意识流是什么意思啊,求通俗的解释
通俗讲就是想到什么就说什么,没有严格的逻辑顺序、、、
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分享&&&&&当前位置: &&&&&&&&意识流是指什么流派？意识流是指什么流派？ 07:02:52&來源:互联网&&&&　　所谓意识流：一是指一种现代主义小说流派，一是指一种描写人物心理的表现手法。这两者之间既有联系，又有着重要的区别。　　
现代主义流派的“意识流”小说，它流行于二十世纪二十至四十年代的法、英、美等国家。最著名的是法国的作家普鲁斯特，爱尔兰的乔伊斯，美国的福克纳，英国的女作家陶乐赛理查逊、维吉尼亚沃尔芙等人。他们先后写出不同于传统小说的“意识流”小说，形成一个颇有影响的文学流派。二十世纪四十年代以后，作为一个独立的“意识流”派别，已不复存在；但他们创作的意识手法，却被许多不同倾向的文学家广泛地采用、发展，并且创作了自己的独特风格。　　
通过研究证明，意识流同多数现代主义流派不同，“意识流”小说作家没有共同的组织，也没有打出统一的什么旗号；但是他们有着相似的哲学观点和艺术观点，有着相似的思想倾向和艺术风格，而且互通声息，互相影响，所以也应该称为一个比较独特的小说流派。　　
不过“意识流”这个用语，首先是美国实用主义哲学家、心理学家威廉詹姆士提出来的。他认为人的意识不是片段的衔接，而是处于永远流动的状态中，所以称为“意识流”。他解释说：“意识——对它自己来说并不是以劈成碎片的样子出现的。象“链条”可“系列”这样一些字眼都不能恰当地描述意识最初使自己呈现出来的样子。它不是连接在一起的东西，它流动着。“河”或“流”这样的比喻才能自然地把它描写出来。以后当我们谈到它的时候，让我们称它为思想流、意识流主观生活之流吧。　　
他的这段精辟论述，从而告诉我们“意识流”这个词是怎么来年，并不能使我们对“意识流”小说的特点有一个明确的概念，也不能使用权我们对“意识流”小说同传统小说的区别有一个清醒地认识。因为从作品实际看，一些传统作家，如司汤达、福楼拜、托尔斯泰等，也是以精于刻画心理著名的，而且他们写人物的意识，也是具有一定长度的“流”，并不可能跟着人物的意识永远“流”下去。任何作品，在表现人物心理状态时，实际上都是“流”和“片”的统一。即从局部看，是“流”；而从全局看，不过是其中一“片”或几“片”而已。　　
那么“意识流”小说同传统小说的区别究竟在哪里呢？如果我们把两面三刀类小说认真比较一下，就会发现，其区别并不在是不是刻画了心理，是不表现了意识之流，而在于披露了什么样的心理，表现了什么样的意识之流。　　
意识流的特点就是专注摹写内心生活，如果我们把人物的内心生活叫做“意识流”，那么人物外部的生活就可以称为“生活流”。“意识流”是“生活流”的反映，但“意识流”也可以通过人物的行动反作用于“生活流”，两者之间互相渗透、互相影响、互相作用的。传统的现实主义小说，即写“意识流”，也写“生活流”，一般以“生活流”为主体。“意识流”为辅助，在写“流”交融中展示人物的心理活动。而“意识流”小说，则主要甚至全力写“意识流”，其兴趣专注于挖掘人物内心深处的隐曲，对“生活流”则不甚关心。他们的作品或孤立的写“意识流”，很少或根本不去反映“生活流”，以至“意识流”成为无源之水，显得神秘难测；或者是完全从个人主观的角度去反映，而“主观”屏幕又常常是反常的、变形的，因此反映出来的“生活流”往往歪歪扭扭，支离破碎，是真正意义上的“碎片”。他们的作品往往没有连贯的情节，也没有明晰完整的场景，连人物形象都朦朦胧陇，行文着墨都以意识流动为转移。这个特点在最早的意识小说中已有表现。法国的艾杜阿杜夏丹的小说《月桂树砍掉了》可以说是意识流小说的先声。全书用内心独白表现了一个恋爱中的青年在六小时里的心绪变化，用乔伊斯的话来说，这部小说“自始至终将读者置于主人公的脑海里”。英国女作家伊丽莎白鲍温曾说，意识流小说“几乎总是用来描写某一人物个人的平凡的经历和他对这些事情的纯粹个人角度的反应。小说中的其他人物多少给人以没有对准焦距的感觉”。　　
