人可不可以人能长生不死吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-09-10 12:03 标签： 人能长生不死吗
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人可不可以不死
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细胞分裂到最后就不能再分裂了，然后就会衰老，直至死亡，如果细胞可以无限分裂，是不是就可以不用死了
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吴太山医师
擅长: 擅长治疗腰椎间盘突出、颈椎病、关节炎、肩周炎、胃炎
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&&&&&&病情分析：&&&&&&人体的细胞都是有一定的寿命的，&&&&&&指导意见：&&&&&&会不断的有新的细胞生成，老的细胞死掉，这是正常的生理代谢，
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下载APP，免费快速问医生　　《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，它不仅是一部伟大的医学巨著，而且是一重要的养生学著作。然而，它却不像西医书籍那样总是以解剖、生理、病理为基础的专业的现代西方医学；它谈的恰恰都是我们日常生活中耳熟能详的事物，比如：东西南北、春夏秋冬、金木水火土等等。于是，我们学习《黄帝内经》的过程就成了一次捕捉天地自然光影流转的美丽旅程。《黄帝内经》中就记载了丰富的养生学理论。同时，这些理论又对养生的意义、原则、方法等进行了较为系统的论述。
《黄帝内经》中明确指明了人是天地间的产物。人类生活在大自然中，自然界有着人类赖以生存的物质条件。正如《素问〃宝命全形论》所曰：“人以天地之气生，四时之法成”，“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”，说明人与自然息息相关，自然界的变化直接或间接地影响人体。故《灵枢〃邪客》曰：“人与天地相应”，“人与天地相参，与日月相应” 。但人与天地相应，并非被动地、消极地相应，而是主动地去顺应自然。人类也只有主动地适应自然，掌握自然变化，才能获得生命的源泉。故《素问〃宝命全形论》曰：“人能应四时者，天地为之父母，知乃物者，谓之天子。”但人要能主动地、积极地顺应自然，又须懂得养生之道，只有通过养生才能更好地预防疾病，达到延年益寿。对此《素问〃上古天真论》有很清楚的认识：“其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终天年。”说明了懂得养生的意义，旨在能“形与神俱，尽终天年”。
《黄帝内经》根据人与自然的关系，结合人的生理特点，确立了养生的原则。即：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这段话从内外两方面来教导人们，说明对外必须注意避免异常气候，对内则应调和情志，调和气血，真气存内，则邪不可干而长命百岁。
《灵枢〃本神》曰：“智者养生也，必须四时而定寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不入，长生久地。”《黄帝内经》一针见血地指出只有情志调和，饮食有节，起居有常，顺应四时之变，方能“长生久地”。 一、 恬谈虚无，调和情志
《黄帝内经》明确指出“恬谈虚无，调和情志”这一养生方法，认为人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的情志变化，不同的情志活动又以五脏精血为基础，与不同的脏腑有着密切关系。故《素问〃阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”反过来，不同的情志活动又直接影响着脏腑的生理功能，情志活动失调，往往会导致人体阴阳失调，气血不和，脏腑功能紊乱，对此《黄帝内经》早有明确认识。如《灵枢〃寿夭刚柔》曰：“忧恐
慎怒伤气，气伤脏乃病脏。”《素问〃阴阳应象大论》也曰“怒伤肝”、“喜伤心”……等。七情六欲，人兼有之，属于正常的情志活动，在正常的情况下，能对外界的刺激和体内的刺激起保护作用，有益于身心健康。但是，如果长期受到强烈的情志刺激，超过了正常的情志活动范围，则会使人体气血紊乱，脏腑阴阳失衡，从而导致疾病的发生。
所以，保持一个好的心情，控制好自已的情志活动是养生益寿延年的关键。真正做到“不以物喜，不以已悲”，一切顺其自然，就像《黄帝内经?素问?上古天真论》所说：“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，因此，只有避免过度的情志波动，尽量减少忧思恼怒，经常保持情绪稳定，乐观自在，使心境处于轻松状况，才能使气血调和，精神饱满，精力充沛，抗病力加强，使疾病难以发生。 二、 饮食有节，起居有常
