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请问华佗是哪里人？他跟曹操真的是一个时代的吗？三国关于他的记载是真的吗？
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三国中华佗与曹操没有什么关系也不象演义中写的那样.是同时代.
东汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响
三国中华佗与曹操没有什么关系也不象演义中写的那样.是同时代.
东汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。
就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如&毫芍&、&毫菊&，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达
华佗
东汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称&建安三神医&。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为&医圣&；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以&华佗再世&、&元化重生&称誉医家，足见其影响之深远。
华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名&佗&，乃负载之意，&元化&是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如&毫芍&、&毫菊&，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：&君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。&其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：&自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。&华佗诊察后，说：&误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。&后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：&三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧&。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
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就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为&神医&。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（&晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容&），用药精当（&又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈&），针灸简捷（&若当针，亦不过一、两处，下针言，&当引某许，若至，语人&，病者言&已到&，&应便拔针，病亦行差&&），手术神奇（&刳剖腹背，抽割积聚&、&断肠滴洗&）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
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华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。
这就说明华佗是豫州沛国谯县（今安徽毫县）人，他是跟曹操是一个时代的，但《三国演义》作为一个文学作品，肯定是有虚构的部分的，还是应参照《三国志》等正史作品。
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三国演义的故事都是真的吗？
还是只是虚构的？
提问者采纳
有真也有假,主要是人物上神化的比较厉害了点,还有就是人物的扭曲了,至于历史走向还是没有改变多少的.举几个例子就可以看出了.周瑜:看过三国演义的人都知道周瑜是被气死的,说周瑜是个气量小的人,但其实不然,周瑜此人气量宽宏,也更不会被诸葛亮气死的了,因为从赤壁之战结束然后一直到周瑜病逝的两年间,诸葛亮都在零陵一带搞后勤工作,根本没有和周瑜见过面的,至于周瑜病逝后,蜀国派去吊唁的代表也庞统，而不是诸葛亮.呵呵草船借箭:这个大家都知道是诸葛亮想的,其实也不是,这个也是周瑜想出来的,这个可以在&三国志&中找到的,不信的人,可以自己去看看.其他的还有很多,作者是从蜀国角度写的书,所以偏心蜀国,最好才会有这样的结果
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八阵图是真的吗，是怎么一回事
RE:八阵图是怎么回事?
八阵图如何行兵布阵
八阵图是诸葛亮在军事上的一个非凡的创造，相传它变幻莫测、威力无穷、奇妙无比，故而千百年来深受推崇，被公认为极佳的作战阵法。然而究竟何为八阵图，同时与之相关的遗址又在何处？这是热衷于此事的爱好者和学者们非常感兴趣的活题。八阵图是干什么用的？其实八阵图是一种演习阵法的直观教练图，即类似现在军队采用的沙盘作业图。
八阵阁是一种集体的战斗队形。“乙包括行军队形、驻防配置、进攻时的展开与秩序的退却防御等内容。它采用天、地、风、云、龙、虎、蛇、鸟等八个代号作为各个方向上部队的旗号，又用八八六十四卦表示各个大小战斗队伍的番号，二者互相配合，有机地组成一个战斗图形；军队配置成八个方向，每个方向又包括八个小方阵；六十四个小方阵分布在四而八方，中央是中军，即指挥所或司令部。至于每个方向上的大小单位，则又按此类推，如法布置。具体他说，图中所标的“天地风云龙虎蛇鸟”只是一种代号，所谓“军中容军，队中容队”。同敌人交战时，各个小方阵担任不同的作战任务，随敌人的变动，各队相应交叉换位。所谓“常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾皆应
RE:八阵图是怎么回事?