“意识流”小说家热衷于写内心生活，并不仅仅是个描写角度和表现方法的问题，而是同他们对世界对艺术总的看法有联系的。他们同象征主义、表现主义一样，以为只有主观世界才是“最高真实”，客观现实反而不真实。普鲁斯特认为主观真实是“最基本的东西”，只有主观作品才是“唯一真实的著作”。乔伊斯要求艺术家去表现“经验的真实”。福克纳则认为作家只应写人类的“内心冲突”和“心灵深处亘古至今的真情实感”。陶乐赛理查逊反对描绘外部现实，主张意识垄断一切，专门去表现“个人思想和信仰的真实”，让“沉思默想的现实”来“独立发言”。维吉尼亚沃尔芙要求以主观代替客观，努力表现人物“私有的幻想”。在她看来只有意识流才是生活，才是真实和道理。她有一段很有名的话：“生活并不是一连串左右对称的马车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的，这尚欠认识尚欠探讨的根本精神，不管它的表现会多么脱离常规、错综复杂、，而且如实传达，尽可能不羼入它本身之外的、非共固有的东西，难道不正是小说家的任务吗？”在她看来，“生活”即内心世界，并不是左右对称”，合乎逻辑的，而是象“一圈光晕”，模糊朦胧，变化万端。文学作品应当着力于表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不应该去描写“意识流”本身以外的事物。　　
热衷刻画变态心理的特点，意识流作家同其他现代主义流派一样，对扭曲的性格、畸形的心理特别感兴趣。当人丧失理性，主要或完全受怪异混乱的无意识支配的时候，这样的人的心理就已经不是正常的。所以意识流作家厌恶理性，偏爱无意识，必然要发展到偏爱变太心理。传统的现实主义小说，也有写变态心理的，如果戈理的《狂人日记》。但从总体看，一般还是以写心理为主。“意识流”小说家则不同，其注意力往往集中在具有变态心理的人物的阴暗混乱的“意识流”上，对正常的人的“意识流”则不感兴趣。在这一点上，他们同自然主义又有些相似。法国自然主义的主要代表龚古尔兄弟，他们在创作的小说突出人物的“低级本能”，渲染其“病理和生理的因素”，他们延迟不说过，“凡是我们的创作——或者其独创性就在这里——都是建筑在神经病上的。”后来的意识流小说家，大多继承这一传统，强调文学作品要表现“现代意识”。所谓“现代意识”，即帝国主义时代陷于深刻的精神危机中的资产阶级和小资产阶级病态意识。其内容无非认为现实荒谬无稽，社会不可思议，人类猥琐无能，世界前途茫茫。于是，或悲观绝望，颓废沮　　丧；或胡思乱想，灵魂空虚；或精神分裂，意识错乱；或偏执怪癖，心理反常。“意识流”小说主要反映了这类扭曲了的人物的“意识”之“流”。一些有代表性的意识小说，像后面我们公认的普鲁斯特的《忆流水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》等，莫不如此。　　
最典型的是美国作家福克纳的长篇小说《喧哗与骚动》，全书分四部分；第一部分写一个白痴的自白，第二部分写一个想自杀的人的精神崩溃过程，第三部分写一个极端利已主义者的偏执狂般的变态性格，所有这三部分全都用“意识流”；只有最后一部分才写一个精神健康的人，与之相应，就用了传统的现实主义手法。形式总是同一定的内容相适应的，变态的心理需要有“意识流”这样的形式来表现；“意识流”这种形式也正适合于表现在西方社会重压下出现的种种病态的心理。“意识流”小说得以繁盛一时的社会原因恐怕也在这里！　　
意识流小说家热衷于写变态心理，这也不仅仅是个写作方法和个人兴趣问题，而是同他们对整个人类的看法有关的。他们受弗罗依德的变态心理学和性恶论的很深的影响，认为人类就其本性而言，都与动物无异。和精神病患者无异，其内心深处无不阴暗、混乱、病态、疯狂。全部受兽性的本能和原始的冲动支配，没有什么理性可言。只有写出了人心内部的黑暗和病态，他们才认为是写出了“生活”的“真实和真理”。　　
