九宫八卦定中数是什么生肖_百度知道
九宫八卦定中数是什么生肖
九宫八卦定中数是什么生肖
九宫八卦的中数是五，从而十二生肖的序数，子是一数，丑二数，……到辰是五数，因此这个生肖应该憨迹封克莩久凤勋脯魔是辰，也就是龙！
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出门在外也不愁神奇的九宫图
神奇的九宫图
神奇的九宫图
（自网上多处转来）&
九宫图口诀：九宫之义，法以灵龟
二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央
河图布数口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。这张图的名字叫做“九宫图”，与中国传统文化里的“洛书”关系非常密切。&
一、九宫是周易预测中最重要的元素之一。
九宫图是以方位来说的，1是北方、2是西南方、3是东方、4是东南方、5是中央、6是西北方、7是西方、8是东北方、9是南方。
九宫图是以大小来说的，从1—9逐渐增大，9是最大、最高，5是最中间的数字。
九宫图是以颜色来说的，1、6、8是白色，2是黑色、3是碧色、4是绿色、5是黄色、7是赤色、9是紫色。
九宫图是以时间来说的，1是十一月、8是十二、正月、3是二月、4是三、四月、9是五月、2是六、七月、7是八月、6是九、十月。
九宫图是以五行来说的，1是水，2是土，3是木，4是木，5是土，6是金，7是金，8是土，9是火。九宫图是以八卦来说的，1是坎水，2是坤地，3是震雷，4是巽风，5是中土，6是乾天，7是兑泽，8是艮山，9是离火。
人体九窍九宫图：左右眼睛、左右耳朵、两个鼻孔、一个嘴巴、一个肛门、一个生殖器。
地球九域九宫图：亚洲、欧洲、非洲、美洲、南极洲、大西洋、太平洋、印度洋、北冰洋。
太阳系九星九宫图：太阳、地球、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星。
北极九星九宫图：贪狼、巨门、禄存、武曲、廉贞、破军、文曲、左辅、右弼。
奇门九星九宫图：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。
天文历法九宫图：5日一候，每宫八候40天，运行九宫为七十二候360天。
天运三元九宫图：一元5日，三元15日，八元运行九宫一年七十二元360日。
一元15日，三元45日，八元运行八宫，不入中宫，一年360日。
一元二十年，三元60年，运行九宫180年。
九九归一九宫图：1、2、3、4、5、6、7、8、9分别入中宫，就是九个九宫图。九九八十一归为一。
九宫图还可以按照人的身体疾病、家庭成员、组织机构、事物程序、天文气象、地理环境、建筑结构、国家组织、军事组织、企业组织等等进行比拟排列。
那么，我们可以发现9和5的性质，9是最高、最大的，代表是火，是红色的，5是中央，代表是土，是黄色的。中国自古以来是以黄龙象征皇帝，比喻中央皇帝，至高无上，所以称呼为九五之尊了。
二、九宫与脏腑的对应关系
我们按照九宫图，以肚脐为中心区，把肚脐外围分成八个部分。即肚脐为第5区，肚脐正下方为第1区，肚脐正上方为第9区，肚脐正右方为第3区，以此类推。
脏腑归属区域歌：
一区属肾二属脾，三肝四胆五归脐，六为大肠七为肺，胃心分属八九区。
　　第1区，肾系区域。　　主肾脏病、膀胱病。耳病、骨病，腰脊肩背部的肌肉僵硬疼痛。
第2区，脾系区域。　　主脾虚引起的各种身体虚弱、痰湿泛滥、消化不良、习惯性出血证等。对饭量大却不长肉的人，长期按摩第2区域有保健增肥作用。“脾主肌肉”。
长期按摩第2区还能缓解忧思抑郁的低落情绪。“脾在志为思”
第3区，肝系区域。　　主肝脏虚弱症，如视力减退、肢体麻木、手足颤抖、关节拘挛等。叶天士在《临证指南医案》中说：“女子以肝为先天”，所以很多妇科疾病会在第3区找到反应点。
经常按摩该区域还可以治疗缓解肝肾阴虚型的小儿多动症的症状。
　　第4区，胆系区域。　　主胆病，如口苦、眩晕、胆怯、喜欢叹气等。
　　第5区，中央区，脐部。　　神阙穴，古来禁针宜灸，是宜补不宜泻的意思。关于在脐部用温补药物熏蒸以期强健补益方法，陈修园在《医学三字经》中说：脐中为性命之根，不可轻动。昔人以附子、海狗肾补药敷于脐中而蒸之,名医犹且戒其勿用,况大伤人之物乎?高濂在《遵生八笺》中说此类药物都是“用于皮肤，以气感肾家相火”获得暂时疗效，长远来看恐怕会透支人体的元气。