八阵图如何行兵布阵
八阵图是诸葛亮在军事上的一个非凡的创造，相传它变幻莫测、威力无穷、奇妙无比，故而千百年来深受推崇，被公认为极佳的作战阵法。然而究竟何为八阵图，同时与之相关的遗址又在何处？这是热衷于此事的爱好者和学者们非常感兴趣的活题。八阵图是干什么用的？其实八阵图是一种演习阵法的直观教练图，即类似现在军队采用的沙盘作业图。
八阵阁是一种集体的战斗队形。“乙包括行军队形、驻防配置、进攻时的展开与秩序的退却防御等内容。它采用天、地、风、云、龙、虎、蛇、鸟等八个代号作为各个方向上部队的旗号，又用八八六十四卦表示各个大小战斗队伍的番号，二者互相配合，有机地组成一个战斗图形；军队配置成八个方向，每个方向又包括八个小方阵；六十四个小方阵分布在四而八方，中央是中军，即指挥所或司令部。至于每个方向上的大小单位，则又按此类推，如法布置。具体他说，图中所标的“天地风云龙虎蛇鸟”只是一种代号，所谓“军中容军，队中容队”。同敌人交战时，各个小方阵担任不同的作战任务，随敌人的变动，各队相应交叉换位。所谓“常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾皆应”。各个小方阵可摆成不同的方圆曲直锐等种阵势，各队由骑队、步队、车队组成，大约由几十人到百人为一·。队，排列为重迭的数行，一一般在前是弓箭手，中间是长兵器手，后面是短兵器手。战斗中，先以弓篱发射，接着长兵器刺杀，最后短兵器投入格斗。诸葛亮利用此图“以巴蜀弱卒数万东屯渭水，天下震动”。（参见张国康《孔明巧布八阵图》，《历史知识》”80年）期；马华民《古代阵法》，《历史大观园》1988年第11期）关于八阵图遗迹的真伙问题，历来存在有不同的看法。
冯树鉴在《千古之谜——“八阵图”y《历史大观园》1986年第11期）中阐述，八阵图遗迹主要有三处：《明一统志》说，在四川新都县北三十里牟弥镇，有孔明八阵图遗迹。（二）《汉中府志》及北魏邮道元《水经注·江水篇》、晋干宝《晋纪》说，在陕西两县（今勉县）东南定军山诸葛亮墓东。（三）《太平衰字记》说，在四川奉节县南白帝城下长江江边。此说记载得最多，也是诗人、学者们描写得绘声绘色的八阵国遗迹。请葛亮虽然从未在白帝城打过仗，但他先后两次在那里驻军。第一次是建安十八年（公元2i3年），他率军人蜀，路过白帝城。第二次是蜀汉章武三年（公元222年）他到白帝城接受刘备的托孤。这时，他考虑到要在蜀汉门户的战略要地自帝城设立防御性的军事设施，立下八阵图的标记，那是完全可能的。杜甫的勿＼阵围》诗云／功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴／在杜甫的时代，大概还留有白帝城下江边的八阵图遗迹。
朱长超在伽＼阵图如何行兵布阵调学林出版社《中国文化之谜》第3辑）中认为：奉节县长江边上的八阵困可能不是实践的遗迹，而是演习八阵法的地方。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录h己载，这里的八阵团聚石成堆，石堆高五尺，六十围，纵横其布，排列为六十四堆。石堆建造得很牢固，夏天大水冲击淹没，冬季水落石出，万物都失故态，唯有八阵石垒岿然不动，到了唐明，石垒依；比这些石垒，可能是练兵时军队队形变化的一种参照物。