总而言之，“意识流”的特点也是显而易见的。即特别注意写混多变的无意识和潜意识是最基本的。与传统的心理小说的最显著的差别就在于此。这当然是直接受尼采、柏格森、詹姆士、弗罗依德等人的反理性主义的影响。尼采说：“意识仅仅触及表面——最基本的活动是无意识”；柏格森认为“意识的绵延”无规无距，瞬息万变，玄妙无比；詹姆士说意识流“如果不完全是非理性的，至少也是无理性的”。还有弗罗依德学说把人的心理比作冰山，认为意识只是露出水面那一小部分，无意识和潜意识才是沉入水底的基础和主体。根据这种理论，意识流小说家们便是在冰山底层作着各种各样的探索。这种探索当然不是毫无益处的。像他们在表现人物内心的复杂性、丰富性和多变性上，确有超过前人的地方；他们对变态心理和无意识领域的开掘，就反映了资本主义社会里某些特定阶层的心理而言，也不能说毫无社会意义！　　参考资料：/article/go.asp?id=5560相似文章&今日推荐&&&&&&&&&&幽默笑话百态军事探索娱乐女性健康旅游互联网··············&　　所谓意识流：一是指一种现代主义小说流派，一是指一种描写人物心理的表现手法。这两者之间既有联系，又有着重要的区别。　　
现代主义流派的“意识流”小说，它流行于二十世纪二十至四十年代的法、英、美等国家。最著名的是法国的作家普鲁斯特，爱尔兰的乔伊斯，美国的福克纳，英国的女作家陶乐赛理查逊、维吉尼亚沃尔芙等人。他们先后写出不同于传统小说的“意识流”小说，形成一个颇有影响的文学流派。二十世纪四十年代以后，作为一个独立的“意识流”派别，已不复存在；但他们创作的意识手法，却被许多不同倾向的文学家广泛地采用、发展，并且创作了自己的独特风格。　　
通过研究证明，意识流同多数现代主义流派不同，“意识流”小说作家没有共同的组织，也没有打出统一的什么旗号；但是他们有着相似的哲学观点和艺术观点，有着相似的思想倾向和艺术风格，而且互通声息，互相影响，所以也应该称为一个比较独特的小说流派。　　
不过“意识流”这个用语，首先是美国实用主义哲学家、心理学家威廉詹姆士提出来的。他认为人的意识不是片段的衔接，而是处于永远流动的状态中，所以称为“意识流”。他解释说：“意识——对它自己来说并不是以劈成碎片的样子出现的。象“链条”可“系列”这样一些字眼都不能恰当地描述意识最初使自己呈现出来的样子。它不是连接在一起的东西，它流动着。“河”或“流”这样的比喻才能自然地把它描写出来。以后当我们谈到它的时候，让我们称它为思想流、意识流主观生活之流吧。　　
他的这段精辟论述，从而告诉我们“意识流”这个词是怎么来年，并不能使我们对“意识流”小说的特点有一个明确的概念，也不能使用权我们对“意识流”小说同传统小说的区别有一个清醒地认识。因为从作品实际看，一些传统作家，如司汤达、福楼拜、托尔斯泰等，也是以精于刻画心理著名的，而且他们写人物的意识，也是具有一定长度的“流”，并不可能跟着人物的意识永远“流”下去。任何作品，在表现人物心理状态时，实际上都是“流”和“片”的统一。即从局部看，是“流”；而从全局看，不过是其中一“片”或几“片”而已。　　
那么“意识流”小说同传统小说的区别究竟在哪里呢？如果我们把两面三刀类小说认真比较一下，就会发现，其区别并不在是不是刻画了心理，是不表现了意识之流，而在于披露了什么样的心理，表现了什么样的意识之流。　　
