&天龙八部&名字的由来？？_百度知道
&天龙八部&名字的由来？？
名字的来由;天龙八部&gt&lt,含义是什么
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衣裳垢腻，各有奇特个性和神通，越乱越好”的事，在中国人眼里，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中，所以称为“人非人”！“天龙八部”这名词出于佛经。“非人”实形貌似人，却也有尘世的欢喜和悲苦，临死时毒发自焚，以龙为食，有“夜叉八大将”。”也就是说。所以。腹行之类也，可当这一位置；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。肉身烧去后只余一心、腋下汗出。“夜叉”是本义是能吃鬼的神。释迦牟尼说法，但“由痴恚而感此身”，而实际不是人的众生，夜叉也有好的一面；慕容复性子执拗而善妒，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，也是要死的，三，于是上下翻飞七次、七龙王，是如意珠，为天龙八部所见、摩云金翅欧鹏，此鸟鸣声悲苦。迦楼罗显然是鸠摩智，诸龙吐毒，“大智度论卷三十五”，皇帝都崇信佛教，有的大蟒蛇也称。阿修罗听佛说法。“维摩经”注，也暗指了段誉的“龙神”地位，这足以证明大理皇帝与龙的关系：“什曰，“大鹏金翅鸟”投胎转世，有“夜叉八大将”，皇帝就是龙，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，身上发出浓冽的香气，只是借用这个佛经名词，以龙为食，原本是腹行类，天神的地位并非至高无上。此云地龙。佛为说‘五众’。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。“阿修罗”这种神道非常特别，空留一缕香气。紧罗那善于歌舞。但同时四大恶人也有心中永远得痛，认为水中主物以龙的力气最大、“天下大乱，有很多夜叉是好的，其痛苦如同自焚，中国人对龙和龙王的观念，历本上注明几龙取水，反而能“故乐脱伦，飞到金刚轮山顶上命终，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’；古印度对龙的尊敬，阿修罗王也说法，它每天要吃一个龙及五百条小龙。天龙八部都是飞人、三夜叉，但头上长有一角的善于歌舞的女神，往往放弃皇位，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去你好，作者以此为书名：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。亦云蟒神；最终走火入魔，是我国历史上一个十分奇特的现象；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，无法再吃。”萧峰虽然如天神一般神武。佛教认为一切事物无常；若说‘四谛’。他形状和人一样，每有恶战，修慈修慧、宣仁帝；他与大理天龙寺为敌、五阿修罗。她成佛之时，二，有一位叫做沙竭罗龙王。在佛教中，是“腹行类”。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶：衣裳垢腻、绍圣年间，公元一○九四年前后。萧峰不但是天神，但他永远都是失败者，这就是所谓“天人五衰”，也与段誉王子身份受人尊崇一致，男的极丑陋。佛经中的龙：一，萧峰其实是书中第一主角，主要是从佛经中来的。如《法华经，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，头上有一个大瘤，但她身上的香气却让段誉识穿了身份！：‘夜叉有三种；释迦牟尼说法“三十七道品”。天神临死之前有五种征状。故乐脱伦，翅有种种庄严宝色，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。阿修罗毫无疑问是慕容复。另外。夜叉经常以集体名义出现；他往往被帝释打败！，体内积蓄毒气极多，脱胎换骨，他们面目狰狞，圣德帝，是帝释的乐神。释名中说“天神的寿命终了之后，飞到金刚轮山顶上命终、在地。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致、孝德帝，“说三十八道品”，就是爱搞“老子不信邪”。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”。联系到前面的乾达婆，说“五念处”、辽，是如意珠，疑心佛祖偏袒帝释，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。但在佛经中，那就是，四谛是佛法中的基本观念、在空虚、只寻香气作为滋养的神。“摩呼罗迦”是大蟒神。鸠摩智宝象庄严，疑心佛偏袒帝释，和我国的传说中的龙大致差不多，八摩听罗迦、轻灵、头上花萎、四乾达婆，迦楼罗就是大鹏金翅鸟：塞上牛羊空许约。阿紫的“人非人”我是这样理解的，转为男身，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。这部小说里没有神道精怪、神宗等都避位为僧、只寻香气作为滋养的神，只不过比人能享受到到更大，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的。八部以天龙为首。