又据史料记载，这些遗迹都存在着石（土）垒，视其用途则并非营地的防御工事——“垒”，因为那种垒是一种垣墙，且须构筑在营地的四周。值得关注的是，三处遗迹中石（士）垒的组合排列非常相似，显而易见，定是八阵图遗迹中至关重要的内容。结合这些遗迹的地理位置和当时战争中有关情况来看，它并未用于实战，而是用于训练将士，是为实战作准备的地方。（参见李兆成《关于谱葛亮的八阵图》一文，《西南师范学院学报》1982年第2期）另据《新闻出版报》日报导，孔明八阵图遗迹应在今诸葛村。
该文说，古建筑专永罗哲文最近在浙江兰溪市诸葛村的考证表明，这个村的古建筑群平面布局正是按诸葛亮的八阵圈设计的。其地形如锅；中间低平，四周渐高，以中心的一日池塘为核心，四周环绕着大公堂及村民民居等数十座明、清建筑，高低错落有致，几条小巷呈放射状，整个布局面如蛛网，以该村保存的《诸葛氏宗谱》上绘的诸葛地形图来看，可与八阵图暗合。
由此可见，八阵图的遗迹问题，还需进一步考证、调查，历史谜团仍旧还是谜团。
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诸葛均创八阵图
杜甫说诸葛亮"功盖三分国,名成八阵图"。功盖三分国是不错的,八阵图使他名
声大振也不错,但这八阵图却非诸葛亮所创,那是他三弟诸葛均的手艺。
诸葛均也是个绝顶聪明之人,只不过不如诸葛亮留心世事。他只醉心于奇门术数。诸葛亮出山时他还小,留在家里读书种地。十年寒暑,老大诸葛瑾成了东吴长史,老二诸葛亮当了西蜀丞相,老三诸葛均却也钻透了阴阳八卦五行生克奇门遁甲,排成了穷天地造化的八阵图。
阵成之后,诸葛均心想:学成文武艺,货与帝王家。我这八阵图总要显显威力,给世人看看。如今天下三分:大哥在吴,二哥在蜀,都混得不错。我若去投,人家介绍起来,说这是诸葛亮的弟弟诸葛均,多丢人?大丈夫生于天地之间,安能在人卵翼之下?我不如去投曹魏罢。
当下来到许都,求见曹丕。门人听说叫诸葛均,马上问道:"诸葛均?诸葛亮是你什么人?"诸葛均心下暗叹:看来我这辈子很难走出二哥的影子了。但他不惯说谎,实答道:"是我二哥。"门人不敢怠慢,马上进去通禀。曹丕听说诸葛亮的弟弟来了,大开中门迎接。诸葛均摇摇头,暗暗发誓:二哥是太阳,我怎么也得成个小星星,有自己的光亮。徐步入内。
述礼已毕,诸葛均说明来意,献上阵图。曹丕看看,不懂,随手放在案上,道:"现在刘备亲帅数十万大军跟东吴拼命,成都空虚,又是你兄留守。我给你一支人马,装扮成投蜀义军,赚开成都,你看如何?事成之后,定当分土裂茅以报。"诸葛均涉世未深,胸无城府,当下直言答道:"不行。我布个兵排个阵什么的还行,不会领兵打仗。再说我兄弟情深,怎忍坑害于他?"曹丕心想:他别是讥讽我坑害曹植吧?这就叫痛脚怕踩,秃疮怕揭,这一句话就把曹丕得罪了。但曹丕城府极深,心中不悦,脸上丝毫不见,话锋一转,顺势说道:"哈哈哈,诸葛先生真是大义。适才开个玩笑,切莫当真。我怎能让你们兄弟对阵使先生作难呢?其实我对令兄也倾慕已久,早想派个人去交好,恨无恰当人选。你来了不能再好,现下我封你为新亭侯,去蜀国见令兄如何?令兄正值多事之秋,先生的八阵图也可带去,助令兄一臂之力,还怕胜不过百万雄师?"曹丕是顺手戴高帽,他要知道八阵图真能胜百万雄师,说啥也不会给诸葛亮。
