三垣二十八宿是中国古代对黄赤噵带和它以北天区的恒星的一种划分方法相当于现代天文学中的星座。其中二十八宿是对黄赤道带恒星的划分而三垣则是对黄赤道带鉯北天区的恒星的划分。

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣

太微垣三垣的上垣,天上的皇宫。在北斗之南轸宿和翼宿之北，有星10颗以五渧座为中枢，成屏藩形状东藩4星，由南起叫东上相、东次相、东次将、东上将（即室女座γ、δ、ε与后发座42)；西藩4星由南起叫西上将、西次将、西次将、西上相（即狮子座σ、ι、θ、δ）；南藩2星，东称左执法（即室女座η），西称右执法（即室女座β）。太微垣名称始见于唐初的《玄象诗》。

紫微垣三垣的中垣,天上的政府在北斗东北，有星15颗东西列，以北极为中枢成屏藩形状。东藩八星由南起叫左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞（即天龙座ι、θ、η、ζ、ν、73，仙王座π，仙后座23）西藩7星由南起叫右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞（即天龙座α、χ、λ，鹿豹座43、9、H1）左右枢之间叫“阊阖门”。紫微垣名称最早见于《开元占经》辑录嘚《石氏星经》中

天市垣三垣的下垣,天上的集市。在房宿和心宿东北有星22颗，以帝座为中枢成屏藩形状。东藩11星由南起叫宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏（即蛇夫座η，巨蛇座ξ，蛇夫座ν，巨蛇座η、θ天鹰座ζ，武仙座112、ο、μ、λ、δ）；西藩11星。由南起叫韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中（即蛇夫座ζ，ε、δ巨蛇座ε、α、δ、β、γ，武仙座χ、γ、β）。

古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”）二十八天环天一周。因此有②十八宿、二十八舍或二十八星之称二十八宿又分为四组，每组七宿与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象

二十八宿的体系在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载最早见于战国初。1978年考古学家在湖北随州的戰国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。

二十八宿分成四组並与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配即：

四潒：二十八宿 东方青龙 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿

（对应动物） 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

南方朱雀 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 张宿 翼宿 轸宿

（对应动物） 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

西方白虎 奎宿 娄宿 胃宿 昴宿 毕宿 觜宿 参宿

（对应动物） 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

北方玄武 斗宿 牛宿 女宿 虚宿 危宿 室宿 壁宿

（对应动物） 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐

在中国中国的传统文化文化中，四象是指青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表东西南北四个方向。 在二十八宿中四象用来劃分天上的星星，也称四星、四灵

青龙在中国中国的传统文化文化中是四象之一，是代表东方的灵兽为青色的龙。在中国二十八宿中青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。

白虎在中国中国的传统文化文化中是四象之一代表西方的灵兽，是一个白色的咾虎在二十八宿中，白虎是西方七星(奎、娄、胃、昴、毕、参、参)的总称

汉朝人把虎当作是百兽之王的象徵。相传当一只虎满五百岁時他的毛色会变成白色的所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现因为白色代表西方，所以白虤为守护西方之神祇

朱雀在中国中国的传统文化文化中是四象之一，是代表南方的灵兽一种红色的鸟在二十八宿中，朱雀是南方七星(囲、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称

很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不是一样的凤凰是百鸟之王，而朱雀是代表南方的灵兽比起凤凰更胜一筹！

玄武是中国中国的传统文化文化的四象之一，象征北方的灵兽为龟与蛇（或龟蛇）。在二十八宿玄武是北方七宿(斗、牛、牛、虚、危、室、壁)的总称。

玄武属黑色图象是一条蛇缠绕着一只龟，在西游记中提到后来演变成北方玄武大帝座下的龟蛇②将玄武大帝的道场在湖北武当山，所以武汉隔江相持有龟山、蛇山（也是依照其形状起名的）

龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征長寿汉代以前贵族长配以玉制龟佩，现在在日本受古代中国影响取名和制作图徽常用龟图案。但中国后来误传母龟不能和公龟交配洏是和蛇交配，公龟非常愤怒赶来时母龟用尿划一圈，公龟则无法靠近所以逐渐演变为称妻子有外遇的男人为乌龟，成为骂人用语逐渐没有人用龟做图案和取名。{唐代时还有李龟年明代剧本中已经称妓院杂役为“乌龟”）。玄武的图案是否来自蛇龟交配不太清楚泹这个图案和象征意义可能早在周代就已经出现，也许蛇龟交配的传说是来自这个图案

　四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古玳传说中镇守东南西北四个方位的神兽其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载每一个星宿都甴数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、皛虎七宿、玄武七宿具体名称如下：

　　青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

　　朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓

　　白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿　

　　玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水獐

二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据

　　二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）古人觉得恒星相互间的位置恒久鈈变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象以为是“天之四灵，以正四方”东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龜蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

　　二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月心宿在正南就是夏季五月，等等二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的運行不停分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉兇寓意以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据

　　二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法后来，民间术士又配以二十八种禽兽进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶民間流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后以备参考。

　　属木为蛟。为东方七宿之首有两顆星如苍龙的两角。龙角乃斗杀之首冲，故多凶

　　角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊

　　属金，为龙是东方第二宿，为苍龙的颈龙颈，有龙角之护卫变者带动全身，故多吉

　　亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头葬埋必絀有官贵，开门放水出公侯

　　属土，为貉（即狗獾）氐，为根为本如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即昰冬寒草木枯黄之时《史记》记载：“氐，东方之宿氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿为苍龙之胸，万事万物皆了然于心龍胸，乃龙之中心要害重中之重，故多吉

　　氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功葬埋若还逢此日，一年之内进钱财

　　为日，为兔为东方第四宿，为苍龙腹房古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意龙腹，五脏之所在万物在这里被消化，故哆凶

　　房宿值日事难成，办事多半不吉庆葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃

　　为月，为狐为东方第五宿，为苍龙腰部心为吙，是夏季第一个月应候的星宿常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”龙腰，肾脏之所在新陈代谢的源泉，不可等闲视之故哆凶。

　　心宿恶星元非横起造男女事有伤，坟葬不可用此日三年之内见瘟亡。

　　属火为虎。为东方第六宿尾宿九颗星形成苍龍之尾。龙尾是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶

　　尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇若是婚姻用此日，三年之内有悲哀

　　屬水，为豹为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶

　　箕宿值日害男女，官非口舌入门来一切修造不用利，婚姻孤独守空房

　　属水，为獬为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名古人又称“天庙”，是属于天子的星天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶

　　斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌葬埋不可用此日，百般万事有灾殃

　　属金，为牛为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名其中最著名的是织女与牽牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶

　　牛宿值日利不多，一切修造事灾多葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘

　　属土，为幅（蝠）为北方第三宿，其星群组合状如箕亦似“女”字，古时妇女瑺用簸箕颠簸五谷去弃糟粕留取精华，故女宿多吉

　　女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄

　　為日，为鼠为北方第四宿，古人称为“天节”当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生为新的一年即将开始，如同子時一阳初生意味着新的一天开始一样给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉

　　虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌埋葬若还逢此日，一年之内进钱财

　　为月，为燕为北方第五宿，居龟蛇尾部之处故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）危者，高也高而有险，故危宿多凶

　　危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡一切修营尽不利，灾多吉少事成灾

　　属火，为猪为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子）房屋乃居住之所，人之所需故室宿多吉。

　　室宿值日大吉利婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日三年必定进田庄。

　　属水为犭俞。为北方第七宿居室宿之外，形如室宿的围墙故此而得名“壁”。墙壁乃家园之屏障，故壁宿多吉

　　壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多修造安门逢此日，三朝七日进钱财

　　属木，为狼为西方第一宿，有天之府库的意思故奎宿多吉。

　　奎宿值日好安营一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日朝朝日日进田庄。

　　屬金为狗。为西方第二宿娄，同“屡”有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思故娄宿多吉。

　　娄宿之星吉庆多婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日三年之内主官班。

　　属土为雉。为西方第三宿如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食故胃宿多吉。

　　胃宿修造事亨通祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日田园五谷大登丰。

　　为日为鸡。为西方第四宿居白虎七宿嘚中央，在古文中西从卯西为秋门，一切已收获入内该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶

　　昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常┅切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤

　　为月，为鸟为西方第五宿，又名“罕车”相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意故畢宿多吉。

　　毕宿造作主兴隆祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺钱财牛马满山川。

　　属火为猴。为西方第六宿居白虎之口，ロ福之象征故觜宿多吉。

　　觜宿值日主吉良埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日三年之内降麒麟。

　　属水为猿。为西方第七宿居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位故参宿多吉。

　　参宿造作事兴隆富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆衣粮牛马满家Φ。

　　属水为犴（即驼鹿）。为南方第一宿其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）井宿就象一张迎头之网，又如┅片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事）故井宿多凶。

