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天龙八部到底指的是哪些人物？
写于1994年，整理于1998或99年。
图：天帝之子段誉之凌波微步——青衫磊落险峰行。
《天龙八部〈释名〉》考释前& 言
《天龙八部》的《释名》里，作者自言欲以“天龙八部”──佛经中的八种神道怪物象征一些现世人物。若谓书中果有八个主要人物系八部化身，则以《天》书为《皇经劝世文》图解矣，甚失作者之旨。若读者进而深赜索隐，试图拿某八个人物与那八种神物一一对号，结果必归失败。金庸自己都说：“影射性的小说并无多大价值，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。”（见《笑傲江湖〈后记〉》。）影射现实人事尚且无聊，何况虚无缥缈的宗教偶像。《天龙八部》的意义不在以艺术形象诠释佛经，“天龙八部”的意义决不止于提供一个神话色彩的名字。它们的实际作用是什么呢？正象作者在《释名》里所说：“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。本书没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。”是利用宗教偶像与现实中人的某些相似性，作为一种比喻。然而取譬佛经，确实证明作者试图以佛学知识解释人生，用一种先验的意识形态统摄全书，表现在艺术形象上，人物的因果安排具有宿命的色彩。这就背离了文学的创作规律和功用，不能正确总结生活，从而具有很大局限性。天龙八部，都是非人，是人间以外的众生；武侠小说写的武士侠客，也不是正常社会所有的人物。借佛经名词喻武林人物，借武林人物喻现实人生，通过描写一些非实有的个性奇特、神通广大的众生，来抒写实有的人世的悲欢，这就是《天龙八部》作者的匠心独运之处。以佛经喻人，也是作者深思熟虑的表现，证明在动笔前已对人物的性格和命运进行了通盘构思。以佛学入小说，使作品具备了远迈侪辈的哲学厚度，亦开创武侠小说前所未有之生面。所以《天龙八部》的人物形象至为鲜明，创造了一切小说中为数最多的个性奇特、神通广大的人物组画；所以《天龙八部》的思想内涵复杂，其整体的象征性、寓言性，不但远远超过了金庸以外的武侠小说，也超出了一般文学作品。“天龙八部”这一象征与金庸的佛教哲学信仰密切相关，了解天龙八部象征了书中哪些现世人物，对我们了解作者的创作思想，理解原著精神，会有一定帮助。本文作者利用小说《释名》提供的有限线索，以天龙八部的特征与书中人物的描写相比照，证实作者所言被象征的人物确实存在──但不是八个，而是八类，每一种神物，象征一类人物。天天，天神，象征段誉、段正淳父子。天神也有凡人一样的烦恼，也一样要死，唯一的好处是享福──能比一般人享受到更大、更长久的福报。众天神的首领为帝释。段氏父子不仅是“天神”，而且是天神的首领“帝释”──他们出身皇家。出身皇家的段氏父子是享福的，所有天神在天能享的福，他们在人世都能享到：天神座下花香缭绕，大理是花国之都；天神极玉女、乐神耳目之娱，镇南王府不乏声色之奉。他们一样有普通人的烦恼：父子皆为情欲所困。不同的是，段誉情超乎欲，是精神恋爱者，偏重性灵的成分，带有理想化色彩；段正淳则以情驾欲，目迷五色，意淫与肌肤滥淫兼而重之，更接近世俗追求，较其子等而下之。天神最大的悲哀是死前“五哀”，其一为“玉女离散”。段正淳一生烦恼，是被一夫一妻制束缚，不能如韦小宝数美兼得，致死前有“五女离散”：情人阮星竹、秦红棉、甘宝宝、王萝，一一因他而死，死在他面前，不久元配刀白凤亦随他而殉。