诸葛均大喜,有机会在二哥面前炫耀一番,一大快事也?当下收拾收拾,便去蜀国。
到了丞相府,诸葛均对门人说:"快去通禀你家丞相,就说魏国大使新亭侯求见。"他有意不说姓名,想令二哥大吃一惊。
诸葛亮一见是三弟,果然大吃一惊。但诸葛亮是什么人呐?眼珠一转,旋即明了。当下快步抢上,握手捶肩道:"搞什么玄虚?我道是谁呢,原来是我家老三?厉害厉害呀,我辛苦十年,才弄了个武乡侯,自愧弗如呀?"诸葛均听了,比得了新亭侯还高兴。实际上他要这新亭侯也是给哥哥们看的,自己丝毫不感兴趣。
当下诸葛均说明来意,又迫不及待地把图拿出来让二哥看,好像小孩子,有了好东西总要炫耀炫耀。
诸葛亮是懂这个的,打开阵图一看,登时大吸一口凉气,暗自庆幸曹丕的有眼无珠。他真诚地拉着三弟的手,说:"我家三弟了不起?你可帮了我的大忙了?"当下大摆宴席三日,着人跟诸葛均回去道修好之意,那八阵图也原封让三弟带回。打发一干人走后,诸葛亮揣了八阵图复本,来到后庭找夫人黄氏。
他这夫人黄氏可不简单。她精通机关消息,诸葛亮后来用的木牛流马,就是她设计的。诸葛亮找到夫人,拿出图来道:"夫人,这图怎样?"夫人一看就入了神儿,再也转不开眼睛,一气看了三个时辰,这才喘一口气说:"我看懂了,这是谁的?""老三的。""呀?我们家又出一个奇才,老三出息了?""他是有出息了,也离死不远了。"诸葛亮忧心忡忡地道。黄氏大惊:"怎么??"长嫂如母,她是很疼爱这个小弟的。
"这你先别问。你赶紧想办法把这个阵改造一下,弄个机关,我要用它救我三弟。"黄氏夫人见丈夫如此急迫,知道事态严重,便按诸葛亮的意思凝神设计机关,改造图纸。
待夫人设计好,诸葛亮马不停蹄连发三支密令,差赵云等人各赴一地按令行事。安排妥当,才发现天已将晓。
刚想休息一会儿,家人来报,大官人诸葛瑾到了。诸葛亮吩咐引到公堂去,自己不能在家里接待敌国来人。
原来诸葛瑾在东吴为官,眼见东吴西蜀火并,曹魏在旁虎视眈眈,他心忧国难,便禀了吴主孙权,来见二弟孔明,想活动一下两国关系。谁知二弟却要公堂上见,心中大感失望。
见了二弟,诸葛瑾把利害陈说一遍,要诸葛亮请刘备罢兵。诸葛亮苦笑道:"当初你为何不请吴主别杀关羽,别夺荆州呢?"诸葛瑾顿时语塞。诸葛亮羽扇连摆,"往后再说吧。"把诸葛瑾撵了回去。
诸葛瑾心下黯然,两国相争,二弟为避嫌,连兄弟亲情也隔了。忽然想起二弟羽扇连摆的动作,和"往后再说"的言语,心中一动,当即收拾回国。出得城关行不几里,路边果然转出隆中的老家人:"大官人,我家夫人问大伯好,还要请你给黄老爷子捎封家信。"诸葛瑾接过,素知二弟安排周密,内中必有文章。他是忠厚长者,也不拆看,便交给了诸葛亮的老岳父黄承彦。黄承彦看过,哈哈一笑,道:"难为你二弟了。你请放心回去,东吴兵马有惊无险。"却说刘备扎了七百里连营,气势汹汹要找东吴报仇,却被陆逊一把火烧得丢盔弃甲而逃。陆逊兀自在后穷追。正自摆脱不了,顶头遇见赵云,指点一条路逃到白帝城去了。
