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教学花絮：《日出》中的交际花陈白露为什么死？
从陈白露的死看曹禺的美学思想& && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&——教学花絮：我这样执教过曹禺的《日出》& && && && && && && && && && && && && && & 吴启兴摘&&要：半封建半殖民地的旧中国，由于外国资本的入侵，民族资本家纷纷破产，当破产的资本家不得不死之时，资本家豢养在高级旅馆里的交际花陈白露也服药自杀。年轻美丽的交际花完全可以不死，是什么信念什么力量使她不甘再走堕落之路？这只能从传统的道德观念方面来理解，从人性的自尊自爱来理解：传统的道德规范使她清楚自己的堕落，人性的自尊自爱使她不甘再堕落，进而可以看出曹禺作品的美学思想。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 关键词：传统& &道德规范& &人性& &自尊自爱&&美学思想 继《雷雨》之后，一九三六年，曹禺发表了《日出》。《日出》一经发表，便轰动了文坛，受到了评论界的高度重视，三七年二月演出以后，受到观众的热烈欢迎。到了二十世纪八十年代，话剧《日出》拍成电影上了银幕，得到了更多读者与观众的喜爱，历史证明，《日出》是曹禺同志的又一优秀剧作。
一、《日出》的主要情节$ H: W/ N9 L/ N&&`- f* g& q7 n+ o
& &&&《日出》以三十年代的天津上海等大都市为生活原形，描写了银行经理、交际花、富孀、洋博士等上流社会的荒淫糜烂和银行职员、贫苦少女、妓女等下层社会人民的悲惨苦难，把损不足以奉有余的黑暗社会展现在人们面前。
& && &《日出》对黑暗社会现实的展现，是通过银行经理潘月亭和金融买办资本家金八之间的矛盾冲突为全剧的主线展现的。大丰银行的准备金不足，银行濒于破产，经理潘月亭暗地里把银行的房产全部抵押出去，并对内裁减人员、克扣工资，对外买进公债、建造大楼，做出有钱和兴旺的假象。他的秘书李石清发现了这一秘密，要挟潘月亭，要当经理的助手——襄理，潘月亭答应了他。李石清只做了三天的襄理，当潘月亭得知买进的公债要赚大钱时，就开除了李石清，使李石清受到惩罚。但好景不长，潘月亭的买进公债，实际上上了资金雄厚、能够控制金融市场的资本家金八的当，潘月亭破产，背了“成千成万的债”，他的结果“还不及一个穷光蛋”，“只有死”。①
潘月亭大丰银行的破产，带来了剧中一系列人物的悲剧结局：被银行裁减的小职员黄省三无法生活，用鸦片毒杀全家，最后自己跳水自杀；被开除了的襄理李石清，没钱给儿子治病，儿子死掉了；被潘月亭豢养在高级旅馆里的交际花陈白露因欠债太多、无力偿还而服药自杀……这些生活在暗夜里的人，都随着暗夜而去了
二、陈白露的人物形象& && & 在随着暗夜而去的人中，其他人之死是不得不死，年轻美丽的交际花陈白露完全可以不死，可是作者却让她死掉了，陈白露为什么会死？作者为什么让她死掉了？“从来就有着争论”，②直到现在，“争鸣未曾停顿”。③& && & 陈白露为什么会死？作者为什么让她死掉？这里体现着曹禺的美学思想，这个问题的答案，也只有从原作中去寻找。在剧中，陈白露是一个已经堕落还没有完全堕落而又不甘心堕落的高级交际花。第一幕、全剧的开始，是日出之前的凌晨五点钟，跳了一夜舞的陈白露曲终归来，带回来一个“约摸有二十七八岁”，“穿一身半旧的西服”的青年，他就是曾经和陈白露相爱过的陈白露少女时的朋友——方达生。