意识流的特点就是专注摹写内心生活，如果我们把人物的内心生活叫做“意识流”，那么人物外部的生活就可以称为“生活流”。“意识流”是“生活流”的反映，但“意识流”也可以通过人物的行动反作用于“生活流”，两者之间互相渗透、互相影响、互相作用的。传统的现实主义小说，即写“意识流”，也写“生活流”，一般以“生活流”为主体。“意识流”为辅助，在写“流”交融中展示人物的心理活动。而“意识流”小说，则主要甚至全力写“意识流”，其兴趣专注于挖掘人物内心深处的隐曲，对“生活流”则不甚关心。他们的作品或孤立的写“意识流”，很少或根本不去反映“生活流”，以至“意识流”成为无源之水，显得神秘难测；或者是完全从个人主观的角度去反映，而“主观”屏幕又常常是反常的、变形的，因此反映出来的“生活流”往往歪歪扭扭，支离破碎，是真正意义上的“碎片”。他们的作品往往没有连贯的情节，也没有明晰完整的场景，连人物形象都朦朦胧陇，行文着墨都以意识流动为转移。这个特点在最早的意识小说中已有表现。法国的艾杜阿杜夏丹的小说《月桂树砍掉了》可以说是意识流小说的先声。全书用内心独白表现了一个恋爱中的青年在六小时里的心绪变化，用乔伊斯的话来说，这部小说“自始至终将读者置于主人公的脑海里”。英国女作家伊丽莎白鲍温曾说，意识流小说“几乎总是用来描写某一人物个人的平凡的经历和他对这些事情的纯粹个人角度的反应。小说中的其他人物多少给人以没有对准焦距的感觉”。　　
“意识流”小说家热衷于写内心生活，并不仅仅是个描写角度和表现方法的问题，而是同他们对世界对艺术总的看法有联系的。他们同象征主义、表现主义一样，以为只有主观世界才是“最高真实”，客观现实反而不真实。普鲁斯特认为主观真实是“最基本的东西”，只有主观作品才是“唯一真实的著作”。乔伊斯要求艺术家去表现“经验的真实”。福克纳则认为作家只应写人类的“内心冲突”和“心灵深处亘古至今的真情实感”。陶乐赛理查逊反对描绘外部现实，主张意识垄断一切，专门去表现“个人思想和信仰的真实”，让“沉思默想的现实”来“独立发言”。维吉尼亚沃尔芙要求以主观代替客观，努力表现人物“私有的幻想”。在她看来只有意识流才是生活，才是真实和道理。她有一段很有名的话：“生活并不是一连串左右对称的马车灯，生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的，这尚欠认识尚欠探讨的根本精神，不管它的表现会多么脱离常规、错综复杂、，而且如实传达，尽可能不羼入它本身之外的、非共固有的东西，难道不正是小说家的任务吗？”在她看来，“生活”即内心世界，并不是左右对称”，合乎逻辑的，而是象“一圈光晕”，模糊朦胧，变化万端。文学作品应当着力于表现这种错综复杂变化的“根本精神”，而不应该去描写“意识流”本身以外的事物。　　
热衷刻画变态心理的特点，意识流作家同其他现代主义流派一样，对扭曲的性格、畸形的心理特别感兴趣。当人丧失理性，主要或完全受怪异混乱的无意识支配的时候，这样的人的心理就已经不是正常的。所以意识流作家厌恶理性，偏爱无意识，必然要发展到偏爱变太心理。传统的现实主义小说，也有写变态心理的，如果戈理的《狂人日记》。但从总体看，一般还是以写心理为主。“意识流”小说家则不同，其注意力往往集中在具有变态心理的人物的阴暗混乱的“意识流”上，对正常的人的“意识流”则不感兴趣。在这一点上，他们同自然主义又有些相似。法国自然主义的主要代表龚古尔兄弟，他们在创作的小说突出人物的“低级本能”，渲染其“病理和生理的因素”，他们延迟不说过，“凡是我们的创作——或者其独创性就在这里——都是建筑在神经病上的。”后来的意识流小说家，大多继承这一传统，强调文学作品要表现“现代意识”。所谓“现代意识”，即帝国主义时代陷于深刻的精神危机中的资产阶级和小资产阶级病态意识。其内容无非认为现实荒谬无稽，社会不可思议，人类猥琐无能，世界前途茫茫。于是，或悲观绝望，颓废沮　　丧；或胡思乱想，灵魂空虚；或精神分裂，意识错乱；或偏执怪癖，心理反常。“意识流”小说主要反映了这类扭曲了的人物的“意识”之“流”。一些有代表性的意识小说，像后面我们公认的普鲁斯特的《忆流水年华》、乔伊斯的《尤利西斯》等，莫不如此。　　