这是段正淳最大的悲哀，最大的业报，又是福报：唯其用情，故仇家以其情胁之；唯其不专，故所殉非一人，此所以为业报也。唯其用情，故其情人得同而殉之；唯其情真，故所殉者甘为他死而无怨悔，此所以为福报也。死是离散，又是聚合，应验了“生不同衾死同穴”的誓言。这是一个多情男人的成功。比较起来，他的妻子与仇人所生、冒为己子（另一重业报）的继承人段誉，因用情纯洁专一，于山重水复之际，逢柳暗花明之机，终携得语嫣嫣然解语一世，只有福报可言，但也未尝不是上一代行为的结果。父子两人的故事表明，人的用心和行为与最终命运成因果关系。
龙龙，龙神，喻萧峰。印度人认为水中生物以龙的力气最大，又对德行崇高的人称为“龙象”，似乎龙是力量与美德的化身。萧峰是人中之龙，其武功通天彻地，其人格顶天立地，使人有抬头望峰，仰之弥高之感。这里对“萧峰”这个名字简单谈一下看法。“萧”从秋叶起，主威毅肃杀，萧峰的冷峻、神武和悲剧性的孤独都从此来；“峰”从高，主贵，萧峰人格的高贵性由此而来。人最宝贵的是生命，所以人最可贵的品质是抛弃生命，献身某种高尚事业。萧峰以一己之身息干戈，是人类所能想到的最高尚的事，不但合于“成仁”、“取义”，合于“侠之大者”，亦暗合于济世渡人的佛教理想，为实现众生真正平等、和平树立了先驱和榜样。总观萧峰其人，给人以史诗英雄的崇高肃穆之感。论剧饮千杯、快意恩仇的男儿气概，或许武松差可相类，然其行近匪徒。萧峰这个人物是中国文学未曾有过的。
夜& 叉夜叉，吃鬼的神，喻虚竹。夜叉的特点是敏捷、勇敢、轻灵、秘密，夜叉八大将又维护众生界，似乎有人类守护者的意思。其职能有点像西方童话里的梦神，夜间隐秘的出没，清恶除秽，是孩子们的守护神。虚竹自从与逍遥派发生关联，遭遇即如梦如幻，开始是他搞不清的神秘，与西夏公主成婚、做稳了灵鹫宫主人之后，连他自己也那么神秘了。虚竹所学逍遥派的武功，以轻灵见长；童姥指导他轻功后，身手敏捷令他喜不自胜。虽然起初他行事畏缩，那只是由于涉世不深，一股血性和天生的正义感，使他武艺低微也不减其勇。日后艺成，降魔（力挫鸠摩智）伏凶（制服丁春秋），为师门报了仇，也为中原武林做了一桩大功德，颇收除恶清秽之效。
乾达婆乾达婆，乐神，象征王语嫣、阿朱、木婉清、银川公主等女主角。乐神不食人间烟火（不吃酒肉），只寻香气作为滋养，身上也发出浓烈的香气。《天》书的几位少女女主角，都十分爱洁；作者虽未明言，她们也都在香气中滋养，如王语嫣生茶花之家；她们也都喜好音律，如阿朱居听香水榭，曾为段誉弹琴。由听香水榭之名遐想水上孤榭，主人听着花香于琴声中飘来，于是花香有了琴韵，琴声有了香气；于是花香清脆，琴声馥郁。此外，“乾达婆”又有变幻莫测的意思，试看先有木婉清被拘暗室，后有黑暗的冰窖中，银川公主为童姥裹挟，神来秘去，作者的笔势多姿，使那些美人情事迷离惝恍，变幻不可方物。乾达婆（不一定全是女性吧？）作为乐神侍奉帝释，而王语嫣终归段氏。
阿修罗阿修罗，非人的一个部落，喻段正淳的诸情人与情敌。阿修罗男的极丑，女的极美，性子执拗，暴躁，尤其善妒。则在男为钟万仇，在女为王萝、康敏、刀白凤等。从某一方面来说，逍遥派三老的三角关系也约略及之，但他们都是美人，挨得上的只是善妒一面。阿修罗王有美女无美食，帝释有美食无美女，互相嫉妒抢夺，往往发生战争。情敌间争斗不用多说，有趣的是，《天》书中段正淳的情敌钟万仇要打打不过，要见不敢见，只好躲到森林里关起门来搞精神胜利；能打的倒是女阿修罗，如王夫人等，轮刀弄箭，或投以毒药，真是“中华女儿多奇志，不爱红妆爱武装”。金庸不写男的和男的打，倒写女的和女的打，可称别开生面。
