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技术信息（为技术支持人员提供）
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打开&IIS 帮助&（可在 IIS 管理器 (inetmgr) 中访问），然后搜索标题为&网站设置&、&常规管理任务&和&关于自定义错误消息&的主题。答案：B解析：
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：一课3练　　高三（全年）
阅读下面的文字，完成后面的练习。
说“木叶”
　　“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？……一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如：“叶密鸟飞得，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传入口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
　　从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
　　首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。后者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而前者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”的相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”、“木料”、“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”。（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
　　“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
一、下面各组词语中加粗字的读音，与所给注音全都相同的一组是
A．埋m2i　　埋葬　　埋怨　　埋头苦干　　隐姓埋名
B．处ch(　　处方　　处置　　处变不惊　　安常处顺
C．鲜xi1n　　鲜活　　新鲜　　鲜为人知　　寡廉鲜耻
D．辟p@　　开辟　　复辟　　鞭辟入里　　开天辟地
二、下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．与时具进　　振聋发聩　　夙兴夜寐　　引疚自责
B．两全齐美　　秣马利兵　　良莠不齐　　掉以轻心
C．骨鲠在喉　　置若罔闻　　欢心鼓舞　　声名雀起
D．风声鹤唳　　枉费心机　　改弦更张　　闲情逸致
三、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是
①国际泳联宣布，将在4月初于莫斯科举行的第六届世界短池游泳锦标赛上________尿检和血检相结合的药检手段。
②金融界的人士都应该清楚地知道，在资本的转换和________过程中，人的作用始终是第一位的。
③张宇同学的解题思路既新颖，又________，他提出了一个新的思考角度。这种创新精神值得我们学习。
A．施行　　增值　　简洁
B．实行　　增殖　　简捷
C．施行　　增殖　　简捷
D．实行　　增值　　简洁
四、下列句子中，加粗成语使用正确的一项是
A．今年这一地区遭受了特大旱灾，部分农牧民生产、生活难以为继，当地政府必须重视减负工作，让他们得以休养生息。
B．辩论会上，辩手们纵横捭阖、广开言路，既表现出严密深刻的思维，又显示了丰厚的文化底蕴。
C．“欲写龙湫难下笔，不来雁荡是虚生”，当游览到雁荡山大龙湫瀑布时，人们真有种乐此不疲、不愿离去的感觉。
D．对新教材的修订，大家已经提出了很多好的建议，最后我想再补充几点，就权当抛砖引玉吧。
五、下列各句中，没有语病的一句是
A．刘奶奶听说他被评为全国先进青年，不由得夸赞说：“我从小是看着这孩子长大的，真有出息！”
B．他俩表演的小品，总是想让观众抹几把感动的泪水，人们看得多了，不免产生煽情之嫌。
C．作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己的风格。
D．艺术家们为爱美之心所激发，各以自己特有的方式表现世界，来体现自己对美的认识，实现自己对美的追求。
六、填入下面一段文字中横线处的语句，衔接最恰当的一组是
最美的感觉当然就在这深巷里。我喜欢它两边各种各样的古屋和老墙，________我尤其喜欢站在这任意横斜的深巷里失去方向的感觉。
A．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面。
B．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵。
C．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵。
D．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面。
七、作者阐述中国古代诗歌中多用“木叶”，很少用“树叶”，这是为了说明诗歌语言怎样的特点？
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八、作者引用吴均的“寒风扫高木”和曹植的“高树多悲风”，并说这里的“木”和“树”既有相同点也有不同点。用简要的语言说说它们的相同点和不同点。
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九、文中第4自然段中有一个句子“这暗示性仿佛是概念的影子”，作者在这一段中用这样一个比喻句，想说明什么问题？
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十、文中第4自然段中说“这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故”，试分析这句话中隐含的思维过程。