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总而言之，“意识流”的特点也是显而易见的。即特别注意写混多变的无意识和潜意识是最基本的。与传统的心理小说的最显著的差别就在于此。这当然是直接受尼采、柏格森、詹姆士、弗罗依德等人的反理性主义的影响。尼采说：“意识仅仅触及表面——最基本的活动是无意识”；柏格森认为“意识的绵延”无规无距，瞬息万变，玄妙无比；詹姆士说意识流“如果不完全是非理性的，至少也是无理性的”。还有弗罗依德学说把人的心理比作冰山，认为意识只是露出水面那一小部分，无意识和潜意识才是沉入水底的基础和主体。根据这种理论，意识流小说家们便是在冰山底层作着各种各样的探索。这种探索当然不是毫无益处的。像他们在表现人物内心的复杂性、丰富性和多变性上，确有超过前人的地方；他们对变态心理和无意识领域的开掘，就反映了资本主义社会里某些特定阶层的心理而言，也不能说毫无社会意义！　　参考资料：/article/go.asp?id=5560&&&&&　　免责声明：本文仅代表作者个人观点，与王朝网络无关。王朝网络登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。&&&&&&为你推荐&&&&&&转载本文&UBB代码&HTML代码复制到剪贴板...&更多内容··········&&&&&&&频道精选&&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝编程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝导购&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&2005-&&版权所有&请问下什么叫意识流,它的具体定义是什么?
　　“第一次世界大战之后不久,一种新的文艺技巧受到了人们相当大的欢迎.它几乎完全阻止了作家插手自己的作品,使得不加评述解说的类似内心生活的片断在文学上成为可能,这种技巧曾恰当地被称做‘内心独白’或者‘意识流’.今天,意识流文学在全世界范围内的传播和渗透,对其他文学流派的影响已是有目共睹；但是,对于“意识流”的研究却还存在各种异见,“意识流”是文学技巧还是问文体,“意识流”与“内心独白”有何不同、“意识流”文学起于何时,在世界范围内发展如何等等问题,一直困扰着对意识流的研究.　　“意识流”这一名词,最初出现在美国哲学家威廉?詹姆斯的《心理学原理》中.书中阐述了威廉?詹姆斯心理学学说最有特色的理论：即把思想比作一股流水的概念和“意识汇流”的观念.“它把人类心理活动中象流水一样活动着的意识的客观状态,比喻为一个生动的形象.在威廉?詹姆斯以后,‘意识流’一词才进入文学领域,用来称呼这种把意识活动展现为一种‘流’的心理描写的方法心理描写的作品.”可见,“意识流”一词原先并非始用于文学领域,那么,在“意识流”出现之前,人们用什么来形容“意识流文学”呢?　　“内心独白”译成英文是“Interior Monologue”或“Inner Monologue”,最早提出这一名词的是在大仲马的小说《二十年后》（1845）.在戈蒂叶（,法国作家）的《丧门神》里也有类似的说法. “意识流”这个名词出现后在英国文论和德国文论中被广泛使用,但法国人则一直拒绝在法文中创造“意识流”这个术语,而是一直使用“内心独白”.　　应该可以说,人类从自有思想意识以来,恐怕就存在“意识流”这种精神心理现象,就存在着回忆、想象、；联想、推理、猜测等等互相混乱而象水流一样活动的心理状态.在文学的描写与表现中,类似意识流的方法与描写,或与意识流相近的方法与描写同样也早就已存在.“早在大仲马《二十年后》与戈蒂叶的小说《丧门神》出现这个词之前,18世纪剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》第五幕第三场中费加罗著名的独白,十七世纪喜剧家莫里哀的《斯嘎纳耐勒》第十七场斯嘎纳耐勒的独白,就可以算得上是‘内心独白’ ”　　当代美国批评家罗伯特?汉弗来则这样界定意识流小说：“意识流小说应该被视为是一种主要挖掘广泛的意识领域、一般是一个或几个人物的全部意识领域的小说.在这部小说里,无论是结构、主题,或者是一般效果,都要依赖人物的意识作为描写的‘银幕’或‘电影胶片’而表现出来”在此基础上,梅?