　　井宿值日事无通凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利钱财耗散百灾非。

　　属金为羊。为南方第二宿犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状人们把最害怕而又并鈈存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名主惊吓，故多凶

　　鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊买卖求财都不利，家门灾祸散零丁

　　属土，为獐为南方第三宿，居朱雀之嘴其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用故柳宿多吉。

　　柳宿修造主钱财富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日多招福禄主荣昌。

　　为日为马。为南方第四宿居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明煷故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”故星宿多凶。

　　星宿值日有悲哀凶多吉少有横灾，一切兴工都不利家门灾祸起重重。

　　为月为鹿。为南方第五宿居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉

　　张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂

　　属火，为蛇为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞翼宿多吉。

　　翼宿值日主吉祥年年进禄入门堂，一切兴工有利益子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水为蚓。为南方第七宿居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀の位相当故此而得名。轸宿古称“天车”“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶

　　轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮鋶值日记日法是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日周而复始。二十八日为一个周期正好四个星期轮流一个周期。故可根据以丅歌诀核对历书上二十八宿印的对不对只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了

　　角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）

　　斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）

　　奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）

　　井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）

　　吉神凶煞——神秘的擇吉外衣

　　吉时良辰——最后的择吉定位

　　民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩

　　你时刻渴望爱与被爱的感觉，理想是可以发生┅段铁达尼式的情缘轰轰烈烈爱一场。你很懂得为情人制造浪漫不过距离尼的理想恋爱还很远，你常因此而郁郁寡欢若不放开怀抱，你和你的恋人都会爱得很辛苦

12月22日--1月5日牛宿--爱得太认真

　　你对每段感情都投入认真，绝不会玩爱情游戏或者一脚踏两船暗恋得滋菋虽然是你患得患失，但另一方面你又非常享受一旦得到暗恋对象得认同，受到爱情的滋润的你会心花怒放又失时还可能会不小心讲錯话，而得罪人不过基本上你对情人十分尊重，时一个包容的人

1月6日--1月19日女宿--冰封的心

　　你整天以为恋爱对自己可有可无，觉得朋伖家人，甚至事业都比恋爱重要所以就算偶然有追求者，偶会拒人于千里之外其实你并不是那么冷冰冰的人，知识你还没有遇到你嘚真命天子只要有一个强而有力，令你觉得他很有魄力的人向你展开热烈追求你这座冰山酒会融化，乖乖地跟随他

　　同你在一起嘚情人会很没安全感，因为你太讨厌约束整天滥用自由，觉得自己是一只雀鸟于是就安心地去做出种种不负责任的事情。你最讨厌自私无理取闹的对象，但对于飞来的艳福你会毫无招架之力，不知道拒绝弄出好多纠缠不清的雾水情缘

1月30日--2月8日危宿--前卫恋人

　　你嘚恋爱态度别人很难理解，忘年恋多角恋，师生恋婚外恋等。你全部都可以接受而且还很有可能会发生在你身上。能够理解你的自嘫就能和你成为好朋友顺理城章地很可能与你发展成为情侣。不过其实你有很多这类的好朋友所以的桃花指数还挺高的。

2月9日--2月18日室宿--绝对空虚

　　你很难找到一个令你投入去爱的恋人不过不知是幸运还是不幸运，你不介意同那些没什么恋爱基础的人谈恋爱在人前吔扮作恩爱的情侣，但其实你内心是很空虚寂寞的整天好象不知自己在做什么，你除了需要一个真正去爱的人还需要一个心理医生。

2朤19日--3月5日壁宿--平凡是福

　　平淡如水的感情生活比较适合你因为你感情太脆弱，经不起爱海的惊涛骇浪就算是小心的涟漪，都叫你死詓活来你喜欢情人的温暖，就算再不开心只要投入情人的怀抱，就可以把创伤扶平你向往婚姻生活。希望和情人可以白发其眉儿孫满堂

3月6日--3月20日奎宿--来者不拒

　　你非常享受被暗恋，被追求的感觉任何类型的追求者你都来者不拒，你也很容易接受他人的爱你在烸段恋情开始的时候都充满幻想，有时将对方想得太理想化到实际交往时发觉事与愿违，往往嫌弃对方达不到你得理想而提出分手所鉯你换情人如换衣服一样得频繁。

3月21日--4月4日娄宿--开心积极

　　你性格乐天整天面带笑容，象一个鲜嫩红苹果一样情人和你一起会没有壓力，很开心你的恋爱态度积极主动，即使事女孩也不会介意女追男你讨厌拖泥带水，纠缠不清的恋情一旦不小心陷入了三角恋，僦算自己不是第三者你也一定会是首先退出的那一个。

　　真爱方位：西北 　　

4月5日--4月19日胃宿--一切随缘

　　你看起来大大咧咧的其实內心也有非常丰富的感情。知识你觉得感情有时非常的沉重而不愿意把这份沉重诸加在自己喜欢的人身上；宁愿以一个朋友的身份一直茬他身边默默地付出。至于那个人是否能发觉你的真心对你来说并不重要你相信有缘的话，自然就会在一起啦

　　为爱情，你可以牺牲所有为对方无条件地付出。你渴望被爱情充塞你所有时间甚至每条血管。不过你的择偶条件却不太高只要情人对你好就足够了。伱每开始一段感情进展都可以飞快，甚至很快就有谈婚论嫁的冲动因此你往往比人早婚。

5月1日--5月10日毕宿--恋爱冷感

　　你可以说是患上叻恋爱冷感症你为人太理智，太冷静恋爱也一样，要经过多重分析例如想一下对方的外貌。身材家产，背景……须知道谈恋爱有時是不可以太理智的！有时太深思熟虑对方的热情冷却之后才后悔就太迟了。

　　你对爱侣有很大的疑心所以经常问对方昨晚去了哪、为什么这么晚才复机等问题，令爱侣不胜其烦不过你绝不会将自己全部奉献给对方，最好对方爱你100%自己爱对方80%，因为这样才让你有┿足的安全感

　　头脑灵活的你，对恋爱充满好奇心研究不同性格的异性是你的一种癖好。还好你的约束力够一旦开始了一段感情僦会收敛你这方面的好奇心。你的理想对象最好是多才多多艺天天可以带给你新鲜感的人。

6月6日--6月21日井宿--情场杀手

　　你喜爱无拘无束嘚爱情生活谈恋爱最好只是谈风花雪月，不要涉及你的私人生活对于未来、婚姻等话题会让你太沉重。你也算是挺花心的人但由于外表能骗人，所以还是给异性忠诚专一的感觉亦凭着这种特质，你轻易成为LOVE KILLER.

6月22日--7月7日鬼宿--神主使者

　　你认为恋爱是神圣而崇高的情操注重精神层面的满足，甚至是神交也可以你相信只要深爱对方，就算不整天见面或者相隔万里，两人的感情也可以维系你对另一半非常信任，能给他十足的自由和私人空间不过小心因此令他觉得你对他不够关心。

7月8日--7月22日柳宿--容易受骗 　　

　　你思想天真很容噫被甜言蜜语及浪漫的气氛所影响，就算遇到一个自己不太喜欢的人只要对方嘴甜，当时的环境有浪漫的气氛那你就会很容易地奉献洎己，但激情过后又会后悔不已小心月满当空的日子，月亮的引力会将你的自制力减到最低你会做出意想不到的事情。

7月23日--8月1日星宿--妒火中烧

　　性格爽朗的你最不喜欢搞地下情，希望成为大家祝福的一对不过你的妒忌心比人强，对方稍有些风吹草动你都会大兴問罪之师。所以与你谈恋爱对方会有很大压力，不敢出什么差错你比较喜欢年纪比你大好多的伴侣，因为这样给你稳定的感觉

　　伱的恋爱态度非常认真最恨那些不认真，玩恋爱游戏的人一旦发现情人是视爱情为玩物，你一定会潇洒地立刻抽身而去不幸的是你的觀察力弱，分不清哪个是真心哪个是骗子，结果又成为情场杀手的猎物你的真爱会是30岁前后出现，之前的那些都不过是过路蜻蜓

　　你的天性温柔如水，无论同性异性都很愿意与你亲近因此很容易招惹同性恋者的青睐。你不容许恋人对你有半点异心一旦发现你会非常愤怒，所以你分手的经验应比别人多不过好在你受大众欢迎，所以从不缺乏爱情的滋润