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十一、用简要的语言概括“木”所暗示的颜色性。
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十二、综观全文，试概括中国古代诗人用“木”字的场合有哪些基本特征。
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科目：高中语文
阅读下面的文字，完成后面的练习。
　　说“木叶”
　　“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？……一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如：“叶密鸟飞得，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传入口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
　　从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
　　首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。后者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而前者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”的相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”、“木料”、“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”。（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
　　“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
(1)下面各组词语中加粗字的读音，与所给注音全都相同的一组是
　　A．埋m2i　　埋葬　　埋怨　　埋头苦干　　隐姓埋名
　　B．处ch(　　处方　　处置　　处变不惊　　安常处顺
　　C．鲜xi1n　　鲜活　　新鲜　　鲜为人知　　寡廉鲜耻
　　D．辟p@　　开辟　　复辟　　鞭辟入里　　开天辟地
(2)下列各组词语中，没有错别字的一组是
　　A．与时具进　　振聋发聩　　夙兴夜寐　　引疚自责
　　B．两全齐美　　秣马利兵　　良莠不齐　　掉以轻心
　　C．骨鲠在喉　　置若罔闻　　欢心鼓舞　　声名雀起
　　D．风声鹤唳　　枉费心机　　改弦更张　　闲情逸致
(3)依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是
　　①国际泳联宣布，将在4月初于莫斯科举行的第六届世界短池游泳锦标赛上________尿检和血检相结合的药检手段。
　　②金融界的人士都应该清楚地知道，在资本的转换和________过程中，人的作用始终是第一位的。
　　③张宇同学的解题思路既新颖，又________，他提出了一个新的思考角度。这种创新精神值得我们学习。
　　A．施行　　增值　　简洁
　　B．实行　　增殖　　简捷
　　C．施行　　增殖　　简捷
　　D．实行　　增值　　简洁
(4)下列句子中，加粗成语使用正确的一项是
　　A．今年这一地区遭受了特大旱灾，部分农牧民生产、生活难以为继，当地政府必须重视减负工作，让他们得以休养生息。
　　B．辩论会上，辩手们纵横捭阖、广开言路，既表现出严密深刻的思维，又显示了丰厚的文化底蕴。
　　C．“欲写龙湫难下笔，不来雁荡是虚生”，当游览到雁荡山大龙湫瀑布时，人们真有种乐此不疲、不愿离去的感觉。
　　D．对新教材的修订，大家已经提出了很多好的建议，最后我想再补充几点，就权当抛砖引玉吧。
(5)下列各句中，没有语病的一句是
　　A．刘奶奶听说他被评为全国先进青年，不由得夸赞说：“我从小是看着这孩子长大的，真有出息！”
　　B．他俩表演的小品，总是想让观众抹几把感动的泪水，人们看得多了，不免产生煽情之嫌。
　　C．作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己的风格。
　　D．艺术家们为爱美之心所激发，各以自己特有的方式表现世界，来体现自己对美的认识，实现自己对美的追求。
(6)填入下面一段文字中横线处的语句，衔接最恰当的一组是
　　最美的感觉当然就在这深巷里。我喜欢它两边各种各样的古屋和老墙，________我尤其喜欢站在这任意横斜的深巷里失去方向的感觉。
　　A．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面。
　　B．喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵。
　　C．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵。
　　D．喜欢它们年深日久之后前仰后合的样子，喜欢它随地势而起伏的坡度，喜欢忽然从老城里边奔涌出来的一大丛绿蔓或生气盈盈的花朵，喜欢被踩得坑坑洼洼的硌脚的石头路面。
(7)作者阐述中国古代诗歌中多用“木叶”，很少用“树叶”，这是为了说明诗歌语言怎样的特点？
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(8)作者引用吴均的“寒风扫高木”和曹植的“高树多悲风”，并说这里的“木”和“树”既有相同点也有不同点。用简要的语言说说它们的相同点和不同点。
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(9)文中第4自然段中有一个句子“这暗示性仿佛是概念的影子”，作者在这一段中用这样一个比喻句，想说明什么问题？
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(10)文中第4自然段中说“这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故”，试分析这句话中隐含的思维过程。