陆逊在后追来,被赵云截住。陆逊年少气盛,依仗自己兵多新胜,要来厮杀,却被赵云引到江边筑好的八阵图里,径自走了。
陆逊放眼望去,全是乱七八糟的巨石,看得久了,只觉头晕眼花。走来走去,总又回到原来的地方。兼之诸葛均这阵暗含阴阳磨,不知趋避者在里乱闯,便如麦子在磨盘里,心神俱损。在里面困了七天,眼见要饿死当地,陆逊这才佩服诸葛亮,不费一兵一卒,仅用江边这些巨石便把自己弄了个全军覆没。
正当坐以待毙的时候,只听丁零零响,一匹毛驴悠然而来,驴背上空无一人。只在驴屁股上贴着俩字条:吴蜀相争,曹魏得利;回东吴,御曹兵。陆逊大惊:"我若是曹丕,定会乘虚攻打东吴。"当即传令众军跟着毛驴行动。那毛驴悠悠然把吴兵带出阵外,陆逊这才明白:"定是诸葛亮的把戏,说我还不如一头小毛驴呢。"领兵急回。书中暗表,原来黄承彦接信后每天在阵的出路上放胡萝卜,把驴赶进去再让它自己出来,久之便认得路了。
再说诸葛均,回到许都,曹丕夸奖一通,厚遗诸葛亮的使者。然后派诸葛均和夏侯兰领五万人马,说要到吴蜀战场帮助刘备。尚未走到,就听说刘备兵败西逃。夏侯兰二话不说,领兵去拦截刘备。诸葛均大惊:"不是说要助刘备吗?"夏侯兰哈哈大笑,掷过一纸。诸葛均一看,是曹丕的密令:吴蜀两家谁败打谁,倘遇八阵图,着诸葛均带路,抗令者斩。原来曹丕见诸葛亮把八阵图原封退回,以为没啥大用,便叫诸葛均到战场露面,意在让刘备听说离间诸葛亮。
诸葛均暗道:"我被曹丕小儿耍了?要我拆二哥的台,办不到?要杀我么?我与你们同归于尽吧。"当下假作颓丧,"你们真阴险恶毒?"没走几里,诸葛均见路旁怪石连绵,心想奇怪?二哥怎把阵布这儿了?陆逊不会从这儿过,这阵有啥用?当下也不多想--他本自视清高,一心想跟二哥比个高低,没料想一出道便被曹丕玩弄于股掌之上,心中恼怒已极,存了必死之心。看看夏侯兰,还在往前硬闯,当下也不做声。
走到阵心,只见当中一块石碑:八阵图,诸葛均创。夏侯兰大笑:"哈哈哈,这就是你的劳什子八阵图?管个屁用?"诸葛均道:"管用不管用,一会你就知道了。现在除了我,谁也救不了你啦?"冷不丁猛跨一步,往石碑上撞去。
谁知一撞之下如触棉花,石碑竟陷下一个圆坑。还没明白怎么回事,突觉耳际生风,定睛一看,早已飞在半空,胯下却是一只木鸟,正展翅疾飞。
诸葛均心想:这木鸟是二嫂的绝活,以前我见过的。想来二哥早已料到今日之事,预先准备。难为二嫂把我头撞的部位大小拿捏得这么准,既发动了机关,我头上一个疙瘩都没有。唉,我妄自尊大,如今还有何面目见人?一拨木鸟的机关,掉头往东海飞去。飞到潍坊,木鸟劲已用完,落了下来,诸葛均见此处山清水秀风俗淳朴,便住了下来。后来无以为生,便仿照木鸟扎了风筝来卖,流传开来,成为潍坊一绝。