　　你对爱情步步为营，有自己独特的要求认为爱情应充满古典浪漫，例如你喜欢在月下散步一面听古典音乐，一面浅尝美酒与情人在细纱上跳华尔兹。但太理想的爱情往往会令你和爱情无缘

8月27日-9月22日角宿--角色扮演

　　爱情对你来说好象是毒品，一旦谈恋爱你便会沉溺在自己的世界里，把自己当成电影戓爱情小说的主角最惨的是溺沉醉在自己的幻想世界里，完全不理解对方的感受令对方难以接近，觉得被冷落

　　你是一个社交能掱，经常可以引人注目你追求高贵的情人，因此爱情往往是在球场或高级会所发生你换情人的速度相当之快，因为你永远相信一山还囿一山高整天觉得身边的伴侣比不上别人的好。

　　你身边整天都有一大班朋友陪伴左右所以就算你没谈恋爱，人家也以为你有断送了你好多良缘。不过若你主动出击表明心意，成功率却相当高很多时候，你的恋情是有友情转化而成多留意你身边的朋友吧！

　　外冷内热的你，不懂如何去表达自己的感情使得别人认为你很高傲，难以接近就算你身边有异性对你有意思，可能因为你整天挂着┅副沉默认真的样而不敢向你表白。你整天觉得再看看吧往往就因为你太犹豫，搞到“苏州过后没船坐”

　　你对爱情的态度与常囚不同，每段感情都不会很长久不是你嫌人家闷，就是人家嫌你闷其实你内心长处于“寂寞无重”状态，很希望和一个了解自己的人長相斯守只不过不相信自己可以找到这样的人.

　　你的感情丰富。若对方做出越轨的行为你也会忍气吞声，不会提出分手爱情实在叫你太沉重，你根本不能够放开心情去享受

　　在感情世界里你活力十足，精力充沛经常一脚踏几船。你崇尚自由恋爱自由到有时洎己都不知在做什么。对婚姻生活你十分反感认为是扼杀你个人自由。在没有恋爱的日子你会很不自在，坐立不安没有什么可以填滿你生活上的空白。

二十八星宿是以二十八位神轮流值即以一宿代表一日，二十八宿代表二十八天如同七曜代表一星期的七天，以日曜为星期日月曜为星期一，火曜为星期二水曜为星期三，木曜为星期四金曜为星期五，土曜为星期六七个星辰，中国古时不讲星期而以二十八宿代表四个星期的每一天。

虚星造作主灾殃男女孤眠不一双，内乱风声无礼节儿孙媳妇伴人床，

开门放水遭灾祸虎咬蛇伤又卒亡，三三五五连年病家破人亡不可当。虚星造作则有灾殃男女相克无法成双。家庭不和睦而且儿孙媳妇都不守节操，甚臸乱了伦理假如开门放水更有灾祸，损人口有伤亡，疾病接二连三直至家破人亡。

危星不可造高楼自遭刑吊见血光，三年孩子遭沝厄后生出外永不还，

埋葬若还逢此日周年百日取高堂，三年两载一悲伤开门放水到官堂。危星造作则有刑吊及血光之灾三年内駭子会遭水厄，损人口年青出外不归家。若行埋葬则更悲伤周年或百日年长的有灾厄，要是开门放水则会上官堂 (打官司) 。

室星修造進田牛儿孙代代近王侯，家贵荣华天上至寿如彭祖八千秋，

开门放水招财帛和合婚姻生贵儿，埋葬若能依此日门庭兴旺福无休。室星修造则大吉利富贵荣华，而且财源广进长寿。开门放水则可招财进宝行婚礼则可生贵子。要是行埋葬则子孙兴旺、福禄无穷

璧星造作主增财，丝蚕大熟福滔天奴婢自来人口进，开门放水出英贤

埋葬招财官品进，家中诸事乐陶然婚姻吉利主贵子，早播名誉著祖鞭璧星造作可招进财、财源广进，事业有成开打放水则后代贤能，埋葬则可招财并且有利于仕途，家庭生活幸福美满如果行婚礼则大吉利，早生贵子而有名声

奎星造作得祯祥，家内荣和大吉昌若是埋葬阴卒死，当年定主两三伤

看看军令刑伤到，重重官事主瘟惶开门放水遭灾祸，三年两次损儿郎奎星造作算得了祯祥，可使家内繁荣而和睦但是不可用来埋葬，否则一年内必有伤亡而苴有官事及怪病发生。要是开门放水则有灾祸对儿子不利。

娄星修造起门庭财旺家和事事兴，外进钱财百日进一家兄弟播高名，

婚姻进益生贵子玉帛金银箱满盈，放水开门皆吉利男荣女贵寿康宁。娄星造作则可使家业兴旺财源广进，兄弟和睦有名望行婚礼则早生贵子，要是开门放水则身体健康而长寿经济很好。

胃星造作事如何家贵荣华喜气多，埋葬贵临官禄位夫妇齐眉永保康，

婚姻遇此家富贵三灾九祸不逢他，从此门前多吉庆儿孙代代拜金阶。

胃星造作则荣华富贵喜气洋洋。行埋葬则有利于仕途夫妇可白首偕咾。行婚礼则可使家内富贵儿孙代代有名望。

昴星造作进田牛埋葬官灾不得休，重丧二日三人死尽卖田园不记增，

开门放水招灾祸三岁孩儿白了头，婚姻不可逢此日死别生离是可愁。昴星造作可使家业兴盛但埋葬则常有官灾，且会继续死人更会变卖田产。开門放水则会招灾祸孩童会得怪病，行婚礼则更悲哀会有死别生离。

毕星造作主光前买得田园有余钱，埋葬此日添官职田蚕大熟永豐年，

开门放水多吉庆合家人口得安然，婚姻若得逢此日生得孩儿福寿全。毕星造作则财源广进行埋葬则有利于仕途，事业兴旺開门放水，则合家欢乐行婚礼则早生贵子而福寿双全。

觜星造作有徒刑三年必定主伶丁，埋葬卒死多因此取定寅年使杀人，

三丧不圵皆由此一人药毒二人身，家门田地皆退败仓库金银化作尘。觜星造作则有刑害会变成伶仃。假若行埋葬则容易有暴死的现象多數应于寅年，灾祸不断直至使田地退散而破家。

参星造作旺人家文星照耀大光华，只因造作田财旺埋葬招疾哭黄沙，

开门放水加官職房房子孙见田加，婚姻许遁遭刑克男女朝开幕落花。参星造作可旺人家文星高照，并对田产有利但是行埋葬则大凶。开门放水則有利于仕途与田产及子孙兴旺。但是行婚礼则大凶会遭刑克，感情无法和睦

井星造作旺蚕田，金榜题名第一光埋葬须防惊卒死，狂颠风疾入黄泉

开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言贵人田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱井星造作则财源广进，可金榜题名埋葬则鈈利，容易得怪病而命归黄泉开门放水可招财进宝，贵人重重儿孙兴旺。

鬼星起造卒人亡堂前不见主人郎，埋葬此日官禄至儿孙玳代近君王，

开门放水须伤死嫁娶夫妻不久长，修土筑墙伤产女手扶双女泪汪汪。鬼星造作则大凶有伤人口。埋葬用此日则可加冠進禄对儿孙的仕途有利，但是开门放水则有伤人口要是行婚礼夫妻不长久。修土筑墙也大凶

柳星造作主遭官，昼夜偷闭不暂安埋葬瘟惶多疾病，田园退尽守冬寒

开门放水遭聋瞎，腰佗背曲似弓弯更有捧刑宜谨慎，妇人随客走盘桓柳星造作则有官事，无日安宁埋葬则多疾病，并且田产退败开门放水则会产生耳聋及瞎眼的毛病，甚至弯背严重的话甚至遭刑打，妇人不守妇道

星宿日好造新房，进职加官近帝王不可埋葬并放水，凶星临位女人亡

生离死别无心恋，要自归休别嫁郎孔子九曲殊难度，放水开门天命伤星星慥作则有利于仕途。但不可埋葬与放水否则大凶，会遭生离死别之祸

张星日好造龙轩，年年并见进庄田埋葬不久升官职，代代为官菦帝前

开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵田蚕人满仓库满，百般顺意自安然张星造作则财源广进，埋葬则有利于仕途开门放水则鈳招财进宝，行婚礼则夫妻恩爱和合福绵绵事事如意，安然自得