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(11)用简要的语言概括“木”所暗示的颜色性。
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(12)综观全文，试概括中国古代诗人用“木”字的场合有哪些基本特征。
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科目：高中语文
来源：学习周报　语文　人教课标高一版　学年　第13期　总第169期 人教课标版
阅读下面的文字，完成下题。
汉字的历史选择
　　汉字繁简问题的论争，实际是关于语言文字的功能、性质的论争。考察语言文字的性质，有两条线索：第一条线索认为，语言文字是人类社会的工具，包括交际工具、思维工具和信息载体，或可称之为“工具性质定位”；第二条线索认为，语言文字是人类社会的文化现象，不同的语言文字展现了不同族群的思维方式、认知视角、价值取向和精神特质，或可称之为“文化性质定位”。第一条线索驱使语言文字朝着大众化、全民化、世俗化、通用化的方向变革；第二条线索则在一定程度上维护着语言文字的相对稳定，反过来也可以促进语言文字更好地发挥工具作用。
　　第一条线索的驱动力要远胜于第二条线索的制衡力。当人们发现原有的语言文字系统无法准确表达新生的社会现象，无法适应新技术的要求时，就会产生变革的强烈愿望。而新技术的出现，为语言文字变革奠定了物质基础。汉字演变与冶金技术、造纸技术、书写工具等的出现与发展如影随形，其发展轨迹是：字量扩大，字形逐渐摆脱了繁复、具象的图画性质，越来越抽象和简约，书写、认读越来越便捷。
　　我国在上世纪50年代推行的汉字简化政策，是一种适应性调整，一方面仍是来自“工具性质定位”的内在驱动力，另一方面也是特定历史时期现实环境的使然。
　　当时，面对书写工具已经全面进入硬笔时代的变革，以及数亿人的社会交际、脱贫脱盲的刚性需求，汉语言文字在经历了新文化运动“言文一致”的变革后，仍在不断追求大众化、平民化和通用化，汉字也仍有进一步简化的空间以及动力。实际上，汉字自隶变以来，民间在草书、行书中已经形成了大量的手写简化字体（民间称为“俗体字”）。这一轮文字改革，从技术手段的角度看，应是沿着汉语言文字自身发展逻辑的路径顺势而为。简化所涉及的两千多汉字，很大一部分是通过对民间俗体字的整理和认可，采用了“草书楷化”、“符号代替”等方式进行简化，这使得来源于本已长时间存在于民间的俗体字成了简化字的主体。
　　正确对待当下汉字繁简之争，负责任的态度应当是摒除浮躁，在传统与现代之间找平衡。认真思考语言文字变革发展与文化传承、保持文化独特性的关系。实际上，简化字有缺点是在所难免的，繁体字在构形、表音等方面也同样不是完美无缺的。严肃对待、正视汉字的缺点，并想方设法采取技术和变通手段解决应用中的问题，这才是一种务实的和负责任的态度。语言文字的强弱一方面依赖于国力的强弱，一方面也能反作用于国家的综合竞争力。所以，应当谋求汉语言文字功能的进一步优化，特别是在适应现代信息技术语言处理方面的需求，并在此基础上不断扩大汉语言文字的使用范围和人群，不断丰富现代信息网络中汉语言文字的信息量、知识量，不断满足汉语信息、知识和文化方面的社会需求（包括国际需求）。
（选自2009年7月1日《光明日报》，有删节）
下列对于汉字的理解，不符合原文意思的一项是
作为人类社会的工具的汉字，同时也是人类社会的文化现象，展现着不同族群的思维方式、认知视角、价值取向和精神特质。
汉字的变革要依赖新技术这一物质基础，字量由多而少，字形由繁而简，其发展轨迹适应了人们表达新生社会现象的需要。
新文化运动以后，汉字的变革并没有停止，变革的总体方向是进一步简化，变革追求的目标是实现大众化、平民化和通用化。
简化字的很大一部分是由长时间存在于民间的俗体字构成，因此这种简化字是有缺点的，我们必须严肃地正视其缺点。
下列关于汉字繁简问题的叙述，符合原文意思的一项是
汉字繁简之争的实质，涉及到语言文字的性质定位等深层次问题，将之定位为工具性质还是文化性质，目前尚处于激烈的学术争论阶段。
坚持使用繁体字者认为，繁体字代表着文化现象的精神特质；而推崇使用简化字者则认为，简化字体现了语言文字的工具性质。
我国曾经推行的汉字简化政策，有它特定的历史背景，如：书写工具进入硬笔时代，社会民众需要脱盲等，它实际上是一种适应性调整。
正确对待使用简化字问题，要有摒除浮躁的负责任态度，并想方设法采取技术和变通手段解决实际应用中存在的问题。
根据原文内容，下列推断正确的一项是
考察语言文字性质的第二条线索在一定程度上维护着语言文字的相对稳定，因此会阻碍语言文字工具作用的发挥。
第一条线索具有驱动力，第二条线索具有制衡力，而且驱动力远胜于制衡力，这表明第二条线索不利于语言文字的发展。
汉字自隶变以来，民间在草书、行书中已经形成了大量的俗体字，由此可知，俗体字就是草书和行书的总称。
语言文字的强弱依赖于国力，并对国家的综合竞争力产生反作用力，这预示着只有国力增强，其语言文字的国际影响力才会强。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1～5题&
鲍尔吉•原野
&&& ①“乡村里仓房的大门打开了，准备好一切／收获时候的干草载上了缓缓拖曳着的大车。/明澈的阳光，照耀在交相映村的银灰色和绿色上/满抱满抱的干草被堆在下陷的草堆上．”
&&& ②这是瓦尔特•惠特曼的诗．每次读到这里，我都急于披衣穿鞋，到门口去迎这样一辆大车．&
&&& ③乡村的丰饶与芳香，被这样一辆大车满载着，摇摇晃晃而来．所有的譬喻，在这儿都可以成为现实，节日、早晨、露水、星星、父兄、故乡。它们都可以是“满抱满抱”的，不会使喜欢这些词语的人失望．
&&& ④我是一个在城里长大的人，但无比喜欢乡村．我常为别人指我为“一个在乡下长大的人”而感到宽慰，每当这对，我仿佛又呼吸到了干草的甜蜜的香气，看到了头上曾经顶过的无数星星．
&&& ⑤我认识一些人，在乡村长大却急于批评乡村．他们因贫穷而感到可耻，为自己童年没有上过幼儿园而羞愧．贫穷固然可耻，但光着脚在田野里奔跑，不比在狗屁幼儿因更益智更快乐吗?在乡下的河边，双脚踩在像镜子一样平滑的泥上，十趾用力，河泥像牙膏一样从趾缝清凉细腻涌出，岂不比在幼儿园背着手念“b、p、m、f’’更高级吗?
