> 民间盛行的驱魔方法与辟邪物有哪些
什么东西能驱鬼辟邪? 民间驱鬼方法和所用辟邪物
来源：祥安阁风水网
编辑：祥安阁风水网
辟邪，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪。”什么东西能够驱鬼辟邪？民间有哪些驱鬼方法和辟邪物？
　　辟邪，即避凶，指驱除邪恶的一种示意。明&吕坤《呻吟语&谈道》：&辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。&什么东西能驱鬼避邪？民间有哪些好用的驱鬼方法和辟邪物？
　　家必备的中镇宅辟吉祥物
　　1、住宅风水化煞工具-鱼缸。&山主贵，水主财&，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。
　　五帝钱
　　2、住宅风水化煞工具-五帝钱。五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪 五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内。
　　可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞;放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
　　运财童子
　　3、住宅风水化煞工具-运财童子。此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。
　　4、住宅风水化煞工具-水晶。顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。
　　金元宝
　　5、住宅风水化煞工具-金元宝。以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。
　　放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
　　石狮子
　　6、住宅风水化煞工具-石狮子。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。
　　瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。
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　　在各类鬼片僵尸片中，经常会有这样的场景出现：凡人用铁剑无法伤害猛鬼僵尸分毫，但是道观道长却能够利用一把桃木剑轻松制服恶鬼。类似桃木驱鬼辟邪的场景，在不少小说中亦是频频出现。
　　为何桃木剑具有驱鬼辟邪的功效呢？
　　其实，故事来自于中国的一个古老神话中。
　　相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害，称为桃印。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
　　“千门万户尤眨馨研绿一痪煞彼档木褪钦飧鲆馑剂恕
　　而历代中，关于桃木治鬼的传说亦是丰富多彩，《淮南子&诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
　　另外，《左传》昭公四年（公元前538年），也记载着桃木发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
　　也因此，古人认为桃木乃是五木之精，亦称仙木，又称鬼怵木，是可以驱鬼辟邪的，《辞源》中便有记载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。而后逐渐形成一项民间传统习俗，甚至融入道教文化中，成为宗教文化的一部分，逐代流传了下来。
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能探测幽灵并驱赶它的驱鬼器 真的有用？
鬼魂对于人类来说，一直都处在被讨论但是目前却还没办法证实其是否存在的未知事物。为什么会有关于鬼魂的讨论呢？这是由于这个世界上还有很多事情依靠目前的人类科学来说，还没有办法得出合理的解释。因此，很多时候这些事件都会被认为是鬼魂作祟。虽然其真实性并没有得到证实，但是仍旧有很多人对此深信不疑。一家公司还特地研制出了据说可以探测幽灵的存在并且驱赶它的驱鬼器，这种神奇的机器真的有用吗？下图中的木制箱子看起来可能有点像自制的低音音箱，但实际上它是一个驱鬼设备。Trisaksri驱鬼设备由泰国公司Boondee工作室打造，其价值为一千五百美元，不包邮，运到美国的邮费为140美元。我知道这东西有点贵，但让讨厌鬼走开的方法从来都便宜不了。Trisaksri驱鬼设备最先在2009年登上国际新闻头条，当时各种西方科技博客都曾为这个据说能够扫描出家里你不想让它存在的幽灵并用无线电波将它轰走的设备发过文章。那时候，每个人都在用这个“设备”开玩笑，当时的人们都觉得Boondee工作室连一个这样的设备都卖不出去，但时隔七年，这个工作室又推出了最新进阶版驱鬼设备。那么Trisakri2.0比其原型好在哪里呢？要找出新版驱鬼设备的优点还真有点棘手，因为没有人知道初始版驱鬼设备的工作原理。我们只知道它可以利用红外摄像机和电磁场仪器检测超自然的存在，并发射一束名为“死亡波”的无线电能量，送这些东西上路。而这束无线电能量就源自Trisakri里面的死亡波引擎。原始版驱鬼设备由110伏和220伏的设定，但2016版驱鬼设备只有220伏设定。在过去七年来，鬼魂肯定变得更难驱逐了，所以Trisakri才会需要更多能量让它生效。此外，2.0版本的驱鬼设备与初始版非常相似。人们只需要按下开关它就能自行完成接下来的任务。这听起来非常简单。那么Trisakri驱鬼设备真的有用吗？谁知道呢？Boondee工作室的官网提供的该设备工作原理近乎于无，目前我也没有看到用户评价。可能它们都是用泰语写的，而我泰语不太好的缘故吧……这个重2.9公斤的设备虽然轻，但它却是吓走鬼魂的新方法。我当然不会花1500美元买这么个粗糙的东西，毕竟我又不需要驱鬼。绝望的人可能会觉得这个价格很合理。
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传统辟邪驱鬼7大法宝
　　文/悟道易经（）（）
传统辟邪驱鬼7大法宝
　　中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵运作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，偶按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。
　　第一：铜镜
　　在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