《黄帝内经》中十分重视饮食起居的协调，提出了“饮食有节，起居有常”这一养生方法。《素问〃平人气象论》曰：“人以水谷为本。”说明人类生存依赖于自然界中的物质，人类只有不断地从外界食物中摄取营养，才能维持生长发育，而每一种食物均有一定的性味，不同性味归属于不同的脏腑，故饮食五味调和与否均直接影响到脏腑的生理功能。五味调和，则气血调顺，正如《素问〃生气通天论》曰：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长命有天。”反过来，饮食失宜则可导致疾病，《素问〃痹论》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。”充分说明了饮食失调的危害。另外，起居是否有规律，也影响着人体健康，
然而，现代人却不同，片面地食物的色、香、味，偏食、滥食或暴饮暴食的现象普遍存在，生活规律反常，晚上当白天，白天又当黑夜，可谓是逆天而行。正如《黄帝内经?素问?上古天真论》所云：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”因此《黄帝内经》中指出只有起居有常，方能更好地适应自然，达到养生的目的。
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　　三、适应环境，顺应四时
《黄帝内经》中曾明确指出“天人相应”，不同的环境变化，不同的时节气候变化均会影响人体健康。因此，《黄帝内经》根据春、夏、秋、冬不同时节气候的不同特点，指明了四时不同的养生方法，《素问〃四气调神大论》指出：“春三月，此谓发陈……夜卧早起，广步于庭，被发缓形……此春气之应，养生之道也”；“夏之月，此谓蕃秀……夜卧早起，无厌于日……此夏气之应，养长之道也”；“秋之月，此谓容平，早卧早起，与鸡俱兴，使去安宁……此秋气之应，养收之道也；”“冬三月，此谓闭藏……早卧晚起，必待日光……此冬气之应，养藏之道也” 。这里根据春生、夏长、秋收、冬藏四时不同的特点，介绍了不同的养生方法，明确指出适应气候变化是养生方法中的关键。由此可见顺应四时气候的变化规律，是养生保健的重要原则。正所谓的“阴阳四时者，万物这终始也，生死之本也。逆之则灾害生，
从之则苛病不起”。进一步说明人只有顺应四时养生，才能保持身心健康，才能长年益寿，才能“年过百而动作不衰也”。
《黄帝内经》养生的宗旨就强调两点：一是顺其自然——做人、做事都要顺其自然，守时、守位并始终保持这种情志。其实《黄帝内经》讲得“顺其自然、因天之序”就是春夏秋冬，就是东南西北，就是十二时辰，就是生发、生长、收敛、收藏。道理虽然很简单、很浅显，但想要真正做要做好，却很难。原因为很多，其中最重要的一点，就是我们现在的生活节奏快、工作压力大、人际关系复杂……所有的这些外部因素，直接导致我们不良的生活习惯如吸烟喝酒、熬夜通宵、性欲放纵无度……最终结果是我们精气耗尽，而疾病缠身。二是健康长寿不是靠别人、不靠药，而是靠完全靠自己。《黄帝内经》不讲药，它只有13个方子，而且都特别简单。《黄帝内经》不讲药无非是想告诉我们，健康长寿是一个积精累气，休养生息的过程，靠得是自已吃好、睡好、消化吸收好，靠得是控制好自已的欲望、情绪，调理好自己的生活习惯，只有这样人才能真正有健康。正所谓“万恶淫为首，百病气为先”吗？
健康长寿是人们的共同心愿，美好的梦想，但要达到这个目的，并非易事，必须有正确的养生之道，正如《黄帝内经?素问?四气调神大论》所述：“时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。”；“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”《黄帝内经?素问?上古天真论》亦道：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”所以，只有在平时养成良好科学的生活习惯，做要防微杜渐，并以“经典”养生方法，点滴积累，持之以恒，才能令体质强健，老当益壮，年过百而动作不衰也，真正达到益寿延年的目的。
　　吃仙丹啊
　　做傻逼得永生，像楼主这样绝对死不了
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人怎么才能不死，人不死终会出头图片，真实的不死人事件
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摘要: 人怎么才能不死，人不死终会出头图片，真实的不死人事件。在巴西亚马逊的原始森林里，生活着一位“死不了”的人。这位名叫奥鲁·乌加欧的土人，据说被长予穿心或被黑熊咬伤也不觉得痛，更不会丧命。　　来自瑞典的科 ...
& & 人怎么才能不死，人不死终会出头图片，真实的不死人事件。在巴西亚马逊的原始森林里，生活着一位“死不了”的人。这位名叫奥鲁·乌加欧的土人，据说被长予穿心或被黑熊咬伤也不觉得痛，更不会丧命。　　来自瑞典的科学家安德烈和三位人类学家经过几星期的观察，发觉奥鲁可以在一夜之间治疗好致命的刀伤，数分钟内就能退去高烧，当他们乘坐一架飞机升上万英尺的高空，向里约热内卢出发之际，奥鲁在没有降落伞的情况下，猛然推开机门跳下。安德烈等人来不及阻挡，心想他必死无疑了。岂知，搜索队第二天在森林里找到他时，除了眼角受了点轻伤外，全身竟没一点受伤痕迹。
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