迦楼罗迦楼罗，就是大鹏金翅鸟，比喻鸠摩智与无涯子、天山童姥、李秋水等。大鹏鸟宝相庄严，终生以龙为食。龙其实是大毒蛇，不断在大鹏体内吐毒，使它最终无法再吃，飞到金刚轮山顶涅槃，漂亮的肉身烧去，只剩一颗纯青色的心。蓄毒反受其害，如鸠摩智，为大雪山大轮明王寺得道高僧（请注意与金刚轮山的佛学渊源），像个老饕似的一生惟求增进武功，结果染上不治之症，陷于走火入魔。最后功力全被段誉吸去，才得解脱，也才彻悟；逍遥派门人以北冥神功吸人内力增己功力，最终要受散功之苦。这四位都是具大法力、大智慧的杰出人士，（相貌也都很好。）却为贪嗔痴毒迷误一生，到一无所有、毫无挂碍之时，思想境界骤得升华，才明白了人生的终极真理：无所执。这正是烧剩一颗琉璃心所象征的：返璞归真。
紧那罗紧那罗，人非人，喻段延庆、萧远山，慕容博、慕容复父子，以及玄慈、叶二娘等人。紧那罗形状和人没有区别，头上长有一角是异于人类之处，他们善歌舞，也是侍奉帝释的乐神。所以说紧那罗象征段延庆等人，是因为他们徒具人形而过着非人生活：或由于野心，或由于仇恨；或由于隐衷难为人言，或由于欲望不可实现，以至劳碌终生，忧多欢少，内心惶惶，阴暗不见天日。
摩呼罗伽摩呼罗伽，大蟒神，喻游坦之。大蟒神最明显的特征是人身蛇头，游坦之被阿紫折磨，戴上象征奴隶的面具，圆圆的，光光的，号为铁丑，不像个蛇头人像什么？大蟒神，以蛇为号，又以蛇为貌，想来是一种有毒的神道吧。阿紫，艳如桃李，毒如蛇蝎；又偷神木王鼎取毒练功，可谓万毒之源矣。游坦之一见为桃李所惑，直至套上蛇头般的面具，始识其蛇蝎，最初还很不情愿，引为终身之痛；后来逐渐丧失自己的面目，以人皮面具掩丑；及阿紫失明，坦之断腿，天生一对，互相引为同类，则全然丧失是非标准，惟知以奇寒掌力杀人，是两人气味相投，狼狈为奸矣！游坦之和阿紫都是具有犯罪素质的人，引人注目的，两者都是孤儿。不过坦之心理素质差，缺少良好的教养；阿紫生于盗薮，长于毒窟，自幼锻炼得周身剧毒无比。在犯罪的道路上，阿紫更像是狈，坐在狼身上指路，即犯罪的诱导者；坦之更像是狼，直接动手为恶，即犯罪的实行者。游坦之荏弱的内心为一种犯罪欲所支配，阿紫是他面前一颗白雪公主继母的毒苹果──剧毒的诱惑，欲望愈不得逞愈甘为这名毒蛇少女所奴役。蛇头面具就是他身为爱情对象的奴隶的象征，愈揭愈揭不掉，愈挣愈挣不脱，因为这是人性的枷锁，是他软弱性格得到的惩罚。从佛学上解释，既种下了“因”，就要承受“业”。这种爱情是病态的、有毒的，建立在不平等的基础上，在金庸之前，没有一个中国文学家曾经写过。
本话题来源于日志：
--------------------楼主
这个写得好！我从来没想这么细过，对迦楼罗和紧那罗的考证尤得我心。
梁羽生说金庸是洋才子，框架得自西洋小说，描写人物心理多根据弗洛伊德的精神分析，天龙八部是他把东西方哲学融合的比较好的一部小说。林夕为港版天龙八部做的词也很不错。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
是。那首歌不良风同学唱的极好~
我越来越觉得我应该重读金庸全集了。。。
--------------------哦.....
1994年。。。。侠兽多大啊？我真佩服兽兄，真是大器早成。。。94年我还不知道在哪尿坑呢。。虽然年龄有点差距，但也不至于差距这么大呀~
我就不明白了，同是红花会的同志，这做人的差距咋就这么大泥!~~
--------------------哦.....