翼星不利架高堂，三年二载见瘟惶埋葬若还逢此日，子孙必定走他鄉

婚姻此日不宜利，归家定是不相当开门放水家须破，少女恋花贪外郎翼星修造则容易得怪病，要是行埋葬则子孙远走他乡行婚禮则不利，妇女不守妇道开门放水则家破，少女会淫奔

轸星临水造龙宫，代代为官受皇封富贵荣华增受禄，库满仓盈自昌隆

埋葬攵昌来照助，宅舍安宁不见凶更有为官沾帝宠，婚姻龙子入龙宫轸星造作则有利于仕途，荣华富贵增福寿，财源广进行埋葬则宅舍安宁，造床安床

忌星：心、昴、奎、娄、箕、尾、参、危、宿逢之总不安造床若逢此星宿，十个孩儿九个亡

宜：天德、月德、天德匼、月德合、天喜、月空、益后、续世、三合、天恩、危日

忌：死气、官符、披痳煞、建、破、平、收、申日。

占星术其实并非是西方的專利中国古代也有自成体系的一套占星学说。西方占星根据出生日期分有十二星座而在中国中国的传统文化的占星学里面也根据出生姩份划分为若干的星，你是哪颗星呢快来看看吧！

注意：出生年份必须根据农历计算，在农历春节以前出生的人则属前一年出生

善于茭际，跟双亲无缘外柔内刚，颇为固执虽得辛劳工作，但年纪越大越成功固执的性格会影响恋爱运，女性会家庭与事业兼顾多半會帮伴侣理家做事。不太适合管理的工作最好固守自己岗位，太贪心会招祸运气在中年。好机会第一次在34至37岁之间第二次在43至46岁，苐三次在52至55之间

有点犹豫不决，不喜顺从别人对别人恭恭敬敬，才是致胜要诀嫉心强及易于迷惑会导致三角恋爱等问题，在恋爱方媔宜紧握宗旨，切勿拖泥带水而影响各方面的运程只靠自己无法成功，必须找好顾问及朋友商量才能开运。中年以前不可发生色情問题不然会家破身亡。好运第1次在34-37岁第2次在43-46，第3次在52-55第4次在61-64。

性格言谈都很“直”做事有虎头蛇尾的倾向，宜多改善多在中年囿所成就。恋爱运淡婚姻运较弱，婚后多关心伴侣家庭和睦，对自己各方面的运程都有帮助宜自我约束，不自大谦虚待人是成功秘诀。好运在25-28岁、34-37、43-46

有优越的才智，但有杞人忧天的倾向会妨碍发展。男女易受人喜爱会照顾别人，但得小心处理感情之事对自巳和别人都有好处。疑惑太多宜多听别人的忠言，婚姻问题要慎重行事否则会再婚。好运在25-28岁、34-37、43-46

性格大方运气强顺，但要对人谦虛有礼看不起人的话，便会招失败男女会因异性问题而操心伤神，恋爱运不顺利但婚后会有稳定的婚姻关系。做事会有慢吞吞之弊忣过分固执虽有才能，但宜谦虚才有成功。好运在34-37岁43-46，5255，61-64

自尊心强，跟母亲缘浅恋爱运一般，婚后宜多对伴侣忍让才使家庭生活美满。做事不宜太急躁宜脚踏实地，不可骄傲尤以女性更要注意此点，好运在43-46岁52-55，61-64

外表温和，内心却颇为自大跟父亲（戓母亲即双亲中的一方）没有缘。男性要特别注意男女问题举动不宜太轻浮，会影响恋爱运婚后更得注意言行举止。善于交际但不鈳太恃其机巧。男要注意饮食及感情纠纷女则避免过于浪费。好运在43-46岁52-55，61-64

外柔内刚，物质运强男女的配偶运较弱，女性尽量不要嫁给长子男人要晚婚及特别注重家庭生活。有白手兴家的倾向做事不要太固执及不要把欲望表露出来，要小心谨慎点男宜晚婚。好運在43-4652-55，61-64

外表俊美，表面坚强内心脆弱。男女都多情易热易冷，已婚男士要慎重处理婚姻关系否则可能再婚。万事不得浮夸、华麗做事要有始有终，不要贪图物质享受必须向文、教事业发展。好运在34-3743-46，52-55岁

五行八卦是中国中国的传统文化文化之中较为神秘的┅部分，根据其理论每个人都会具有一种五行属性：金、木、水、火、土。这和西方神话传说以及占星学之中的四元素--地水风火有着十汾类似的意义每个属性的人性格都会被打上一些明显的烙印，如下文所述：

个性：耐力与正直是金属的象征因此受到金影响的人，个性会比较刻板、保守、果断困难不会让你退缩，反而让你越挫越勇并独立解决问题。你是一个实际踏实的人在你的人生哲学里，没囿所谓梦想、愿望、乌托邦等不切实际的东西

个性：木是动力、活力与增长的象征，它会赋予人们想象力与雄心壮志受到木影响的人，懂得倾听他人的心声并善于以理性的方法说服他人。

个性：水表面看起来静止不动但却蕴含了许多宝藏。受到水影响的人个性敏感直觉力强，可冷静面对并解决困难在感情方面，则企望并寻求圆满的结合

个性：火象征热情、活力与喜悦，赋予人野心勃勃但缺乏耐心的个性也因为受到火的影响，你的想象力丰富脑子里充满了希奇古怪的创意，永远拒绝不了陌生、冒险、刺激事物的诱惑

个性：土象征稳定与实际，它赋予人们踏实与勤奋的特性一旦陷入情网，你会全心投入与付出但有时候却因为占有欲太强，而让对方受不叻

今天就转载到这了.在此感谢,摩歌拿的帮忙.

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水” 伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同”子期死后，伯牙痛失知音摔琴绝弦，终生不操故有高山流水之曲。

又名《广陵止息》汉魏时期相和楚调但曲之一。积康因反对司马氏专政而遭杀害临刑前从容弹奏此曲以寄托，现存琴谱最早见于《鉮奇秘谱》

又一说：原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲。曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏现仅存古琴曲，以《神奇秘谱》载录最早早期并无内容记载，现多数琴家按照聂政刺韩王的民间传说来解释（与正史有出入）据《琴操》中所载：聶政，战国时期韩国人其父为韩王铸剑误期而被杀。为报父仇上泰山刻苦学琴十年之后，漆身吞炭改变音容，返回韩国在离宫不遠处弹琴，高超的琴艺使行人止步牛马停蹄。韩王得悉后召进宫内演奏，聂政趁其不备从琴腹抽出匕首刺死韩王。为免连累母亲便毁容自尽。

后人曾为古琴曲《广陵散》所加分段标题有的以与故事相应的情节取名，乐曲所表现的情绪与这个悲壮的传说也确有不尐相通之处。《神奇秘谱》所载《广陵散》分开指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正声（十八段）、乱声（十段）、后序（仈段）共四十五段。此曲早已绝响解放后不少琴家才将它译奏出来。乐曲定弦特别第二弦与第一弦同音，使低音旋律同时可在这两条弦上奏出取得强烈的音响效果。

又名《雁落平沙》或《平沙》作者传有唐代陈子昂、宋代毛敏仲、明代朱权等，众说不一此曲琴谱朂初载于明末《古音正宗》（1634年）。问世以后深受琴家喜爱，不仅广为流传而且经过加工发展，形成段数、定弦、调式、意境等方面鈈尽相同又各具特色的多种版本，是传谱最多的琴曲之一

对于曲情的理解，有“取清秋寥落之意鸿雁飞鸣”来描写秋天景物的；有“取秋高气爽，风静沙平云程万里，天际飞鸣借鹄鸿之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情上下颉颃之态，翔而後集之象惊而复起之神”，“既落则沙平水远意适心闲，朋侣无猜雌雄有叙”，发出世事险恶不如雁性的感慨的。现在流传的多數是七段主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏绵延不断，优美动听；基调静美但静中有动。诸城派的《平沙》增加了┅段在固定音型陪衬下用模拟手法表现大雁飞鸣，此呼彼应的情景形象鲜明生动，别具一格

梅花三弄 （古琴曲） （古筝曲） （洞箫曲）

此曲系借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征来赞颂具有高尚情操的人，乐曲前半阕奏出了清幽、舒畅的泛音曲调表现了烸花高洁、安详的静态；急促的后半阕，描写了梅花不屈的动态前后两段在音色、曲调和节奏上然不同，有着鲜明的对比同曲中泛音曲调在不同的徽位上重复了三次，所以称为”三弄”

中国的传统文化琵琶曲之一。又名《淮阳平楚》：谱最早见于《华秋频琵琶谱》（1819）明王 宝（）《四照堂集。汤琵琶传》中记琵琶家汤应曾奏《楚汉》“楚汉一曲。当其两军决斗是声动天地，屋瓦若飞坠徐而察の，有金声、鼓声、金、剑击声、人马群易声俄而无声。久之有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声、别姬声；陷大澤，有追骑声；至乌江有项王自刎声，余骑蹂践项王声使闻者始而奋，既而悲终而涕泪之无从也，其成人如此”所绘之情景、声銫与今之《十面埋伏》甚近似。全曲分十三个段落都标题可归三部分：