却说曹丕,派出诸葛均这路人马之后,马上密调司马懿,道:"诸葛亮智谋超群,必为我魏国之患。是以我派其弟与之修好,又派夏侯兰去收渔翁之利,想来这些都瞒不住诸葛亮。让他自得吧,我却伏师阳平关,一俟刘备危殆,诸葛亮不在成都坐镇,你便乘虚直入。"想的是不错。刘备在白帝城病危,召诸葛亮托孤,司马懿便挥师猛进。一路毫无抵抗,司马懿正自心喜,却掉入诸葛亮预置的第三座八阵图中,被牢牢困住。
不过司马懿比陆逊夏侯兰强得多,他想了三天,想不出巧法,便使笨法,夜间照着北极星对直往北,遇山开山遇沟填沟,硬砍出一条生路,却吃尽了苦头。所以后来他明知诸葛亮玩的是空城计,仍退避三舍,他怕的不是空城计,而是八阵图。这是后话。 杜甫说诸葛亮"功盖三分国,名成八阵图"。功盖三分国是不错的,八阵图使他名声大振也不错,但这八阵图却非诸葛亮所创,那是他三弟诸葛均的手艺。
诸葛均也是个绝顶聪明之人,只不过不如诸葛亮留心世事。他只醉心于奇门术数。诸葛亮出山时他还小,留在家里读书种地。十年寒暑,老大诸葛瑾成了东吴长史,老二诸葛亮当了西蜀丞相,老三诸葛均却也钻透了阴阳八卦五行生克奇门遁甲,排成了穷天地造化的八阵图。
阵成之后,诸葛均心想:学成文武艺,货与帝王家。我这八阵图总要显显威力,给世人看看。如今天下三分:大哥在吴,二哥在蜀,都混得不错。我若去投,人家介绍起来,说这是诸葛亮的弟弟诸葛均,多丢人?大丈夫生于天地之间,安能在人卵翼之下?我不如去投曹魏罢。
当下来到许都,求见曹丕。门人听说叫诸葛均,马上问道:"诸葛均?诸葛亮是你什么人?"诸葛均心下暗叹:看来我这辈子很难走出二哥的影子了。但他不惯说谎,实答道:"是我二哥。"门人不敢怠慢,马上进去通禀。曹丕听说诸葛亮的弟弟来了,大开中门迎接。诸葛均摇摇头,暗暗发誓:二哥是太阳,我怎么也得成个小星星,有自己的光亮。徐步入内。
述礼已毕,诸葛均说明来意,献上阵图。曹丕看看,不懂,随手放在案上,道:"现在刘备亲帅数十万大军跟东吴拼命,成都空虚,又是你兄留守。我给你一支人马,装扮成投蜀义军,赚开成都,你看如何?事成之后,定当分土裂茅以报。"诸葛均涉世未深,胸无城府,当下直言答道:"不行。我布个兵排个阵什么的还行,不会领兵打仗。再说我兄弟情深,怎忍坑害于他?"曹丕心想:他别是讥讽我坑害曹植吧?这就叫痛脚怕踩,秃疮怕揭,这一句话就把曹丕得罪了。但曹丕城府极深,心中不悦,脸上丝毫不见,话锋一转,顺势说道:"哈哈哈,诸葛先生真是大义。适才开个玩笑,切莫当真。我怎能让你们兄弟对阵使先生作难呢?其实我对令兄也倾慕已久,早想派个人去交好,恨无恰当人选。你来了不能再好,现下我封你为新亭侯,去蜀国见令兄如何?令兄正值多事之秋,先生的八阵图也可带去,助令兄一臂之力,还怕胜不过百万雄师?"曹丕是顺手戴高帽,他要知道八阵图真能胜百万雄师,说啥也不会给诸葛亮。
诸葛均大喜,有机会在二哥面前炫耀一番,一大快事也?当下收拾收拾,便去蜀国。
到了丞相府,诸葛均对门人说:"快去通禀你家丞相,就说魏国大使新亭侯求见。"他有意不说姓名,想令二哥大吃一惊。