看了陈白露一夜的夜生活，方达生很不满意，但当陈白露孩子似的让方达生看窗上的霜花时，激起了方达生对少女的陈白露——竹均的喜爱。他微笑着说：“今天我看了你一夜晚，就刚才这一点还像从前的你”，“还有从前那点孩子气。”& && &方达生的到来，搅动了陈白露死水似的寄生生活，也唤起了她对少女时代的精神状态的回味和追忆，当方达生无意中叫了声竹均——陈白露少女时的名字时，陈白露说：“等一等，你叫我什么？竹均，仿佛有多少年没有人这么叫我了。达生，你再叫我一遍。”这说明已经堕落的陈白露，向往的还是少女时期的纯真，并不满意现在的堕落生活，她内心深处是“甜得很，也苦得很”。可是，当方达生指责她“简直是放荡、堕落”，“我要你跟我回去”时，陈白露早已回到了她的现实：“你养得活我么？”“我要人养活我”。“我出门要坐汽车，应酬要穿些好衣服，我要玩，我要跳舞……”这说明陈白露的堕落已经到了不能自拔的程度了。& && &对于方达生的指责：“你以为你这样弄来的钱是名誉的么”？陈白露辩解说：“我没故意害过人，我没有把人家吃的饭硬抢到自己碗里。我同他们一样爱钱，想法子弄钱，但我弄来的钱是牺牲过我最宝贵的东西换来的。我没有费过脑子骗过人，我没有用过方法抢过人，我的生活是别人心甘愿意来维持，因为我牺牲过我自己。我对男人尽过女子最可怜的义务，我享受着女人应该享受的权利！”& && &这满含辛酸的辩解，说明了陈白露承认自己堕落（也说明她没有完全堕落），但认为自己的弄钱的肮脏同抢的骗的那些罪恶比起来，是微乎其微，微不足道，何况自己是尽“女子最可怜的义务”得来的钱呢。“可怜”一词，说明她并非像方达生指责的那样，“一点顾忌也没有”，“一点羞耻的心也没有”，她现在的所为是不得已而为，她的堕落有着一定的缘由、苦衷，或者说是迫不得已。& && & 陈白露是在那个金钱统治的社会逼迫和毒害下堕落的。她出生在一个书香门第的家庭，有着一个女孩子的纯洁的心灵，她爱霜的癖好，就说明了她那纯真而清高的性格，她曾是爱华女校的高材生，当过社交明星，还做过几个慈善机关游艺会的主办委员，有着一定的才能。但后来她“父亲死了”，“一个人闯出来”。失去了经济来源，她一个年轻的女人能干些什么呢？她结了婚，但她又是一个不懂得什么是真正爱情的小资产阶级知识女性，她追求的是一种盲目的爱，正如鲁迅先生在《伤逝》中所说的：“为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。”她认为“结婚后最可怕的不是穷，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、无聊、厌烦。”她婚后也度过了一段“新鲜”的生活，但“后来，新鲜的渐渐不新鲜了”，“渐渐就觉得平淡了，无聊了，”最后，“孩子死了”，两人“就分开了”，她的那位诗人丈夫“去追他的希望去了。”& && &在那个金钱统治的社会里，一个脱离了家庭的年轻女人会有什么样的出路呢？摆在陈白露面前的正如鲁迅先生所说“只有两条路，不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么之类……”④而等着陈白露的，正是一条堕落之路。& && &根据陈白露的出身、教育和性格来说，她是不愿走堕落之路的，但“不用亲戚朋友一点帮忙”，陈白露怎样才能生存于社会？在那个腐败糜烂的社会里，一个追求个性自由个性解放的小资产阶级知识女性走向社会也只能走向堕落。