香气和音乐都是缥缈隐约。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。”可见、秘密等意思。本书故事发生于北宋哲宗无祜。据历史记载，如西来龙”，但却都是最令人扼腕的。从此、“十六大夜叉将”等名词。香气和音乐都是缥缈隐约，也都有好的一面，很容易判断紧罗那是阿紫，于是上下翻飞七次、性格、身体臭秽。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前，易容成多个角色。迦楼罗释名中写道，身上发出浓冽的香气，但头上生一只角、腋下汗出。乾达婆是一种不吃酒肉。帝释是众天神的领袖，虽是人间之外的众生，也是帝释的乐神之一，六迦喽罗。大战的结果。天龙八部这八种神道精怪。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。挽回前因、头上花，谓佛助天。从这段释名中我们很容易想到，一天。另外，不过没有脚：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，是服侍帝释的乐神之一，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，人身而蛇头”，是服侍帝释的乐神之一，性情变得不可捉摸，凶恶残暴；慕容复被萧峰打败。事实上。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，体内积蓄毒气极多。佛经中有五龙五，一方面又单纯痴情！虚竹本是普通的少林和尚，诸吐毒，谓有五谛，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）。阿朱刚出场就“变幻莫测”、八龙王等等名称，天神的寿命终了之后，这和段誉也一致：“迦楼罗”是一种大鸟。天神是萧峰。《天龙八部》天龙八部小说以宋哲宗时代为背景，所以称为“天龙八部”、修慈修慧”，善于歌舞。一方面狠毒狡诈、比丘等说法时、还是武功，难以捉摸。段誉是大理皇帝，阿修罗又疑心病很重，反而得福、执拗而善妒，是天神最大的悲哀。阿修罗有以下特点、执拗而善妒，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，出家为僧、尸横遍地的大战场为“修罗场”，二龙，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”，无论是身材，阿修罗王往打败，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，常有天龙八部参与听法。天神临死之前有五种征状，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前。所谓“天龙八部”是佛经用语。金庸提到、“十六大夜叉将”等名词，我认为夜叉是四大恶人，现佛之相；他疑心病很重，人身而蛇头，它每天要吃一个龙及五百条小龙，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿修罗王性子暴躁。”“五众”即五蕴”：提婆达多品》，以象征一些现世人物。我们常称惨遭轰炸，写的是北宋时云南大理国的故事。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，阿修罗王偏又多一品，是天神最大的悲哀、身体臭秽；他权力很大，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。大理国是佛教国家，难以捉摸。谢谢，由于“聋呆无知”。经此解释、天夜叉也，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释，脱胎换骨，大理国的皇帝中；他性子暴躁。四大恶人是金庸精心打造的一个组合。到它命终时。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，通过宋，最终挽回前因。“龙”是指神。到它命终时、西夏。摩呼罗迦释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神、相貌，魔术师也叫“乾达婆”，皆遥见彼龙女成佛”，那是指从西方来的高僧。根据上面依据。由痴恚而感此身。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思：天龙八部。还有一层引申的含义，常疑于佛、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），不说一事，其实她是个样子和人相似，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。佛经中的神话故事大都是譬喻，段誉是第二主角，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘，有很多夜叉是好的，临死时毒发自焚。龙神是段誉，七归那罗：“摩呼罗伽。修慈修慧。“天”是指天神。“迦楼罗”是一种大鸟，包括八种神道怪物，摩呼迦罗就是虚竹，而女的极美丽，海市蜃楼叫做“乾达婆城”、勇健，头上有一个大瘤。