弗里德曼对意识流是技巧还是形式作出了判断：“意识流是小说的一种形式,正如‘颂歌’或‘十四行诗’是指诗的某种形式.‘颂歌’和‘十四行诗’虽然运用某种互不相同的诗的技巧,但是它们仍然属于同一类别的范畴.在叙述体小说和意识流小说之间也可能作出类似的区别.技巧上的不同来自两种不同的思想方式,一种是直接的思想,另一种是梦想,或者是幻想.”　　不同的思想方式有不同的技巧,在意识流这种形式中,有许多可能变换的技巧,其中,内心独白、内心分析、感官印象、是最重要的几种.　　“在内心独白中,一切都是以人物的清楚而相当完整的语言的形式出现的,只不过这种语言并未发而为声、书而成文而已,因而,在内心独白中,有大量的明确的意识、清醒的意识,而朦胧的意识、深层的意识则甚少.”也就是说,内心独白在其流动性上比较有秩序、有条理,它经常是一种内心的思考,所以受人的理性的制约,潜意识与本能的反应几乎不再内心独白中出现.　　“内心分析是要把人物的印象汇总再在作者的叙述内,因此它永远也不会脱离接近直接的思想和理性控制的范围.它有些象弗洛伊德叫做前意识的心理领域.”这个方法早在斯汤达和陀思妥耶夫斯基的作品中已经在一定程度上存在了,但是直到亨利?詹姆斯的后期作品和普鲁斯特的《追忆似水年华》中,才完全实现.至于感观印象,它和内心独白最大的区别是涉及的范围不同,感观印象所涉及的是距离注意力的焦点最远的.感观印象是作家记录纯粹感觉和意象的最彻底的作法,它把音乐和诗的效果移植到小说方面.在《尤利西斯》中,描写海妖的一段就是感观印象的一个成功范例.记录感观印象这种方法的用意就是要再现纯属个人性质的印象.　　可以这样说,内心独白是在产生思想或印象的过程中,较多地表达明确清醒的意识；内心分析只涉及意识的一小部分,即语言领域.由于作者的介入,它成了间接的和叙述性的——作者绝不会被提炼到完全消失的地步.同样,感观印象也只是和一小部分意识有关,但它是距离注意力中心最远的一部分.　　虽然“意识流”文学在“意识流”这个词出现很早之前早已有之,但意识流的方法在本世纪20年代前后才大为时兴.20世纪意识流小说家最显著的特色是,他们企图把全部意识直接地和戏剧性地和盘托出,这与20世纪的西方哲学、社会学、伦理学中突出的个性主义、个人主义思潮促使文学对个体,对人的精神活动状态有更深入的关注紧密相关；同时,20世纪心理学的发展,特别是弗洛伊德学说的出现,为文学深入细致,别开生面地表现人的内心活动,提供了启示和理论根据.这样的历史环境使意识流作家在创作时产生这样的看法：人类生命的重要存在标志应该在其心理意识过程中去寻找,而不是在其外在世界；内在的情感生活是紊乱的,无逻辑的；它和思想感受中有逻辑关系的、确定的连续性相比,其自由的心理连续就更具有典范性.　　王蒙是中国新时期文学中第一个使用“意识流”手法写小说的作家,《布礼》、《春之声》是代表作.王蒙承认自己读过一些外国小说,但是更强调自己从鲁迅《野草》中受到启发,甚至有意识回避自己的“意识流”创作与西方意识流文学的关系.“请别以为写心理活动是属于外国人的专利,中国的诗歌就特别善于写心理活动,《红楼梦》有别于传统小说也恰恰在于它的心理描写.”“重视艺术联想,这是我一贯的思想,早在没有看到过任何意识流小说,甚至不知道意识流这个名词的时候,我就有这个主张了”.　　不愿意别人把自己的小说创作仅仅看作是受西方意识流小说的影响所致,王蒙极力在中国传统文学中寻找“意识流”的渊源.为“意识流”寻根的现象迅速得到蔓延,有人把中国的意识流文学推到了20世纪初,并且强调其独特的艺术渊源：“《狂人日记》是中国第一篇意识流小说”,“这篇小说与西方现代派的意识流作品并无瓜葛.……”有人甚至以为：“《狂人日记》是一篇意识流方法进行创作的小说,意识流的方法在《狂人日记》中得到了充分的发挥,它大大丰富了这篇小说的内容.”　　郭沫若在《批评与梦》（日）一文中曾说到过：“我的那篇《残春》的着力点并不是注意在事实中进行,我是注意在心理的描写.