<div id="content_年我只是跟同学讨论，猜出八部所象征的八类人物——其实也不准，人言人殊；约98年，把以前的读金庸心得分别整理成文，就包括这篇。毕竟也20多岁大学毕业了，中学时我把心思都用在看武侠小说和看哪个女孩心动上面了，思想乱得很，也没写成过像样的文章。
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转一篇，严锋谈指环王与金庸的对比
严锋：《指环王》和我们的世界 - []
：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及《指环王》最近在国内算是红透半边天了，电影就不去说它——影城100元一张的首映票也挡不住人们排着长队抢购——可是连原作小说也冲上了诸多排行榜，每个书店都把它摆在最显眼的位置大卖特卖，这就未免让人觉得满腹狐疑：真的会有那么多的中国人喜欢这部小说吗？ 　　没错，这部书问世以来在全世界卖了1亿本，我认识一个搞汉学的挪威人，自称把《指环王》看过30遍，坚信那是世界上最好的一本书（同时也相信小说里的“中洲”就是挪威）。可就是这同样一个人，居然说金庸的小说他看不下去。文化沟通，说说容易，到底离人类大同还远着呐。 　　脚上长毛的霍比特，丑陋畸形的小矮人，半人半神的法师，食人妖，僵尸族……我们会接受这些人物吗？——想想我们的《西游记》，里面哪怕是妖魔鬼怪，也是多么有趣可爱，多么美丽迷人！——我们会喜欢那些潮湿腥臭的地牢，黏乎乎的沼泽，阴风怒号的黑暗峡谷吗？更重要的是，我们会喜欢那样的故事吗？世上的故事，恐怕很少有比《指环王》更简单和无趣的了：魔鬼造了一只神奇而又邪恶的戒指，想用这个戒指来奴役全世界，于是各族的人和精灵们派出一个团队，负责把这个该死的戒指摧毁掉。他们走啊，走啊，走到一个地方，遇到一些妖怪，战斗一番，然后再走到另一个地方，又遇到一些妖怪，再战斗一番，再接着上路，如此往复，直到最后胜利。每到一个地方，作者都会停下来大写特写该地的风光和历史，搞得你会忘了情节的发展。至于像什么人物的心理，性格的发展，这些在《指环王》当中似乎完全都看不到。《指环王》既没有纯文学的对人性的深度探究，也没有通俗文学那些复杂曲折的情节，那么它到底是个什么玩意儿，它哪来那么多的狂迷者呢？ 　　我们完全可以把这本书当作一个虚构的世界的游记和历史教科书来读，这也许就是这部不朽名著的全部奥秘所在。这部小说中的几百个人物和地名，可以说是处处有传说，人人有来历。作者托尔金倾注一生心血，虚构了一个遥远而庞大的世界，这个世界有严密而详实的历史，有极其丰富的细节。《指环王》里，光是各族人所说的语言，就各有声调、词汇、音节、风格方面的微妙差别，形成各不相同而又相互交融的语言系统。托尔金本来不是什么文学家，而是研究欧洲古代语言的专家教授。他有一个特殊的兴趣，就是自己创造语言。据说他一生创造了15种语言，然后把这些创造也用在了《指环王》的世界里。托尔金声称自己并不是《指环王》的作者，他只不过是获得了那些远古的手稿，通过研究整理，把它们翻译出来而已。这种说法当然是很多二、三流小说常用的“真实化”的老套子，可是在托尔金那里，这种把戏玩得实在是太专业、太厉害、太可怕了。他原书的附录F就是专门谈这些“翻译”的技术问题的。这些虚构的语言是如此真实，我们真的会产生那样的幻觉，好像真的有那些手稿的原本，也就真的有那个地方，真的有那个历史。到了这样虚实相生的境地，小说的情节好不好还重要吗？ 　　这样看来，我们想要通过翻译来欣赏《指环王》恐怕是难上加难了。托尔金自己也说那是无法翻译的。也许需要一个托尔金那样的翻译者？