　　铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。
　　顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。
　　又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。
　　第二、桃木
　　桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
　　在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
　　1） 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、。“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物。成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
　　2） 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
　　3） 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
　　4） 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。
　　5） 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。
　　《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。
　　6） 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。
　　7） 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。
　　8） 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
　　9） 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
　　第三、小豆
　　古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。
　　此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。
　　如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。
　　这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
　　第四、鸡头狗血
　　鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。
　　狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。
　　倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
　　第五、石头
　　普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。
　　敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
　　第六、灰
　　灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。
　　此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。
　　过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。
　　早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。
　　传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
　　第七、“水”
　　水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
　　首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。
　　天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
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　　阴阳眼相信很多人都有听说过，甚至有的人小时候还曾经被老人说过是阴阳眼。其实，阴阳眼说法的由来可以追溯到5000多年，从古至今我国文化传统流传着许许多多相关的神话故事，其中的真真假假有些无从考证，比如茅山道术、阴阳眼等。
　　茅山派―茅山术
　　相信很多喜欢看武侠小说或是相关电视剧的人，对茅山术也不会陌生。茅山术是属于茅山派当中的一种道术。茅山派在所有的道教是最为神秘的一个派系，曾在南北朝时期最为兴盛。不仅如此，茅山术又叫做玉女喜神术，它主要是通过纸符或是一些佛教法器施咒，从而达到驱鬼、降魔的功效。然而，它那些令人深信不疑的咒语至今还是一个迷。为何小小的纸符配上几句咒语竟能达到驱鬼降魔呢？仍有待进行研究。
　　当然了，茅山术当中的咒语只有获得真传的人才能知道，对于我们这些普通市民来说，是无从知晓的。如果有人想学习这样的道术的话，需要有缘认识相关的大师才能学习到其中的奥秘。
　　说完了茅山术之后，下来小算就为大家说说阴阳眼。
　　阴阳眼
　　阴阳眼具有一些特异功能，不仅能看到鬼魂还能看到一些常人所看不见的东西。不过一般情况下，拥有阴阳眼的人通常都会是在5周岁以下的小孩。此外，阴阳眼的功能大小与心灵的纯洁度有关，心灵越纯洁，阴阳眼就越容易打开。也正因为如此，小孩往往会看到一些鬼魂等东西，导致魂不附体，出现高烧不退，经常哭闹等现象。
　　如何才能判断小孩看到了不干净的东西呢?当小孩出现夜哭怎么哄都哄不停，或是无论怎么吃药打针孩子的高烧依然不退，像这种情况，小孩就很有可能是看到鬼魂受惊所致。对此家长们可以叫神婆帮忙收魂。比如喊话，某某回家啦！对小孩子的哭闹会有所帮助。
　　对此，小算也有听到好朋友曾经说过，她小时候也曾丢过魂，早晨起床后，看到过一个年轻的尼姑，慢慢的远离自己走着走着就消失不见了。朋友当时被吓得话都说不出来，之后她生了一场大病。相信诸如此类的事件，都会有人遇到过！像这种鬼异的事情或许是偶然，又或许在世上真的存在。答案到底是什么，我们就无法知道了！
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