　　第6区，大肠系区域。　　主大肠津液亏虚，大便干燥、便秘、便难、头晕、口臭等。
　　第7区，肺系区域。　　主肺病，如咳嗽、哮喘、气管炎症、鼻炎、咽炎等。肺脏虚弱造成的气短、无力、面白、精神不振等症状。很多皮肤疾病会在第7区找到反应点。“肺主皮毛”
　　第8区，胃系区域。　　主胃部疾病，各种慢性胃疼、反酸、呕吐、打嗝、胃胀等。
肝木气盛会克制胃土，造成足阳明经的各种反应。所以因为气恼或者情志不舒造成的头痛和女性乳房胀痛，按摩第8区的反应点会取得效果。
第9区，心系区域。　　心脏的功能不足或衰退造成的各种心慌、心悸、胸闷、乏力、心前区疼痛、头晕、健忘等症状，按摩第9区的反应点都会取得效果。
三、九宫图与人天科学。
九宫图是研究天地万物之形成及其发展变化的规律，以及运用这些规律指道人类返朴归元的一门人天科学。天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。三元是宇宙间的原始物质。三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。三元学将其简称为元，即古人常说的道。自古以来，中国古代先哲们一直都在研究道，乃至形成各家学说。道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道；佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道；儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道；三元学集三家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学（亦乃人天之道）。 &
天、地、人位列三才。气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。无为天地之始，有为万物之母。由此，可将无、有归纳为： &
无—先天—阳—先天三元
有—后天—阴—后天三元
无、有的运化亦可视为阴阳的起源，系祖国传统文化的基本内容。 &
太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物。三元图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律：阴阳（生），阴中阳、阳中阴（化），真阴真阳（返）。 &
三元图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。在理论学习中，在功法变化中，均以三元为对象进行研究和实践。自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。三元学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，正如《元秘篆》中所说：“丑地人寅子生天。”子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式揭示了人与天地间的密切关系。三元功法通过修炼，将人天（自然界）重新连成整体。 &
天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。三元图高度概括出天地人原始三宝是气、光、音。“三三寓九”就是三元外景图所揭示的人天机理。天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。这也是导致近代科学局限性的原因之一。 &
三元图的运化，对先天和后天运化的奥秘有所揭示。天地生于有，有生于无。万物有象化无象，无形生有形。天有阴阳，人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识；命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。人体五脏属阴，六腑属阳。阴阳化合本性真，通无化有万象明。 &
一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。 &
天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气。炼功也须把握节气之阴阳。初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。三元功法的修炼，以脊锥的二十四骨节（相当于督脉）来配二十四节气。炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。 &