《指环王》的世界体系是极其复杂的，读《指环王》绝不是可以一蹴而就的轻松事情。要搞清楚那里面的历史和谱系，需要一遍又一遍的反复阅读，甚至需要学术钻研的精神。时至今日，研究者和托尔金迷们对《指环王》的许多细节争论不休，大家各自引经据典，包括托尔金语言学专著和私人信件中的材料，而越是争论，《指环王》中的世界也就变得越是真实。 　　《指环王》这样的作品强烈地体现了西方文学的一种“创世纪”精神，就是用有限的语言、元素、规则去创造一个无限的世界，这个世界在诞生以后会获得自己的动力和生命。这也是一种神话精神吧。当年上中国文学史，第一课章培恒先生就讲中国文学从一开始就没有形得成体系的神话，令我十分沮丧。这种沮丧感我也常常在读《指环王》、《沙丘》这样的小说时不断重温。可是再仔细一想，我们真的没有宏大的神话体系吗？最后我还是欣慰地找到了一个，那就是金庸的小说。 　　武侠小说恐怕是中国文学中最能对应于西方的奇幻文学的门类了。在金庸的小说中，我们可以看到毫不逊色于任何西方奇幻文学的“世界”。比较一下中西奇幻文学各自的第一高手是有趣的。我们真的要大大感谢金庸，因为他替我们扳回了极其重要的一分。金庸的武侠世界也是一个拥有无限丰富性的有机体，其中的“门派”就是《指环王》中的“族”，它们同样拥有自己的传说、历史和迷人的细节。要论人物的气韵生动，感人至深，金庸则远在托尔金之上。托尔金的小说里几乎没有一个女性给人留下什么印象，可是金庸创造了多少令读者们心旌摇曳的女子啊。在托尔金那里，所有的敌人们，除了坏还是坏，没有其它任何的特点。金庸的那些坏蛋，有岳不群那样的伪君子，有左冷禅那样的枭雄，也有鸠摩智那样的宝相庄严，各有各的坏法，没有一个坏得一样的。我最喜欢看金庸把大高手坏蛋写出非凡的气度，这一点二、三流的武侠小说家是无论如何做不到的，托尔金也做不到。《指环王》当中，不要说坏人了，就是好人也没有什么英风侠骨的气度（阿拉贡稍微有点那个意思），像灰衣法师甘道夫和白衣法师萨罗曼，这两个算是顶尖的高手了吧，可是看看电影当中两人搏斗的情景吧，两人要么扭作一团，要么互相扔来扔去，一点章法和派头也没有，这种打法，迹近无赖，在金庸那里，就是下三滥的强盗也不屑的。《指环王》中的武功和魔法实在是乏善可陈，而且常常是混战和群殴的场面，大家拿刀剑乱砍乱捅，更不要说在武功中蕴含博大精深的文化了。 　　金庸的小说同《指环王》有一个相同之处，那就是无法改编成电影，这也是这世界上所有真正的文学杰作的共同标志吧。电影《指环王》出来以后，好评如潮，不但高居排行榜首多时，还收括了多个奥斯卡奖项，按说应该是表现很不俗吧？可是在真正的托尔金迷眼里，那绝对是个笑话，就如同真正的金迷会觉得央视的《笑傲江湖》是个笑话一样。道理太简单了：《指环王》很难翻译成中文，当然更难翻译成电影，就如同金庸的作品很难翻译成外文一样，要知道金庸的作品在所有非华语的地方都是惨遭失败的。我看《指环王》电影，感觉像是在看一个视觉效果惊人的电脑游戏（游戏迷一定会喜欢），这不是改编和“翻译”的失败和耻辱，而是文学终极的骄傲。因为小说《指环王》中最真实的东西不是在视觉上，而是在语言上。 　　《指环王》小说中，有一种说不清道不明的忧伤，仿佛是对那样一个充满魔法的神奇世界的无限留恋。就在小说的进程中，一扇扇的门逐渐关闭，精灵们一个个退隐，暗影降临大地。大魔头虽然被击败了，可是神奇的魔戒也被摧毁了，世界正在进入一个新的纪元，一个现实、理性和冷漠的纪元。今天全世界对《指环王》的迷恋中还是有那种失落的忧伤意绪吧。可是《指环王》作为小说本身，带着它对语言的惊人执迷，是不是也在逐渐远去呢？ 　　
--------------------哦.....