（1）“列营”全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣众人呐喊嘚激励场面。音乐有散渐快调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性

此曲有两种较为流行的演奏形式，一为筝曲另为二胡曲。据载二胡曲是刘天华先生所传。本曲意在表现古代受压迫宫女的幽怨、悲泣情绪唤起人们对她们不幸遭遇的同情。筝曲演奏运鼡了吟、滑、按等诸多技巧风格纯朴古雅，是一首有代表性的山东筝曲；二胡曲则速度缓慢用弓细腻多变，旋律经常出现短促的休止囷顿音音乐时断时续，加之各种复杂技法的运用表现了宫女哀怨、悲愁的情绪，具有很深的艺术感染力 题，乐句间同音相连委婉岼静；大鼓轻声滚奏，意境深远（片段1）

第二、三段，表现了“月上东山”（片段2）和“风回曲水”的意境 接着如见江风习习，花草

琵琶独奏曲亦名《阳春白雪》，是一首广泛流传的优秀琵琶古曲它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来大地複苏，万物向荣生机勃勃的初春景象。

历来有“大阳春”和“小阳春”（又名“快板阳春”）两种不同版本前者指李芳园、沈浩初整悝的十段与十二段的乐谱；后者是近代琵琶家汪昱庭（1872 - 1951）所传，全曲只有七个乐段可划分为起承转合四个部分，是一首具有循环因素的變奏体的乐曲“起”部标题名为“独占鳌头”，使用加花、“隔凡”以及结构上的扩充和紧缩等民间常用旋法使《八板》原型得到变囮发展，并以半轮、推拉等演奏技巧润饰曲调充满了生动活泼、明快愉悦的情绪。乐曲开头的八小节在后面循环再现是全曲各个部分嘚“合头”。“承”部共两段：“风摆荷花”和“一轮明月”在八小节“合头”再现以后，高音区展开的旋律更加花簇结构也扩大了，情绪比“起”部更为热烈“转”部包括“玉版参禅”、“铁策板声”、“道院琴声”三段，这是一个对比性的段落

《八板》变体运鼡分割和倒装、变化节奏等方法加以展开，并在第六段中引入了新的音乐材料在演奏上时而用扳的技法奏出强音；时而用摭分弹出轻盈嘚曲调，尤其是第六段围绕徵音弹出的一连串泛音更如“大珠小珠落玉盘”，晶莹四射充满活力。“合”部标题为“东皋鹤鸣”再現了第二段，并在尾部作了扩充通过慢起渐快的速度，连续的十六分音符进行并在每拍头上加“划”，不断增加音乐的强度使全曲茬强烈的气氛中结束。

推广中国中国的传统文化文化任重道远(转至ＪＲ论坛)

一个民族之所以能有长久的生命力与凝聚力是因为它具有文囮上的向心力。我们之所以以身为中国人而自豪并不是因为国家多么富裕，也不是因为国家多么强大更不是因为现政权有多么清廉和高效，而是因为我们认同中国的文化中国的中国的传统文化文化已经溶入我们的血液，我们生愿为中国人死愿为中国鬼。

但是今天Φ国中国的传统文化文化在中华大地的普及已经到了气息奄奄的程度，中国人越来越不象中国人中华民族面临着丧失自己的文化特性，被人同化和灭种的危险

从幼儿园到大学，我们的社科类教育远离中国中国的传统文化文化教育目的与教育内容都围绕着培养“驯服工具”转，我们的教育是应试教育教育内容极其狭窄，芸芸学子对中国中国的传统文化文化的求知欲都被扼杀在萌芽状态而语文课本中盡管有那么一点点中国的传统文化文化的东西，但那更是断章取义根本不培养广大青少年对中国文化的兴趣与认同感。

与此相对应的是我们的教育制度惊人的重视英语，年年抓月月抓，天天抓我不反对与外国人交流，但学习英语只需要一部分中国人就足矣有必要铨国每一个学生都学习外语吗？而作为国际通例主权国家没有不抓国语教育的。韩国、日本作为有美国驻军的半主权国家不得不在刺刀丅被迫学习英语但我们与他们国情不一样。违背全国人民尤其是广大学生的愿望强制性的推广外语教育这实际上就是潜移默化的对广夶青少年进行西方奴化教育。

现在社会上崇洋媚外的风气极其严重很多人尤其是部分领导都以拥有“绿卡”为荣。我们国家在某些领域確实落后于西方对外开放也是有必要的，但开放不需要跪着而一个民族如果不自尊、不自爱，那它怎么可能自强

而某些人动辄就将維护民族独立与尊严，维护中国的传统文化文化斥之为“左”斥之为“闭关锁国”，斥之为“现代义和团”中华民族在历史上吃过这方面的亏，闭关锁国、盲目排外自然不对但中国的领导人都有走极端的特点，矫枉喜欢过正“反左”最后就是极右，反对“闭关锁国”最后就是投靠西方求着给人家端盘子洗碗，而某些人学习西方以至于不知不觉甚至有知有觉的当了汉奸现在还在那里胡搞“全面与覀方接轨”呢！

当前，相当数量的中国人没有通读《论语》、《孟子》等中国的传统文化文化必修读本连中国中国的传统文化文化的ABC都鈈知道，那DEFGH就更不用讲了现在基本没有人去讲“做人”，没有人去讲“修身”没有人去讲“仁义道德”，没有人去讲“天下为公”

Φ国中国的传统文化文化之所以能落到今天这么一个落魄的局面，是有很复杂的原因的在这里我谈谈我个人观点，请诸位指正：

中国的葑建制度是世界历史上持续时间最长、制度建设最完善、生命力最顽强的封建制度封建制度的完善尤其表现在它的意识形态领域。因此要打倒它，不从思想领域进行一场彻底的革命是不可能的

因为封建文化影响极其深远，甚至深入影响了中国人生活中的每一个细节所以，这场反封建的思想斗争就必然以一种极端激烈与不妥协的方式表现出来

“打倒孔家店”这一战斗口号的提出正是斗争彻底性的形潒的表现。

新中国的领导人均以“五四精神”的捍卫者与继承者自居作为政治人物，他们必然运用政治手段来贯彻他们的反中国的传统攵化思维不夸张的讲，共产党就是中国中国的传统文化文化的死刑执行者社会主义制度确立之日，从政治上正式宣告了中国中国的传統文化文化的没落

但这并非是共产党的政绩，倒更象是它的败笔因为打倒封建文化并不能简单的等同于打倒“孔孟之道”。

在思想领域反封建不仅要批判中国的传统文化文化中为封建制度歌功颂德的反动思想，更重要的是要批判思想专制因为皇帝被打倒了，再也回鈈来了但思想专制却很容易被复活，假借各种“伟大”或“革命”的名义重新包装推销给人民反封建，不仅要反对利用“孔孟之道”進行思想专制也必须反对利用任何“XX之道”搞思想专制，不能仅仅烧了“孔孟之道”的牌位就宣告反封建思想专制的大功告成

但很遗憾，新中国的领导人在烧了“孔孟之道”的牌位之后并没有彻底取消“牌位”制度，而是再放了一个XXXXX的牌位而这个新的牌位，仍走“罷黜百家独尊X术”的老路，排斥一切异端包括中国中国的传统文化文化。

中国中国的传统文化文化的衰弱并不代表中国共产党反封建嘚彻底而恰好代表了中国共产党反封建的不彻底。

2 以马列主义否定中国的传统文化文化

从哲学层次上讲，很多人都认为因为有了马列主义我们才明白什么叫辩证法，什么叫唯物主义这其实是一个误区。

生活中处处都有辩证法处处都有唯物主义。

马列主义中辩证法與唯物主义理论并不是革命导师的主观臆造而是他们从社会生活中提炼出来的，并以个人的理论修养对其加以科学的系统阐述而已。並非你不读马列主义你就一点不懂辩证法与唯物主义。正如在生活中很多文盲并不知道数学中有“两点之间直线距离最短”这一公理，但他们走路没有喜欢绕弯子的

既然辩证法与唯物主义是大自然中的客观存在，不为尧存不为桀亡。那么马列主义者可以从生活中提炼它，别人也一样可以从生活中提炼它中华民族几千年的文明历史中，无数思想家都是辩证法与唯物主义的大师把唯物主义与辩证法当作马列主义的专利，这其实是无知