天地阴阳生化无穷。与天地相应，人体也有阴阳之分。相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫；背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门；由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿；以上统称人体十二窍。三元内景图对十二窍只指出了修真的位置，却没有说明其在人体的作用。今特将各窍的内景，作简单的披示。 &
1．上丹田又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等。历代有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性。故又称为总窍。 &
玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。但不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断。走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。守玄关还易出现幻听幻视，这时，要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真。过去各门派皆不轻易点破这一要点，若守好玄关可望直上长生路。 &
2．膻宫在膻中穴处。炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化。这种现象在三元修真图中已经作了暗示。 &
3．中丹田又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。中医学只讲肾为先天之本，脾为后天之本，而末论述肚脐为先后天转化之枢纽。胚胎在母体内依靠命蒂吸收精微，聚合先天三元而发育成形。同时应十二时辰，化十二窍穴，形成特定的运化节律。十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音。十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二窍穴以应十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。由十天干与十二地支耦合而成的六十甲子同期运化，揭示出人天的运化奥秘。十二窍完备，十月胎足，人具足性命，由先天而转入后天（离开母体）。 &
守好中丹田，则真阳不漏。古人曰；“时时守丹田，后天必定是神仙”。若是危重病人，守好中丹田，也可以延长寿命。守中丹田，生发出能量，还可以镇痛。另外，从中丹田发出的能量，也可在科学实验中找到有效的数据，这可作为一个重要的科研课题来探讨。 &
4．下丹田在脐下四横指处，是阴中阳生发之点，于子时生发开窍。修炼下丹田，可激发各人的“活子时”，即体内一阳生发。久久行功，则体内的“活子时”逐渐与天地子时相合。“活子时”的发功是万物生长之伊始，此时需要静养，天动地静，男清女浊，以静来吸收元阳。以阴吸阳，以阳助阴，互生互化。此时，下丹田最忌寒凉刺激，恐气血受阻于下丹田。尤其是在炎热之季受寒凉刺激则损害更甚，男子会出现白浊或阳痿，女子则患妇科疾病。 &
5．尾闾关为修炼的第一关。有关就要通，冲关是修炼的关键点。不要随便说已经通关了，那会贻笑大方的。即使真正通了一个关，那上面还有三个关口，一齐打通，才算小周天通。古人认为小周天通为地仙层次，可知前晓后。通关不是容易的事情，每个关门里有九个层次，从皮毛、肉、骨、髓依次递进深入。《三元秘篆》中说：“九龙喷水纷纷洒”，既是指九窍，也是指窍中的九层，穿透九层才能为小周天通。现有人说自己通了小周天，实际是意念通，表皮通。通关要靠各人的功力和念力，还与功德等因素直接相关。心德功整体修炼，才能为通关创造条件。 &
修炼尾闾关，可内视到窍内有一个黑人和一个白人，或内视到一个黑球和白球，皆为阴阳二气所化。要用慧剑斩魔。慧剑，一是定力，一是默念的无字真经。把黑白二者斩掉，叫开关展窍。在冲关过程中，会出现疼痛难忍，好象刀子在里面割的感觉。有的人只要一个时辰就行了，有的人则需要数日。冲关时，尾闾关内雷声隆隆，电光闪闪，十分激烈。功诀中说过“风雷震破出苦轮”。此时，如同听到里面雷声滚滚，狂风怒号，内视有雷电交加，“砰”的一声，尾阁关如同撕开一般，但觉一股元阳之气直向上冲。 &