诸葛亮一见是三弟,果然大吃一惊。但诸葛亮是什么人呐?眼珠一转,旋即明了。当下快步抢上,握手捶肩道:"搞什么玄虚?我道是谁呢,原来是我家老三?厉害厉害呀,我辛苦十年,才弄了个武乡侯,自愧弗如呀?"诸葛均听了,比得了新亭侯还高兴。实际上他要这新亭侯也是给哥哥们看的,自己丝毫不感兴趣。
当下诸葛均说明来意,又迫不及待地把图拿出来让二哥看,好像小孩子,有了好东西总要炫耀炫耀。
诸葛亮是懂这个的,打开阵图一看,登时大吸一口凉气,暗自庆幸曹丕的有眼无珠。他真诚地拉着三弟的手,说:"我家三弟了不起?你可帮了我的大忙了?"当下大摆宴席三日,着人跟诸葛均回去道修好之意,那八阵图也原封让三弟带回。打发一干人走后,诸葛亮揣了八阵图复本,来到后庭找夫人黄氏。
他这夫人黄氏可不简单。她精通机关消息,诸葛亮后来用的木牛流马,就是她设计的。诸葛亮找到夫人,拿出图来道:"夫人,这图怎样?"夫人一看就入了神儿,再也转不开眼睛,一气看了三个时辰,这才喘一口气说:"我看懂了,这是谁的?""老三的。""呀?我们家又出一个奇才,老三出息了?""他是有出息了,也离死不远了。"诸葛亮忧心忡忡地道。黄氏大惊:"怎么??"长嫂如母,她是很疼爱这个小弟的。
"这你先别问。你赶紧想办法把这个阵改造一下,弄个机关,我要用它救我三弟。"黄氏夫人见丈夫如此急迫,知道事态严重,便按诸葛亮的意思凝神设计机关,改造图纸。
待夫人设计好,诸葛亮马不停蹄连发三支密令,差赵云等人各赴一地按令行事。安排妥当,才发现天已将晓。
刚想休息一会儿,家人来报,大官人诸葛瑾到了。诸葛亮吩咐引到公堂去,自己不能在家里接待敌国来人。
原来诸葛瑾在东吴为官,眼见东吴西蜀火并,曹魏在旁虎视眈眈,他心忧国难,便禀了吴主孙权,来见二弟孔明,想活动一下两国关系。谁知二弟却要公堂上见,心中大感失望。
见了二弟,诸葛瑾把利害陈说一遍,要诸葛亮请刘备罢兵。诸葛亮苦笑道:"当初你为何不请吴主别杀关羽,别夺荆州呢?"诸葛瑾顿时语塞。诸葛亮羽扇连摆,"往后再说吧。"把诸葛瑾撵了回去。
诸葛瑾心下黯然,两国相争,二弟为避嫌,连兄弟亲情也隔了。忽然想起二弟羽扇连摆的动作,和"往后再说"的言语,心中一动,当即收拾回国。出得城关行不几里,路边果然转出隆中的老家人:"大官人,我家夫人问大伯好,还要请你给黄老爷子捎封家信。"诸葛瑾接过,素知二弟安排周密,内中必有文章。他是忠厚长者,也不拆看,便交给了诸葛亮的老岳父黄承彦。黄承彦看过,哈哈一笑,道:"难为你二弟了。你请放心回去,东吴兵马有惊无险。"却说刘备扎了七百里连营,气势汹汹要找东吴报仇,却被陆逊一把火烧得丢盔弃甲而逃。陆逊兀自在后穷追。正自摆脱不了,顶头遇见赵云,指点一条路逃到白帝城去了。
陆逊在后追来,被赵云截住。陆逊年少气盛,依仗自己兵多新胜,要来厮杀,却被赵云引到江边筑好的八阵图里,径自走了。
陆逊放眼望去,全是乱七八糟的巨石,看得久了,只觉头晕眼花。走来走去,总又回到原来的地方。兼之诸葛均这阵暗含阴阳磨,不知趋避者在里乱闯,便如麦子在磨盘里,心神俱损。在里面困了七天,眼见要饿死当地,陆逊这才佩服诸葛亮,不费一兵一卒,仅用江边这些巨石便把自己弄了个全军覆没。