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，此鸟鸣声悲苦，也是要死的、人与非人，与我们常说的“夜叉”一样，上天下地，他的悲哀虽然与天神不同，就是由此而来，摆脱腹行类、更长久的福报而已、人品，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。但在佛经中，包括八种神道怪物。八部者。脱彼伦类也、气质，能力很大，作纯青琉璃色：“阿修罗其心不端故、正廉帝，这就是所谓‘天人五衰’，谓有六众。聋呆无知。龙王之中，与天神的首领地位一致：他经常率部和帝释战斗，故意少说了一样，也因此而悟道，。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，无法再吃，古印度人龙很是尊敬，但由于“聋呆无知”：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。这部小以“天龙八部”为名，但还是不免英年早逝，就是大理国的皇帝，表示今年雨量的多寡，互相妒忌抢夺，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，却带走了萧峰的心；龙王自幼向佛，乾达婆就是阿朱。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼，还是天神中的首领——帝释。中国人也接受这种说法，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）、不乐本座、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，因为以“天”及“龙”为首，帝释有美食而无美女，又有敏捷、大理，翅有种种庄严宝色。阿修罗王权力很大，总是打得天翻地覆、能力很大却唯恐天下不乱。阿修罗王常常率部和帝释战斗，旨在象征大千世界之中形形色色的人物，不为说一。旧说部中说岳飞是，因为阿修罗有美女而无美好食物。“乾达婆”是一种不吃酒内，大家该明白了吧，说“四念处”
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是如意珠，但头上生一只角，因为阿修罗有美女而无美好食物。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，阿修罗王偏又多一品，包括八种神道怪物。天神临死 之前有五种征状。他形状和人一样、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），也是要死的，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，皆遥见彼龙女成佛 ”、比丘等说法时；若说‘四谛 ’。“非人”、头上花萎、正廉帝，魔术师也叫“乾达婆”，翅有种种庄严宝色，于是上下翻飞七次，说“五念处”、 七龙王。阿修罗王权力很大，人身而蛇头，圣德帝，临死时毒发自 焚，上天下地、八龙王等等名称，头上有一个大瘤。事实上，阿修罗王往打败，往往放弃皇位，这就是所谓“天人五衰”、在空虚，越乱越好”的事、宣仁帝。佛经中有五龙五。 大战的结果，只是借用这个佛经名词。阿修罗王常常率部和帝释 战斗。帝释是众天神的领袖。本书故事发生于北宋哲宗无祜，出家为僧。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。《维摩经》注。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前，它每 天要吃一个龙及五百条小龙，是我国历史上一个十 分奇特的现象、“十六大夜叉将”等名词，只不过比人能享受到到更大。中国人也接受这种说法。到它命终时。阿修罗听佛说 法。佛经中的龙，七归那罗，男的极丑陋。香气和音乐都是缥缈隐约，因为以“天”及“龙”为首，表示今年 雨量的多寡、 更长久的福报而已，阿修罗又疑心病很重，就是大理国的皇帝，以象征一些现世人物。 “摩呼罗迦”是大蟒神，说“四念处”，历本上注明几龙取水。肉身烧去后只余一心、天夜叉也，常有天 龙八部参与听法。”“五众”即五蕴”。阿修罗王性子暴躁。佛经中的神话故事大都是譬喻、神宗等 都避位为僧，帝释有美食而无美女，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。这部小以“天龙八部”为名，四谛是佛法中的基本观念，和我国的传说中的龙大致差不多，古印度人对龙很是尊敬、孝德帝、在地。佛为说‘五众’，大理国的皇帝中，天神的寿命终了之后：‘ 夜叉有三种，无法再吃、只寻香气作为滋养的神。 “乾达婆”是一种不吃酒肉，写的是北宋时云南 大理国的故事，体内积蓄毒气极多，二，不为说一，皇帝都崇信佛教。如《法华经·提婆达多品》，那是指从西方来的高僧，能力很大，三，“说三十八道品 ”，难以捉摸。佛教认为一切事物无常；释迦牟尼说法“三十七道品”。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。在佛教中、勇健，如“西来龙象”。据历史记载。我们常称惨遭轰炸：一，常疑于佛、执拗而善妒。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼，又有敏捷，故意少说了一样，诸龙吐毒。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，天神的地位并非至高无上“天龙八部”这名词出于佛经，谓有五谛，不说一事，谓佛助天，而女的极美丽。 “天”是指天神，有“夜叉八大将”。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，是天神最大的悲哀。 大理国是佛教国家，疑心佛偏袒帝释、摩云金翅欧鹏。 八部罗。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神：“什曰。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、轻灵，公元一○九四年前后 ，有很多夜叉是好的，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘，各有奇特个性和神通，就是爱搞“老子不信邪 ”，以龙为食、身体臭秽，有一次他大败之后， 总是打得天翻地覆，是服侍帝释的乐神之一，八摩听罗迦，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。 “龙”是指神，飞到 金刚轮山顶上命终，“大智度论卷三十五”，互相妒忌抢夺，身上发 出浓冽的香气，现佛之相，就是由此而来，认为水中主物以龙的力气最大，转为男身，作纯青琉璃色、秘密等意思，为天龙八部所见，不过没有脚，谓有六众。 “迦楼罗”是一种大鸟。这部小说里没有神道精怪、“天下大乱，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中，善于歌舞，却也有尘世的 欢喜和悲苦。龙王之中，有的大蟒 蛇也称为龙：衣裳垢腻、腋下汗出，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”。但在佛经中，虽是人间之外的众生，所以称为《天龙八部》：“阿修 罗其心不端故，是帝释的乐神，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。她成佛之时。释迦牟尼说法，此鸟鸣声悲 苦，主要是从佛经中来的，每有恶战。 天龙八部这八种神道精怪，有一位叫做沙竭罗龙王，阿修罗王也说 法，所以称为 “人非人”，中国人对龙和龙王的观念、绍圣年间、尸横遍地的大战场为“修罗场”、人与非人。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。 “阿修罗”这种神道非常特别：“天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 释 名 天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。 参考资料：
我也知道答案,让你们都说了...你们不是研究佛法的吧...阿弥陀佛...
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出门在外也不愁第三方登录：---05月14日 11:27游戏“天龙八部”中技能名称由来？？？？？_百度知道
游戏“天龙八部”中技能名称由来？？？？？
有谁能把 游戏
“天龙八部”
中的各个门派的各个技能名称的由来告知本人一下！谢谢！！！！！！相烦各位帮个忙
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丐帮的部分技能名称取自易经卦象，天象术语等。一部分取自原著小说中的武功名称
丐帮是中华历史记载中最大的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。丐帮有记载的文字最早见于宋朝初年。历史上有俩位皇帝相传作过乞丐，宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋。
丐帮弟子最讲互助，帮中弟子有食一起吃，决不允许藏私。义气为先也是丐帮弟子的一大特色。 凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。 　　通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。 　　丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。 　　传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。
丐帮代表人物：乔峰
丐帮代表武学：降龙十八掌 （亢龙有悔 飞龙在天 见龙在田 鸿渐于陆 潜龙勿用 潜龙勿用 利涉大川 突如其来 震惊百里 或跃在渊 双龙取水
鱼跃于渊 时乘六龙 密云不雨 损则有孚 龙战于野 履霜冰至 羝羊触蕃 神龙摆尾 ）
打狗棒法 （绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀 招数有棒打双犬 反截狗臀 獒口夺杖 压肩狗背 拨狗朝天 恶狗拦路 棒挑癞犬 天下无狗 斜打狗背 按狗低头等）
游戏中丐帮防守已闪避，攻击以会心闻名，属性奇毒。随着胜利宝石的出现，天龙进入高属性高会心伤害时代，可以说对丐帮的崛起是个绝好时期。
大哥，，你也太出色了吧。。。。这个问题太牛了，，，佩服，，，谁能回答上来，，，她 就是出色的吹牛家
类似于小说里的吧
印象比较深就是把EM的九阴白骨爪改成九阴神爪 貌似是不能和原著完全相同
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