能量冲上后，即有神清气爽，走路轻飘飘之感这一层的内景展示后，又有新的内景关窍内层层有关门，处处有关口。小周天通后，会有特殊的感觉：“九龙喷水纷纷洒，洗出当年万劫尘”。元极功法虽揭示出了修炼的捷径，但仍要下苦功修炼悟道，方能有所得。 &
6．命门此窍很独特，其左右各生一肾，命门居其中，形成平面中的三元图。肾为先天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，命门居中，为造化之主。故命门为造精之处，传宗接代之所，本质上是先天和后天聚集之窍。命门生发先天能量，又可济生后天能量。若命门能量枯竭，则神去人亡。腰直头正可使之元气通达，有利先、后天能量在命门交接。身正本性才能正，性正则命可续。有的病人靠正身静坐就可以痊愈，可间接证明这番道理。 &
7．夹脊关此为阴阳交会之处，是十字关口，内有一个朝天门。过夹脊关要靠动功配合才能过关。双手活动，是动在夹脊关，动功促进通关。炼功之所以要动静相兼，是因为动静结合可促进能量的转化。 &
在修炼过程中，从尾闾关到夹脊关，往往会有岔道，故名十字街头。功入此步，若入岔道，表现为功力易于速成，但显凶相，与功德增长不同步，便违背了三元修炼之根本，结果往往事与愿违。若不明此，不予警觉，反而得意，则会步入歧途。有的人修炼几十年，严守戒律，勤修苦参，但在晚年，偶因通夹脊关误入岔道。“酒色财气烟”五魔都来了，有的甚至胡作非为，最终身败名裂，前功尽弃。如不明白动静相兼的道理，本性不能得到平伏，过夹脊关误入岔道，就会邪念泛滥，理性难以控制。所以，修炼三元者千万要注意，平常要强调养德，以“和”制服一切，这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。 &
夹脊关是正与邪的分水岭。邪念上升则入“魔”，正念直上则成“仙”。在指导炼功时要注意，过夹脊关时，觉得功力反不如初，就要警惕。对治的办法就是不能静得过分，要动静相兼，功德并进，才能顺利通关。 &
8．玉枕关是合和后天、转化到先天的关口，由此可直上天门。冲玉枕关的感觉是“砰”的一响，脑门像炸开了一样。此时，大脑里似乎展现出一个新天地，自己感到本性冲天，甚至可内视到天地万物。 &
9．下黄庭为元气聚化之地。“丹田炼丹，黄庭落宝”。丹结于下黄庭如玄珠。丹是越小越好，“粟米之中藏世界，芥子里面定乾坤”。丹为本性之灵苗，故“小则芥子藏身，大则弥漫宇宙”。下黄庭有丹则下腹温暖如春，暖融融，乐滋滋。 &
10．中黄庭为元光生发之处。前有命蒂，后有命门，生发先后天三元，合和一体。炼功到了一定的时候，就会发光，照亮“混沌初开”层次，可内视里面漆黑一团，似有人不像人、兽不像兽的形象，此乃人体之糟粕，古人称之为十八层地狱。过此则可登天堂。所谓打入十八层地狱是指人体能量聚于下丹田、尾闾关、下黄庭这一层次而不能极化。待元光照射后，即有“照破地狱化灰尘”之效应，元光辐射，光明朗朗。 &
11．黄金殿是气光交合转化的地方，进入此步则有新的气象。可内视到各种人相，古人称之为“神仙佛祖”，个个金光闪闪。殿是气光化合而成，正常则金光闪闪；异常就会一团糟。修炼黄金殿，若出现胸中郁闷，则是黄金殿没通。没有找对进入黄金殿的门。对治的办法，一是自我调和，阳导阴长，心平气和；二是请人助功，助功者以左手劳宫贴于命门，阳导阴长，就会出现上打嗝，下放屁的现象。此为畅通之候，受功者会顿感舒畅。过黄金殿是修炼途中极为重要的关口，有的人不明此理，结果导致腹部隆起，面黄肌瘦，这是要注意的。 &
12．上黄庭为返真归元之地。气光音化合，由量变到质变，聚集先天三元，化合后天三元。轮回运转，由先天返回到后天，就形成了丹，即上黄庭的丹田金丹。金丹大道就是指的这个层次的境界。道家有一气化三清，佛家有三颗舍利子，儒家有德化乾坤之正气，都是指返真归元之候。 &
以上对十二修真窍穴内景的粗略披露，可窥人体奥秘之一斑。人体十二窍穴运行与十二时辰是基本一致的。十二窍又是人天相合的窗口，人还要与“三空界”相合，就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍穴内的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。 &
