悟的目的，三法印在各宗派中，亦是如此。
所有的宗派都是用三法印来判断佛经的真伪。
所以意思就是这三个宗派都有包含三法印的特质喽？
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正其心神之尊,以泽恩润之风,使道德纯正之风使正之意。
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blogTitle:'净宗法师:极乐世界愿生即生的实例',
blogAbstract:'\r\n\r\n&\r\n极乐世界愿生即生的实例\r\n二者援引实例为证。志槃大师《佛祖统纪》记载，唐朝自觉大师，居住在平山重林院，为鬼神说法三年，屡次有祥瑞感应。曾经发四十八愿。因观世音菩萨之大悲，而见阿弥陀佛，于是率众建立佛剎，铸造观世音菩萨圣像四十九尺。有一天，自觉大师俯伏在观世音菩萨圣像前，发愿说：“圣相已就，梵宇已成，愿承圣力，早登安养。”当日夜中，忽然看见金色祥光二道，佛及菩萨左右随之，佛垂手按自觉大师的头说：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，终当如愿。”后十一年看见一个人，形貌似天王，云中出半身，告诉他：“安养之期已至。”即于像前，跏趺而化。这个公案说明，有心发愿往生西方极乐世界，是在平生就决定或是临终？是平生。因为自觉大师是发愿要往生西方极乐世界之后的十一年，才往生西方极乐世界。所以，这个公案带给我们很大的信心，希望大家好好发愿，求生西方极乐世界，听阿弥陀佛的勉励“守愿勿易”，千万不可退失往生的愿心！净土不远，有愿即生',
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如何 更好的修行佛法 举例说明？ 比如；净土宗，，，，，，等一切法？
望大德们 不吝赐教，畅所欲言。
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出门在外也不愁【佛门常识】净土宗第十三代祖师民国高僧印光大师_西方三圣吧_百度贴吧
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【佛门常识】净土宗第十三代祖师民国高僧印光大师收藏
法师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在修行的，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
1楼 17:45&|
大师（），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。父名秉纲，母张氏儒人。大师生于清十二月三日（公元1月11日）。系陕西郃阳县赤城东村人。
清末民初，中华民族及其文化陷入空前劫难中，以四大高僧为首的一大批大德菩萨应劫而生，力挽狂谰。大师早年遍参南北众多丛林，更在闭关阅藏数十载，深入，通宗通教而专修净土。又创，广弘法化。办净土念佛道场，为末法十方伽蓝之
印祖七旬德相表率。其，更度众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。仍粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离。不离因果，不谈玄妙，倡导老实念佛，自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。临终预知时至，集众开会，嘱托安排3日升坐。4日，一切已办，乃领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗后，更示现无数。时人天同赞，圆锳大师作诗赞曰：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。()赞曰：大德如法师者，三百年来一人而已！赞言：亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。实为近代佛子僧人之典范。由于晚年往来弘法于民国江浙和上海等地，他对现代社会众生根性最为了解，留下的等著作，被誉为“小三藏”。实为末法之慈航，暗夜之明灯，是现代众生修习佛法尤其净土法门的最佳指南。
2楼 17:50&|
3楼 17:52&|
4楼 17:55&|
5楼 17:57&|
6楼 17:58&|
7楼 18:00&|
喃无阿弥陀佛顶礼印光大师
8楼 19:40&|
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