关于《指环王》，坦白说，我在生理上厌恶这套电影，在心理上，则推崇那一种精神：在黑暗中寻找光明。
小说没看过，白给我也不要（谁要给我，小声点，我抱走了先）；跟金庸小说比，那是冇得比——怎比呢？金庸小说是给人看的，是文学，是人学，写的是我们欣赏的人物，用的是我们欣赏的古典白话文语言；托尔金的小说是神学、兽学、人类文化学、欧洲古代语言学，跟我们完全是两个世界。
金庸小说的最大价值，首先在于人物，人物不灭，则金庸小说不朽，金庸篡改自己的小说，把人物改得偏离了原有的合情合理轨道，小说的价值也就受损了；其次在于浩瀚的情节，正如倪匡所评，那是滔滔江海，一个大浪一个大浪的打来，让我们乘着波涛上下起伏，身入其境，代入奇遇，酣畅淋漓；第三才是武功的描写，降龙十八掌、乾坤大挪移、独孤九剑、葵花宝典、凌波微步，已经深入到现代语文的词汇中去了，阅读金庸就有无比的快感，读托尔金哪有呢？那种远离了上古秘境的现代人忧郁感，或许情有可解，可是，这能作为文学好看的理由吗？
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<div id="content_年的时候我还沉醉在《三侠剑》里不可自拔呢，金庸的作品还没看过。没想到侠隐这么早就读过了。佩服。人物和佛经搭配的很合理，看来侠隐兄对于佛学也有很深的造诣。
--------------------谁也无法击败真正的彭小母
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和朋友一起玩的他们都选好门派等级也站上去了我还是只有10级处于观望中纠结啊纠结
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武当啊。。
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米饭 馒头 包子 烧饼& &煎饼&&面条 米粉 哪个管饱？
fengjinhuafa
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你是新手吗 反正不管你是不是新手 我要说的是 就算是老玩家换区要选门派时也会非常纠结的&&其实你已经选定了要玩的类型了 攻击型嘛&&接下来就是远攻和近战的选择了&&个人建议远攻&&远攻抢怪的优势绝对不是近战能比的 开个按键在练级点刷怪时 你会发现 近战打不到一个怪（能打到一个就泪奔了）当然前提是你能秒怪&&当然MJ和TS的优势就是瞬间爆发 （绝对BT啊）当然这个还要牵扯到修炼和心法&&这个就不谈了（该死的万恶的修炼啊 没时间刷经验的玩家那个恨啊）
还有就是不建议玩天龙 虽然爆发的确不弱 不过天龙必然多修 选装备的烦恼会与你终身相伴 （饰品是3属性还是4属性呢 4属性没T啊 那选3属性带T的吧 可是攻击低了啊 关键是饰品有4件啊 &&） 如果你有钱到爆棚 那玩天龙门派装备的烦恼就大大降低了 （该烦恼的就是出极品的几率问题了）
最后我还是没给你说玩什么门派，因为一开始玩只要你有兴趣就行了 玩的久了 就会觉得什么门派都有优势劣势&&说的时候只会突出其他门派的优势 和自己门派的劣势 别人哪里哪里好 自己哪里哪里不足 什么的&&
实在纠结不下就抓阄吧
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明教单P的话&&命中只要够 决对是非常NB的，武当对操作要求比较高，天龙寺会心和会防都太低，命中和伤害高。天山的话，打架、寻仇、野外阻击&&你懂得。玩天龙客栈的话&&一起玩啊YY我56丐帮
╰嫵??訫舒児
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&&天山吧&&爆发超猛的
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全4配置里，我会选择武当、天山。
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天龙八部3里为什么登陆的时候总是说账号所对的身份证只能登陆一个账号。
您的回答过短，请将答案描述得更清楚一些
那是因为,你在别的区登陆着呢。或者别人在登陆,所以出现这样情况
合生创展的公寓小区前滩壹号有很大优势。
各地的安置办法不一样，看你怎么合适怎么来
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