宇宙间的先天三元能量，又是怎样与体内三元能量交换的呢？这要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快速的变化，在交换时吸清呼浊，生发本性。人降生后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到发掘。元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运发三极，与天地交换，可极化先天后天，激发潜在的能量，开发出无穷的智慧，达到本性元明。
再解太极图
太极拳者非常看重太极图，太极图近乎是太极拳者的图腾。但不知什么原因，长期以来人们都是以常见的“双鱼太极图”为太极拳者的摹本和推崇，而对“来氏太极图”视而不见。
笔者经较长时间研究，曾写就《解读太极图》—文（见《少林与太极》2011年第10期），论述了双鱼太极图和来氏太极图的来历、区别和作用，肯定了来氏太极图（图1）对太极拳最具指导性，最能表达太极拳技理。
近来，笔者参悟“太极理论”修炼太极拳，甚觉《解读太极 图》一文尚言不尽意，有必要再次解读太极图。
我们知道，“太极”的概念来自《易经》，而《易经》的基础是八卦，八卦是由“—”和“--”二爻的排列组合所构成的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个形象，这八个形象就是《易经》的原始形态。正是这个原始形态，产生了耳熟能详、人们常说的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的著名论述。为了便于说明问题，笔者认为有必要对八卦赘述两句。
《易经》上说，八卦是伏羲发明的。他“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。《易经》上虽如此说，但不曾留下卦图，只是到了宋代才有大理学家邵雍 （年）将卦图公之于世。然，邵雍公布的有两个八卦图，即先天八卦图（图2）和后天八卦图（图3），也就是我们常说的先天伏羲八卦图、后天文王八卦图。
请看先天八卦图：“乾”天在上，“坤”地在下，“艮”山与“兑”泽互相通气，“震”雷与“巽”风相互搏击，“坎”水与“离”火不相厌弃，好一幅八卦阴阳相错的局面。《易?说卦传》讲：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”先天八卦图由于表现的是天上地下、日东月西的宇宙本体，又传为伏羲所创，故而名之先天伏羲八卦图。
再看后天八卦图。《易?说卦传》曰：“帝出乎震（居东，为春），齐乎巽（居东南，为春夏之交），相见乎离（居南，为夏），致役乎坤（居西南，为夏秋之交），说言（喜悦收成）乎兑（居西，为秋），战乎乾（居西北，为秋冬之交），劳乎坎（居北，为冬），成言乎艮（居东北，为冬春之交）。”这是以八卦的形成来描述春夏秋冬四季呈现的生、长、收、藏等阴阳之气流行循环的情况，恰好构成一幅始而复终、终而复始的圆图。此图据传系文王所绘，故而名为后天文王八卦图。
观这两幅图，我们发现它们既有区别又有共同点。区别在于：先天图表达八卦相错对待，后天图表达八卦四季运行；先天图体现宇宙本体，后天图体现人间致用。两幅图的共同点在于：四周为八卦环绕，中央圆形空白无物。
人们不禁要问：八卦围绕的中央圆形空白是什么？是单纯的空白还是别有洞天？是否就是生出两仪四象八卦的太极？这些疑问，不免成为众多研究者探究的对象。《易经》没有回答，邵雍也没有回答，倒是明代理学家来知德根据“古太极图”做了回答，并绘制图形论述之（图4）。
请看图4，八卦环绕四周，中央一圆圈者太极也。“中分黑白者，阴阳也；黑中含一点白者，阴中有阳也；白中含一点黑者，阳中有阴也；阴阳交互，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。”而八卦自“震”顺时针旋转至“乾”、自“巽”至“坤”，“其间四正四隅，阴阳纯杂，随方布位，自有太极含阴阳、阴阳含八卦之妙，不假安排也”，真可谓自然而然，顺乎天然。太极拳不也是中正安舒、动即阴阳、螺旋缠绕、顺其自然吗？
此图虽为“心易发微伏羲太极图”，实为“古太极图”、“先天太极图”，故又称“伏羲八卦方位太极图”，也叫“天地自然河图”。