&&& ⑥乡村可以改变人生．我惊异于两年的知青生活对我的颠覆性改变．这种改变在开始并没有显示出来，随着年龄的增长，“乡村”像一个次序发布指令的基因程序一样，越来越使我成为一个标准的文本．从照片上看，我的身态骨架，包括表情都像一个北方的农民，好像手里已经习惯拿着镰刀或赶车的鞭子．而坚忍、吃苦、好胃口以及顽固的幽默，也由乡村深深浸入我的骨子里，这使我在今天无论遭遇怎样蹇促，还都能够忍下去，并保持明净的心境．我感谢乡村接纳了我这个孩子．
&&& ⑦有人认为知青怀想乡村是一种矫情，是贵族式的浅薄地歌颂田园风光以装点无聊的生活．对我来说并非如此．我不知道是否每一个知青都在内心默想过乡村的土地。对知青来说，苦役无异于噩梦．我在乡村经历过的生理上的苦楚，到今天仍然是唯一的。在夏日正午近40度的高温下耪地，人变成了一个刚刚能呼吸、能机械移动的动物，脑子里一片空白．而冬季的寒风可以把人脸冻得用手一碰就是一道血口子。然而我还是怀念乡村。当我在电视里看到农人到粮站排队卖粮的表情，我同时忆起了粮站周围庄稼发出的气息，那是叶子宽大的玉米的气息，比草多一些甜味，比河流又多出一些土气．在夜里，在蛙鸣和蛐蛐的歌唱中，这些气味会和落日、马粪与炊烟融合在一起，变成令人难忘的甜蜜而忧伤的印象，久存心底．
&&& ⑧农人言语简净，—语多头，透着十足的幽默和狡黠．使人感到宽和中的曲迂，如飨享村民的宴筵一样．你感到他们的语言中具有永远学习不尽的丰富隽永，意味深长．听他们说话，像走在乡村大道上，像一路览阅草尖上的露珠、高粱穗玛瑙般的密集、白杨树的朴素和渠水的清凉一样．
&&& ⑨乡村无尽．只有上帝能够创造乡村，人类仅仅创造了城市．虽然蛰居城市多年，我始终没有闻到乡村早晨、中午、晚上和夜里的气味，闻不到乌米、烤马铃薯、井水的味道。而我下乡那个生产队米面加工厂那头小毛驴发出的亲切的喷嚏声，也是近2 0年来我在人群当中从来没有听到过的．
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (选自鲍尔吉•原野的散文集《草木精神》)
1．下列对文章内容的理解，不准确的两项是
&&& A．“我认识一些人，在乡村长大却急于批评乡村”一句中的“却”，表露出作者对“一些人”“批评乡村’’的否定。
&&& B．怀想乡村带给作者的感觉是“甜蜜而忧伤”的，这忧伤是因回忆逝去的乡村生活而产生的淡淡的失落与伤感。
&&& C．“使人感到宽和中的曲迂，如飨享村民的宴筵一样”一句运用通感、对比，写出农人言语表达的特点。
D．在结尾一段，作者直言“乡村无尽”，言语简单，但意蕴丰富．道出了作者对乡村深沉的爱。
E．小毛驴的喷嚏声是亲切的，人群中却没有亲切的声音，作者以讽刺的手法，揭示了人与人之间的隔阂与自私。&
2．概括说出第⑥段中“标准的文本”的含义。
3．简要说出文章开篇引用惠特曼诗的作用。
4．作者说“我是一个在城里长大的人，但无比喜欢乡村”，从全文看，“无比喜欢”表现在哪些方面?