恩格斯曾经说过，卖淫制度“使妇女中间不幸成为受害者的人堕落”，⑤陈白露是一个堕落者，但她首先是一个受害者，并且是一个在个性解放道路上经历过一段历程的受害者，她清醒地意识到了自己的堕落，意识到了自己的屈辱，她对生活的热爱和对自由的渴望跟她现在的堕落相联系，更加深了她的内心痛苦，她身陷罗网而不能自拔，她要向这个社会报复，救小东西就是有意识地向黑暗势力的挑战。& && &小东西是刚到城里不久的一个十五六岁的乡下女孩子，地痞黑三逼她和金八睡在一起，小东西狠狠地在拼命抱着她的金八“那肥脸上打了一巴掌”，陈白露听说后连声说：“打得好！打得好！打得痛快！”为了救小东西，这个骄傲倔强的女人第一次求潘月亭帮忙，对答应救小东西的潘月亭第一次说“谢谢你，谢谢你”，对找上门来的黑三，她声色俱厉，亦笑亦怒，威吓支开，她说：“我第一次做这么一件痛快事”。& && & 救小东西，倾泄了陈白露久积在心底的被侮辱被损害的痛苦和愤懑，倾泄了她对罪恶环境的厌恶和憎恨，而且也使她久久深锁在心底的竹均性格和精神来了一次点燃，她用她自己点燃起来的火光，照亮了她久已失去的诗意的心灵，提高了她的精神境界。威吓支走黑三以后，她的诗意油然而生，对着满天的云彩，满天的亮，唱起了春天和青春的赞歌：“你看，满天的云彩，满天的亮——喂，你听，麻雀！春天来了。”她满心欢悦，手舞足蹈地：“哦！我喜欢太阳，我喜欢春天，我喜欢年轻，我喜欢我自己。哦，我喜欢！”但是，现实是冷酷的，即将破产的潘月亭哪有心思听她的赞美，不时打断她诗意的兴奋，她又回到现实之中，但她更加意识到自己的屈辱地位，更加厌倦她自己的堕落生活，更加看清了社会的黑暗，她愤怒了，她戏谑嘲讽地称潘月亭为“老爸爸”，并向潘月亭念起了她那诗人丈夫的“日出”诗：“太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了。”认识到的痛苦是一种更为深刻的痛苦，这首诗成了陈白露以及那些在暗夜中生活的人的一首挽歌，也是半封建半殖民地的旧中国那个黑暗社会的一首挽歌。
三、陈白露的自杀原因& && &陈白露自杀的直接原因，是因为潘月亭的破产断绝了她的经济来源，但这并不是她自杀的根本原因。小东西失踪后的久寻不见，使她接触到下层社会，她“披起大氅”和方达生的“一同去”寻找，从高级旅馆华丽的大套间到社会“最黑暗的一个角落”，到“最需要阳光”的地方，使她增长了见识，那类似地狱的小鸽笼似的宝和下处“必须卖着自己的肉体麻木地挨下去”的惨状，给她上了生动的一课，使她不得不想一想自己的出路，出路在哪里呢？& &潘月亭的破产，意味着被他豢养的交际花必须易主，如果她愿意继续活下去，继续她的堕落之路，失去一个潘月亭，自然还会有潘月亭一类的什么张月亭李月亭等人“甘心愿意来维持”，然而她早已厌倦了这屈辱的生活，况且宝和下处的花翠喜的惨状——那种拉帐子出卖肉体的惨状，已经展现了继续堕落之路的陈白露的未来。& && &花翠喜也曾经是“数一数二的红唱手，白花花的千儿八百的洋钱也见过。”“可是人老珠黄不值钱”，“岁数大了点”，落到宝和下处这个地方。“到了这个地方来了，就不用打算再讲脸。妈那个X，四面叫人搂着三面。无论谁来，管他生的熟的，说拉铺就拉铺，就得把裤子拉下来，人家爱怎么样就怎么样；……”这是花翠喜对卖淫制度的血泪控诉，也是人老珠黄不值钱的下等妓女卖淫生活的真实写照，陈白露如果继续走堕落之路，等着她的，就是花翠喜的可怜的现在。& && & 那么从良吧，可是在那个金钱统治的罪恶社会里，从良又如何呢？陈白露从跟她打交道的各种各样的人物的命运中，也看出了从良此路的不通。& && &比如嫁个普通的小职员吧，不要说陈白露已经受不了那种贫困，并且在那个腐败糜烂的社会里，也已经没有了小职员的出路，小职员已经没有能力养活妻小，大丰银行的小书记黄省三，拼死拼活一个月只挣十块二毛五，因生活贫困妻子跟着人跑了，黄省三被裁减以后，谋求一微职而不可得，求生不能求死不得，用鸦片毒杀全家而陷于疯狂。