再看图4，太极图中阴阳形状好像两只鹰头，中间的临界点好像是一条蚕蛹状曲线，反映出事物在发展过程中并不是到了高峰点才斜下低谷，而是到了阳极转阴极时，似乎有一个退回去的趋势，从曲线上反映为“蛹动”形状。此太极图展现的是一种中央旋极状态，它的质量、能量、信息集中在中央，不仅从四周向中央旋紧，也由中央向外辐射、喷发、抛掷。旋转越紧，质量、能量越大，而旋极点则是全部质量、能量的母体、核心。古太极图应该说比较完整地表达了事物发展的基本规律，也反映了太极拳“阴中有阳、阳中有阴”、“负阴抱阳、负阳抱阴”、“质量互变”、“物极必反”、“蛹动前进、螺旋上升”的基本理念。
进一步研究，有人发现“古太极图”在转动时，随着转速的不同，会呈现不同太极动态图像。初为相对静止的太极圆 形图（图5）。
但我们按人体生理视角暂留时间1/16秒计算，变化显现：转 8转/秒，成双仪互抱太极图，即阴阳双鱼太极图（图6）；转速12转/秒，成半缠太极图（图7）；转速16转/秒，成互缠太极图（图8）；当转速20转/秒时，则为过缠太极图（图9）；转速达24转/秒时，只能看见一个个同心圆了（图10）。
圆→互抱→半缠→互缠→过缠→圆的运动形态，表明太极螺旋缠绕的旋臂松紧程度与涡旋速度成正比，慢松快紧，上限为8转/秒，下限为20转/秒，24转/秒为纯圆。正转时从中心不断旋出小圆向边缘扩散越出，转速越高散发越快，也就是说，转速越快能量越大，散发的射程越远；反转时，外圆散发的小圆随着速度的增加不断缩小，向中心坍陷，速度越高坍陷越快。
著名学者王大有（韶华子）据此认为：古人在练功状态下，以自身修炼的层次不同，体悟到太极体旋转速度不同的太极旋转现象；旋臂长短、松紧，双仪向心、离心，都与太极体的旋转速度有关。由此可知，左旋（逆转）收气、采气，右旋（顺转）放气、发气。这如同拧螺丝钉，右旋（顺拧）为向前拧紧，左旋（逆拧）为向后拧松。同理，太极拳逆缠为收、为含、为蓄，顺缠为开、为放、为抛掷，收得越紧、越足，抛掷的质量、能量就越大。
中国古代贤人对这种太极现象的认识并不是凭空臆造，而是以宇宙本体太极现象为依据的。
“气”就是中国古代贤人认为宇宙大千世界一切物象物体的本原物质，现代学者称之为“原初粒子”。这种原初粒子被现代科学探究证实具有“波粒二象性”，它弥漫、充塞于宇宙空间并与宇宙同一。“波”为螺旋态，“弦”为直线态，是“曲成万物” 的S或Z的运动曲线的不同形态，也就是古人所说的“太极印”，波粒二象性就构成了本原太极体。
中国古代贤人早就认识和发现一切宇宙体都存在螺旋结构的现象，根据这一结构形态造就的汉字，诸如已、乙、乞、气、印、卯、乾等就是象其螺旋形状，比如汉字“乾”就是“太乙”、“太极印”，“乾”字的右边“乞”就是象形双螺旋结构。这已被出土文物所证实。（参见王大有、王双有《太极辩证法》彩图6、8、38。）各种各样的太极体构成了宇宙运转的秩序。
再以天文学而论，浩瀚宇宙中的星系运动也显化出无数太极现象。比如，从美国麦克唐纳天文台摄制的“银河系旋涡星系图片”，可明显看出太极旋转体态（图11）。旋涡星系左转，旋臂由银核自外向内逐渐加速涡旋，构成了太极星团图样。
再据摄制的“猎户座（M51）星系旋涡”（图12），旋臂右转比较舒展，旋臂上一个个星团有规律地向外抛洒，也是一个太极星团图样。
在太极的故乡——中国，人们更是以太极思维和太极图形将现代科学与艺术结合，创造出了前无古人的太极绘画形象。1988年，诺贝尔奖获得者李政道博士在北京主持召开了世界“二维强关电子系统国际讨论会”，邀请我国著名画家吴作人专门专题为大会制作会标。吴作人根据会议研讨的尖端科学内容，调动自己对中国古老太极思想的理解，融合科学与艺术境界，绘制了 “太极图”会标（图13）。
这幅画一经展出就轰动了科学艺术界，获得高度评价。它以我国古代经典著作《易经》中“太极”思维及原理为基础，采取、融入绘画艺术家独特的思维和表现手法，追寻探索当代科学技术尖端课题，将科学与艺术、古代与现代熔于一炉。目前这幅优秀绘画作品珍藏在中国国际物理研究中心大楼的展厅中，该绘画图案被定为北京正负电子对撞机的标志。
笔者以为：太极是一种自然现象，是自然界一切物质的基本运行态势，也是“天地自然”的本性，更是中国人的一种思维方式。这是其一。
其二，互抱的双鱼太极图只表示阴阳两仪互为其根，是一种静止平衡的形态和思维。
其三，太极是运动的。运动中的太极随着转速的变化呈现出不同的太极形态，从无极状态的圆，到两仪互抱、半缠、互缠、过缠直至同心圆。
其四，不论是古代贤人对宇宙太极体的认识及留给我们的太极图形，还是现代科学揭示并展现的宇宙星云乃至电子、质子、粒子等，无一例外地证明着来氏太极图（古太极图）最符合太极本体、本义，是太极拳的主要图形依据。