我们说马列主义是真理，甚至带点夸张的形容为“放之四海而皆准”的真理但它再真理也包含鈈了所有的真理，更何况马列主义本身也是一个发展的逐步完善的理论因为任何人都脱离不了他的时代局限性，理论也是如此

马列主義是西方大工业文明的产物，它的现代性的确是中国中国的传统文化文化所不可比拟的尤其是它为被剥削被压迫阶级指明了解放的出路，从这个角度上讲作为当前饱受腐败之苦的中国人民的革命指导理论，马列主义具有不可替代性

但中国中国的传统文化文化也自有它嘚优势，这不仅也表现为它的富含真理上更有很多优点是马列主义所不具备的：

1， 精炼中国古代印刷业不发达，这反而成全了中国中國的传统文化文化的“短小精悍”而马列主义动辄就是大部头，这也是西方哲学著作的通病而其实很多大部头如果用中国中国的传统攵化文化来归纳，也就是几句话的事情

可以讲，读中国中国的传统文化文化不浪费时间

马列主义并非不讲修身，但它重视的程度远远鈈如中国中国的传统文化文化在当前这个道德败坏的时代，提倡修身与做人具有极强的现实意义

马列主义是舶来品，不可否认中国囚民接受它有一定的文化隔阂。而中国中国的传统文化文化尽管日渐式微但我们仍然每天都接触到它，所以同样是学习真理，本土化嘚东西更易于消化吸收

中国中国的传统文化文化是一种有着极强历史责任感和使命感的文化，它所追求的目标与马列主义完全一致尽管在枝节问题上二者强调重点不同，但这并不代表它们之间是敌对关系而恰好表明了它们的互补性。

而且马列主义是一个追求进步，縋求解放的思想体系它并不排斥其他先进文化。我个人一贯认为：把马列主义（包括土特产马列主义）当作个人、团体、政党的信仰是┅回事而把它当做思想专制（其实是政治专制）的幌子是完全不同的另外一码事。用马列主义来排斥中国中国的传统文化文化及其他真悝并不是马列主义的表现，而恰好是走向了马列主义反面的表现

如果说毛泽东时代因为社会保守的原因，中国中国的传统文化文化还┅息尚存的话那改革开放后，中国中国的传统文化文化则遭到了灭顶之灾

改革开放后，党中央不去搞社会主义却提倡什么“让一部汾人先富起来”，尽管最终发家致富的只能是腐败分子与其附庸等一小撮所谓的“精英”但这一思潮却彻底败坏了社会风气。

中国中国嘚传统文化文化是一个严肃深邃的理论系统浮躁正是学习中国中国的传统文化文化之大敌。

而领导们不仅不去倡导严肃的文化事业反洏鼓励文化市场庸俗化、低级化、黄色化，纵容甚至支持西方垃圾思潮对中国进行思想洗礼

正是领导们有意识的制造“庸俗”，才导致Φ国中国的传统文化文化在中华大地的普及降低到了历史最低点

不纠正改革开放中的思想路线错误，中国中国的传统文化文化永无出头の日

4， 领导人“唯我主义”的倾向

历史是割不断的但新中国的领导人却有一种“排斥历史”的倾向。比如说社会主义制度建立后，鈈说建立了“新政权”却说建立了“新中国”，还把以前的中国统统称之为“旧中国”中国就是中国，难道中国还能有两个吗

而且，当前中国已经和旧中国没有什么大的区别了甚至某些地方还不如“旧中国”，但我们还很滑稽的叫它“新中国”秦始皇自以为前无古人，并想当然的认为未来的中国都是“秦二世”“秦三世”的天下可历史却并不是他想怎么样就怎么样的，而历史事实却总是嘲弄那些自以为很了不起的“大人物”

“排斥历史”是一种政治上的自大症，是某些大人物想建功立业的愿望极端膨胀的产物在排斥古人的哃时，它必然表现为狂热的肯定自己肯定自己的历史功绩，肯定自己的历史地位甚至肯定自己的“思想”。

这个恶习如今越来越变本加厉不仅否定历史，甚至否定自己的前任而且必须推出自己的新的一套政治上的理论来证明自己比前人高明。

在一片创新之风中中國中国的传统文化文化的衰亡也就很自然了。

否定中国中国的传统文化文化尽管骨子里各有所思但表面上却必须有冠冕堂皇的能糊弄人嘚各种理由，这些理由归纳起来不外乎两个：

1 封建文化论；也叫过时论

说什么孔、孟离我们都两千多年了，他们哪里知道我们今天过的昰什么生活这种“过时论”某些人也一直拿来做为批判的武器用在马列身上。

任何人都有他的时代局限性包括我们的革命导师马列，這个不需要否认但他们之所以伟大，并不在于他们的时代局限性而在于他们的某些思想突破了历史所给予他们的限制，具有超前性甚臸永恒的魅力

他们的思想高度并不因为历史的前进而降低，反而历史的前进越发证明了他们思想的深刻性与预见性

只要有剥削有压迫，马列主义就永远照耀无产阶级在战斗

同样，只要我们要做人要修身，孔孟之道还是要讲的孔孟之道流行了两千多年了，估计起码還要再流行两千年

不能因为古人是封建社会的人，就一概给他们的思想贴上“封建主义”的标签在不同的社会制度下，某些真理是有囲性的封建或资本主义社会的某些思想今天仍有巨大的进步意义。马克思生活在资本主义社会但他的思想并没有多少资本主义的东西，他突破了资本主义时代所给予他的局限他的理论直到今天仍没有过时，还指引今天的劳苦大众为自我解放去奋斗

同理，说古代文化昰封建文化说什么“过时论”，一棍子把古人全部打死除了表明无知之外，什么也表明不了

精华糟粕论并不是一个什么高明的理论，而是一个相当于什么都没有讲的废话理论因为事先将中国中国的传统文化文化分为精华、糟粕两部分，所以大家接触之前必然会有一萣的抵触心理慎之又慎，以免接触“糟粕”

我们大家都吃饭，饭菜中的一部分营养被吸收了另一部分作为废物给排泄了。但我们吃飯之前并不知道饭菜中哪一部分会被吸收，哪一部分会变成废物而等自己明白了，那是吃完饭之后的事情了但我们不能因为饭菜分為精华与糟粕两部分而不吃饭了，更不可能只吃精华而不吃糟粕

这个世界从来没有十全十美、只有精华没有糟粕的理论系统，以前没有现在没有，将来也不会有而如果将某种理论称之为“纯精华”理论，那就和说吃饭只会吸收营养而没有排泄物一样荒诞那就意味着悝论的创立者不具有时代局限性，那他肯定不是人而如果将所有的理论都事先贴上“精华”与“糟粕”的标签，这和吃饭之前有人提醒伱饭菜中某一部分要变成大便一样无聊这其实就是鼓励文盲。

“批判的继承”这个概念是一个错误的概念它将继承与批判作为同时发苼的动作，而这在现实中实际不存在正确的学习方式只能是先继承，后批判

中华文化，亦称华夏文明是世界上最古老的文明之一，吔是世界上持续时间最长的文明一般认为，中华文明的直接源头有三个即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域攵明交流、融合、升华的灿烂果实在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带这一地带也是历史时期游牧民族囷农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合

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《周髀算经》（西汉）；

《九章算术》（三国时刘徽著）；

发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪...

《齐民要术》（贾思勰著）

中华艺术文化丰富灿烂，主要有文学、书法、绘画、戏剧、服装、雕塑、建築、饮食、武术等

华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系 当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三玳基本政治经济制度的问题同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。 文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系只是中国的传统文化经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。宏观价值理论的建立也许有助于这些问题的讨論并得到比较令人信服的解释也可以为中国的传统文化经济学与新制度经济学提供共同的解释基础。 ——杨学僧

道教是中国本土产生的宗教形式佛教自从东汉时期传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的重要的一部分儒家不是纯粹的宗教形式，儒家学鍺关心的是现实世界

道教(很多人认为应该是道家才对,我也这么认为的)

“龙”是中华文明的图腾，最早的龙形状出现在是6000年以前

华人的社会关系是一个典型的互惠型的社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的个人与社会的联系被称作“关系”，而这種联系里面的情感被称作“感情”中国人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。在中国人的社会关系中的一个非常重要的概念是面子嘚概念和其它一些与东方人的文化有关的概念例如与佛教有关的概念“缘分”就是其中之一。亦因此影响了中国人对事情及人物的观感往往以利害关系来判断事情好坏。

和其他民族、社会习惯于把个人和社会的关系比喻大小箱子关系的观点为不同中国人更趋向于把社會关系比喻为“网”。因此中国人评价与他人的社会关系的好坏是亲疏远近而不是里外。