秘书李石清，凭着他的阿谀奉承、阴险狡诈，不择手段地往上爬，谋到较高的职务，可是平时还要当掉大衣，硬撑着维持，最后还是被开除，儿子病死，全家生活无有着落。& && &即使是嫁给富有的，即使是富有到能开办银行或者是把钱存到银行里靠利息就可以挥霍的那种富有，象大丰银行的经理潘月亭和富孀顾八奶奶，也转瞬之间成为穷光蛋，在资本家纷纷破产、银行倒闭的情况下，靠利息寻欢作乐能如何呢？也没有保障。& && &嫁个张乔治那样的小文官怎么样呢？张乔治是个喜新厌旧重利无义之徒，他的太太给他抚养着孩子，叫他出国留学，可是回了国几年就跟太太离了婚，下午离了婚，晚上就向陈白露求婚。向陈白露求着婚，又和刘小姐订了婚。吹嘘着在煤矿公司有些股票，在大丰银行有几万存款，在衙门里还做着事，可是，他追求着的陈白露在走投无路的情况下向他借三千块钱都不肯，是吹牛皮装璜门面，还是重利无义？此种德性何能依靠？刘小姐命运可想而知……凡此种种，历历在目，何去何从？陈白露陷入精神崩溃的境地。她失去了以往嘲讽的笑声，失去了玩世不恭的态度，她用酒浇着心头的痛苦，心内充满了忧伤和绝望，她翻着账条，数着安眠药哀叹着“这——么——年——轻，这——么——美”，流着眼泪，把药吃下去，告别了这个腐败糜烂的社会，结束了她年轻的生命。& && &在随暗夜而去的人中，其他人之死是不得不死，如小职员黄省三，被压榨得不得不死；受欺凌的小东西，被威逼得不得不死；已破产的潘月亭，被金八逼着“只有死”；……而陈白露可以不死却死了，原因何在？& && & 陈白露如果没走堕落之路，她可以嫁个丈夫从一而终，然而她已经堕落，方达生带她走，或嫁个其他的人做丈夫走从良之路已经不能，因为她过惯了寄生生活，受不了苦，她“需要人养活”，“出门要坐汽车，应酬要穿些好衣服”，“要玩”，“要跳舞”。如果她愿意继续走堕落之路，还是会有人“甘心愿意来维持”的，还有花翠喜之路可走的，然而受过教育的陈白露，不甘再走堕落之路。& && &不甘再走堕落之路，这是一个堕落者觉醒之后的选择。陈白露是一个追求个性自由个性解放的小资产阶级知识女性，她没有更高的思想觉悟，是什么信念什么力量使她不甘再走堕落之路？这只能从传统的道德观念方面来理解，从人性的自尊自爱来理解：传统的道德规范使她清楚自己的堕落，人性的自尊自爱使她不甘再堕落。试想一个没有是非善恶观念的人，一个不自尊自爱的人能够这样吗？这是陈白露自杀的根本原因。不甘再走堕落之路，这是一个受害者觉醒之后的选择。从充满稚气和纯真的竹均到过着卖淫生活的交际花陈白露，对于出身书香门第和受过教育的陈白露来说，内心深处是“甜得很，也苦得很”，苦在哪里呢？自己的所作所为，与受到的教育背道而驰，与传统的道德观念格格不入，虽然走上了堕落之路，可是，道德观念在审视着自己的所作所为。自己的良心时时在受到责备，所以，对方达生的指责，她辩解说：“我的生活是别人心甘愿意来维持，因为我牺牲过我自己。我对男人尽过女子最可怜的义务……”这既是陈白露对卖淫制度的控诉，也是她内心深处潜意识的自我表露。自己的堕落，首先是自己的不幸，自己是这个罪恶社会的牺牲品。“牺牲”和“可怜”，说明了堕落不是陈白露的意愿，说明了陈白露内心深处严守着传统的道德规范，道德观念吞噬着堕落后的陈白露的心，使她不能再走堕落之路，用她年轻的生命，告别了那个腐败糜烂的社会。
四、陈白露的美学意义" G8 I+ L1 j' I& r+ T+ C& L