正当坐以待毙的时候,只听丁零零响,一匹毛驴悠然而来,驴背上空无一人。只在驴屁股上贴着俩字条:吴蜀相争,曹魏得利;回东吴,御曹兵。陆逊大惊:"我若是曹丕,定会乘虚攻打东吴。"当即传令众军跟着毛驴行动。那毛驴悠悠然把吴兵带出阵外,陆逊这才明白:"定是诸葛亮的把戏,说我还不如一头小毛驴呢。"领兵急回。书中暗表,原来黄承彦接信后每天在阵的出路上放胡萝卜,把驴赶进去再让它自己出来,久之便认得路了。
再说诸葛均,回到许都,曹丕夸奖一通,厚遗诸葛亮的使者。然后派诸葛均和夏侯兰领五万人马,说要到吴蜀战场帮助刘备。尚未走到,就听说刘备兵败西逃。夏侯兰二话不说,领兵去拦截刘备。诸葛均大惊:"不是说要助刘备吗?"夏侯兰哈哈大笑,掷过一纸。诸葛均一看,是曹丕的密令:吴蜀两家谁败打谁,倘遇八阵图,着诸葛均带路,抗令者斩。原来曹丕见诸葛亮把八阵图原封退回,以为没啥大用,便叫诸葛均到战场露面,意在让刘备听说离间诸葛亮。
诸葛均暗道:"我被曹丕小儿耍了?要我拆二哥的台,办不到?要杀我么?我与你们同归于尽吧。"当下假作颓丧,"你们真阴险恶毒?"没走几里,诸葛均见路旁怪石连绵,心想奇怪?二哥怎把阵布这儿了?陆逊不会从这儿过,这阵有啥用?当下也不多想--他本自视清高,一心想跟二哥比个高低,没料想一出道便被曹丕玩弄于股掌之上,心中恼怒已极,存了必死之心。看看夏侯兰,还在往前硬闯,当下也不做声。
走到阵心,只见当中一块石碑:八阵图,诸葛均创。夏侯兰大笑:"哈哈哈,这就是你的劳什子八阵图?管个屁用?"诸葛均道:"管用不管用,一会你就知道了。现在除了我,谁也救不了你啦?"冷不丁猛跨一步,往石碑上撞去。
谁知一撞之下如触棉花,石碑竟陷下一个圆坑。还没明白怎么回事,突觉耳际生风,定睛一看,早已飞在半空,胯下却是一只木鸟,正展翅疾飞。
诸葛均心想:这木鸟是二嫂的绝活,以前我见过的。想来二哥早已料到今日之事,预先准备。难为二嫂把我头撞的部位大小拿捏得这么准,既发动了机关,我头上一个疙瘩都没有。唉,我妄自尊大,如今还有何面目见人?一拨木鸟的机关,掉头往东海飞去。飞到潍坊,木鸟劲已用完,落了下来,诸葛均见此处山清水秀风俗淳朴,便住了下来。后来无以为生,便仿照木鸟扎了风筝来卖,流传开来,成为潍坊一绝。
却说曹丕,派出诸葛均这路人马之后,马上密调司马懿,道:"诸葛亮智谋超群,必为我魏国之患。是以我派其弟与之修好,又派夏侯兰去收渔翁之利,想来这些都瞒不住诸葛亮。让他自得吧,我却伏师阳平关,一俟刘备危殆,诸葛亮不在成都坐镇,你便乘虚那直入。"想的是不错。刘备在白帝城病危,召诸葛亮托孤,司马懿便挥师猛进。一路毫无抵抗,司马懿正自心喜,却掉入诸葛亮预置的第三座八阵图中,被牢牢困住。
不过司马懿比陆逊夏侯兰强得多,他想了三天,想不出巧法,便使笨法,夜间照着北极星对直往北,遇山开山遇沟填沟,硬砍出一条生路,却吃尽了苦头。所以后来他明知诸葛亮玩的是空城计,仍退避三舍,他怕的不是空城计,而是八阵图。这是后话。
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