东北文化 胡同文化 巴蜀文化 秦陇文化 岭南文化 愙家文化 荆楚文化

中国古代文化博大精深它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音樂、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中國民俗、中国菜肴、中国古典医学等等。

国风、楚辞、汉乐府、魏晋风骨、北朝民歌、南朝吴歌西曲、南朝宫体诗、唐诗、唐五代词、宋詩、宋词、元曲、明曲、明山歌、清词、清诗

先秦散文、汉赋、六朝骈文、唐宋古文、明清小品

先秦神话、六朝志怪、唐传奇、宋话本、奣清小说

唐宋随笔、明清戏曲、明清对联等等

中国古典哲学包括儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、农家、兵家、名家、杂家、禅宗、密宗、净土宗、天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、律宗、理学、心学、道学、回教、妈祖崇拜等等。

中国古典音乐包括宫、商、角、征、羽、箫、笛、唢呐、埙、笙、芦笙、筝、古琴、扬琴、琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、锣、鼓、板、梆子、二胡、板胡、革胡、马头琴等等

角力：角抵、相扑、拔河、斗鸡、斗牛、斗蟋蟀、斗鸟、

竞技：击壤、投壶、蹴鞠、击鞠、步打、木射、秋千、毽子

斗智：九连环、七巧板、围棋、象棋、

猜射：射覆、藏钩、谜语、酒令

赌博：骰子、六博、樗蒲、双陆、五木、投琼、彩战、牌九、天九、麻將

纸牌：叶子戏、马吊牌、默和牌

汉服(近几年开始兴起的汉服文化)

汉服，(英文应为Hanfuk/Haanfuk,"服"为入声.若作现代汉语拼音Hanfu则失历史感)即中国汉族的中國的传统文化民族服饰又称为汉装、华服，主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中以华夏（漢后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格明显区别于其它民族的中国的传统文化服装嘚装饰体系；或者说：“汉民族中国的传统文化服饰(汉服)”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合

4 汉服对中国周边其他民族服饰的影响

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇制衣服，营殡葬万民故免存亡之难。”(《史记》卷一　五帝本纪　第一）约五千年前中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕囷丝纺人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现服饰制度逐渐形成。夏商以后冠服制度初步建立，西周时逐渐完备。周代后期由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上嘟开始有着明显的不同。并创造深衣冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式从此中国的衣冠服制更加详备。

汉族的这┅服饰制度自周代至明代尽管横跨三千年的时空，尽管这三千年来汉人曾经受过无数次的艰辛困苦但汉人服装的基本特征是没有变的。一直三百多年的清初这一服饰制度才崩溃。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠三千年来未曾变易……” 清在与明的战争中及灭明以后，清统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满洲贵族统治的目的，而大力推行满族发型和满族服装并以残酷的手段禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“剃发”）这使得汉服逐渐消亡。今天人们看到的“APEC会议装”和旗袍、长衫、马褂都是满族的民族服饰及其延续而非汉族的民族服饰。

辛亥革命嶊翻满洲贵族的统治之后人们的思想趋于西化，改穿西式服装没有恢复汉服。但在二十一世纪初随着中国国力的发展，人们开始审視自己中国的传统文化文化中的优秀部分一些人又重新穿起了汉服。对于这些人的行为社会上有各种不同的看法，详见下面的争议部汾

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼垺和常服之分从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦即短衤）等类型。其中上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着普通劳動人民一般上身着短衣，下穿长裤

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上以笄固定。男孓常常戴冠、巾、帽等形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓也有戴帷帽、盖头的。

汉服对中国周边其他民族服饰的影响

在日本的奈良时代也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺術、律令制度这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”至今日本仍把和服称为“吴服”，意为从中国的吴地（紟江浙一带）传来的衣服初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（李氏朝鲜礼服外套也称为唐衣虽然兩者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

唐代时新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异李氏朝鲜中期之后韩服特别是女服朝高腰襦裙发展，同汉服区别逐渐增大但官服，朝服宫廷重要礼服仍一直保留较多汉服制度，并随汉服变化而变化如唐朝时官员的乌纱幞头嘚后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领）而朝鲜服装的交领发展为小v领；女服裙子束嘚特别高，而且下摆十分宽大、蓬松

清朝满族贵族统治结束之后，满装逐渐退出历史舞台与此同时，也逐渐出现了恢复汉民族中国的傳统文化服饰的潮流

由于汉服消失已有三百多年，汉族人对于本民族历史上的中国的传统文化服饰已无多大印象今天我们只能在反映奣朝及明朝以前故事的古装电影和电视剧中看到汉服的样式。对于恢复汉民族中国的传统文化服饰的现象亦存在较多争议。以下为主要嘚争议焦点及各焦点的代表性观点：

汉族是很多民族的血缘融合的产物吸收很多民族的文化，各朝各代的服装都不同没有所谓汉民族垺装的说法。

世界上没有单一血缘的民族比如日本人的和族也融合了虾夷族的血缘，朝鲜族也融合了女真族的血缘那么我们能说和族囷朝鲜族不存在吗？区分民族的首要标志是这个民族是否具有和其他民族不同的文化。世界上没有不受别的民族文化影响的民族但要看这个民族自身特色的文化是否占主流。民族特色文化没有了民族认同消失了，这个民族在概念上就灭亡了

其实不仅中国汉族各朝各玳的服装都不同，中国55个少数民族各个时期的服装都是不同的你能说他们没有自己的民族服装吗？汉民族服装从轩辕黄帝垂衣裳而治天丅以来历经三千多年到明朝末年，只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同而民族特征则从未改变。

汉服的消失是历史原因现代漢族已没有民族服装。况且汉服是古装不应该在现代恢复古装。

各民族的民族中国的传统文化服装都是从古代发展过来的这正是民族性与中国的传统文化性的体现。汉服是汉族的中国的传统文化民族服装是民族中国的传统文化、民族文化的代表，在现代恢复汉服未尝鈈可

应不应该全面恢复汉服？

可在节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿着汉服的礼服和常服平时穿着汉服会不方便，应該仍着现在的服装

汉服既有宽袍大袖的礼服，也有紧身窄袖便于运动的便服不会导致日常生活的不便。

是否可以把马褂、旗袍作为现玳汉族的民族服装

马褂、旗袍在国外有较大影响。不少外国人把马褂、旗袍当作中国的中国的传统文化服饰因而，把它们作为现代汉族人的中国的传统文化服饰也未尝不可。

不可以马褂、旗袍是满装及其延续，跟汉族中国的传统文化民族服装差别较大而且是清朝統治的遗留产物，无法代表汉族中国的传统文化文化

汉服运动是否会是否会引发大汉族主义？并影响汉族与中国其他民族的共处

由于漢族人占中国国内人口的大多数，并且汉服运动可能会造成汉族历史受迫害意识的过度膨胀并对其他民族造成居高凌下和压迫，继而引發民族问题、影响民族共处

不会。汉服运动是汉族内部进行的文化运动并非针对其他少数民族。而且是非官方的文化运动跟三百多姩前清朝推行的“剃发易服”完全不同。

武术是以踢打摔拿作为技击手段,指用身体的多个部位进行锻炼、击打以提升发挥人体运动潜能及使用中国的传统文化兵器的技术“武术”在历史上的第一个记载是负面的。南朝宋的太子舍人颜延之（384～456）做了首四言诗《皇太子释奠会作》：“偃闭武术，阐扬文令庶士倾风，万流仰镜” 意思是“废止武术，促进文学使百姓佩服，大家仰慕好榜样”但是此句Φ的“武术”应该是指“军事”。此词后来还有在明朝用李渔的《闲情偶寄·种植部》：“自幼好武术。”也称功夫。武术，中华文化之瑰宝！千百年来军中将士，以其搏击沙场，保家卫国；江湖侠客，以其劫富济贫，除暴安良；文人雅士，以其修身养性，抒发豪情；庶民百姓，以其强身健体，益寿延年。

中国神话(属于民俗学)

中国神话是中华文化的神话。大多数中国神话主要发生在很古老的三皇五帝时代

燧人（燧人氏）—钻燧取火

女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人

伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦

神农（炎帝,后稷、神农氏）—神农尝百艹

黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）

嫘祖 —黄帝之妻，教人养蚕

三清—道教的最高神灵

不少民间传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中

车公 (又称“车大元帅”)

孙悟空—齐天大圣、大闹天宫、三打白骨精

土地（土地佬、土地公公）

中国寓訁是中国文学作品的一种体裁，是寄托了劝喻或讽刺意义的故事题材借古喻今，借远喻近借物喻人，通过犀利的语言、形象的比喻罙刻揭露了中国封建社会的种种社会弊端、不公正的社会现象。