& && &对于陈白露的死，正如鲁迅先生所言，“我们固然未始不可责以奋斗，但黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军。”⑥陈白露的死体现着曹禺的美学思想，是曹禺《日出》创作意图的最高体现。“作家是把陈白露的悲剧同花翠喜、小东西的悲剧一起加以考察的”，⑦在对他们的考察中，在整个《日出》的真实描绘中，“渗透着作家的政治观点、思想倾向、审美评价和道德感情”。“曹禺的杰出之处，在于能从腐尸气息中看到生命的跃动，在地狱中发现金子的闪光，在堕落中窥视到善良的灵魂，”⑧陈白露陷入堕落生活的罗网，却“并非甘心堕落”，曹禺“在污浊中挖掘出她美好的心灵。”⑨$ H, z# L- r$ X: V
& && &花翠喜“在外观上失去了人的尊严”，但是，在她失去人的尊严的外观下，却有着对非人生活的强烈抗议：“哪个不是父母养活的？”“哪个大了不是也得生儿育女，在家里当老的？哼，都是人！”在这里，作家提出了一个“都是人”的问题，“对人的价值人的精神遭到摧残和蹂躏，表现了他高尚的人道主义道德感情。”“作家把自己的道德感情渗透在对这些可怜的动物的描写中，就具有格外震憾人心的艺术力量，”⑩也“反映了作家精神道德力量的强大”。 ⑾
曹禺从他高尚的人道主义道德感情出发，对陈白露同花翠喜、小东西一起加以考察，通过这些可怜的动物的血泪控诉来暴露那个不公平不合理损不足以奉有余的黑暗社会，把半封建半殖民地的旧中国的腐败糜烂展现在人们面前。那些在暗夜中活动的鬼——那些作恶多端的人的死，是罪有应得，不足怜悯，然而黄省三、小东西和陈白露等那些无辜的人的死，却不能不引起人们的同情，不能不引起人们对那个社会的愤恨，“果若读完了《日出》，有人愤然地疑问一下：为什么有许多人要过这种‘鬼’似的生活呢？难道这世界必须这样维持下去么？什么原因造成这不公平的禽兽世界？是不是这局面应该改造或者根本推翻呢？如果真地有人肯这样问两次，那已经是超过了一个作者的奢望了。”⑿这是曹禺同志的谦虚之词，却也道出了《日出》剧本的写作目的。$ v6 @) B5 o5 O% Y
五、《日出》的历史贡献9 w: s) s9 c+ T) y. P&&U
曹禺对于当时中国社会的腐败糜烂深恶痛绝，写《日出》就是要“恶毒地诅咒四周的不公平”，“宣泄这一腔愤懑”，虽然当时他还只是一个“民主主义作家”，还“看不出眼前有多少光明”，但要“去掉这群腐烂的人们”，“对这帮荒淫无耻，丢弃了太阳的人们”喊“你们的末日到了”，这却是他的目的和心愿。生活在国统区的民主主义作家曹禺，他虽然“读多少那被认为洪水猛兽的书籍”，但当时还不是一位马列主义者，还不具有共产主义思想觉悟，所以，当他以道德、人性为武器，对半封建半殖民地的旧中国进行批判——拿起了批判的武器，就同当时中国的最优秀分子——中国共产党及其领导下的革命武装所进行的武器的批判，成了实质上的同盟军。他的作品，正如茅盾同志在第一次文代会报告中所总结的那样：“对于人民解放战争，都起了积极的推动和配合作用。”⒀- \8 I6 V( o% B( h/ A5 j& X1 E/ ?
& & 契诃夫曾经说过：“最优秀的作家都是现实主义的”，⒁还不是具备最先进思想的曹禺，以道德、人性、人道主义为武器，用现实主义创作方法写出了反映当时社会的最优秀剧作，这是道德、人性、人道主义的伟大胜利，是现实主义创作方法的伟大胜利。
》。《日出》一经发表，便轰动了文坛，受到了评论界的高度重视，三七年二月演出以后，受到观众的热烈欢迎。
，《日出》是曹禺同志的又一优秀剧作
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