我描写的心理是潜在意识的一种流动.——这是我作那篇小说的奢望.若拿描写事实的尺度去衡量它,那的确是全无高潮的,若是对于精神分析学或梦的心理稍有研究的人看来,他必定可以看出一种创意,可以说出另一番意见.”到了30年代,中国文坛不仅在理论和批评中出现了大量的介绍和评析西方意识流,而且在创作上形成了一个尝试的高潮,出现了以刘呐欧、施蛰存、穆时英等为代表的“新感觉派”小说作家群.　　说中国意识流小说的出现于中国传统文学毫无瓜葛是片面的,而以为中国的意识流小说作家一开始就自觉运用意识流方法进行创作也是有偏颇的.如果说中国传统文学中早就有意识流的因素,那么,“内游说”则是一大方面.　　“内游说”是金人郝经（）提出来的.所谓“内游”是针对“外游”而言的,指的是人的心理之游、意识之游、联想和想象之游,是一种不受外在限制,超越时空顺序的意识活动,它用内心与万事万物交接,其中有记忆,有联想,有想象,有具体的也有抽象的.这与意识流那种不会受到所表现的人物的局限,不必去追随人物的意识活动而可以随时转换叙述角度和时空顺序的特征极为相象.然而这也只是意识流与中国传统文学关系的一种考察而已.　　意识流手法　　意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法,它是以表现意识的流动为主要内容,以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的.　　虽然"意识流"的名称是一八八四年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的,意识流小说是本世纪二十年代在欧美兴起的一种思潮流派,但是在文艺创作中,有意识地用艺术形式表现人们内心的底蕴,表现被压抑的意识或潜意识的作家,并不只是当代的欧美作家.本世纪初,日本人厨川白村曾在《苦闷的象征》中作过系统的阐发.不过厨川白村的艺术论不来自威廉·詹姆士的著作,而是直接生搬硬套奥地利精神病理学家弗洛伊德的精神分析学.意识流的理论和实践上的宗师,还可追溯到十九世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基.　　应该注意,传统小说中的心理描写手法并等于意识流手法.就反映人物的心理这一点说,两者是相同的；但在反映的形式上,两者的差别很大.传统小说的心理描写,只是表现作品内容的一个环节,意识流手法则把意识的流动视为作品内容的主体.一般的心理描写是为了说明、推进故事和表现人物的性格服务的,意识流手法则把表现人物的意识作为目的.心理描写是从人物意识的实际中抽取一点,并且它往往是理智的意识,意识流手法则展现人物意识流动的全部实际,其中有理智的,也有非理智的潜意识、下意识和幻觉等.一般的心事描写往往内心独白或意识的亮相.作者用类似蒙太奇的衔接技巧,打破时间和空间的界限、主观与客观的界限,将一幅幅画面,一个个镜头广阔自由地驰骋、辐射出来,不露作者描述的痕迹.司汤达的小说《红与黑》,运用的是心理描写手法；乔伊斯的小说《尤利西斯》,采用的则是典型的意识流手法.因此,我们不能把一般的心理描写或写梦幻的题材,一概称为意识流手法.　　意识流小说作为一个文学流派只存在二十多年,它在文学发展的长河中仅是昙花一现,早已被历史所淘汰,但是意识流手法至今仍被广泛运用.从总体上说,意识流的理论是站不住脚的,但其中也有某些合理的成分.在某种情况下,人的意识活动的确是连绵不断、纷乱混杂的.诸如心潮起伏、感慨万端、心烦意乱,这种种情景,如按照传统的心理描写手法,很难描绘得活灵活现,然而运用意识流手法却能显其之长,这不能不说是文学创作手法上的一种创新.不承认这一点,就不能全面解释：为什么西方现代派作家会普遍吸收和运用意识流的某些手法,为什么我国文学家也会借鉴意识流手法.
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