其五，太极拳是太极拳创编者体察太极之自然现象和运行态势，参悟其中之奥妙，追寻“天人合一”之理念，筑就人体身心双修之产物。而太极、两仪（阴、阳）、四象（老阴、少阳、少阴、老阳）、八卦（乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）……则是太极拳运动层次程序之无穷变化。
其六，太极拳仅有圆、弧是不够的，太极拳最经典、最重要、最本质的是它的螺旋缠丝。
关于太极拳螺旋缠丝的问题，20世纪60年代曾因著名太极拳师徐致一于日发表在《体育报》的题为《略谈太极拳的缠丝问题》一文而引起全国范围的太极拳大辩论，许多著名太极拳师诸如洪均生、李经梧、罗宏基等都参与了讨论，最后由著名太极拳师顾留馨应《体育报》之约发表题为“从缠丝劲问题谈起”的文章而结束辩论。在这场讨论中比较一致的观点有：
一、太极拳如果用单纯的弧形动作，不但动作幅度大，也很容易与来力顶抗，以致无法“引进落空”，不能达到即化即打的境界。太极拳只有在弧形的动作过程中同时有螺旋动作，才能“触处成圆”（陈鑫语），“触之则旋转自如”（李亦畲语），才能黏化恰到好处，无过不及而动作幅度极小，这是舍远（用单纯弧形）就近（用弧形中螺旋）的关键。离开缠丝劲是不可能由大圈练至小圈，由小圈练至无圈的。
二、缠丝劲由于动作螺旋式的弧形缠绕，处处是曲线，处处可以转化为直线，无定向而又有定向。无定向为圆，有定向为方，方圆互变，刚柔交用，充分体现了太极两仪、有柔有刚、阴阳互变的含义。
三、缠丝劲最能练出轻灵沉着而又圆活的内劲。动作螺旋由于处处能控制对方重心使其失去平衡，处处能越过对方防守点轻灵地进逼使对方独不知我，因此是能柔、能刚、能引、能化、能拿、能发的，是一动即进，是防御中的进攻。
太极拳的本质是螺旋缠丝。这一点，陈鑫看得最早、最准、最透。
在《陈氏太极拳图说》中，他始终以螺旋缠丝为核心，以易理说拳理，以来氏太极图贯串太极两仪、阴阳变化、旋转缠绕，生动透彻地阐述了太极拳原理。
虽然陈鑫在清末民初写作《陈氏太极拳图说》时不可能不知道双鱼太极图，也不可能不知道双鱼太极图对武术的作用，但在陈鑫看来，双鱼太极图只体现了阴阳相倚，反映不出螺旋缠丝。故陈鑫犀利地指出：双鱼太极图，“则阴阳显著，盖皆太极之所为，而非太极之所倚者，实后天之易也”。而观先天之“易”的来氏太极图（古太极图），“阴阳浑沦，盖有不外乎太极，而亦不离乎太极者，本先天之易也”。只有来氏太极图（古太极图）才能准确无误地体现太极拳太极两仪、四象八卦、螺旋 缠丝的原理和规律，陈鑫因而理所当然地以来氏太极图表达太极拳理。
难怪陈鑫说，“太极拳，缠丝法也”，“不明此理，即不明拳”。而“拳术家创立缠丝劲法，默行乾坤不息之螺旋线，循环无端，神妙万物，其至命矣夫，技艺云乎哉”！
陈鑫为了强调来氏太极图对太极拳螺旋缠丝的指导作用，还引用了来知德的三篇专论，即《心易发微伏羲太极图说》、《古太极图叙》和《古太极图说》来寓理太极拳。笔者以为，这三篇专论太极拳修炼者应该好好阅读、思考、玩味，只有弄懂此图并理解三篇专论的含义，才能将太极拳“生生之 妙完具胸中”，达到“天地之化机”的境界。
但自1933年《陈氏太极拳图说》出版至今，长期以来世人仍然被双鱼太极图所迷惑。我们所见所挂的是双鱼太极图，所练所依的还是双鱼太极图。理清“来氏太极图”和“双鱼太极图”的区别和作用，认清螺旋缠丝是太极拳的本质，以来氏太极图指导太极拳，不仅对太极拳的修炼有极大好处，而且能使我们更深刻地理解太极拳原理，更深刻地理解螺旋缠丝，使我们对太极拳及其太极思维、太极文化有一清醒、正确的认识。只有在正确思想认识指导下，我们的太极拳方能修成“正果”。笔者谨以明代著名书画家、诗人任道逊（年）赋“来氏太极图”的诗句结束本文。
太极中分一气旋，
两仪四象五行全；
先天八卦浑沦具，
万物何尝出此圆。
&年神方位图的使用方法
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&&&以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……
年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。
第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。
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