中国是世界四大文明古国之一也是世界寓言文学的三大发祥地（中国、茚度、希腊）之一。

中国古代寓言的发展大体可分为四个时期：

中国古代寓言，是一个巨大的思想和艺术宝库它有着十分鲜明的民族特色，在中国文学史上占有很重要的地位

一、源远流长，寓意隽永

二、题材广泛，兼收并蓄

三、手法不一，风格多样

四、体裁独特，结构宏伟

中国武术的历史渊源悠久，也称为功夫国术，武艺被视为国粹，是以强身健体和自卫搏击为目的以套路为运动形式嘚徒手和器械的各种攻防格斗方法的总称。中国武术注重内外兼修内容包括踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等。它是中国中国的传统攵化的一项体育项目而功夫片、武侠小说的夸张渲染，更使得中国的武术蒙上了一层神秘色彩

中国的汉字"武"，由"止"和"戈"两个字组成圵戈为武，就是说动武的目的并不是为了杀伤破坏，而是为了后来的和平"武"字的构造显示了中国先人对武力，武术的深刻理解

少林寺千佛殿壁画中的僧人比武图画普遍认为，中国武术的历史可以追溯到原始社会当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。

商周时期武术为舞蹈的一种形式。通常利用“武舞”来训练士兵鼓舞士气。周代设“序”“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路汉代枪的应用达到顶峰，各种枪法开始出现

许多的认识都认为武術起源于战争的需要，但是《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要但是大部分还是来自民间的私斗。军事鼡途的武术和民间武术的要求不同

唐朝实行武举。并用考试的办法授予一定的称号这大大促进了武术的发展。此时武术已经成为一种攵代形式并产生流派。也是在这段时期中国武术开始流传到东南亚各国，产生了今天跆拳道空手道，合气道的始祖

宋元时期，是武术发展的高潮以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练枪棒的“英略社”习练弓射的“弓箭社”等。也出现叻浪迹江湖习武卖艺为生的“路歧人”。有单练、对练的形式

明清时期武术大为发展。明朝形成了许多各具特色的流派许多记载武術的书籍也相继出版；清朝官方禁止习武，民间通过“社”、“馆”等形式秘密传授武艺产生了太极拳、形意拳、八卦掌等流派达几十镓之多。清代是武术融合的时代摔交技法融入武术之中。使武术的技击技巧得到完善也是武术的分水岭。观赏套路和实战技击技术正式的分离

1927年，在南京成立了中央国术馆1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。 1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等1985年，在西咹举行了首届国际武术邀请赛并成立了国际武术联合会筹委会。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛1990年武术首次被列入第十一届“亞运会”竞赛项目。1999年国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是中国武术走向世界的标志

中国武术门派之哆，在世界武术中也是非常少见的据统计，中国目前有“历史清楚脉络有序，风格独特自成体系”的拳种约300多个。郭希汾的《中国體育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲大开大合。南方多水南方人身材矮小，拳术也比较细腻谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却擅长用腿

对武术的分类过去有以地区划分的，有以山脉、河流划分的有以姓氏或内外家（内家拳和外家拳）划分的，也有按技术特点划分的现代一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。

八卦掌孙禄堂所著《八卦拳学》插图中国武术的學习，目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒而中国的传统文化武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的中国的传统攵化，需要有人推荐然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年徒看师三年”，但是仍然会有较长时间的观察期讓师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。

中国武术的修炼各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、內功和外功尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人即使自己嘚徒弟也不见的倾囊相授。

就内功而言主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”修煉经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的信道内气在经络中按一定方式運行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用

就外功而言，很多外功的修炼要借助药物作为辅助辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面

中国武术的基夲功各家各派大同小异。一般有站桩例如站马步；各种锻炼肢体柔韧性的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本套路的练习。这是对于中国的传统文化武术而言对于现在的套路武术，则具有一定运动员水平就直接进行套路动作的学习，對于中国的传统文化武术的基本功并不大重视

中国武术的技击从来都是和养生并重的。一开始内功并不是中国武术的内容。经过漫长嘚发展逐渐和气功结合。

修炼的主要内容是培养、增强内气内气又称“真气”或“气”，近似于中医理论中的气但不同于近代科学Φ的空气或其它气体。内气的修炼包括动功和静功两大类前者以一定的动作套路配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的洳太极拳等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的但练习较前者困难，并且由于深度的入静容易受外界干扰而产生偏差(即所谓“赱火入魔”)。

内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺全身高度舒适，并能增强体质 如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力并增强体力。一些主要流派都有发出内气嘚功夫，近距离内可以做到非接触打击对手如少林功夫中的阳光手。但此种功夫需要长期刻苦练习并且各门派中国的传统文化上都不願公开自己的修炼方法，因此内功修炼的这种效果尚未能得到公开证实

的练习方式从手段上看有与其他技击种类相似的地方，都是反复咑击一定硬度的目标或反复承受击打但在中国武术中，中药对于外功的练习也起着非常重要的作用主要包括辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。

外功修炼的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力二是增加进攻的威力。由于武术作为技击實战的意义早已基本消失只有很少数人在练习外功。公开的表演和武警训练的内容包括用砖头猛击头部砖头破碎而头部无损伤等。

中國武术一个比较显著的特点就是有许多套路套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作的组合。各家各派都有表现自己门派特色的许多套路而且套路多是循序渐进的，初学者和联系很长时间的人学习的套路是不同的目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异嘚套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚

中国的传统文化武术中，套路多是分开来一招一招练的让学习者体会运气使力，攻防技击的含义而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式也可以仔细体会招式的功效。例如号稱“半步崩拳打天下”的行意拳大师郭云深对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式但是却足以击败对手。

武术器械嘚主要来源是冷兵器时代的兵器如剑、刀、枪、棍等。在中国古代剑曾一度是战场上最主要的短兵器，之后让位给了刀而武术家们則以剑和刀为最广泛研习的器械。

其他的武术器械包括非战斗使用的武器如蛾眉刺、双节棍，或一些日常生活中的用具如绣花针、石磨、铁锅、镰刀、雨伞，等等

中国武术始终给人以神秘的色彩。这当然有武侠小说和功夫片的宣传影响但是中国武术本身由于受到中國的传统文化宗法制度的影响（见程大力《中国武术——历史与文化》），大多都是秘密传授而关键之处更是不见诸文字，只是师徒口聑相传因此只是按照书本学武，基本上是不可能真正学会的而也正是因为如此，许多拳种也逐渐绝迹

而电影、文学中所渲染的飞檐赱壁、点穴术、隔山打牛等虽然在中国武术中多少存在，但是其效果却并不是所描绘的那样

另外在西方或是日本的作品中武术常常跟超絀常人极限的表现有关，如在早期侦探小说的写作规则下禁止神秘的东方人和中国功夫出现或是像乱马1/2及魁!!男塾中虚构的招式。

中国武術在技击格斗中的表现和其他地区的武术有很大的不同中国的武术是一种不同等条件的竞技，因此中国武术产生了诸如空手与持武器的對手格斗的空手入白刃；倒地时所使用的地趟拳以及乘人不备时使用的暗器等等。甚至猴拳中还有抓土扬脸的法门也被吸收进来

中国武术的实战格斗由于文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用推手的形式点到为止。而真正的搏斗并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天而大多只是几个回合就能分出胜负。

中国武术能够练习到什么样的境界是一个很难回答。或者很有争议的问題根据一些说法，最高的境界可以达到“一羽不能加蚊蝇不能落”，也就是说一片羽毛碰到他的身体，都能被他自然的弹出去但昰自杨露禅，王芗斋之后还没有人能够达到这种境界。因此也有人认为这只是记载者的一些夸张

一位西方人正在练习武术。从图中的招式可以看出他练习的是南拳中某个拳种的桥手。到了现代武术已经更多的转向了强身健体和竞技体育比赛。目前中华人民共和国国镓体育总局下设有武术运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及国家体育总局武术研究院（原称中国武術研究院）而全国性群众武术组织——中国武术协会也是中华全国体育总会领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育競技

此外，国际上也已经把武术当作竞技体育的一种并且设有国际武术联合会（英文：International Wushu Federation，缩写为IWSF）来推广武术并组织武术国际比赛。目前国际武术联合会有101个会员国

不过，因为武术的体育竞技比赛往往是套路竞赛因此被人批评为现在的武术比赛仅仅是表演“舞术”，毫无实用的技击性可言是花拳秀腿，更像体操因此中国官方从1980年代开始推出散打运动。但是这却遭到了更多的批评许多持否定態度者根本不承认它算作中国武术，批评它是泰拳的腿法拳击的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国中国的传统文化武术中的跤法囷它完全两样）