5．“只有上帝能够创造乡村，人类仅仅创造了城市”蕴含了作者怎样的观点，请作简要评价。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1～4题。
陶渊明：归去来兮(节选)
①陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园。在诗歌中，在散文、辞赋中，他不厌其详地津津乐道自己田园生活的乐趣与称意，他对他的生活给予了由衷的赞美。荒谬的人生一变而为圆满的人生，这是田园的赐予，是大自然的赐予，更是他心灵孕育的成果。他认识到了，作为自然的产物，人，只有与自然一体，过自然的生活(人之本性亦自然之物)，才能超越荒谬性而返璞归真。
②陶渊明显然不是中国历史上第一个隐士，但他是第一个把隐居生活写得如此美好、如此充满魅力的。他以前的隐士们似乎在追求艰苦的生活，并乐于向人们展示他们的艰苦生活，以便显示自己道德的崇尚。陶渊明不想向人们做任何展示，这是他自己的生活，他只求自己满意。实际上，我们过分的、矫情的、违背人性的苦行，对道德而言，实在是不必要的。我们高高兴兴快快活活地活着，有什么不对吗？陶渊明就这样给我们活出了一个样儿。
③他是能在生活之中而又能使生活回归人性，从而可以避开荒谬的大智者。他使生活即是人心、人心即是生活，从而使主体与客体，不仅在理论的层面上，而且真正从生活——尤其是日常生活——的层面上，合二为一了。当他回归田园时，田园不仅是他的生活环境、作诗写文的“语境”，还是他“委心任去留”的“心境”。生活能得此大境界、大圆满，遍观中国古人，靖节先生一人而已！
④是的，他最先影响我们民族的，是他的这种生活方式、生活姿态，以及他乐观而从容的心态，然后才是他的诗艺。而他诗的魅力则可能正是得之于他生活的魅力与心灵的魅力，他的人格魅力确实在他的诗歌魅力之先。他作品中的很多精彩篇章，可以看成是田园生活的广告。田园生活之乐趣，经他阐发，更是深入人心。虽然同时代的人都为人生的病态的华艳所障目而不能追随他，但时至唐宋，尤其是宋代，在那样一种沉静的文化氛围中，苏东坡等人确实是从陶渊明那里得到一种眼光与视角，得到一种灵感与境界，然后再去寻觅自然之美，体味平淡生活的真味的。实际上，中国传统文化中的自然与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即着陶之色彩。
⑤在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍。他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活。当他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”时，他就是一个地道的农夫。回归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中赎回了自己，使自己重获自由。那些能拥有自己的人最有福了。陶渊明就是这么一个有福的人。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看陶渊明，那陶渊明所拥有的太少了：名誉、地位、财富，他都缺乏。但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心。一句话，那一切使我们“大”不起来的“小”人之心，他都没有。他告诉我们“心远地自偏”的道理，他说他“心念山泽居”，他还自得地说“虚室有余闲”。什么叫“虚室”呢？庄子有言，“虚室生白”，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光。心灵充满阳光，可不就得大从容大安宁大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。
1、下列对文章内容的理解，不正确的两项是
A．作者以富于智性而又畅达从容的语言解读了陶渊明的生活方式、生活姿态及精神世界，给我们以文化熏陶和哲理启示。
B．作者以一个现代人的眼光及其深刻的洞察力，穿透陶渊明所处的历史环境和他的生活方式、诗文作品等种种现象，直指其心灵深处与精神本质。
C．作者融会贯通后深入浅出的阐述和畅达流利的表达，让我们在阅读的轻松与愉悦中收获思想，但是见解仍不太准确。
D. 陶渊明告诉后人在坎坷人生中可以有另一种眼光和视角去“寻觅自然之美，体味平淡生活的真味”。
E. “陶渊明曾如一只失群独飞的鸟，现在终于找到了庇荫之地：田园”中“一只失群独飞的鸟”比喻孤独寂寞心情惆怅的人。
2、作者用“陶渊明：归去来兮”作标题，有何妙处？
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3、第二段中画线句子在文中有何作用？
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4、作者为什么说“陶渊明就是”“这样一个幸福的人”？请概要简答。
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